Abbaye de Cîteaux
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2008-07-23T14:26:18Z
G CHP
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Illustration
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|niveau=information
|titre=Cet article est en cours de relecture depuis le 29 juin 2008 par [[Utilisateur:emmanuel_legrand|Manu]] <small>([[Discussion Utilisateur:emmanuel_legrand|discuter]])</small>, participant à l'[[Wikipédia:Atelier d'écriture|atelier d'écriture]].
|texte=Sans que le fond en soit altéré, il risque d'être instable sur la forme le temps de l'intervention.
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{{Infobox édifice religieux
| nommonument = Abbaye de Cîteaux
| photo = Abbaye de Cîteaux - Bâtiment Lenoir.jpg
| nomlocal =
| ville = [[Cîteaux]]
| pays = {{France}}
| région = [[Image:Bourgogne flag.svg|25px]] [[Bourgogne]]
| département = [[Côte-d'Or]]
| culte = [[Église catholique romaine|Catholique romain]]
| type = [[Abbaye]]
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| début constr = [[1106]] – [[1150]]
| fin const = {{XVIe siècle}} — {{XVIIe siècle}} & {{XVIIIe siècle}}
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| classement = [[Monument historique (France)|Monument historique]]
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L’'''abbaye de Cîteaux''', située dans la commune de [[Saint-Nicolas-lès-Cîteaux]] en [[Bourgogne]], berceau et chef de l’[[Ordre cistercien]], fut fondée par [[Robert de Molesme|Robert]], abbé de Molesmes en [[1098]].
Maison-mère, à la tête de plusieurs centaines de monastères ayant marqué pendant plus de sept siècles la vie spirituelle, économique et sociale du monde chrétien, elle fit de Cîteaux un centre spirituel majeur de l’[[Europe]].
L’abbaye et son immense domaine furent vendus en [[1791]].
Les Cisterciens-Trappistes de l'[[Ordre cistercien de la stricte observance|Ordre de la Sévère Observance]], (OCSO) qui l’occupent depuis [[1898]] lui ont redonné une vie spirituelle.
Elle a aujourd’hui retrouvé son rang de chef de l'Ordre des Cisterciens-Trappistes et perpétue sa tradition et sa longue histoire.
==La fondation==
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'' '''L'Étymologie de Cîteaux''' ''
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''Le nom de l’alleu'' '''Cistercium''', ''Cîteaux, qui remplaça le nom de'' '''novum monasterium''' ''dans les chartes vers 1120<ref>Vers 1120, le nom de {{citation|Nouveau Monastère}} cède la place à celui de Cîteaux. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15.</ref> pourrait trouver deux explications ; celle du site qui se trouvait « en deçà de la troisième borne milliaire »'' '''cis tertium lapidem miliarium''', ''sur la vieille [[voie romaine]] qui reliait Langres à Chalon-sur-Saône'', ''ou celle la plus communément admise, qui viendrait du nom de « cistels », [[roseau]]x qui poussent dans les zones marécageuses''.
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[[Image:Roseau sur fond de ciel bleu.png|thumb|left|Roseau sur fond de ciel bleu]]
L’histoire de Cîteaux commence le 21 mars de l’année [[1098]], jour de la [[Benoît de Nursie|saint Benoît]]<ref>Selon Jean Marilier, (''Chartes et documents concernant l’[[abbaye]] de Cîteaux (1098-1182),'' Bibliotheca Cirterciensis, Rome, 1961, acte 4), Robert arrive à cet endroit au cours de l’été 1098 et ce n’est que par la suite que la date de fondation fut placée au 21 mars 1098. Ce déplacement est mentionné dans une inscription citée par Jean Marilier et il est indiqué dans l’article de Karine Berthier ''Les aménagements hydrauliques de l’abbaye'', p. 67 r. 9 de l'ouvrage ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Citeaux, ''</ref>.
Ayant quitté ce jour-là l'abbaye de [[Molesme]] avec l’autorisation du légat [[Hugues de Bourgogne|Hugues de Die]], archevêque de Lyon, un petit groupe de vingt et un moines, conduit par [[Robert de Molesme|Robert]], un ancien abbé bénédictin de Saint-Michel de [[Tonnerre (Yonne)|Tonnerre]], apparenté à la grande famille des sires de Maligny<ref>Jean Marilier, ''Histoire de l'Église en Bourgogne'', Éditions du Bien Public, 1991, p.82.</ref>, arrive dans l’alleu de Cîteaux pour y vivre dans l’esprit de prière et de pauvreté selon la [[Règle de saint Benoît|règle]] écrite par [[Benoît de Nursie]] au {{VIe siècle}}.
Robert et ses disciples trouvent dans le bas-pays [[dijon]]nais, entre la Côte et le [[Val de Saône]], dans une contrée peu peuplée, boisée, aux eaux dormantes, un lieu inculte, peu accueillant, hostile même, mais permettant la construction de bâtiments.
Les terres sont cultivables et peuvent assurer la subsistance des moines, tout en leur offrant l’isolement et le silence propices au recueillement et à la paix [[monastique]].
Ce lieu que le '''Grand Exorde'''<ref>Le ''' ''Grand Exorde ('''l’Exordium Magnum''') ou Récit des débuts de l’Ordre cistercien'' ''', texte en partie légendaire, rédigé sans doute dans les dernières années du {{s-|XII|e}} par Conrad, moine de Clairvaux, devenu abbé d'Eberbach, raconte la fondation de Cîteaux en ces termes : « l’an 1098 de l’incarnation du Seigneur, Dom Robert […] et avec lui les religieux sortirent de Molesme et se dirigèrent vers le lieu qu’ils avaient jugé convenable. C’était un désert du nom de Cîteaux… Ainsi le douzième jour avant les calendes d’avril (21 mars 1098, le [[dimanche des Rameaux]]), prit naissance le monastère de Cîteaux et par la suite l’Ordre qui porte ce nom ». Deux autres manuscrits apportent des connaissances sur l’origine de Cîteaux : l’'''''Exordium Cistercii''' '', qui aurait été écrit aux environs de 1130 et l’'''''Exordium Parvum''''' (''Le Petit Exorde''), d’auteur inconnu, et dont l’origine serait un peu plus tardive. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, p. 129, r. 22 et r. 26.</ref> a qualifié du nom de « désert<ref>L’abbaye est située à proximité d’une voie antique, désignée comme la ''Strata publica salinaria'', ou ''voie salinière'', qui devait joindre la grande route de [[Beaune]] à Dijon aux [[Halite#Gisements|gisements de sel]] du [[Massif du Jura|Jura]]. Cette voie serait l’actuelle D 116. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux, Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998. Article d'Alain Saint-Denis, ''L'évolution du paysage autour de l'abbaye'', p. 54 et 59 r. 63, et article de Karine Berthier ''Les aménagements hydrauliques de l'abbaye'', p. 69, r. 14. </ref> » n'est pas un lieu inhabité.
À cet emplacement existe un petit village de serfs qui possède une église.
Ce site est propriété du chef, de sa femme Hodierne, du vicomte Raynald (ou Renard) de [[Beaune]], cousin de Robert.
Le duc de Bourgogne [[Eudes Ier de Bourgogne|Eudes I{{er}}]] (ou Borrel), s’accommode avec Raynald et fait don à Robert de Molesme, au lieu-dit de ''la Petite Forgeotte'', non loin du ''Puits Saint-Robert'', du terrain nécessaire à la construction d’un ''novum monasterium'' et de ses dépendances.
Bien modeste est à l’origine l’habitat des fondateurs de ce « Nouveau Monastère », fait de fragiles constructions de bois, qui ne sont entreprises qu’après que Gauthier, évêque de [[Chalon-sur-Saône]], accorde à Robert toute juridiction sur les lieux.
==Les premiers temps==
[[Image:Foundersofciteaux.jpg|thumb|left|Les trois fondateurs de [[Citeaux]] : [[Robert de Molesmes|Robert]], Albéric (abbé de Cîteaux), et [[Étienne Harding]]. Cette peinture commémore et décrit la fondation en [[1098]], montrant les trois fondateurs vénérant la [[Vierge Marie]].]]
Les premiers moments des fondateurs sont difficiles.
Les forces nécessaires à la mise en valeur des terres dépassent celles qu’ils ont à offrir.
Les disciples de Robert souffrent d’une pauvreté extrême et suscitent par leur total dénuement charité et miséricorde.
[[Eudes Ier de Bourgogne|Eudes I{{er}}]] fait preuve de générosité et le pape [[Pascal II]] accorde, par la [[bulle (diplomatique)|bulle]] ''Desiderium quod'' du 19 octobre de l’année [[1100]], sa protection au « Nouveau Monastère ».
Le duc de Bourgogne fournit aux moines de grands biens pour la construction et cède de nouveaux fonds pour la nourriture et l’entretien des religieux.
Ce soutien permanent l’a fait regarder comme le fondateur de cette « Abbaye<ref>Courtépée et Béguillet, ''Histoire générale et particulière du Duché de Bourgogne'' t. 1, p. 145 et 146.</ref>».
Mais les difficultés d’approvisionnement en eau du site initialement choisi<ref>Dom Martene et Dom Durand, '' Voyage littéraire de deux bénédictins de la [[Congrégation de Saint-Maur]]'', Paris, 1717-1724. Selon une inscription présente dans l’abbaye de Cîteaux au {{s-|XVIII|e}}. {{Citation|[...] un précédent monastère d’à peine une demi-lieue d’ici, et furent obligés de quitter à cause du manque d’eau, alors qu’ils la voyaient couler d’abondance}}. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Karine Berthier : ''Les aménagements hydrauliques de l'abbaye'', p. 67, r.13.</ref> obligent [[Albéric]] (dit aussi Aubry)<ref>C’est à Albéric qu’on doit l'institution des [[convers|frères convers]], « pour leur donner le temps d’entremêler, au travail prescrit par le législateur, le chant régulier de l’office divin ».</ref>, († 26 janvier [[1109]]<ref name=alberic>Le R.P. Othon Ducourneau et M. le chanoine Marilier donnent la date du 26 janvier 1108. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 5 & 14.</ref>), successeur de Robert après juillet [[1099]]<ref>Robert ne resta qu’un an à Cîteaux avant de reprendre le chemin de [[Molesme]] : il y eut une convocation d'un [[synode]] à Port-d'Ancelle en juin 1099 où il est décidé le retour de l'abbé à Molesmes. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 14.</ref>, et sa communauté à s’installer deux kilomètres plus au sud, où ils construisent, sans doute toujours grâce à la générosité d’Eudes, de nouveaux bâtiments dont une chapelle, qui prendra plus tard le nom de chapelle [[saint-Edme]]<ref>C’est dans cette chapelle que Bernard y reçut la coule en 1114 et que les abbés Albéric et Étienne Harding furent enterrés jusqu’au transfert de leurs restes en 1533. Cette chapelle survécut jusqu’à la [[Révolution française|Révolution]]. Elle fut détruite en 1791. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier : ''L'abbaye médiévale'', p. 142.</ref>.
Construite en pierre, elle est dédiée à Notre-Dame par Gauthier, évêque de Chalon-sur-Saône, le 16 novembre [[1106]].
Plus tard, une basilique est construite à une date que l’on place entre [[1130]] et [[1150]].
Les érudits émettent l’hypothèse que la mise en place, dans une châsse, en [[1124]], du cœur du pape [[Calixte II]] pourrait marquer le début des travaux.
Cette basilique est consacrée à la [[Marie de Nazareth|Vierge]] le 17 octobre [[1193]] par Robert, évêque de Chalon-sur-Saône.
Les destructions révolutionnaires n’en ont rien laissé.
En [[1109]], [[Etienne Harding]]<ref>Étienne Harding, qui ne voulait pas que simplicité fût confondue avec indigence, {{Citation|entreprend de faire copier et enluminer une [[bible]] monumentale en deux volumes ; en [[1109]], dans son célèbre '''Monitum''', qui termine le premier volume, il déclare avec quel soin il a fait établir le texte biblique, en prenant plusieurs exemplaires pour modèles et en demandant aussi l'avis de [[rabbins]]}}. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Marie-Françoise Damongeot, ''La bibliothèque de l'abbaye au Moyen-Âge'', p. 227. <br />En fin de l'année [[1119]], on termine au Nouveau Monastère la fameuse bible dite de Saint-Étienne qui, peut-être, avait été commencée avant le départ de Molesmes. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15. </ref>, ([[1060]]-[[1134]]) moine d’origine anglaise, homme intelligent, érudit, habile organisateur et administrateur expérimenté, qui fut du groupe des fondateurs de [[1098]], est élu troisième abbé du Nouveau Monastère à la mort de l’abbé Albéric (26 janvier [[1109]]<ref name=alberic />).
