A'harei 1504802 31704591 2008-07-19T13:13:12Z Licorne37 413164 /* Résumé */ '''A'harei''', plus exactement ''A'harei Mot'', ''A'hrei Mos'' selon la prononciation ashkénaze ([אחרי [מות — [[Hébreu]] pour “après [la mort]”, cinquième [et sixième] mot[s], et [[incipit|premiers distinctifs]] de la parasha) est la 29ème [[Parasha de la semaine|section hebdomadaire]] du cycle annuel de [[lecture de la Torah]] et la sixième du Livre du [[Lévitique]]. <br />Elle correspond à {{verset||Lev.|16:1–18:30.|HE}} Les Juifs de la Diaspora la lisent généralement en avril ou au début de mai. Le [[calendrier juif]] luni-solaire comprend jusqu'à 54 [[semaine]]s, le nombre exact variant selon les années, "pleines" ou "défectives". Dans les années pleines (par exemple, 2008, 2011, et 2014), la parashat A'harei est lue indépendamment. Dans les années de moins de 54 semaines (par exemple, 2007, 2009, 2010, 2012, 2013, et 2015), la lecture de la Torah combine cette parasha et la suivante, [[Kedoshim (parasha)|Kedoshim]], afin d'atteindre le nombre de lectures hebdomadaires requis. == Résumé == {{Article détaillé|Lévitique}} [[Image:Azazel.jpg|right|thumb|130px|une représentation d'[[Azazel]], accompagné du [[bouc émissaire]], issue du ''[[Dictionnaire Infernal]]'' de [[Collin de Plancy]]]] Après la mort des fils d’[[Aaron (Bible)|Aaron]], [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] lui prescrit, par l’intermédiaire de son frère [[Moïse]], le rituel sacrificiel de [[Yom Kippour]], avec ses offrandes spécifiques, les rites à effectuer dans le [[Saint des Saints]], où réside la [[Shekhina]], la désignation d’un [[bouc émissaire]] et son renvoi à [[Azazel]] dans le désert.<br/>Il interdit d’apporter des offrandes hors de l’enceinte du sanctuaire, insiste sur la valeur absolutrice du sang, ainsi que l’interdit de sa consommation.<br/>Diverses pratiques sexuelles, dont l’[[inceste]], les rapports avec une femme en période menstruelle, l’[[adultère]], les rapports homosexuels et avec des bêtes, sont énumérées et interdites. Également interdite, la consécration des enfants à [[Moloch]].<br/>Il est souligné que c’est parce que les Canaanéens se sont complus dans ces pratiques que la terre les vomit<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>. === Divisions de la parasha lors de la lecture complète === La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''. Les sections de la parashat A’harei Mot sont: * ''rishon'': * ''sheni'': * ''shlishi'': * ''revi'i'': * ''hamishi'': * ''shishi'': * ''shevi'i'': ** ''maftir'': === Divisions de la parasha lors de la lecture abrégée === Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël'' * Section du ''cohen'': Vayiqra <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref> * Section du ''levi'': Vayiqra <ref name="Rinat"/> * Section de l'''israël'': Vayiqra <ref name="Rinat"/> === Maqam === Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre. Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat A’harei Mot est le Maqam Hijaz, commémorant la mort de Nadav et Abihou<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>. == Rishon == <!--===Rituel de Yom Kippour=== {{Voir aussi|Yom Kippour}} Après la mort des fils d'[[Aaron (Bible)|Aaron]] qui, s'étant avancés devant Dieu, avaient péri, [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] dit à [[Moïse]] de dire à Aaron de ne pas entrer à tout heure dans le sanctuaire, dans l'enceinte du voile, devant le propriatoire sur l'arche, sous peine de mourir, car Dieu y apparaîtrait dans une [[nuage|nuée]] ({{verset||Lev.