Abou el Kacem Chebbi 218033 31543951 2008-07-13T14:16:47Z Moumou82 17885 /* Fin de vie difficile */ typographie {{Infobox Écrivain | nom = Abou el Kacem Chebbi | image = [[Image:Chabbi (cropped).jpg|300px]] | LégendePhoto = Personnage en cire représentant Chebbi ([[Musée Dar Cheraït]]) | pseudonyme = | naissance = [[24 février]] [[1909]] | décès = [[9 octobre]] [[1934]] | Activité = [[poète]] | Nationalité = {{Tunisie}} | genre = [[poésie]] | sujet = [[liberté]], [[amour]] et [[Résistance (politique)|résistance]] | mouvement = | influences = | a influencé = | Site officiel = | oeuvres principales = ''L’imagination poétique chez les Arabes'' (1929)<br />''La volonté de vivre'' (1933)<br />''[[Ela Toghat Al Alaam]]'' (1934)<br />''Les chants de la vie'' (1955)<br />''Journal'' (1965) | séries = | éditeurs = Dar al-Arab | récompenses = }} '''Abou el Kacem Chebbi''' ({{lang|rtl|ar|أبو القاسم الشابي}}), également orthographié '''Aboul Kacem Chabbi''' ou '''Aboul-Qacem Echebbi''', né probablement le [[24 février]] [[1909]] à [[Tozeur]] et mort d’une [[myocardite]] le mardi [[9 octobre]] [[1934]] à [[Tunis]], est un [[poète]] [[tunisie]]n unanimement considéré comme le poète national de la Tunisie<ref name="cheraït p.19">Abderrazak Cheraït, ''Abou el Kacem Chebbi'', éd. Appolonia, Tunis, 2002, p. 19</ref>. Très jeune, il voyage à travers la Tunisie. En [[1920]], il entre à la [[Université Zitouna|Zitouna]] où il connaît de difficiles conditions de vie. En parallèle à l’écriture de ses [[Poésie|poèmes]], il participe aux manifestations anti-zitouniennes qui agite alors Tunis. Ayant terminé ses études, il commence à fréquenter des cercles littéraires et, le {{1er février}} [[1929]], il tient une conférence à la [[Khaldounia]] avec pour sujet l’imagination poétique chez les [[Arabes]]. Il y critique la production poétique arabe ancienne et cette conférence, bien qu’elle déclenche dans tout le [[Proche-Orient]] des réactions violentes à l’encontre de Chebbi, participe au renouvellement de la [[poésie arabe]]. Mais son père meurt en septembre de la même année et, en janvier [[1930]], il veut réitérer l’épisode de la conférence. Toutefois, celle-ci est [[boycott]]ée par ses adversaires et constitue un véritable échec pour Chebbi. Sa santé se dégrade alors considérablement et sa mort subite a lieu alors qu’il a à peine 25 ans. [[Abderrazak Cheraït]] considère Abou el Kacem Chebbi comme « l’un des premiers poètes modernes de Tunisie<ref name="cheraït p.9">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 9</ref> ». Ses poèmes apparaissent dans les revues de Tunisie et du [[Moyen-Orient]] les plus prestigieuses. Il écrit sur des notions comme la [[liberté]], l’[[amour]] et la [[Résistance (politique)|résistance]], notamment dans son fameux ''[[Ela Toghat Al Alaam]]'' qui s’adresse « aux tyrans du monde » qu’il écrit en plein [[protectorat français en Tunisie]]. == Biographie == [[Image:Abo Al Qassim Al Shabbi.jpg|thumb|200px|Abou el Kacem Chebbi jeune]] === Famille === Chebbi naît au sein d’une noble famille lettrée et intellectuelle en février 1909 (sans doute le mercredi [[24|24 février]]<ref>Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi indique le 4 février dans ''La philosophie du poète. L’exemple d’un poète tunisien de langue arabe - Abul Qacem Chabbi'', éd. L’Harmattan, Paris, 2005, p. 14</ref>, soit le 3 [[safar]] 1327 dans le [[calendrier musulman]]<ref