Aux problèmes de pauvreté auxquels il doit faire face, s’ajoutent les trop rares vocations, découragées par une réputation de trop grande austérité.
La communauté voit fondre ses effectifs : {{citation|[…] et touchaient aux portes du désespoir parce qu’ils croyaient devoir rester sans successeurs. […]}}<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''L'abbaye médiévale'' p. 130.</ref>.
Harding comprend qu’il doit accepter un quotidien moins extrême pour attirer de nouveaux postulants.
==Bernard et les quatre filles de l’Ordre==
[[Image:Bernhard von Clairvaux (Initiale-B).jpg|thumb|left|[[Bernard de Clairvaux]], manuscrit du {{s-|XIII|e}}.]]
C’est en [[1112]] que [[Bernard de Clairvaux]] ([[1090]]-[[1153]]), alors âgé de vingt-cinq ans, de noble famille, né à [[Fontaine-lès-Dijon|Fontaine]] (près de [[Dijon]]), décide d’aller à la rencontre de Dieu et de vivre dans l’[[ascèse]] monastique la plus rude.
Il choisit de prendre l’habit de moine à Cîteaux.
Trente compagnons, parents ou amis, le suivent dans sa retraite.
Dès son arrivée, la communauté connait un prodigieux essor grâce à son extraordinaire rayonnement et à son action.
La personnalité charismatique de [[Bernard de Clairvaux|Bernard]], le maître spirituel incontesté de Cîteaux, marquera l'histoire de l'Ordre durant la première moitié du {{XIIe siècle}} et attirera de nombreux convertis.
La communauté devient florissante et l’espace manque pour y loger les religieux.
Il faut essaimer.
Quatre colonies sont créées presque en même temps aux extrémités de la [[Bourgogne]].
En [[1113]] c'est [[Abbaye de La Ferté|La Ferté-sur-Grosne]] au diocèse de [[Chalon-sur-Saône]].
En [[1114]] c'est [[Abbaye de Pontigny|Pontigny]] au diocèse d’[[Auxerre]].
En juin [[1115]], Bernard lui-même est envoyé avec douze de ses compagnons pour fonder, au diocèse de [[Langres]], sur les terres d’un cousin châtillonnais, près de [[Laferté-sur-Aube]], l’[[abbaye de Clairvaux]].
En même temps part une autre colonie monastique pour fonder l’[[abbaye de Morimond]], également au diocèse de Langres.
La Ferté, Pontigny, Clairvaux et Morimond seront les quatre « filles de Cîteaux » dont sortiront les rameaux de l’[[Ordre cistercien]].
L'influence de Bernard dans l'expansion de l'Ordre est décisive.
Les quatre filles de Cîteaux ont leurs filiales, mais de Clairvaux nait le plus grand rameau de l’Ordre.
À la mort de Bernard, trois cent quarante-et-une maisons, filiales de Clairvaux sont établies.
L’Ordre de Cîteaux gagne toute l'Europe : dans les provinces françaises, en [[Angleterre]], en [[Allemagne]], en [[Bohême]], franchissant les [[Alpes]] et les [[Pyrénées]].
L'Ordre comptera jusqu'à sept cent soixante-deux monastères.
==La Charte de Charité==
Afin de retrouver dans toutes les fondations la même interprétation de la [[Règle de saint Benoît|Règle bénédictine]] du {{VIe siècle}} — sans y introduire un sens différent — d'une part, et de promouvoir l’union des nombreuses abbayes cisterciennes d'autre part, [[Étienne Harding]], en collaboration avec les quatre abbés des premières filles et ses moines, rédige le texte constitutionnel fondamental de l’Ordre de Cîteaux, la {{citation étrangère|lang=la|carta caritatis}}, la Charte de charité<ref>En 1116, entre 1116 et 1120, au plus tard. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15.</ref>.
Ce document établit un lien de charité et d'entraide entre chaque maison et inclut diverses mesures d'[[observance (religion)|observance]].
Le pape clunisien [[Calixte II]], de passage à Saulieu, approuve le 23 décembre [[1119]] ce texte présenté par Étienne Harding<ref>Calixte II confirma aussi l'''Exordium cistercii'' par sa bulle ''Ad hoc in apostolici''. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15.</ref>.
La {{citation étrangère|lang=la|carta caritatis}}, plusieurs fois remaniée par la suite, prévoit que le pouvoir suprême n’appartient pas à l’abbé de Cîteaux, mais au ''Chapitre Général'', qui se réunit chaque année autour de la fête de la [[Vraie Croix|Sainte Croix]] (le 14 septembre) à Cîteaux, ce qui se tiendra effectivement pendant plusieurs siècles.
Placés sous la présidence de l’[[abbé]] de Cîteaux<ref>L'abbé de Cîteaux, de tous les abbés de l'Ordre, possède seul le droit de présider le chapitre général. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15.</ref>, les abbés y décident de la conduite des affaires de l’Ordre.
Elle n’empêchera cependant pas les querelles entre les membres de l’Ordre.
Dès [[1215]], une première querelle nait entre les Premiers Pères et l’abbé de Cîteaux pour une question de préséance.
La première manifestation de ces querelles intestines à l’Ordre est l’élection en [[1262]] de Jacques II abbé de Cîteaux ; elle se fait sans consulter les quatre Premiers Pères<ref>Les ''quatre Premiers Pères'', terme souvent employés, sont les abbés des quatre premières filles de Cîteaux : La Ferté, Pontigny, Clairvaux et Morimond. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 11.</ref>.
Le pape [[Clément IV]] confirmera la validité de cette pratique, qui permettra aux moines de Cîteaux d’élire seuls leurs abbés.
Au sein même de Cîteaux, des discordes apparaissent et l’élection d’un nouvel abbé est souvent un moment de compétition qui n’améliore pas la situation.
==Le Chapitre Général cistercien==
[[Image:Meister der Harding-Bibel 001.jpg|thumb|left|Folio de la Bible de Étienne Harding]]
Le premier Chapitre Général<ref>{{citation|''Assemblée de supérieurs majeurs de l'Ordre destinée à en assurer la bonne marche et la cohésion au niveau mondial''}}. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 11.</ref> a lieu en [[1119]].
Il se tient sous la présidence d’Étienne Harding, qui continuera à les présider jusqu’en [[1134]].
Le nombre croissant de [[wikt:capitulant|capitulant]]s atteste de la rapide croissance de l’Ordre, même si, dans les débuts, les abbés des maisons éloignées sont dispensés de s'y rendre chaque année.
S’ils ne sont que 10 abbés<ref>Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 15.</ref> en [[1119]], ils s'en comptent soixante-dix en [[1134]] et deux cents en [[1147]]<ref>Aux {{XIIe siècle}} et {{XIIIe siècle}} le nombre de capitulants aurait pu être de l’ordre de trois cents. Le nombre de 600 participants dut être atteint en comptant maîtres et familiers en [[1605]], 400 en [[1609]], 200 en [[1667]]. Pour l'année [[1699]], le détail suivant est donné dans l’article de Martine Plouvier : 116 maîtres, 187 familiers et 240 chevaux, et enfin pour [[1738]] : 130 maîtres, 160 familiers et 180 chevaux. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, p. 166. Martine Plouvier cite ses sources : AD Côte d'or, 11 H 1164</ref>.
La durée des sessions n’excéde pas cinq jours.
Le Chapitre Général joue un rôle déterminant dans la conduite des affaires.
Il gère le présent et pense l’avenir.
Ses délibérations portent sur les grands intérêts généraux de l'Ordre, et il doit souvent intervenir pour rappeler le principe de l'uniformité.
Le gouvernement de l'Ordre, qui s'étend du [[Portugal]] à la [[Suède]], de l'[[Irlande]] à l'[[Estonie]] et de l'[[Écosse]] jusqu'en [[Sicile]], devient une affaire complexe.
Il est nécessaire de mettre en place un comité exécutif restreint, le {{citation étrangère|lang=la|Definitorium}}, institué par le Chapitre Général de [[1197]].
La définition de la composition et des pouvoirs du {{citation étrangère|lang=la|Definitorium}} est à l’origine de graves dissensions entre l’abbé de Cîteaux et les abbés de La Ferté, de Pontigny, de Clairvaux et de Morimond, les quatre premiers pères.
En [[1265]], au plus fort du conflit, le pape [[Clément IV]] doit intervenir pour mettre un terme à cette lutte de pouvoir, en proclamant la bulle {{citation étrangère|lang=la|Parvus fons}}, plus connue chez les cisterciens sous le nom de {{citation étrangère|lang=la|Clementina}}.
Les dispositions proposées par le pape pour la désignation et le choix de ses membres ne satisfont pas les premiers abbés, qui estiment qu’elles accordent trop de pouvoirs à l’abbé de Cîteaux.
Il faut la médiation du [[légat]] du pape, le [[Cardinal (religion)|cardinal-prêtre]] de San Lorenzo, ancien abbé de Cîteaux, pour parvenir à un compromis appelé : l’{{citation étrangère|lang=la|Ordinato cardinalis Sancti Laurentii}} (Ordonnance du cardinal de San Lorenzo), proposant de nouvelles modalités de désignation des membres, et accepté par le Chapitre Général et le pape.
En [[1265]], la composition officielle du {{citation étrangère|lang=la|Definitorium}} est fixée à vingt-cinq membres appelés les définiteurs.
Les décisions prises lors de ces assemblées sont rapportées dans des registres appelés {{citation étrangère|lang=la|statuta, instituta et capitula}}.
Les difficultés inhérentes à l'éloignement des participants, les conjonctures difficiles — dissensions et querelles internes (Guerre des Observances, par exemple) ou à des événements externes à l'Ordre —, font que le Chapitre Général perd une partie de son intérêt et connait une forte désaffection de la part des abbés dès la fin du {{XIIIe siècle}}.
L'[[abstentionnisme]] est alors de mise.
La tenue des Chapitres est même suspendue pendant les grands événements, tels le [[Grand schisme d'Occident|Grand Schisme]] ([[1378]]-[[1417]]) opposant le [[papauté d'Avignon|pape d'Avignon]] au pape de Rome, les guerres, les épidémies ou autres fléaux.
Il perd sa périodicité annuelle.
Les réunions s'espacent régulièrement à partir de [[1546]] ; on n'en compte que six de [[1562]] à [[1601]].
Treize Chapitres ont lieu au {{XVIIe siècle}} et cinq seulement au {{XVIIIe siècle}}.
Le dernier précédent la [[Révolution française|Révolution]] se tient en [[1785]]<ref>Il n’y eut aucun abbé étranger. On y compta 20 abbés et 6 prieurs titulaires. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, Article de Martine Plouvier ''Un chantier permanent'', p. 167, r. 1 dit ceci : {{Citation|Le dernier Chapitre qui se tint en 1786 ne peut être qualifié de général : à l'exception de l'[[Abbaye Notre-Dame de Tamié|abbé de Tamié]] venant de [[Savoie]], il n'y eut aucun abbé étranger ; outre l'abbé de Cîteaux et les quatre premiers pères, on compta 20 abbés et 6 [[prieur]]s titulaires.}}</ref>.
Les débats se tiennent dans la salle capitulaire, grande salle carrée de {{unité|19|m}} de côté, pouvant accueillir environ trois cents sièges.
Le Chapitre Général n’attire pas que les abbés.
Les dignitaires désireux d’exprimer leur attachement et leur dévouement à l’Ordre rendent visite aux abbés lors de leurs assemblées.
Des papes, des rois, des princes, des prélats y siégeront.
[[Louis VI de France|Louis le Gros]] assiste au Chapitre Général de [[1128]], le pape [[Eugène III]] préside celui de [[1147]] (ou [[1148]]).
[[Louis VII de France|Louis VII]] dit le jeune et le [[Liste des ducs de Bourgogne|duc de Bourgogne]] [[Hugues III de Bourgogne|Hugues III]] sont à Cîteaux en [[1164]].
Le 16 septembre [[1244]], l’abbé général reçoit [[Louis IX de France|Louis IX]], la reine, sa mère la reine [[Blanche de Castille]], ses frères dont le [[Liste des comtes de Poitiers|comte de Poitiers]] [[Alphonse de Poitiers]], le [[Liste des comtes de Flandre|comte de Flandre]] [[Thomas II de Piémont]], le duc [[Hugues IV de Bourgogne]] et six comtes de France.
Le chapitre de l’ordre de Saint-Michel, du 10 juin 1521, est présidé par [[François Ier de France|François I{{er}}]], le roi étant accompagné de sa mère, [[Louise de Savoie]], et de nombreux chevaliers.
Le roi [[Louis XIV de France|Louis XIV]] honorera le monastère de plusieurs visites.