|16:1–2.|HE}}) Aaron ne pourrait y entrer qu'après s'être baigné dans l'[[eau]], pour revêtir sa tunique consacrée, son pantalon, sa tiare, et son écharpe, avoir apporté un jeune [[bétail|taureau]] en [[korban|offrande]] expiatoire, afin d'obtenir grâce pour lui-même et sa maison, un [[bélier (animal)|bélier]] en holocauste (''olah'') et, de la part de l'assemblée des [[enfants d'Israël]], deux boucs en offrande expiatoire et un bélier en holocauste ({{verset||Lev.|16:3–6.|HE}}) Aaron devrait mener les deux boucs devant Dieu, à l'entrée du [[Tabernacle (Bible)|Tabernacle]], et tirer au sort pour les deux boucs : un lot serait pour Dieu, l'autre pour [[Azazel]] ({{verset||Lev.|16:7–8.|HE}}) Aaron devrait traiter le bouc désigné pour Dieu en offrande expiatoire, et envoyer au [[désert]] le [[Bouc émissaire|bouc]] désigné pour Azazel, en propitiation ({{verset||Lev.|16:9–10.|HE}}) Aaron offrirait son taureau expiatoire, faisant propitiation pour lui-même et sa famille avant de l'immoler ({{verset||Lev.|16:11.|HE}}) Aaron remplirait alors l'encensoir de [[Charbon de bois|charbon]]s ardent s pris sur l'autel, prendrait deux poignées d'aromates, introduirait le tout dans l'enceinte du voile, et le jetterait sur le feu, afin que le nuage de l'encens enveloppe enveloppe le propitiatoire de l'[[Arche de l'Alliance]] et qu'il ne meure pas ({{verset||Lev.|16:12–13.|HE}}) Il ferait ensuite sept fois aspersion du sang du taureau avec le doigt sur et devant le propitiatoire, avant d'immoler le bouc expiatoire du peuple, dont il porterait le sang dans l'enceinte du voile, procédant comme avec le sang du taureau, afin de purifier le sanctuaire des souillures, transgressions et fautes des [[enfants d'Israël]] ({{verset||Lev.|16:14–16.|HE}}) Il prendrait ensuite le sang du taureau et celui du bouc, en appliquerait sur les cornes de l'autel et tout autour, afin d'en réaliser la propitiation; il réaliserait ensuite sept aspersions de ce sang avec son doigt sur l'autel afin de le purifier et le consacrer des souillures des enfants d'Israël; nul ne pourrait se tenir dans le Tabernacle avant qu'il ne soit sorti ({{verset||Lev.|16:17–19.|HE}}) [[Image:Gorge du Verdon Goat 0254.jpg|left|230px]] Aaron ferait ensuite amener le bouc vivant, [[semikha (sacrifice)|imposerait ensuite ses mains]] sur la tête du bouc vivant, confesserait sur lui les fautes des enfants d'Israël, les faisant ainsi passer sur la tête du bouc, et l'enverrait sous la conduite d'un préposé dans le désert, le bouc emportant sur lui toutes leurs iniquités dans une contrée solitaire ({{verset||Lev.|16:21–22.|HE}}) Aaron rentrerait alors dans le Tabernacle, retirerait ses vêtements de lin et les y déposerait, se baignerait dans l'eau, revêtirait son costume, et offrirait ensuite les offrandes en holocauste, faisant propititation pour lui-même et le peuple ({{verset||Lev.|16:23–25.|HE}}) Celui qu'on avait désigné pour renvoyer le bouc à Azazel devrait laver ses habits, baignerait son corps dans l'eau et ne pourrait qu'alors rentrer au camp ({{verset||Lev.|16:26.|HE}}) Le taureau et le bouc expiatoires devraient être emmenés hors du camp et consumés par le feu, leur peau, leur chair et leur fiente; Le préposé à cette tâche laverait ses vêtements et baignerait son corps dans l'eau avant de rentrer au camp ({{verset||Lev.|16:27–28.