name="khayma">{{ar}} [http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/shabbi/shabbi%20nobzah.htm Biographie d’Abou el Kacem Chebbi (Khayma)]</ref>) dans le [[hameau]] familial de Châbbiya (devenu aujourd’hui l’un des quartiers de [[Tozeur]])<ref name="cheraït p.23">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 23</ref>. On ne sait rien de sa mère si ce n’est ses quelques apparitions en filigrane dans certains de ses poèmes comme ''Cœur maternel''<ref name="cheraït p.32">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 32</ref>. Il est l’aîné de ses frères Abdelhamid et Mohamed Lamine ou plus simplement Lamine<ref name="khayma"/>. Ce dernier, né en [[1917]] à [[Gabès]], a fait ses études au [[Collège Sadiki]] et sera plus tard ministre de l’éducation nationale dans le premier gouvernement formé après l’indépendance, du [[15 avril]] [[1956]] au [[6 mai]] [[1958]]<ref name="khayma"/>{{,}}<ref>{{fr}} [http://www.lapresse.tn/index.php?opt=51&categ=1&supplement=1962 « Entretien avec Mr Chedli Klibi : ''Puiser en nous-mêmes les accents qui forcent les portes de l’universel'' », ''La Presse de Tunisie'', 28 mars 2006]</ref>. À peine est-il [[Circoncision|circoncis]] que la famille Chebbi quitte Tozeur<ref name="cheraït p.23"/>. En effet, son père, Mohamed Chebbi, né en [[1879]]<ref name="khayma"/>, [[Université Zitouna|Zitounien]] de l’[[Université al-Azhar]] du [[Le Caire|Caire]], est un [[cadi]]<ref name="cheraït p.23"/>. Cette fonction amène donc la famille à parcourir la Tunisie : ils arrivent à [[Siliana]] en [[1910]], à [[Gafsa]] en [[1911]], à Gabès en [[1914]], à [[Thala]] en [[1917]], à [[Medjez el-Bab]] en [[1918]], à [[Ras Jebel]] en [[1924]] et à [[Zaghouan]] en [[1927]]<ref name="khayma"/>. Chebbi reçoit une éducation traditionnelle à l’[[école primaire]] coranique de ces diverses localités<ref name="zouzi p14">Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi, ''op. cit.'', p. 14</ref>. Sa poésie gardera la trace de la variété de ces paysages, d’autant plus que le jeune garçon mène une vie plus contemplative que ses camarades notamment à cause de son cœur fragile dont il souffre très tôt mais aussi par la [[Socialisme|position sociale]] de son père<ref name="cheraït p.23"/>. === Jeunesse === En octobre [[1920]], il doit suivre la voie tracée par son père : il entre à l’[[Université Zitouna]] de [[Tunis]]<ref name="cheraït p.25">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 25</ref> où il apprend le [[Coran]], la [[tradition]] de la religion et quelques points de [[poésie]] [[Mysticisme|mystique]]<ref name="cheraït p.23"/>. Il habitera ainsi dans des [[médersa]]s pendant dix ans — soit toute son adolescence —, dans des conditions difficiles compte tenu de sa santé fragile<ref name="cheraït p.25"/>. Mohamed Farid Ghazi rapporte que « plus tard dans son ''Journal'', il jugera avec sévérité et mépris cet enseignement sclérosé »<ref name="cheraït p.25"/>. Alors que ses trois frères cadets sont inscrits dans des écoles franco-arabes, Chebbi suit une formation dans un [[arabe]] pur et classique<ref name="cheraït p.23"/>. Il découvre des auteurs occidentaux — [[Alphonse de Lamartine]], [[John Keats]], [[Johann Wolfgang von Goethe]]<ref name="zouzi p27">Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi, ''op. cit.'', p. 27</ref>, [[Ossian]], etc<ref name="cheraït p.26">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 26</ref>{{,}}<ref name="cheraït