D’abord en [[1648]] (ou [[1649]]) où, reçu par dom Vaussin, il assiste au Chapitre Général, puis le 12 avril [[1650]] accompagné d’[[Anne d’Autriche]], du cardinal [[Mazarin]] et d'autres seigneurs, et à nouveau en [[1683]], accompagné de la reine Marie-Thérèse, alors qu’il visite le camp retranché de [[Saint-Jean-de-Losne]].
C’est à cette occasion qu’il fait don de la plus grosse des huit cloches de la basilique<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, Article de Martine Plouvier ''L'abbaye médiévale'', p. 133.</ref>.
La tenue des Chapitres Généraux à Cîteaux confirme l'abbaye dans sa position à la tête de l'Ordre.
En [[1491]], l’abbé de Cîteaux est reconnu comme chef d’Ordre par {{formatnum:3252}} monastères.
Il est le seul à posséder le droit de présider le Chapitre Général.
C'est aussi le plus grand personnage du clergé régulier en Europe et l'un des plus grands de l'Église de France.
L'abbé Jean de Cirey, 46{{e}} abbé de Cîteaux, est élevé par [[Louis XI de France|Louis XI]] en [[1477]] à la dignité perpétuelle de premier conseiller né en son [[Parlement de Dijon|parlement de Bourgogne]], en remerciement de sa célérité à se rallier au nouveau maître de la Bourgogne.
==La « guerre des observances »==
[[Image:Abbaye de Cîteaux le bâtiment Lenoir.jpg|thumb|left|Partie centrale du bâtiment Lenoir. {{XVIIIe siècle}}.]]
Le respect de l’idéal prôné par la charte n'est pas un obstacle à la volonté des cisterciens de s’adapter selon les circonstances et à réviser leurs statuts.
À maintes reprises, l’idéal primitif est même quelque peu « bafoué ».
Le temps fait son œuvre et l’Ordre s’éloigne progressivement de l’idéal de perfection qui est le moteur de son rayonnement.
L’Ordre se laisse finalement corrompre par sa puissance.
Sa décadence commence au début du {{XIIIe siècle}}.
L’abbé Conrad d'Urach, élu en remplacement d'Arnaud II démissionnaire, amorce un mouvement de réforme.
En [[1493]], à son tour, le pape [[Innocent VIII]] tente de lutter contre la décadence.
Il ordonne à l’abbé de Cîteaux de travailler dans cette voie en collaboration avec les abbés.
Les mesures préconisées ne sont cependant pas confirmées par le Chapitre général.
Au début du {{XVIIe siècle}}, le [[Concile de Trente]] décide d’une réforme entre les monastères réformés qui veulent suivre la règle de l’« Étroite Observance » et ceux non réformés de la « Commune Observance ».
La mise en application de cette réforme se fait dans un climat de querelles entre communautés.
Entre les partisans de la réforme et les antiréformistes s’engage une lutte sévère appelée « guerre des observances »<ref>{{citation|''La'' '''guerre des Observances''', ''qui commence au début du {{XVIIe siècle}}, a consisté uniquement en ce qu'une partie de l'Ordre désirait revenir à une Observance plus stricte de la Règle ; alors que l'autre partie dudit Ordre désirait cette même Observance, mais vécue d'une façon plus souple. C'est la crainte d'un [[schisme]] dans l'Ordre qui provoqua d'un côté comme de l'autre de violentes réactions''}}. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 11.</ref>, qui commence vers [[1606]].
Vers [[1620]], [[Louis XIII de France|Louis XIII]] intervient et demande au pape [[Grégoire XV]] de prendre les mesures pour la réforme de l’Ordre.
En [[1622]], le pape nomme le cardinal [[François de La Rochefoucauld (1558-1645)|François de La Rochefoucauld]], ancien [[Liste des évêques et archevêque de Clermont|évêque de Clermont]], pour prendre en main la réforme.
En [[1634]], au plus fort de la discorde, [[Armand Jean du Plessis de Richelieu|Richelieu]] est appelé par les supérieurs de l’Ordre et pressé d’accepter le titre de « cardinal-protecteur de l’Ordre<ref name=Richelieu>Voulant se débarrasser à tout prix de La Rochefoucauld, les premiers supérieurs de l'Ordre font appel au cardinal de Richelieu, lui déclarant qu'{{Citation|ils aimaient mieux être fouettés par son Éminence que caressés par La Rochefoucauld}}. Ils le supplient de s'appliquer au règlement de leur Ordre et d'accepter le titre de « chef d'ordre ». Sœur Marie-Noël précise : {{Citation|On propose à Richelieu un titre qui n'est pas exactement celui de « chef d'ordre », (qui n'a jamais existé), mais celui de « cardinal-protecteur de l'Ordre », institution qui remonte au {{XIIIe siècle}}}}. Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Précision de sœur Marie-Noël, Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 38, et Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux, Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre ''L'accueil du chapitre général au Moyen-Âge'' de Thomas Coomans, p. 157 r. 17.</ref> ».
Richelieu accepte la proposition et reçoit le 22 décembre [[1635]] les [[lettre patente|lettres patentes]] de confirmation du roi.
Le 15 janvier [[1636]], Richelieu envoie le sieur Froissard, docteur en [[Collège de Sorbonne|Sorbonne]], pour prendre, en son nom, possession du siège de Cîteaux.
Les supérieurs de l’Ordre, qui avaient déclaré qu’ {{citation|ils aimaient mieux être fouettés par son Éminence que caressés par La Rochefoucauld}}, trouvent en Richelieu un ardent défenseur de la réforme.
Sa mort le [[4 décembre]] [[1642]] fait perdre aux partisans de la réforme leur plus puissant et fidèle soutien, même si, dans son testament, le cardinal demandait à [[Louis XIII de France|Louis XIII]] de veiller à ce que l'abbé de Cîteaux soit un religieux de l'Étroite Observance.
La guerre des observances s'apaise à partir [[1666]], quand le pape [[Alexandre VII]] promulgue la bulle {{citation étrangère|lang=la|In Suprema}} destinée à rétablir la paix dans l’Ordre.
Cette bulle est toutefois rejetée par le Chapitre Général du 19 mai [[1672]].
==L’abbaye face aux calamités==
L’abbaye n'est pas épargnée par les malheurs du temps.
Toute l’abbaye, hormis l’église, brule en [[1297]]<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''L'abbaye médiévale'' p. 132. Martine Plouvier cite ses sources (p. 133 r. 45) : AD Aube, fonds Clairvaux, 3 H 44.</ref>.
Les saccages se succèdent de siècle en siècle.
En [[1350]] et [[1360]], sévissent les routiers, et cinq ans plus tard routiers ou [[Grandes Compagnies]] réapparaissent.
Chaque fois les moines trouvent refuge à [[Dijon]].
Le rattachement du duché de Bourgogne à la couronne de France coutera, en [[1476]], une nouvelle dévastation de l’abbaye par les troupes du duc [[Maximilien Ier du Saint Empire|Maximilien]], qui occuperont [[Beaune]].
Le {{XVIe siècle}} avec ses [[Guerres de religion (France)|guerres de religion]] n'est pas en reste d’alertes et de désolations.
En [[1574]]<ref>ou [[1576]] selon certains auteurs</ref>, l’abbaye connait le pillage des [[huguenot]]s avec, à leur tête, le [[Maison de Condé|prince de Condé]] et le duc de Bavière [[Jean Casimir du Palatinat|Jean Casimir]].
Il en coute 3 000 [[Écu (monnaie)|écus]] de rançon à l’abbé pour éviter une ruine complète.
En [[1589]], les soudards du duc de [[Charles de Mayenne|Mayenne]], chef des [[Ligue catholique (France)|ligueurs]] et gouverneur de [[Dijon]], passent par Cîteaux et s’en prennent à l’abbaye.
Ils sont suivis de près par ceux du comte de Tavannes, le chef du parti huguenot.
Ils laissent derrière eux une complète désolation : tout est détruit ou emporté, y compris les cloches de la basilique, pour être transformées en canons, ainsi que les chevaux, les juments, les bœufs, les moutons, les meubles, le linge, la vaisselle, le vin et autres denrées.
En [[1595]] la guerre fait rage entre [[Henri IV de France|Henri IV]] et le [[Charles Ier de Guise|duc de Mayenne]].
Un détachement du [[Armand de Gontaut-Biron|maréchal Biron]], [[duc et pair]], compagnon d’[[Henri IV de France|Henri IV]], chargé de prendre aux ligueurs des [[place forte|places fortes]] de [[Bourgogne]], dont celle de [[Beaune]], passe par Cîteaux, qui est une nouvelle fois saccagée.
Cette fois, ils en viennent même à arracher la couverture de [[plomb]], qui recouvre la [[basilique]].
L’abbaye posséde alors un [[haras]] de juments comptant cent mères portantes. Après leur départ, il n’en reste plus que cinq ou six.
Pour relever les ruines, les moines vendent quelques-unes de leurs propriétés : [[Pommard]], [[Ouges]], etc.
Par lettres patentes, Henri IV reconnait à {{formatnum:200000}} livres le montant des dégâts subits par l’abbaye de [[1590]] à [[1595]].
Un siècle et demi plus tard, en [[1636]], les troupes de [[Matthias Gallas|Gallas]] font une intrusion dévastatrice dans une Bourgogne laissée sans défense par le départ des troupes de [[Henri II de Bourbon-Condé|Condé]], après le siège manqué de [[Dole (Jura)|Dole]].
Elles laissent dans la campagne bourguignonne une longue cicatrice noircie, qui passe par Cîteaux.
Toute l’abbaye est pillée, et les archives détruites en partie.
[[Armand Jean du Plessis de Richelieu|Richelieu]] pourtant « cardinal-protecteur de l’Ordre<ref name=Richelieu /> » ne fera rien pour relever la maison-mère de ses ruines.
L’abbé dom Vaussin fait lever des contributions sur les autres monastères de l’Ordre pour restaurer le monastère fondateur.
==Le temporel de Cîteaux==
[[Image:Abbaye de Cîteaux Galerie du cloître.JPG|left|thumb|<center>Abbaye de Cîteaux : Galerie de la Bibliothèque du {{XVIe siècle}}. Bâtiment classé monument historique. (Restauré)</center>]]
Déployant de grands efforts, les premiers Cisterciens prouvent leur capacité à affronter un milieu naturel hostile, à apprivoiser l’eau et à modeler le paysage afin d’assurer leur subsistance.
Le concours de généreux donateurs (des princes, des seigneurs, des bourgeois, mais aussi des hommes plus simples qui prennent l’habit de [[Frère lai|convers]]) est précieux.
L’idéal de la ''Carta caritatis'' les privant des revenus classiques, ([[Cens (droit seigneurial)|cens]], [[dîme]]…), le bénéfice des dons qu’ils reçoivent leur permettent de constituer un vaste espace territorial nécessaire à la solidité de leur économie.
===Les granges du monastère===
L’éloignement de certains domaines — indispensables à l’obtention d’une diversité des productions : [[vignoble]]s, terres [[céréale|céréalières]], [[Prairie (agriculture)|pâturages]], [[forêt|bois]] — étant un obstacle à une exploitation directe, les moines créent de petites unités territoriales dispersées, appelées ''[[grange cistercienne|granges]]'', dont la mise en valeur est confiée aux [[Frère lai|frères convers]].
Il s'agit de domaines ruraux cohérents avec bâtiments d'exploitation et d'habitations, regroupant des équipes de convers spécialisés dans une tâche et dépendants d'une abbaye mère<ref name="tes55">Philippe Testard-Vaillant, ''Agriculture, des travaux en bonne règle'', les cahiers de Science & Vie, n°78, décembre 2003 : ''{{Xe}}-{{XIIe}} siècle : la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France'', p. 55.</ref>.
Cîteaux en est l’illustration.
Les moines ont créé une première couronne d’exploitations à proximité immédiate de l’abbaye : les granges de La Forgeotte, Saule, la Grange Neuve, La Borde, La Loge, [[Bretigny]], Folchétif, [[Tarsul]] ; puis plus éloignées, se trouvent les granges de [[Rosey (Saône-et-Loire)|Rosey]], [[Gergueil]], Crépey, [[Meursault]], Moisey, Aloxe, Détrain, [[Gilly-lès-Cîteaux]], [[Ouges]], Tontenans. Certaines sont à vocation purement viticole dont le célèbre Clos de [[Vougeot]], fondé avant [[1110]] sur un terrain en friche donné par les chevaliers de [[Vergy]].
{{citation étrangère|lang=la|Bonum vinum}}.
Un secteur de l’agriculture où les moines ont particulièrement brillé est celui de la viticulture.
Elle est l’une des réussites les plus importantes qui n'appartient pas seulement aux cisterciens mais à toutes les communautés monastiques.