|HE}}) Ceci serait une loi perpétuelle : au dixième jour du septième mois, citoyens et étrangers résidant parmi les enfants d'Israël mortifieraient leurs personnes et ne feraient aucun travail, car en ce jour, on ferait propitiation sur eux, afin de les purifier de tous leurs péchés, devant Dieu; ce serait un sabbath des sabbaths, où l'on mortifierait sa personne, loi perpétuelle ({{verset||Lev.|16:29-31.|HE}}) La propitiation serait réalisée par le [[Cohen Gadol]], oint et succédant à son père; il revêtirait le costume de lin sacré, et ferait propitiation pour le sanctuaire, pour le Tabernacle et pour l'autel, en faveur des [[cohen (judaïsme)|''cohanim'']] et du peuple réuni, afin de faire propitiation de leurs fautes, une fois par année; Et [Aaron] fit comme Dieu l'avait ordonné à Moïse ({{verset||Lev.|16:32–34.|HE}}) ===Prohibitions de la consommation de bêtes destinées au culte, et du sang === {{Voir aussi|Code de Sainteté|Cacheroute}} Dieu dit à Moïse de parler à Aaron, ses fils et tous les enfants d'Israël, afin d'interdire l'abattage d'un animal de gros bétail, d'une bête à laine ou d'une chèvre sans l'amener à l'entrée du Tabernacle pour en faire une offrande, sous peine d'être réputé meurtrier et retranché du milieu de son peuple; cette peine vaut pour les étrangers résidant parmi le peuple; il est également interdit de faire des offrandes aux ''seïrim'' ({{verset||Lev.|17:1–9.|HE}}) Dieu prohiba également aux enfants d'Israël et aux étrangers résidant parmi eux de se nourrir de sang, sous peine de retranchement du sein du peuple, car le ''nefesh'' de la chair s'y trouve; tout enfant d'Israël ou étranger résidant parmi eux qui aurait pris un gibier [[cacheroute|propre à la consommation]] devrait en répandre le sang et le couvrir de terre avant de le consommer, pour la même raison ({{verset||Lev.|17:10–14.|HE}}) Toute personne qui mangerait d'une charogne (''nèvèla'') ou d'une bête déchirée (''trefa'') devrait laver ses vêtements, se baigner dans l'eau et rester impure jusqu'au soir, où elle redeviendrait pure; si elle ne lavait pas ses vêtements ou ne se baignait pas, elle en porterait la peine ({{verset||Lev.|17:15–16.|HE}}) ===Pratiques sexuelles (''parashat guilouï arayot'')=== {{Voir aussi|Lévitique 18}} Dieu dit à Moïse de prohiber aux enfants d'Israël l'imitation des coutumes d'Égypte et de Canaan, mais d'observer Ses statuts, car celui qui les observe obtient, par eux, la vie ({{verset||Lev.|18:1–5.|HE}}) Que nul n'approche d'aucune proche parente : [[paternité|père]], [[mère]], femme du père, [[fratrie|sœur]], fille du père ou de la mère, née dans la maison ou au dehors, fille du fils ou de la fille, fille de la femme du père, sœur du père, sœur de la mère, frère du père ou l'épouse du frère du père, bru ou belle-sœur ({{verset||Lev.|18:1–16.|HE}}) Un homme ne devrait pas découvrir la nudité d'une femme et de sa fille, une femme et la fille de son fils ou la fille de sa fille, ou une femme et sa sœur, de son vivant ({{verset||Lev.|18:17–18.|HE}}) Un homme ne pourrait cohabiter avec une femme isolée par son impureté (''[[nidda]]t toum'ata'') ou avec la femme de son prochain ({{verset||Lev.|18:19–20.|HE}}) Nulle progéniture ne pourrait être livrée à [[Moloch|Molech]] ({{verset||Lev.|18:21.|HE}}) [[judaïsme et homosexualité|Un homme ne pourrait cohabiter avec un autre homme comme avec une femme]], et de même pour l'accouplement d'un homme, ou d'une femme, avec un animal ({{verset||Lev.|18:22-23.