Portés par un intérêt particulier à la vigne qui s’inscrit naturellement dans la doctrine spirituelle de l’Église pour différentes raisons dont les plus évidentes sont que la [[communion]] exige le vin et que saint Benoît lui-même donna son accord, agrémenté, il est vrai, de quelques réserves : « une [[hémine]] de vin par jour peut suffire »<ref>La Bible regorge de textes relatifs au vin, au vignoble, au pressoir, au vigneron, pratiquement tous élogieux et positifs. Les mises en garde contre le vin sont l’exception. Citons : « Le vin et les femmes pervertissent les hommes sensés ». (Si 19,2), mais l’avertissement s’adresse au moins autant aux femmes qu’au vin. Le plus souvent ce sont les excès qui sont condamnés. John-Henry Newman, ''L’Europe des monastères'', chapitre de Léo Moulin, Zodiaque, 1946, 1985 pour l’édition française </ref>, les moines sont les maitres incontestés de la viticulture pendant des siècles et la diffusent partout où ils s’installent. Leur rôle est dominant dans la sélection des cépages et le perfectionnement de la vinification.
La vigne de Meursault<ref>Philippe Testard-Vaillant, ''Crus de légende ou légendes de crus'', les Cahiers de ''Science & Vie'', n°78, décembre 2003 :'' Xe-XIIe siècle : la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France'', p. 63.</ref>, reçue au moment de leur établissement en [[1098]] de leur donateur, Eudes Ier de Bourgogne, ne couvrant pas leurs besoins, les moines de Cîteaux ont recours à de nombreuses acquisitions et reçoivent d’autres donations de [[vignoble de Bourgogne|vignes sur la Côte]].
[[Image:Abbaye de Cîteaux le définitoire.jpg|left|thumb|Abbaye de Cîteaux : le définitoire du {{XVIIe siècle}}, classé monument historique.]]
La production est à l'époque très différente des standards actuels en [[œnologie]].
Ainsi, le vin produit par les vignes que possèdent les moniales cisterciennes de l'[[abbaye de Tart]] sur la [[vignoble de Bourgogne|Côte]], à [[Morey-Saint-Denis|Morey]] à [[Dijon]] à [[Beaune]] et peut-être à [[Bouze-lès-Beaune|Bouze]], est « pour l'essentiel du vin blanc, acide et vert, faible en degré alcoolique, aidant à la digestion des viandes rôties et faisandées consommées alors par les riches. Ces vins qui ne tiraient sans doute pas plus de 6° ou 7° ne se conservaient pas longtemps et voyageaient difficilement<ref>Claude Chapuis ''Cahiers du CEREN'' 13 (2005), Le Clos de Tart, Le Patrimoine viticole des Dames de Tart, p. 32.</ref>».
Les granges cisterciennes optimisent les capacités de production agricole et viticole en introduisant une spécialisation de la main-d'œuvre.
Chaque grange est exploitée par cinq à vingt frères convers, au besoin aidés d'ouvriers agricoles salariés et saisonniers.
Les phases de développement se succédant, le temporel de Cîteaux devient un ensemble aux dimensions exceptionnelles et confèrera à l’abbaye une réelle puissance économique.
Un siècle après la fondation de Cîteaux, l'ordre compte plus de mille abbayes, plus de six mille granges réparties dans toute l'Europe et jusqu'en [[Palestine]].
===Le génie hydraulique à Cîteaux===
[[Image:Le pont aqueduc des Arvaux.JPG|thumb|left|Le pont-aqueduc des Arvaux, commune de [[Noiron-sous-Gevrey]]. La [[Varaude]] coule sous les deux arches, la [[Cent-Fonts]] canalisée coule au-dessus]]
La règle bénédictine veut que chaque monastère doit disposer d'eau et d'un [[Moulin à eau|moulin]].
L'eau permet de boire, de se laver et d'évacuer ses déchets<ref name="mon70">Emmanuel Monnier, ''Des cours d'eau sous bonne conduite'', les Cahiers de ''Science & Vie'', n°78, décembre 2003 :'' Xe-XIIe siècle : la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France'', p. 70.</ref>.
C'est pourquoi les monastères sont en général placés le long d'un cours d'eau.
Quelquefois établis en des points où le précieux liquide fait défaut ou n'existe pas en quantité suffisante, ils doivent se spécialiser dans le génie hydraulique et construisent [[barrage]]s et chenaux pour amener l'eau jusqu'à leurs moulins.
Les moines de Cîteaux se sont initialement installés près du ru du Coindon, insuffisant pour couvrir leurs besoins.
Sous l'abbatiat d'Albéric ([[1099]]-[[1108]]), cette difficulté d'approvisionnement en eau oblige à déplacer l'abbaye de {{unité|2.5|km}} pour s'établir au confluent du Coindon et de la [[Vouge (rivière)|Vouge]]<ref name="mon70"/>{{,}}<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier. ''Les aménagements hydrauliques de l'abbaye'', p. 66 et Joséphine Rouillard, ''L'hydraulique cistercienne'', histoire Médiévale thématique n°12 : ''Les cisterciens'', Février-Mars-Avril 2008, p.12.</ref>.
En [[1206]], il faut encore augmenter le débit hydraulique et un [[Bief (sur un cours d'eau)|bief]] long de {{unité|4|km}} est creusé sur la Vouge, mais cette dérivation se révèle toujours insuffisante.
Les moines, après avoir négocié le passage au duc de Bourgogne et au chapitre de [[Langres]], s'attaquent alors, non sans difficultés, au chantier du détournement de la [[Cent-Fonts]], qui leur assurera un débit régulier de 320 litres par seconde<ref name="mon70"/>.
Le chantier est considérable : en plus de creuser un canal long de {{unité|10|km}} à partir du village de [[Saulon-la-Chapelle]], les moines doivent réaliser le pont des Arvaux, un [[aqueduc|pont-aqueduc]] de {{unité|5|m}} de haut, permettant le passage du canal au-dessus de la rivière [[Varaude]]<ref name="mon70"/>.
Vers [[1221]], l'eau du canal arrive dans le monastère, et le résultat est à la hauteur des efforts engagés. Les travaux augmentent considérablement le potentiel énergétique de l'abbaye : avec une chute d'eau de 9 mètres<ref>Joséphine Rouillard, ''L'hydraulique cistercienne'', histoire Médiévale thématique n°12: ''Les cisterciens'', Février-Mars-Avril 2008, p.13</ref>, au moins un moulin et une [[forge]] sont installés sur le nouveau bief<ref>Philippe Testard-Vaillant, ''Des moulins en série'', les Cahiers de ''Science & Vie'', n°78, décembre 2003 :'' Xe-XIIe siècle : la révolution des monastères-Les cisterciens changent la France'', p. 66.</ref>.
Ces eaux, renforcées par les eaux du bief de la Vouge et du ru du Coindon circulent au moyen de canalisations souterraines sous l’ensemble des bâtiments : logis ducal, bâtiment des convers, réfectoire, cuisine, et [[novice|noviciat]] pour alimenter ensuite un canal à ciel ouvert.
===L’économie du monastère===
L’économie du monastère n'est pas toujours florissante et connait des périodes difficiles.
En [[1235]], l’abbaye est couverte de dettes.
En [[1262]], le monastère fait à nouveau face à une grave crise financière, la tenue des réunions annuelles du Chapitre général étant source de grandes dépenses.
Le Chapitre général autorisera l’abbé de Cîteaux à mettre à contribution les autres monastères de l’Ordre.
À la fin du {{XIIe siècle}}, les cisterciens, à la tête d’un domaine de quelque {{formatnum:5000}} hectares, ont jeté les bases du temporel.
Le grand atlas de Cîteaux, conservé aux archives départementales de Dijon (11H138), permet de connaitre le détail des propriétés de Cîteaux en 1718. Elles se décomposaient alors comme suit :
*enclos de Cîteaux : 20 hectares ;
*étangs 150 hectares ;
*vignes 120 hectares ;
*prés : 700 hectares ;
*terres de labour : {{formatnum:4000}} hectares ;
*bois : {{formatnum:4200}} hectares dont {{formatnum:2000}} hectares autour de l’abbaye.
Soit au total {{formatnum:9190}} hectares.
En [[1726]] l’abbaye de Cîteaux comptait {{formatnum:120000}} [[Livre (monnaie)|livres]] de revenu.
Cette expansion assurera aux Cisterciens une place prépondérante, non seulement au sein du [[monachisme]] européen, mais aussi dans la vie culturelle, politique et économique.
==Les bâtiments de l’abbaye au {{s-|XVII|e}}==
[[Image:Abbaye.Citeaux.png|thumb|left|Plan cavalier de l'abbaye de Cîteaux. Issu du ''Dictionnaire raisonné de l'architecture française du {{sp-|XI|e|au|XVI|e}}'', par Eugène Viollet-Le-Duc, 1856.]]
Au {{XVIIe siècle}}, Cîteaux se présente comme une petite ville enserrée à l'intérieur d'un vaste mur d'enceinte.
Ses bâtisseurs ont mis en œuvre cette solution comme une réponse architecturale à l’observance du vœu de stabilité selon la [[Règle de saint Benoît]]<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, Préface de Dom Olivier Quenardel, abbé de Cîteaux, p. 12.</ref> :
{{Citation bloc|L’âme est en danger quand le moine est en dehors de son monastère, le [[Cénobitisme|cénobite]] court des risques quand il s’éloigne de sa communauté.}}
Cette règle veut que tout le nécessaire se trouve à l’intérieur du monastère, le mur d’enceinte protégeant du monde extérieur de vastes constructions qui étonnent par leur importance. Mais Cîteaux, chef d’Ordre, n’est pas une abbaye quelconque.
Elle se doit de recevoir décemment, non seulement les délégués du chapitre annuel, leurs familiers, les chevaux, mais aussi la famille ducale, et d'héberger les novices.
Ces obligations ont influé sur l'infrastructure d'accueil qui doit répondre à ces besoins.
Au nord, la porterie s’ouvre sur une première cour appelée ''basse-cour'', fermée sur son pourtour par de vastes bâtiments destinés aux hôtes et aux étrangers.
À son extrémité sud, une seconde porte, dont l’étage était réservé au logement des duchesses de Bourgogne, donne accès à une grande cour d’honneur fermée sur sa partie sud par le logis des ducs de Bourgogne.
Cette cour comprend des dépendances qui ne sont utilisées qu’au moment du [[Chapitre général]].
Les bâtiments conventuels s’organisent principalement autour de trois [[cloître]]s ; le ''grand Cloître'', le ''cloître du Colloque'' et le ''cloître [[Edmond de Cantorbéry|saint Edme]]''.
Autour de chacun de ces trois espaces clos s’ordonnent les lieux réguliers : église, [[Chapitre (religion)|salle capitulaire]] ayant la fonction de salle d'assemblée législative et de tribunal, parloir, chauffoir, [[réfectoire]], cuisine et dortoir.
De l’église érigée au {{XIIe siècle}}, centre de la vie spirituelle du monastère, longue de cent deux mètres et dont la nef mesurait onze mètres cinquante de large, il ne reste déjà plus rien en [[1807]].
À l'est du cloitre saint Edme, le logement de l'abbé général, qui était éloigné de sa communauté.
Il est par la suite transféré dans le logement des ducs de Bourgogne.
La fin de la période médiévale est marquée par l'achèvement, en [[1509]], de la construction de la [[bibliothèque]], seul bâtiment de cette époque encore existant sur le site.
<center>
{{Boîte déroulante début|titre=Les différents lieux et édifices de l'Abbaye de Cîteaux <br /><small>(Relevés sur une vue cavalière de l'abbaye en 1674) </small>|largeur=80%|alignT=center|hauteur=3.2em|couleurFond=#ffcc00|couleurFondT=#ffcc00}}
{|style="border: 1px solid #000;width:100%;background-color: #fff8dc;"
|-
|colspan="2" style="text-align:center;"|
'''Cette énumération des différents lieux et constructions répertoriés sur une vue cavalière de l'abbaye dressée en [[1674]] donne une idée de son importance. <br /><small>''Gravure de P. Brissart sur un dessin d’Étienne Prinstet (1674) et comportant les armoiries de l’abbé Jean Petit (1670-1692)</small>'' '''.</center>
|-
|width=50% style="border-right:1px solid #000;"|
* Ferme appelée la Forgeotte
* Sanctuaire de saint Robert où fut fondé le premier Cîteaux
* Première entrée, porte de Cîteaux
* Hôtellerie
* Chapelle de la porte
* Porte principale et au-dessus logis des duchesses de Bourgogne
* Maison du prêtre portier
* Écuries
* Écuries du temps des chapitres généraux. <br />''Le nombre du millier de chevaux présents dans ces écuries dut être atteint''.
* Granges
* Greniers et au-dessous, les moulins
* Logis des ducs de Bourgogne
* Portique
* Église. <br />''Dédiée à la Vierge en 1193. Elle pouvait accueillir lors des offices du Chapitre général le millier d’âmes. Le clocher haut de 37 m était posé à la croisée du [[transept]]. La nef, le chœur, le transept et la flèche étaient couverts de [[plomb]]. C'est cet édifice religieux qui fut englouti le premier dans la bourrasque révolutionnaire. En octobre 1804, on finissait de le détruire. L'[[orgue]], dont la construction avait été entreprise sous l’abbatiat de dom Jean Loisier et que l’on considérait comme un des plus beaux de France, avait connu la destruction dès 1791, l'[[étain]] avait été vendu, le [[buffet (orgue)|buffet]] était parti en [[bois énergie|bois de chauffage]]''.
* Dortoir
* Définitoire
* Le chapitre ou [[salle capitulaire]] <br />''Située en contrebas du cloître, elle se présentait comme une grande pièce carrée de 19 m de côté environ, comprenait trois nefs de trois travées. Sa superficie est estimée à quelque 360 m² dans laquelle trois cents personnes pouvaient prendre place''
* Dortoir des novices
* Oratoire de saint Bernard
* Grand cloitre
|width=50%|
* Chauffoir <br />''Il occupait une surface de 200 m² et était chauffé par deux cheminées''
* Réfectoire.<br /> ''Ce bâtiment implanté à la galerie méridionale du cloître avait une surface de 855 m²''.
* Cuisine
* Cordonnerie
* Dortoir des convers et au-dessous la cave à vin
* Petit cloitre ou cloitre des copistes ou de la bibliothèque
* Grande bibliothèque
* Petite bibliothèque
* Maison du prieur
* Maison du sacriste
* Cimetière
* Petit dortoir
* Maison du pharmacien
* Réfectoire commun des infirmes
* Chambre des infirmes
* Grande infirmerie <br />''Grande salle longue de 59 m et large de 21 m, d'une superficie de 1 240 m²''
* Chapelle saint Edme ou chapelle saint Bernard. Le nom de chapelle saint Edme est plus tardif.
* Logis abbatial
* Cour du logis abbatial
* Colombier
* Jardin du logis abbatial
* Porte arrière
* Petite maison du portier
* Ruche
* Grand bosquet
* Grand jardin
* Viviers
* Maison des tailleurs et vestiaire
* Grand étang
|}
{{Boîte déroulante fin}}</center>
Les bâtiments n'ont cessé d'évoluer au fil des siècles pour s'adapter aux besoins.
C’est à la fin du {{XVIIe siècle}}, sous l’abbatiat de Dom Jean Petit, qu'est achevé le bâtiment, appelé aussi le nouveau définitoire, comportant des salles voutées au rez-de-chaussée.
L’étage est affecté au nouveau dortoir des novices.
Ce bâtiment long de quatre-vingt mètres et large de seize, sauvé des destructions révolutionnaires, n’est parvenu jusqu’à nous que dénaturé par les installations industrielles du {{XIXe siècle}} qu’il dut abriter.
D’importants et nécessaires travaux de restauration sont conduits sur l’ensemble des bâtiments dans la première moitié du {{XVIIIe siècle}} avec les crédits dégagés par la vente des réserves de bois, mais il parait nécessaire à Dom François Trouvé, dernier abbé de Cîteaux, de demander l’autorisation d’une nouvelle vente d’une réserve de bois de 945 [[arpent]]s<ref>Selon cet [[Arpent#Surface|article]], un arpent vaut un [[Unités de mesure anciennes (France)#Unités de superficie|acre français]], valant {{formatnum:5107}} m{{2}}. 945 arpents représentent donc près de 500 hectares </ref>, qui se fait en [[1762]], afin de pallier les nouveaux besoins.
Les architectes [[Nicolas Lenoir]] dit ''le Romain'' et Jean Caristie établissent un projet grandiose de reconstruction.
Le projet n'est réalisé que partiellement, ce qui est réalisé ne représentant finalement qu’une partie de l’immense projet.
Le bâtiment de {{unité|100|m}} de long sur {{unité|20|m}} de large, dit ''bâtiment Lenoir'' ou encore ''logis abbatial'', est terminé pour le chapitre de [[1771]].
C'est un des trois bâtiments épargnés par la [[Révolution française|Révolution]], affecté aujourd'hui à la communauté.
==La langue des signes dans la vie monastique==
Il règne au sein du monastère une vie austère, ritualisée et réglée par le son des cloches.
Prières liturgiques, pratique des vertus monacales, travail et silence, telle est la vocation du moine selon la règle de [[Benoît de Nursie|saint Benoît]].
Le silence en est un des principes fondamentaux, mis en avant par les premiers pères du monachisme.
C'est un élément jugé indispensable pour aider les moines à surmonter le péché qu’ils s’étaient engagés à vaincre.
Pour [[Basile de Césarée|Basile le Grand]] ([[329]], [[Césarée]] - [[379]]), le respect de la règle du silence permet aux novices de développer la maîtrise de soi tout en contribuant aux progrès de l'étude ; pour [[Benoît de Nursie]], c’est « l’instrument des bonnes œuvres ».
Pourtant, pour la bonne marche de leurs occupations quotidiennes ponctuées par le travail, la méditation et le repos, les religieux ont à échanger des informations.
Ils ont élaboré un moyen qui ne perturbe pas le silence des autres en utilisant un langage qui semble remonter au tout début du monachisme<ref>Le premier témoignage d’un système organisé de signes visuels remonte à la fondation de Cluny. Saint Odon ([[879]]-[[942]]) imposa d’utiliser des gestes pour quasiment tous les échanges. Une liste de 296 signes fut d’ailleurs établie par un moine de Cluny nommé Bernard.</ref> : la [[langue des signes monastique]].
Il est probable que Robert de Molesmes avait adopté, et adapté, l’un de ces systèmes à [[Abbaye de Molesme|Molesmes]], système ensuite transmis au nouveau monastère de Cîteaux<ref>John-Henry Newman, L’Europe des monastères, chapitre de Léo Moulin, Zodiaque, 1946, 1985 pour l’édition française</ref>.
Ce système doit permettre la transmission d’informations pratiques en silence plutôt que d’être un outil de communication.
Une liste de [[Abbaye de Clairvaux|Clairvaux]] répertorie 227 signes, qui couvrent les domaines de la vie monastique : la nourriture, la boisson, les objets liturgiques et ecclésiastiques, les membres de la communauté, les bâtiments, les ustensiles, etc.
Des lexiques de ce type, plus ou moins longs, sont également utilisés tous les jours dans les autres monastères de l’Ordre<ref>John-Henry Newman, L’Europe des monastères, chapitre de Léo Moulin, Zodiaque, 1946, 1985 pour l’édition française</ref>.
La rigueur de la règle rend son application difficile et les moines se montrent réticents à l’appliquer.
Ainsi, le Chapitre Général met plusieurs fois la communauté en garde contre ce langage également utilisé pour les conversations plus futiles voire les plaisanteries.
L’application de la règle, se relâchant au fil des siècles, entraine la disparition de ce système de langage par signes : au {{XVIIe siècle}}, pratiquement plus aucun monastère ne l'applique significativement.
La réforme de la [[Ordre cistercien de la stricte observance|Stricte Observance]], du père [[Armand Jean Le Bouthillier de Rancé|Armand de Rancé]] de l'[[abbaye de La Trappe]] à partir de 1664, lui redonnera un nouvel élan.
==La nécropole de Cîteaux==
{|width="200px" align="right" style="clear:both; text-align:center; border:1px solid #99b3ff; background-color:#fff8dc;margin-left:25px;margin-bottom:20px;"
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| style="color:#000;background-color:#ffcc00;border-bottom:2px solid #000;padding-left:1px; padding-right:1px;"|
'' '''L’outrage fait aux sépultures''' ''<br /><small>Récit d’un témoin contemporain</small>
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'' « Ces tombeaux étaient en marbre ; on a enlevé les marbres, et on a laissé les os pour que le public puisse en faire des castagnettes. Le cœur de Calixte II, pape était placé derrière le maitre autel dans une obélisque (sic) en pierre commune ; on a laissé le tout à l’adjudicataire pour en faire son profit […] Dans une chapelle de l’église, dédiée à tous les saints, il y avait une gloire à la Bernine (sic) ; un tombeau en l’air et en saillie au-dessus de l’autel, et soutenu par deux anges presque de grandeur naturelle, et qui paraissaient se soutenir eux-mêmes à l’aide de leurs ailes, portaient et soutenaient le tombeau chacun de leur côté ; il renfermait beaucoup de reliques. Tout a été vendu […] Le tombeau d’[[Alix de Vergy|Alix]]<ref>Alix de Vergy (vers [[1176]] † [[1252]]). Deuxième épouse de [[Eudes III de Bourgogne]]</ref> et ses os sont restés avec les décombres parce que la matière en pierre ne méritait pas d’être conservée… » ''.<br /><small> Tiré de : ''Pour une histoire monumentale de l’Abbaye de Cîteaux'', chapitre écrit par Marie-Françoise Damongeot et Martine Plouvier : ''Cîteaux-nécropole : la « saint-Denis bourguignonne »''</small><ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Marie-Françoise Damongeot et Martine Plouvier ''Cîteaux-nécropole : la « saint-Denis bourguignonne »'', p. 285 & 286.</ref>
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[[Image:Philippe Pot Tomb 2006.jpg|left|thumb|Tombeau de Philippe Pot et ses pleureuses. ''Musée du Louvre'']]
La renommée du monastère est telle que les [[ducs de Bourgogne]] de la première génération, les descendants d’[[Hugues Capet]], choisissent ce haut-lieu de la chrétienté pour sépulture<ref>Voir ''Histoire de l'Académie Royale des Inscriptions et des Belles Lettres'', T. 9, Paris, 1736, p. 193-232, 9 fig., pour une ''Description Historique des principaux monuments de l'abbaye de Cîteaux'' et des épitaphes des tombeaux de l'abbaye, par Philibert-Bernard Moreau de Montour. La description donnée dans ce document est la description des tombeaux dans la situation avant la Révolution.</ref>.
Plus de soixante membres de la [[Maison capétienne de Bourgogne|Maison de Bourgogne]] y seront ensevelis.
Parmi la longue liste citons : [[Eudes Ier de Bourgogne|Eudes I{{er}}]], mort en [[1102]] en Palestine, qui transporté et inhumé en [[1103]], son fils [[Hugues II de Bourgogne|Hugues II]] († [[1143]]), son fils [[Liste des évêques d'Autun|Henri de Bourgogne]] († [[1178]]), évêque d’Autun, [[Eudes II de Bourgogne|Eudes II]] († [[1162]]) ainsi que son fils [[Hugues III de Bourgogne|Hugues III]], mort en [[1192]], à [[Tyr]], [[Eudes III de Bourgogne|Eudes III]] mort en [[1218]] à Lyon, et citons également le dernier de la lignée des ducs capétiens, [[Philippe Ier de Bourgogne|Philippe de Rouvres]] († [[1361]]).
Ainsi que des personnages célèbres et moins célèbres tels : le bienheureux [[Alain de Lille]], docteur universel, convers de Cîteaux († [[1202]] ou [[1203]]), Bernard de Clairvaux, Guy de Bourgogne, [[archevêque]] de [[Vienne (Isère)|Vienne]] et légat du pape, devenu lui-même pape sous le nom de [[Calixte II]], († le 10 décembre [[1124]]), Robert de Bourgogne, comte de Tonnerre († [[1315]]), Agnès de France, fille de [[Louis IX de France|Louis IX]], Perrenot de Champdivers († [[1348]]) bourgeois de Dijon, Philippe de Vienne, († [[1303]]), seigneur de Pagny, [[Philippe Pot]], († [[1494]]) [[sénéchal]] de Bourgogne, et bien sûr prélats, prieurs et religieux.
Durant des siècles, les plus précieux monuments et les sanctuaires les plus chers ont offert aux vénérables une paix éternelle en ce lieu.
Mais l'abbaye est vendue sous la [[Révolution française|Révolution]].
L'adjudicataire en a fait son profit : tombeaux et pierres tombales sont saccagés : (Voir encart : ''L’outrage fait aux sépultures'').
Seul vestige rescapé, le célèbre tombeau de Philippe Pot, exclu de la vente comme bien national, est aujourd’hui visible au [[musée du Louvre]].
==Dom François Trouvé, dernier abbé de l’Ancien Régime==
Fils du président du grenier à sel de [[Champagne-sur-Vingeanne]], dom [[François Trouvé]] nait en ce lieu en [[1711]].
Après avoir quitté Cîteaux, François Trouvé se retire chez son neveu Barthélemy Trouvé à [[Vosne-Romanée]].
C’est là qu’il trouve la mort le 26 avril [[1797]].