|HE}}) Car c'est par ces horreurs que s'étaient souillés les peuples que Dieu chassait devant eux, et quiconque ferait une de ces choses serait retranché de son peuple ({{verset||Lev.|18:24–30.|HE}})--> ==A'harei selon la tradition rabbinique== <!--===Leviticus chapter 16=== Tractate [[Yoma]] in the [[Mishnah]], [[Tosefta]], [[Jerusalem Talmud]], and Babylonian [[Talmud]] interpreted the laws of Yom Kippur in {{Bibleverse||Leviticus|16.|HE}} (Mishnah [[s:Mishnah/Seder Moed/Tractate Yoma/Chapter 1/1|Yoma 1:1]]–8:9; Tosefta Kippurim (Yoma) 1:1–4:17; Jerusalem Talmud Yoma 2a–; Babylonian Talmud Yoma 2a–88a.) [[Rav Chisda|Rav Hisda]] asked why {{Bibleverse||Leviticus|16:4|HE}} instructed the High Priest to enter the inner precincts (the ''Kodesh Hakodashim'') to perform the Yom Kippur service in linen vestments instead of gold. Rav Hisda taught that it was because the accuser may not act as defender. Gold played the accuser because it was used in the [[Golden calf|Golden Calf]], and thus gold was inappropriate for the High Priest when he sought atonement and thus played the defender. (Babylonian Talmud Rosh Hashanah 26a.) Rabbi Judah explained that {{Bibleverse||Leviticus|16:7|HE}} mentioned the two goats equally because they should be alike in color, height, and value. (Babylonian Talmud Shevuot 13b.) The Mishnah interpreted {{Bibleverse||Leviticus|16:21|HE}} to teach that the goat sent to Azazel could atone for all sins, even sins punishable by death. (Mishnah Shevuot 1:6; Babylonian Talmud Shevuot 2b.) ===Leviticus chapter 17=== The [[Gemara]] interpreted the prohibition on consuming blood in {{Bibleverse||Leviticus|17:10|HE}} to apply to the blood of any type of animal or fowl, but not to the blood of eggs, grasshoppers, and fish. (Babylonian Talmud Keritot 20b–21a.) ===Leviticus chapter 18=== Applying the prohibition against following the ways of the Canaanites in {{Bibleverse||Leviticus|18:3|HE}}, the Sages of the Mishnah prohibited going out with talismans like a locust's egg, a fox's tooth, or a nail from a gallows, but [[Rabbi Meir]] allowed it, and the Gemara reported that [[Abaye]] and [[Rava (amora)|Rava]] agreed, excepting from the prohibition of {{Bibleverse||Leviticus|18:3|HE}} any practice of evident therapeutic value. (Mishnah Shabbat 6:10; Babylonian Talmud Shabbat 67a.) [[Ishmael ben Elisha|Rabbi Ishmael]] interpreted the words “he shall live by them” in {{Bibleverse||Leviticus|18:5|HE}} to teach that a person should live by the laws, not die by them, and thus one could transgress a commandment to avoid death. And [[Yochanan bar Nafcha|Rabbi Johanan]] reported in the name of Rabbi Simeon ben Jehozadak that a majority in the house of Nithza in [[Lod]] voted that a person could transgress any laws to avoid death, except idolatry, incest, or murder. But Rav Dimi taught that one could sin to avoid death only in times when there was no oppressive royal decree against observing the Torah, but in times of such a decree, one needed to suffer martyrdom rather than transgress even a minor precept. And Rabin said in the name of Rabbi Johanan that even absent such a royal decree, sinning to save one’s life was permitted only in private; whereas in public, one needed to suffer martyrdom rather than violate even a minor precept. (Babylonian Talmud Sanhedrin 74a.) The Gemara interpreted {{Bibleverse||Leviticus|18:7|HE}} to prohibit a man from lying with his father's wife, whether or not she was his mother, and whether or not the father was still alive. (Babylonian Talmud Sanhedrin 54a.)