Ancien moine de Cîteaux et alors qu’il était prieur de l’abbaye de la Clarté Dieu, il est élu le 25 novembre [[1748]], à l’âge de trente-sept ans, abbé de Cîteaux par les religieux de l’abbaye ayant droit au vote, et 45 prieurs ou abbés de l’Ordre.
Martine Plouvier dans le chapitre « Un chantier permanent<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, p. 179.</ref> » nous livre des témoignages de contemporains de François Trouvé, repris ci-après, qui laissent entrevoir un personnage contrasté.
Parmi les qualités reconnues par ses proches et les anciens de Vosne-Romanée, l’abbé dom F. Trouvé était décrit comme un homme charmant et d’une grande bonté.
Mais, comme L.B. Baudot l’a écrit<ref>Baudot, vol. éloge de Cirey, f° 305 sq. Cité par Martine Plouvier, ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', p. 179 r. 17.</ref>, reprenant les propos de Dom Deprenier, gouverneur du Petit-Cîteaux, s'il {{citation|avait de l’esprit et beaucoup de facilités pour faire un abbé illustre}}, {{citation|ces qualités n’avaient aucun effet à cause de son amour pour l’intérêt et le despotisme}}.
Selon l’abbé Piot, curé de [[Corcelles-lès-Cîteaux]], c’était {{citation|un homme au port noble, au jugement exquis, maniant bien la parole, […] économe jusqu’à la lésinerie dans sa maison, grand dans l’appareil, soit dans les repas publics qu’il a donnés au prince de Condé lors des États tenus à Dijon, lors des chapitres ou dans d’autres occasions.}}
Un religieux de la maison rapporte qu’après son élection, F. Trouvé sera pris de la crainte d’être empoisonné, comme cela arriva en [[1671]] à dom Jean Petit, l’un de ses prédécesseurs, au moment des querelles de la réforme, et qu’il prendra longtemps du contrepoison.
D’autres propos ou témoignages dévoilent une facette plus inquiétante du personnage.
Une lettre du nonce<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''Un chantier permanent'', p. 180.</ref> à Rome du 4 novembre [[1771]] parle de lui en ces termes :
{{citation bloc|Il conviendrait de réprimer l’insolence de l’abbé Dom Trouvé que tous regardent comme un mauvais sujet, dilapidateur des biens de l’Ordre. Il en a été plusieurs fois question comme je l’ai appris et dans le conseil on a fait des vœux ardents mais l’argent qu’il a semé et le vin excellent dont il a régalé, lui ont procuré à la Cour des protecteurs suffisants}}.
Les journaux révolutionnaires de l’époque qui révélèrent qu’il fit enfermer en [[1783]] Dom Patouillot pendant 18 mois dans une cage de bois de {{unité|2.60|m}} nous le montrent sous un jour impitoyable et cruel<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''Un chantier permanent'', p. 180.</ref>.
Les mauvais traitements<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Speranza, ''La bibliothèque sous l’ancien Régime'', p. 263, r. 69, Martine Speranza cite ses sources : Arch. Abbaye de Cîteaux, Louis-Bénigne Baudot, ''ms. Cîteaux-Molaise'', p. 86-89.</ref> de moines à la forte personnalité pouvant menacer l’autorité de l’abbé ne sont pas des cas si isolés.
Aux {{s2|XVII|e|XVIII|e}}, il y eut Dom Duchemin enlevé, Dom Larcher mis en prison, et Dom Cotheret exilé.
Enfin, l’abbé Piot reconnait qu’il avait du mal à gouverner une communauté très indisciplinée qui comptait à cette époque 51 religieux, dont 27 prêtres, 13 non prêtres et 11 convers.
==L'abbaye pendant la Révolution française==
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'' '''Le lieutenant Napoléon Bonaparte à Cîteaux ?''' ''
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Louis-Bénigne Baudot, (12 mars 1765 – Pagny (C.O.) † 25 décembre 1844), fut un observateur direct et attentif des évènements qui se déroulèrent à Cîteaux, avec Jean-Baptiste Peincedé, l’archiviste du département. Il nous laisse une correspondance datée du 28 janvier 1843, adressée à un abbé du monastère d’Aiguebelle, dans laquelle il relate les circonstances dans lesquelles il fut mis en possession du crâne de l’abbé Guy de Paré (ou Paray) et la manière dont il arriva à soustraire son larcin à la sagacité de [[Napoléon Bonaparte à l’École Royale d’Artillerie à Auxonne|Bonaparte]], alors lieutenant en second dans le régiment de La Fère. {{citation|[…] Il fallait pour sortir de la première enceinte du monastère passer devant un corps de garde placé dans une loge de portier habitée alors par une compagnie de canonniers venue d’Auxonne et commandée par Napoléon Buonaparte, afin d’arrêter les vols qui se commettaient sans cesse pendant la vente publique que l’on faisait du mobilier. Cependant M. l’archiviste et moi, ayant mon chapeau sous mon bras, nous sortîmes de cette première enceinte sans que l’œil pénétrant de Buonaparte ne soupçonna (sic) rien de mon espèce de larcin, malgré qu’il fut (sic) alors sur la porte de son poste […].}}
BM Dijon, ms. 2304, Louis-Bénigne Baudot, ''Abbaye de Cîteaux''.
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Ce document pourrait être versé au dossier de la controverse développée afin de savoir si [[Napoléon Bonaparte à l’École Royale d’Artillerie à Auxonne|Bonaparte]] était ou non présent à Cîteaux lors de la révolte des moines. La date retenue pour fixer son départ d’[[Auxonne]] lors de son deuxième séjour est le 15 juin 1791. L.B. Baudot date du 12 juin 1791 sa rencontre avec Bonaparte à Cîteaux.
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[[Image:Abbaye de Cîteaux La Bibliothèque.JPG|left|thumb|<center>Abbaye de Cîteaux La bibliothèque du {{XVIe siècle}}. Classée monument historique.</center>]]
Dans la situation tumultueuse qu’installe la Révolution, [[Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord|Talleyrand]], [[Liste des évêques d’Autun|évêque d’Autun]], député aux [[États Généraux]], membre du Comité de Constitution de l'Assemblée Nationale, donne le 10 octobre [[1789]] sa « Motion sur la nationalisation des biens ecclésiastiques ».
Cette proposition, adoptée par les députés le 2 novembre [[1789]], met tous les biens ecclésiastiques à la disposition de la nation française.
Le 13 février [[1790]] sonne l’heure de la chute ; l’Assemblée décréte l'abolition des congrégations et ordres religieux, et ordonne de procéder à la vérification des comptes de toutes les maisons religieuses.
À Cîteaux, le climat interne devient aussi tumultueux que celui qui régne dans le monde extérieur.
Les relations entre les religieux et Dom Trouvé, à l’autorité déjà fortement contestée, se tendent.
Les moines se réunissent au chapitre et exigent de l’abbé, afin de garantir leurs droits, qu’il rende ses comptes et qu’il présente l’inventaire exigé par le décret.
Dom Trouvé leur oppose un refus.
La révolte gronde parmi les moines à Cîteaux.
Le 20 avril, il faut l’intervention du gouverneur de Bourgogne, [[Maison de Bourbon Busset|de Bourbon-Busset]], pour rétablir la paix.
Le 24 avril, les moines décident de faire appel à des avocats de Dijon pour faire répondre dom Trouvé de la vente de mobilier, bétail et linge qu’il aurait effectuée en secret.
« Les religieux ne le reconnaissaient plus comme supérieur et voulaient s’emparer de tout. Certains religieux avaient même essayé de soustraire les objets précieux en démolissant la voûte du trésor<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''Un chantier permanent'', p. 189.</ref> ». « ''L’abbaye était en état de guerre''<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''Un chantier permanent'', p. 189. Martine Plouvier cite ses sources : p. 189, r. 27 : AD Côte d’Or, Q 822 à Q 825.</ref>».
Le 1er mai [[1790]], un détachement de quatorze [[artillerie|artilleurs]] du [[Napoléon Bonaparte à l’École Royale d’Artillerie à Auxonne|Régiment de La Fère]] en garnison à [[Auxonne]], envoyé sur décision du Directoire du District, arrive sur place pour rétablir et maintenir l’ordre.
Les 2 et 3 mai [[1790]], les religieux sont invités à faire part de leur choix entre le maintien à la vie commune ou le retour à la vie privée : sur les quarante-cinq religieux recensés, (auxquels il faut ajouter 7 convers), trente et un religieux optent pour la vie privée et 14 pour la vie commune.
Le 4 mai [[1790]], dom Trouvé, face à cette révolte, préfére quitter Cîteaux pour l’[[Abbaye de la Bussière|abbaye de La Bussière]]. Lorsque le 15 octobre, il veut reparaitre au monastère ; craignant pour sa sécurité, il se fait accompagner de deux commissaires du district.
Du 4 au 15 mai a lieu un ensemble d’inventaires.
Le 8 septembre [[1790]], les moines se livrent au pillage des objets précieux que les commissaires du district ont entreposés.
Le 12, jour où éclate une querelle entre les moines, arrivent les commissaires chargés de faire l’inventaire des objets volés.
Les estimations et ventes de matériels divers ont lieu les 10 septembre, 15 octobre, 7 et 28 décembre [[1790]].
À la veille de la vente du 24 janvier [[1791]] concernant 207 instruments aratoires, un nouveau recensement dénombre 15 religieux et 5 convers, tous quittent Cîteaux autour du 10 mai [[1791]].
Les bâtiments et seulement 800 hectares de terre, non compris mobilier et objets précieux sont estimés les 24 février et 13 mars [[1791]] pour une somme de {{formatnum:482000}} livres.
Les {{formatnum:10353}} volumes qui trouvent place dans la bibliothèque sont enlevés les 29, 30 avril, puis les 3 et 6 mai [[1791]] dans quatorze voitures chargées avec l’aide des canonniers de La Fère, — parmi lesquels, d’après le témoignage de L.B. Baudot, se trouvait peut-être le lieutenant Bonaparte — pour être déposés dans la salle des Festins, (aujourd’hui salle de Flore au [[Palais des ducs de Bourgogne|Palais des États de Dijon]]), lieu de dépôt des livres nationaux du district<ref>Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Speranza, ''La bibliothèque sous l’Ancien Régime'', p. 254.</ref>.
Le 4 mai [[1791]], Cîteaux est acquis par la société formée à dessein par les nommés Duleu, Dardelin, Bossinot, Latey et Gentils de Dijon contre la somme de {{formatnum:862000}} livres, mais la société est rapidement déclarée en [[cessation de paiement|faillite]].
Le 31 mai [[1791]], Jean-François-Xavier Fromme d’Amance, tuteur onéraire des trois petits-enfants<ref>Jean-Baptiste Tavernier de Boullongne (1749-1794) (le fils de Philippe-Guillaume Tavernier de Boullongne — l’acquéreur de Cîteaux —), épousa en [[1773]] Louise-Jeanne Walckiers de Tronchienne (1755-1796). L’union ne dura guère, tout en produisant néanmoins trois enfants : Auguste (1773), Herminie (1775) qui se maria avec Chauvelin en [[1792]] et résida à Cîteaux et Juliette (1778).</ref> de Philippe-Guillaume Tavernier de Boullongne (1712-1791), (connu sous le nom de Boullongne de Magnanville) est mis en possession de l’abbaye pour le compte des enfants.
Il fait aussitôt commencer la démolition systématique des bâtiments pour tirer parti des matériaux.
L’[[orgue]], qui datait de l'abbatiat de Jean IX Loysier ([[1540]]-[[1559]]) et qui était placé au-dessus de la grande porte d'entrée de l'église, connait aussitôt un sort funeste : l’[[étain]] est vendu et le [[buffet (orgue)|buffet]] utilisé comme [[bois énergie|bois de chauffage]].
==Liste des abbés de Cîteaux de 1098 à 1797==
[[Liste des abbés de Cîteaux]]
<center>
{{Boîte déroulante début|titre='''Les abbés de [[Abbaye de Cîteaux|Cîteaux]]''' de 1098 à 1797<ref>Liste des abbés établie d'après : Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, p. 397, Réalisé à partir de Canivez, Dom Cotheret, la ''Gallia Christiana'', Lekai, Manrique, Marilier, Masoliver, et des renseignements collectés, en particulier au moment de l'étude des tombeaux.</ref>{{,}}<ref>À noter que la liste des abbés reprise dans le tableau présente des divergences par rapport aux renseignements contenus dans le document de Frère Marcel Lebeau ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux''. Ces divergences n'apparaissent pas dans la liste présentée ici.</ref>|largeur=80%|alignT=center|hauteur=3.2em|couleurFond=#ffcc00|couleurFondT=#ffcc00}}
{|class="wikitable" style="width:100%;background-color: #fff8dc;"
|-
|width=5% |'''N°'''
|width=20% |'''Début de l'abbatiat'''
|width=20% |'''Fin de l'abbatiat'''
|width=55% |'''Nom de l'abbé'''
|-
|1||21 mars 1098||6 juillet 1099||saint [[Robert de Molesmes]]
|-
|2||Juillet 1099||26 janvier 1108||saint [[Albéric]]
|-
|3||1108||Septembre 1133 ||saint [[Étienne Harding]]
|-
|4||1133|| Début 1134 ||Guy de Trois-Fontaines
|-
|5||1134||16 décembre 1150 ||Raynaud de Bar
|-
|6||Début 1151||31 mars 1155 ||Goswin de Bonnevaux
|-
|7||Avril 1155||Septembre 1161 || Lambert de Morimond
|-
|8||Septembre 1161 || 21 avril 1163 ||Fastrède de Gaviaumer
|-
|9|| Mai 1163 ||17 octobre 1168 || saint Gilbert le Grand
|-
|10||Novembre 1168|| 28 juillet 1178 || Alexandre de Cologne
|-
|11||Décembre 1178 ||27 novembre 1180 ||Guillaume de Toulouse
|-
|12||Début 1181||mars/avril 1184 || Pierre de Pontigny
|-
|13||Septembre 1184||1{{er}} janvier 1186 || Bernard de Fountains
|-
|14||Début 1186 || août 1189 || [[Guillaume II (abbé de Cîteaux)|Guillaume II de la Prée]]
|-
|15||Août 1189 ||11 janvier 1190 || Thibaut, abbé de Cîteaux
|-
|16||Janvier 1190 ||3 janvier 1194 || Guillaume III, abbé de Cîteaux
|-
|17||Janvier 1194 ||mars/avril 1194 ||Pierre II, abbé de Cîteaux
|-
|18||Avril/mai 1194 || 1200 ||Guy II de Paray
|-
|19||Septembre 1200|| 12 mars 1212 ||[[Arnaud Amaury]]
|-
|20||mars/avril 1212 ||mars/avril 1217 || Arnaud II
|-
|21||3 avril 1217 || 8 janvier 1218 || saint Conrad d'Urach, ancien [[Liste des abbés de Clairvaux|abbé de Clairvaux]]
|-
|22||Début 1219 || 1236 ||Gauthier d'Orchies
|-
|23||11 novembre 1236 ||1238 ||Jean de Boxley
|-
|24||1238 ||1243 ||Guillaume IV de Montaigu
|-
|25||Juillet 1243 ||1257<small>''(date incertaine)''</small>||Boniface, abbé de Cîteaux
|-
|26||1257 1258 ||Mai 1262 ||Guy III de Bourgogne
|-
|27||Mai/juin 1262||1266 ||Jacques de Cîteaux
|-
|28||1266 || 9 octobre 1284 ||Jean II de Ballon
|-
|29||Octobre 1284 ||2 janvier 1294 ||Thibaut II de Saucy
|-
|30||Janvier 1294|| 30 novembre 1299 ||Robert II de Pontigny
|-
|31||9 octobre 1294 || 30 novembre 1299 ||Rufin de la Ferté
|-
|32||Fin 1299 || 1303 ||Jean III de Pontissier de Pontoise
|-
|33||Milieu 1303 ||28 juillet 1315 ||Henri, abbé de Cîteaux
|-
|34||Août 1315 || 6 janvier 1317 ||Conrad II de Metz
|-
|35||Janvier 1317 ||13 février 1337 ||Guillaume V, abbé de Cîteaux
|-
|36||19 février 1337 || 8 juin 1359 ||Jean IV de Chaudenay
|-
|37||9 juillet 1359 ||23 mars 1363 ||Jean V le Gentil de Rougemont
|-
|38||Fin mars 1363 ||20 décembre 1375 ||Jean VI de Bussières
|-
|39||Début 1376 || 9 juillet 1389 ||Gérard de Bussières de la Tour d'Auvergne
|-
|40||Août 1389 || 18 avril 1405 ||Jacques II de Flogny
|-
|41||1405 || 21 décembre 1428 ||Jean VII de Martigny
|-
|42||1429|| 30 avril 1440 ||Jean VIII Picart d'Aulnay
|-
|43||1440 ||25 novembre 1458 || Jean IX Vion de Gevrey
|-
|44||Fin 1458 ||22 juillet 1462 || Guy IV d'Autun
|-
|45||1462 || 24 mars 1476 ||Humbert-Martin de Losne
|-
|46||Fin avril 1476 ||20 novembre 1501 ||Jean X de Cirey
|-
|47||1501 ||25 octobre 1516 || Jacques III Theuley de Pontailler-sur-Saône
|-
|48||1516 || 10 septembre 1517 ||Blaise Légier de Ponthémery
|-
|49||16 septembre 1517 || 25 avril 1521||Guillaume V du Boissey
|-
|50||29 avril 1521 || 26 mars 1540 ||Guillaume VI Le Fauconnier
|-
|51||30 mars 1540 ||26 décembre 1559 ||Jean XI Loysier
|-
|52||6 janvier 1560 ||19 juin 1564 ||Louis de Baissey
|-
|53||1/2 juillet 1564 || 23 octobre 1571 ||Jérôme de la Souchère. Né en 1508 en Auvergne, refusa le cardinalat en 1567, accepta la nomination par le pape [[Pie V]] le 24 mars 1568. Mort à Rome le 10 novembre 1571.<ref>G.-L. Hémerel, L'énigme du Cardinal Jérome de la Soucgère, in "L'Auvergne Littéraire", pp.33-36, n°160, 3° trim. 1958.</ref>
|-
|54||12 décembre 1571|| Décembre 1583 ||Nicolas I Boucherat
|-
|55||Juin 1584 ||21 août 1604 <small>('''date incertaine''')</small>||Edmond de la Croix
|-
|56||Octobre 1604 || Début mai 1625 ||Nicolas II Boucherat
|-
|57||3 juin 1625 ||30 novembre 1635 ||Pierre III Nivelle
|-
|58||19 novembre 1635 ||4 décembre 1642 ||Jean Armand du Plessis, cardinal de [[Richelieu]]
|-
|59||2 janvier 1643 ||1{{er}} février 1670 ||Claude Vaussin
|-
|60||29 mars 1670 || 6 mai 1670 ||Louis II Loppin
|-
|61||20 juillet 1670 ||15 janvier 1692 ||Jean XII Petit
|-
|62||27 mars 1692 || 4 mars 1712 ||Nicolas III Larcher
|-
|63|| 20 mai 1712 || 31 janvier 1727 ||Edmond II Perrot
|-
|64||21 avril 1727 ||14 septembre 1748 ||Andoche Pernot des Crots
|-
|65||27 novembre 1748 ||25 avril 1797 ||François Trouvé
|}
{{Boîte déroulante fin}}
</center>
==L’abbaye livrée au profane ==
===Le temps des Boullongne===
Les enfants Boullongne conservent quelques bâtiments.
Il leur faut tenir une noble vie à Cîteaux et comme l’abbatiale construite par Dom Trouvé répondait à ce besoin, elle échappe au ''marteau destructeur''.
Elle devient le château d'Herminie de Boullongne.
Mariée en [[1792]] à Bernard-François de Chauvelin<ref>Né à Paris le 29 novembre [[1766]], décédé probablement à Cîteaux où il rentra début avril [[1832]], (le 8 ou 9), pour y mourir d’une atteinte du [[choléra]] contracté lors d’un séjour à Paris. </ref>, ce dernier se retrouve, par sa femme, propriétaire de cet imposant complexe qu’il convertit en une demeure prestigieuse appelée le château de Cîteaux.
À côté du château, Chauvelin fait encore construire en [[1814]] une grande [[orangerie]].
La bibliothèque du {{XVIe siècle}} perd la moitié de ses voûtes lors de sa transformation en [[1804]] en un théâtre de 500 places.
Le bâtiment du définitoire, édifié sous l’abbatiat de Dom Jean Petit ([[1685]]) et achevé en [[1699]], est transformé en sucrerie entre [[1824]] et [[1839]] ; elle reçoit les honneurs d’une visite de [[Casimir Périer]] en [[1829]].
L’entente entre les trois enfants Boullongne ne durera pas.
L’an VI ([[1797]]-[[1798]]), un premier partage met la fille cadette, émigrée, hors de la propriété.
En l’An X ([[1801]]-[[1802]]), Auguste et Herminie Tavernier, malgré la signature d’accords concernant l’[[indivision]], se mettent à se faire des procès qui s’étireront sur plus de trente années.
Après [[1832]], elle parvient à se défaire de l’indivision et son frère doit se contenter du domaine séparé de La Forgeotte.
Après la mort sans postérité de Chauvelin, son mari, devenue seule propriétaire du domaine, elle décide en [[1841]] de s’en séparer et cherche un acheteur.
===Le rêve fouriériste===
Le 7 septembre [[1841]] Herminie Félicianne Tavernier de Boullongne remit les clés de sa propriété de Cîteaux à Arthur Young, un commerçant anglais. Le nouveau propriétaire dut débourser la somme de {{formatnum:1500000}} francs pour devenir le maître du domaine. Riche idéaliste, totalement converti à la doctrine de [[Charles Fourier]] et aux idées sociales et généreuses qu’elle développe, il ne fit l’acquisition de Cîteaux que dans l’intention de mettre en application, en grandeur nature, une communauté sociétaire qu’il dirigerait et qui fonctionnerait selon les principes fouriéristes de son maître à penser.
Malgré le scepticisme, la méfiance, l’inquiétude, les difficultés rencontrées autour de lui, et la surveillance dont il fit l’objet, Young parvint néanmoins à donner vie à son projet et à « créer une société dans la société », qui porta le nom de [[Charles Fourier#Le Phalanstère|Le phalanstère]]. Sa réalisation n’emporta pas le succès qu’il en escomptait. Loin s’en faut : sur les 600 personnes qu’il attendait, il n’en accueillit tout au plus 167 personnes au début de [[1843]].
Le modèle économique de sa société, tel qu’il l’envisageait selon les idées de Fourier, s’avérait non viable, et les difficultés financières ne tardèrent pas à se faire sentir. Fin [[1845]], Young était menacé d’une prochaine [[licitation]] judiciaire. En mai [[1846]], la débâcle prononcée amena la mise en vente sur saisie du domaine à la demande de deux débiteurs, dont Herminie Tavernier de Boullongne, qui n’avait pas dû recevoir le produit de la vente de [[1841]].
===La colonie pénitentiaire du père Rey===
Le 25 juin [[1846]], Joseph Rey, supérieur des Frères de Saint-Joseph, devint le nouveau propriétaire de 300 hectares de Cîteaux et des bâtiments. L’ambition du Père Rey à vouloir fonder une colonie sur les terres de Cîteaux l’avait porté à faire cette acquisition. Le retour d’une vie ecclésiastique à Cîteaux faisait la joie du curé du village voisin de [[Premeaux-Prissey|Prémeaux]], qui ne s’en est pas caché<ref>{{Citation|[…] en abandonnant Cîteaux qu’ils avaient profané, les phalanstériens ne laissaient, comme souvenir de leur passage, que des décors du théâtre, installés par eux dans le bâtiment de la bibliothèque des moines, (affirmation erronée), quelques costumes d’histrions, et 35 masques grimaçants d’hommes… dont ils étudiaient les crânes d’après les lois de la [[phrénologie]]. Il fallait un homme de Dieu pour laver les outrages faits à l’antique abbaye et y faire refleurir les vertus du cloître. Cet homme, ce fut l’abbé Rey}}. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998. Article de Cécile Souchon ''Un nouveau monde pour Cîteaux'' p. 205.</ref>.
L’abbé, confronté à [[Lyon]] aux problèmes sociaux de pauvreté et à l’état d’abandon dans lequel se trouvaient certains enfants, se sentait investi de la mission de leur venir en aide, de reprendre leur éducation pour en faire des « citoyens utiles ».
Trop heureux de trouver dans la formule proposée par le père Rey une solution médiane entre le tout répressif et une coupable mansuétude devant la [[délinquance]] des enfants, les pouvoirs publics choisirent d’aider le père Rey dans son entreprise de création d’une colonie agricole pénitentiaire pour enfants. Ils lui accordèrent une aide financière pour chacun des jeunes gens recueillis, qui permit à la colonie de subsister. Délinquants, orphelins vagabonds y trouvèrent leur place. Le nombre des pensionnaires accueillis, bien que variable selon les années, atteignit le nombre de 863 en [[1874]], l’année de la mort du père Rey.
Les méthodes éducatives s’apparentaient aux méthodes militaires : discipline, ordre, travail, mais respect des jeunes, reconnaissance et récompense.