--> ==Commandements== La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique. Selon l'un de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat A'harei Mot comporte 2 [[mitzvah|prescription]]s positives et 26 prescriptions négatives: *Un ''cohen'' ne peut entrer à toute heure au [[Temple de Jérusalem|Temple]] ({{verset||Lev.|16:2.|HE}}) *Procédure de Yom Kippour pour le Cohen Gadol au sanctuaire ({{verset||Lev.|16:3.|HE}}) *Interdiction d'offrir un sacrifice en dehors du Temple ({{verset||Lev.|17:4.|HE}}) *Prescription de recouvrir le sang de terre, après immolation ({{verset||Lev.|17:13.|HE}}) *Interdiction d'approcher d'une femme dont la fréquentation est interdite<ref>Pour cause d'inceste, d'adultère, etc.</ref> ({{verset||Lev.|18:6.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de son père ({{verset||Lev.|18:7.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de sa mère ({{verset||Lev.|18:7.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la femme de son père ({{verset||Lev.|18:8.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la sœur ({{verset||Lev.|18:9.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la fille de son fils ({{verset||Lev.|18:10.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la fille de sa fille ({{verset||Lev.|18:10.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de sa fille ({{verset||Lev.|18:10.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la fille de la femme de son père ({{verset||Lev.|18:11.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la sœur de son père ({{verset||Lev.|18:12.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la sœur de sa mère ({{verset||Lev.|18:13.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité du frère de son père ({{verset||Lev.|18:14.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la femme du frère de son père ({{verset||Lev.|18:14.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de sa bru ({{verset||Lev.|18:15.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de la femme de son frère ({{verset||Lev.|18:16.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité d'une femme et sa fille ({{verset||Lev.|18:17.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité d'une femme et de la fille du fils de celle-ci ({{verset||Lev.|18:17.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité d'une femme et de la fille de la fille de celle-ci ({{verset||Lev.|18:17.|HE}}) *Interdiction de découvrir la nudité de deux sœurs, tant qu'elles sont toutes deux vivantes ({{verset||Lev.|18:18.|HE}}) *Interdiction d'avoir des relations intimes avec une femme [[nidda]] ({{verset||Lev.|18:19.|HE}}) *Interdiction de se livrer au culte de Molekh<ref>Consistant à faire passer ses enfants par le feu</ref> ({{verset||Lev.|18:21.|HE}}) *[[Judaïsme et homosexualité|Interdiction d'avoir des relations homosexuelles]] ({{verset||Lev.|18:22.|HE}}) *Interdiction de s'accoupler avec une bête ({{verset||Lev.|18:23.|HE}}) *Interdiction de l'accouplement d'une bête avec une femme ({{verset||Lev.|18:23.|HE}}) [[Image:Ezekiel.jpg|thumb|right|150 px|Ezekiel (painting by [[Michelangelo]])]] == Haftara == La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée. La [[haftara]] pour la parashat A'harei est: *pour les [[Ashkénaze|juifs ashkénazes]]s: [[Livre d'Ezéchiel|Ez.]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1222.htm 22:1–19] *pour les [[Sépharade|juifs sépharade]]s: {{verset||Ez.|22:1–16|HE}} La haftara parle ({{verset||Ez.