Bâtiments et autres constructions nécessaires à leurs activités furent construits ou adaptés avec les moyens limités dont ils disposaient. Le plus gros chantier, auquel le père Rey décida de s’atteler, fut celui d’élever une nouvelle église, qui prit sa place au sein de la colonie en [[1861]].
Puis le contexte politique changea et devint défavorable à la cause cléricale. Des articles parus en [[1888]] dans un journal lyonnais anticlérical créèrent un climat lourdement hostile, provoquant en septembre [[1888]] le retrait de la reconnaissance d’utilité publique à la Société des frères de Saint-Joseph, ce qui entraîna le rapide déclin, puis la chute de la colonie. Le domaine de Cîteaux, abandonné de ses occupants, allait passer dans les mains de l’État.
==La résurrection de l’abbaye==
[[Image:Abbaye de Cîteaux intérieur de l'église.jpg|left|thumb|Abbaye de Cîteaux Intérieur de l'église inaugurée le 21 mars 1998. Architecte Denis Ouaillarbourou]]
En [[1895]], alors que la colonie installée par le père Rey approchait de son terme, (la suppression légale de la Société des frères de Saint-Joseph qui la faisait vivre fut prononcée en [[1888]]), Dom Sébastien Wyart, alors abbé de Sept-Fons, et Frédéric Oury, évêque de Dijon, nourrirent le dessein de restaurer la vie spirituelle de Cîteaux.
Le 22 août [[1898]], madame Marie de Rochefort<ref>Veuve Bernon de la Rochetaillée, baronne de la Rochetaillée, demeurant au château de Contençon, commune de Saint-Just en Chevalet (Loire). Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Cécile Souchon ''Un nouveau monde pour Cîteaux'', p. 222.</ref> devint la propriétaire du domaine et de ses dépendances qu’elle acheta à la Société de Saint-Joseph<ref>D’une contenance de 382 ha 44a et 70 ca et du matériel d’exploitation. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Cécile Souchon ''Un nouveau monde pour Cîteaux'', p. 223.</ref> pour une somme de {{formatnum:800000}} francs, dans le but d’y réinstaller les cisterciens, moyennant une rétribution annuelle. Elle le loua aussitôt par un bail notarié du 25 octobre [[1898]] pour 18 ans, contre une rétribution annuelle de {{formatnum:28000}} francs<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Cécile Souchon ''Un nouveau monde pour Cîteaux'', p. 222.</ref> aux cisterciens-trappistes.
L’Ordre des Cisterciens Réformés de Notre-Dame de la Trappe voyait ses vœux comblés, la vieille abbaye allait retrouver une vie spirituelle.
===Une refondation laborieuse===
Dès le 2 octobre [[1898]], les premiers moines pionniers, au nombre de quatre, arrivèrent de Sept-Fons, et le 9 février suivant eut lieu l’élection abbatiale. Dom Sébastien Wyart devint abbé général. Il le restera jusqu’au 18 août [[1904]]. [[Stalles]] et [[jubé]] furent rapidement mis en place dans l’église du père Rey, pour y permettre l’exercice de la vie spirituelle. Le 12 septembre de la même année, la nouvelle communauté y chantait la [[messe]].
L’état du temporel de l’abbaye trouvé par les nouveaux arrivants allait exiger la mobilisation de toute leur énergie. La désolation était partout : l’ancienne église Saint-Nicolas convertie en [[étable (ferme)|vacherie]], le définitoire incendié, la [[bibliothèque]] de [[1509]] à demi détruite.
Les premières années furent particulièrement laborieuses. La communauté d’une trentaine de membres, formée d’éléments hétérogènes, n’était pas soudée et sa direction se révéla si délicate que le père supérieur, Stanislas Biesse, préféra quitter Cîteaux le 2 août [[1899]]. La lourde charge de la refondation de Cîteaux revint à l’abbé auxiliaire, le père Robert Lescand. Il arriva à Cîteaux le 6 septembre [[1899]].
En [[1913]], l’abbaye comptait environ vingt-cinq personnes, moines et convers, et faisait face à des sérieuses difficultés financières, qui la contraignirent à mettre en vente 258 ha du domaine sur les 375 ha dont elle disposait depuis sa réinstallation.
Vinrent ensuite les réquisitions de la guerre de [[1914]]-[[1918]], qui réduisirent la communauté à une vingtaine de moines. Une partie des bâtiments de l’abbaye fut offerte par le père supérieur, pour y installer un [[hôpital militaire]] d’une capacité d’environ 1000 lits.
En [[1921]], la communauté retrouva un effectif de 32 personnes.
===L’abbaye prend son essor===
Sous la direction du père Fabien Dütter, la restauration du monastère alla bon train. Les bâtiments inutiles furent démolis, on aménagea, on modernisa : le [[presbytère]], l’hôtellerie, la [[buanderie]], l’étable pour plus de quatre-vingts bêtes, une nouvelle fromagerie, le jardin. Mais l’effectif de la communauté ne s’accrut pas pour autant.
Il fallut attendre les premières années de la direction de l’abbaye par le père Godefroid Bélorgey ([[1932]]-[[1952]]), pour que la communauté connût un accroissement notable des effectifs avec une importante arrivée de novices. Si la pauvreté régnait encore, un effort fut fait pour améliorer le confort des moines. L’abbaye, qui compta 88 moines, convers et novices à la veille de la guerre [[1939]]-[[1940]], vit une quarantaine de ses membres mobilisés pour le conflit, et ses locaux servirent d'hôpital militaire aux Allemands, qui s’installèrent dans l’hôtellerie.
La période de [[1899]] à [[1963]] vit se succéder six abbés généraux<ref>La liste est donnée par Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 63 : Dom Sébastien Wyart (9 février 1899 au 18 août 1904), Dom Augustin Marre (8 octobre 1904 au 18 septembre 1922), [[Jean-Baptiste Ollitrault de Keryvallan|Dom Ollitrault de Keryvallan]] (13 décembre 1922 au 25 février 1929), Dom Herman-Joseph Smets (16 juillet 1929 au 4 janvier 1943), Dom Dominique Nogues (1er mai 1946 au 14 septembre 1951), Dom Gabriel Sortais (7 novembre 1951 au 15 janvier 1963).</ref> et quatre abbés auxiliaires, supérieurs de Cîteaux.<ref> La liste est donnée par Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 63 : Dom Robert Lescand (6 novembre 1899 au 25 octobre 1923), Dom Fabien Dütter (25 octobre 1923 au 17 novembre 1932), Dom Godefroy Bélorgey (1er novembre 1932 au 9 novembre 1952), Dom Jean Chanut (16 novembre 1952 au 19 mars 1963).</ref>. Le 15 janvier [[1963]], faisant suite à une demande du Chapitre Général de [[1962]], le pape concéda un [[indult]] modifiant le statut de Cîteaux. Ce document donna le droit à la communauté de Cîteaux d’élire son abbé, comme dans tous les autres monastères. Cet abbé porta désormais le titre d’abbé de Cîteaux et l’abbé général reçut le titre honorifique d’archi-abbé de Cîteaux<ref> Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l'Histoire de Cîteaux'', Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997, p. 63.</ref>.
L’église construite en [[1861]], héritée de la colonie du père Rey, fut l’objet d’une rénovation et elle reçut la consécration de l’évêque de Dijon le 17 octobre [[1970]].
Vingt-cinq ans plus tard, sous l’abbatiat de Dom Olivier Quenardel, l’église rénovée en [[1970]] se révéla inadaptée à la prière monastique, cela d’autant plus qu’elle devait être ouverte aux fidèles ; un double accès apparut indispensable. Pour y remédier, la communauté confia à l’architecte Denis Ouaillarbourou la tâche de construire une nouvelle église monastique. Le chantier commença en mai [[1997]] et l’inauguration de la nouvelle église eut lieu le 21 mars [[1998]], jour anniversaire de la fondation de l’abbaye<ref> Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Denis Ouaillarbourou, Martine Plouvier et f. Placide Vernet ''Une nouvelle église pour les moines de Cîteaux — 1998'', pp. 371-372.</ref>.
L’abbaye a conservé trois bâtiments de la période ancienne. Le plus ancien, la bibliothèque achevée en [[1509]], voûtée d’ogives<ref>Restaurée par E. Pallot, Architecte des Monuments historiques. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', chapitre d'Eric Pallot : ''La restauration de l'abbaye de Cîteaux'', p. 333. Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998.</ref>. Le bâtiment dénommé « définitoire », voûté d’arêtes qui comprend plusieurs salles dont une grande à colonnes centrales, et le dortoir à l’étage et enfin le dernier bâtiment, dit bâtiment Lenoir achevé en [[1771]]<ref>Ces trois bâtiments ont été classés [[monument historique (France)|Monuments historiques]] le 28 décembre [[1978]]. Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998, chapitre de Martine Plouvier, ''Petite chronique d'une histoire monumentale'', p. 14 et chapitre d'Eric Pallot ''La restauration de l'abbaye de Cîteaux'' p. 350.</ref>.
Pour faire connaître la tradition cistercienne, son histoire et sa réalité actuelle, les visites sont autorisées.
== Annexes ==
=== Bibliographie ===
[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]] : Source utilisée pour la rédaction de cet article
* Martine Plouvier, Alain Saint-Denis (dir.), ''Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux'', Cîteaux, commentarii cistercienses, Association Bourguignonne des Sociétés Savantes, 1998.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* Jean Marilier, ''Chartes et documents concernant l’abbaye de Cîteaux'', Rome, 1961, (''Bibliotheca cisterciensis'').
* Jean Marilier, ''Histoire de l'Église en Bourgogne'', Les Éditions du Bien Public, 1991.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* Jean Marilier, ''Catalogue des abbés de Cîteaux pour le XIIe siècle'', 1948.
* ''Histoire de l'Académie Royale des Inscriptions et des Belles Lettres'', 1736.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* [[Benoît Chauvin]], (article de synthèse) ''Cîteaux, nature sauvage, nature maîtrisée''. Catalogue d'exposition, Musée de Nuits Saint Georges, 1998.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* Frère Marcel Lebeau, ''Chronologie de l’Histoire de Cîteaux'' Centre Régional de Documentation Pédagogique de Bourgogne, 1997.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* John-Henry Newman, Raymond Oursel, Léo Moulin, ''L'Europe des monastères'', Zodiaque, 1946, (1985 pour l'édition française).[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* Terryl Nancy Kinder, ''L'Europe cistercienne'', traduit de l'Anglais par Divina Cabo, Zodiaque, 1997.[[Image:Nuvola apps ksig horizonta.png|30px]]
* Maurice Chaume, ''Les anciens vicomte de Beaune et la fondation de Cîteaux'', ''Mémoires de l'Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon'', 1923.
* Claude Courtépée et Edme Beguillet, ''Description générale et particulière du duché de Bourgogne'', Dijon, 1775-1788.
* Robert Folz, ''Le problème des origines de Cîteaux'', ''Mélanges saint Bernard, {{XXIVe}} Congrès de l'Association bourguignonne des sociétés savantes'', Dijon, 1953.
* Jean Richard, ''Cîteaux vu à travers ses archives'', ''Mémoires de l'Académie des Sciences, Arts et Belles-Lettres'', Dijon, 1943-1946.
* A. Quillot, ''Conduite du Centfond à Cîteaux'', ''Bulletin d'histoire et d'archéologie religieuse du diocèse de Dijon'', t. 4 , 1886.
* G. Vauthier, ''Arthur Young et la colonie sociétaire de Cîteaux'', 1841-1844, ''La révolution de 1848'', t. 23, 1927.
=== Liens externes ===
{{Commonscat|Abbaye de Cîteaux}}
* [http://www.citeaux-abbaye.com/ Site officiel de l'abbaye de Citeaux]
* [http://romanes.com/Citeaux/ Patrimoine roman de France : Cîteaux]
{{clr}}
== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}
{{Article de qualité|oldid=30153204|date=2 juin 2008}}
{{Portail|architecture chrétienne|catholicisme|monachisme|Bourgogne}}
[[Catégorie:Abbaye de la Côte-d'Or|Citeaux]]
[[Catégorie:Abbaye cistercienne|Citeaux]]
[[Catégorie:Ordre de Cîteaux|Cîteaux, Abbaye de]]
[[Catégorie:Architecture religieuse du Moyen Âge|Citeaux, Abbaye de]]
[[Catégorie:Liste d'abbés|Cîteaux]]
[[Catégorie:Histoire de Bourgogne]]
[[cs:Klášter Citeaux]]
[[de:Kloster Cîteaux]]
[[en:Cîteaux Abbey]]
[[es:Abadía de Cîteaux]]
[[it:Abbazia di Cîteaux]]
[[nl:Abdij van Cîteaux]]
[[pl:Opactwo Cîteaux]]
[[sv:Cîteaux]]