|22:10–11|HE}}), comme la parasha (Lévitique 18), de relations sexuelles prohibées. ===Chabbat HaGadol=== Lorsque la parashat A'harei Mot coïncide avec le ''Chabbat HaGadol'' (le « Grand Sabbath, » c'est-à-dire le sabbath spécial précédant immédiatement [[Pessa'h|la Pâque]] — comme c'est le cas en 2007, 2009, 2010, 2012, 2013, et 2015), la haftara est lue dans [[Livre de Malachie|Malachie]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2403.htm#4 3:4–24.] La haftara fait référence à un « grand jour » (''yom gadol'', que l'on considère comme faisant allusion au ''Chabbat HaGadol'') que Dieu prépare ({{verset||Mal.|3:17–19|HE}}) [[Image:Prophet amos.jpg|thumb|right|150px|[[Amos (prophète)|Amos]] (illustration de [[Gustave Doré]])]] ===Parashat A'harei-Kedoshim=== Lorsque la lecture des parashiyot A'harei et Kedoshim est combinée (comme c'est le cas en 2007, 2009, 2010, 2012, 2013, et 2015), on lit la haftara de la parshat Kedoshim: *pour les [[Ashkénaze|Juifs ashkénazes]]: [[Livre d'Amos|Amos]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1509.htm#7 9:7–15] *pour les [[Séfarade|Juifs sépharades]]: {{verset||Ez.|20:2–20.|HE}} ==Références ultérieures== <!--The parshah has parallels or is discussed in these sources: *{{Bibleverse||Leviticus|20:2|HE}} (Molech); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0323.htm#26 23:26-32] (Yom Kippur). *[[Books of Kings|2 Kings]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt09b23.htm#10 23:10] (Molech). *[[Book of Jeremiah|Jeremiah]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1107.htm#31 7:31] (child sacrifice). *[[Book of Ezekiel|Ezekiel]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1223.htm#37 23:37] (sacrifice of sons). *[[Psalms]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2632.htm#2 32:2] (God’s imputing iniquity to a person); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2651.htm#3 51:3–4] (cleansing from sin); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2693.htm#5 93:5] (holiness in God’s house); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt26a3.htm 103:1–18] (God’s forgiveness); [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt26a6.htm#37 106:37] (sacrifice to demons). *[[Philo]]. [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book3.html ''Allegorical Interpretation''] 2:14:52, 15:56; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book7.html ''That the Worse Is Wont To Attack the Better''] 22:80; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book8.html ''On the Posterity of Cain and His Exile''] 20:70; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book9.html ''On the Giants''] 8:32; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book17.html ''Who Is the Heir of Divine Things?''] 16:84; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book18.html ''On Mating with the Preliminary Studies''] 16:85–87; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book19.html ''On Flight and Finding''] 28:159; 34:193; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book21.html ''On Dreams, That They Are God-Sent''] 2:28:189, 34:231; [http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book30.html ''The Special Laws''] 4:23:122. [[Alexandria]], Egypt, early 1st Century C.E.. Reprinted in, e.g., ''The Works of Philo: Complete and Unabridged, New Updated Edition''. Translated by [[Charles Duke Yonge]], 43, 121, 138, 154, 283, 311, 335, 338, 401, 404, 628. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 1993. ISBN 0-943575-93-1. *[[Josephus]], ''[[Antiquities of the Jews]]'' [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b3c10.html 3:10:3,] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b3c11.html 11:2,] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b3c12.html 12:1.] Circa 93–94. Reprinted in, e.g., ''The Works of Josephus: Complete and Unabridged, New Updated Edition''. Translated by [[William Whiston]], 95. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 1987. ISBN 0-913573-86-8. *[[Mishnah]]: Bikkurim 2:9; Shabbat 6:10; Shekalim 4:2; [[s:Mishnah/Seder Moed/Tractate Yoma/Chapter 1/1|Yoma 1:1]]–8:9; Megillah 3:5; 4:9; Chagigah 2:1; Yevamot 2:3; Sotah 7:7; Sanhedrin 7:4; 9:1; Makkot 3:15; Shevuot 1:4–7; Zevachim 12:5; 14:1–2, 9; Menachot 9:7; Keritot 1:1; 2:4; 5:1; Parah 1:4. Land of Israel, circa 200 C.E. Reprinted in, e.g., ''The Mishnah: A New Translation''. Translated by [[Jacob Neusner]], 171, 256, 265–79, 321, 323, 330, 339, 459, 597, 602, 619, 621–22, 726, 729, 731, 752, 836, 839, 845–46, 1014. New Haven: Yale University Press, 1988. ISBN 0-300-05022-4. *[[Sifra]] 174:1–194:3. Land of Israel, 4th Century C.E. Reprinted in, e.g., ''Sifra: An Analytical Translation''. Translated by Jacob Neusner, 3:1–84. Atlanta: Scholars Press, 1988. ISBN 1-55540-207-0. *[[Mekhilta de-Rabbi Shimon|Mekhilta of Rabbi Simeon]] 9:5; 37:2; 47:1; 48:2; 54:1; 60:4; 69:3; 74:5. Land of Israel, 5th Century. Reprinted in, e.g., ''Mekhilta de-Rabbi Shimon bar Yohai''. Translated by W. David Nelson, 29, 163, 205, 215, 243, 275, 317, 348. Philadelphia: Jewish Publication Society, 2006. ISBN 0-8276-0799-7. *[[Leviticus Rabbah]] 5:6; 17:3; 20:1–23:13; 27:9. Land of Israel, 5th Century. Reprinted in, e.g., ''Midrash Rabbah: Leviticus''. Translated by H. Freedman and Maurice Simon, 4:71, 216, 250–303, 354. London: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2. *Babylonian [[Talmud]]: Shabbat 13a–b, 22a, 67a, 86a; Pesachim 22a, 26a, 47b, 65a, 75b, 77a, 79a, 85b; Yoma 2a–88a; Sukkah 5a, 24a, 28a, 33a; Beitzah 2a, 7a–8a; Rosh Hashanah 26a; Megillah 7b, 20b, 24a, 25a, 30b–31a; Moed Katan 9a, 15b, 28a; Chagigah 9a, 10a, 11b, 16a, 23b; Yevamot 2a, 3a–b, 5b–8b, 11a, 13a, 17b, 19a, 21a–23a, 28b, 33b, 49a, 50a, 54b–55b, 56b, 83b, 97a, 102b, 114a; Ketubot 29a, 30a, 32b–33a, 36a, 47b, 56a, 72a, 82b; Nedarim 51a, 78a; Sotah 4b, 16a, 17a, 26b, 40b–41a; Gittin 54b, 60a; Kiddushin 13b–14a, 22b, 43a, 44b, 50b–51a, 57b, 67b–68a; Bava Kamma 32a, 38a, 40b, 41a, 76a, 91b, 96b; Bava Batra 25a, 88b, 109b, 120a–21a; Sanhedrin 12b, 18a, 19b, 28b, 33b, 34b, 42b, 43b, 49b, 51a, 52b, 53b–55a, 57b, 58b–59a, 60b–61a, 74a, 75b–76a, 81a, 82a; Makkot 5b, 13a–14b, 18a, 23a–24a; Shevuot 2a–b, 7b–8b, 12a–14a, 17b–18b; Avodah Zarah 3a, 11a, 17a–b, 27b, 47a, 51a–b, 54a, 74a; Horayot 6a, 8b, 13a; Zevachim 6a, 19b, 26a–b, 35a, 40a, 46a, 52a, 57a, 69a–70a, 78a, 81a, 83a, 84b, 98a, 104a, 105a–09b, 112a–b, 113b, 116b, 118a, 119b; Menachot 8b, 12b, 16a, 22a, 26a, 27a–b, 83a, 91b–92a, 93b; Chullin 10b–11a, 16b–17a, 20b, 22a, 24a, 27b, 29b, 31a, 41b, 72a, 78a, 79b, 83b–84a, 85a, 86b–87a, 88a, 98b, 117a, 120a, 131b, 138a–39a; Bekhorot 39b, 56b; Temurah 2b, 5b, 6b, 12a, 13a, 14a, 29b; Keritot 2a–3b, 4b, 5a, 6a–b, 9a, 10b, 14a–15a, 20b–21a, 22a, 25b, 28a; Meilah 11a–b, 13b; Niddah 35a, 55a–b. Babylonia, 6th Century. Reprinted in, e.g., ''Talmud Bavli''. Edited by Yisroel Simcha Schorr, Chaim Malinowitz, and Mordechai Marcus, 72 vols. Brooklyn: Mesorah Pubs., 2006. *[[Rashi]]. ''Commentary''. [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=9917&showrashi=true Leviticus 16–18.] [[Troyes]], France, late 11th Century. Reprinted in, e.g., Rashi. ''The Torah: With Rashi’s Commentary Translated, Annotated, and Elucidated''. Translated and annotated by Yisrael Isser Zvi Herczeg, 3:191–223. Brooklyn: Mesorah Publications, 1994. ISBN 0-89906-028-5. *[[Yehuda Halevi|Judah Halevi]]. ''[[Kuzari]]''. [http://www.sacred-texts.com/jud/khz/khz03.htm 3:53.] [[Toledo, Spain|Toledo]], Spain, 1130–1140. Reprinted in, e.g., Jehuda Halevi. ''Kuzari: An Argument for the Faith of Israel.'' Intro. by Henry Slonimsky, 181. New York: Schocken, 1964. ISBN 0-8052-0075-4. *[[Maimonides]]. ''[[Mishneh Torah]]'', [http://www.mechon-mamre.org/p/p0000.htm#25 Intro.:25;] [http://www.mechon-mamre.org/p/p0003.htm#8 Structure.] [[Cairo]], Egypt, 1170–1180. *Maimonides. ''[[Guide for the Perplexed|The Guide for the Perplexed]]'', [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp173.htm 3:37,] [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp177.htm 41,] [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp182.htm 46,] [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp183.htm 47,] [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp184.htm 48,] [http://www.sacred-texts.com/jud/gfp/gfp185.htm 49.] Cairo, Egypt, 1190. Reprinted in, e.g., Moses Maimonides. ''The Guide for the Perplexed''. Translated by [[Michael Friedländer]], 334, 346, 362–64, 366, 369, 371, 376–77. New York: Dover Publications, 1956. ISBN 0-486-20351-4. *[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=32 3:56a–80a.] Spain, late 13th Century. *[[Thomas Hobbes]]. ''[[Leviathan (book)|Leviathan]]'', [[s:Leviathan/The Third Part: Of a Christian Commonwealth#Chapter XL: Of the Rights of the Kingdom of God, in Abraham, Moses, the High Priests, and the Kings of Judah|3:40,]] [[s:Leviathan/The Third Part: Of a Christian Commonwealth#Chapter XLI: Of the Office of Our Blessed Saviour|41.]] England, 1651. Reprint edited by [[C. B. Macpherson]], 503–04, 513–14. Harmondsworth, England: Penguin Classics, 1982. ISBN 0140431950. *[[Thomas Mann]]. ''[[Joseph and His Brothers]]''. Translated by [[John E. Woods]], 79, 82–83, 147–48, 152–53, 189, 201–02, 226–27, 336, 351, 384–86. New York: Alfred A. Knopf, 2005. ISBN 1-4000-4001-9. Originally published as ''Joseph und seine Brüder''. Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943. *[[James A. Michener]]. ''[[The Source (novel)|The Source]]'', 106–20. New York: Random House, 1965. *[[Jacob Milgrom]]. ''Leviticus 1–16'', 3:1009–84. New York: Anchor Bible, 1998. ISBN 0-385-11434-6. *Jacob Milgrom. ''Leviticus 17–22'', 3A:1447–593. New York: Anchor Bible, 2000. ISBN 0-385-41255-X.--> == Notes et références == <references/> == Liens externes == * [http://Bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=3&chapter=12&verse=1&portion=27 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle (nécessite RealPlayer) * Commentaires (''Divrei Torah'') en français sur : ** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec] ** [http://www.modia.org modia.org] ** [http://www.chiourim.com chiourim.com] (voir aussi le site techouvot y associé) ** [http://www.akadem.org/sommaire/series/module_2241.php sur Akadem.org] (commentaire vidéo) {{Section hebdomadaire de la Torah}} [[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|3.06]] [[en:Acharei]] [[he:פרשת אחרי מות]]