p.94">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 94</ref>. — à travers des traductions en arabe<ref name="cheraït p.23"/> qu’il trouve dans la fréquentation assidue, dès 1927, des bibliothèques de la [[Khaldounia]] (institut fondé par les nationalistes tunisiens)<ref name="cheraït p.25"/>, du club littéraire de l’association des anciens élèves du [[Collège Sadiki]]<ref name="zouzi p14"/> ou du club littéraire ''An-Nâdi Al Arabi'' (''Foyer arabe'')<ref name="zouzi p27"/>. Il lit également des auteurs arabes, notamment le poète [[liban]]ais [[Khalil Gibran]]<ref name="zouzi p27"/>, le poète [[Al-Mutanabbi]] et l’écrivain [[Égypte|égyptien]] [[Taha Hussein]] et son écrit ''De la littérature antéislamique'' ([[1926]])<ref name="cheraït p.26"/>{{,}}<ref name="cheraït p.94"/>. [[Image:Aboul Kacem Chebbi.jpg|250px|left|thumb|Abou el Kacem Chebbi jeune]] À partir de l’âge de 14 ans, Chebbi écrit ses premiers poèmes<ref name="cheraït p.25"/>. En [[1924]], son père est nommé à Ras Jebel puis à Zaghouan<ref name="cheraït p.27">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 27</ref> trois ans plus tard. Il écrit successivement : ''Ô Amour'' ([[1924]]), ''Tounis al-Jamila'' (''La belle Tunisie'', [[1925]]), ''La guerre'', ''La complainte de l’orphelin'' et ''Le chant du tonnerre'' ([[1926]]), ''Poésie'', ''Rivière d’amour'', ''D’hier à aujourd’hui'' et ''L’éclat de la vérité'' ([[1927]])<ref name="cheraït p.27"/>. À 18 ans, Chebbi fait une rencontre importante avec l’éditeur Zine el-Abidine Snoussi qui tient une sorte de cénacle littéraire dans son imprimerie Dar al-Arab qui édite des écrivains comme [[Mahmoud Messaadi]], Mustapha Khraïef, [[Ali Douagi]] ou [[Tahar Haddad]]<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 28</ref>. Snoussi publie l’année suivante son ''Anthologie de la littérature tunisienne contemporaine'' en [[arabe]] ([[1928]]) où il consacre pas moins de 27 poèmes sur trente pages à Chebbi<ref name="cheraït p.29">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 29</ref>. Ses poèmes sont alors publiés dans le supplément littéraire du journal ''En Nahda''<ref name="cheraït p.29"/>. Chebbi milite au sein de l’Association des jeunes musulmans et est élu président du comité étudiant dans un climat de contestation de l’enseignement zitounien qui agite alors la [[capitale]] et qui va jusqu’à des menaces de [[grève]]<ref name="cheraït p.29"/>. En tant que membre du conseil de réformes, conseil composé d’étudiants, il insiste « sur la nécessité de rénover et de moderniser l’enseignement scolastique zitounien »<ref name="cheraït p.25"/>. Ayant terminé ses études secondaires à la Zitouna en [[1928]], il s’installe alors à l’[[hôtel]] et s’inscrit en cours de [[droit]]<ref name="cheraït p.29"/> à l’École de droit tunisien<ref name="zouzi p14"/>. Il fréquente désormais les réunions et les cercles littéraires et commence à intéresser les milieux intellectuels et artistiques<ref name="cheraït p.29"/>. Son look est alors assez [[dandy]] : Chebbi ne porte pas de [[chéchia]] — les Zitouniens n’oseront le faire qu’après l’indépendance —, s’habille avec élégance et ne porte pas les insignes obligatoires des [[Bachelier (titre)|bacheliers]] ès sciences théologiques zitouniens<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 30</ref>. {{clr}} === Conférence de la Khaldounia === [[Image:Chabbi.jpg|230px|thumb|Personnages représentant Chebbi assis et son ami poète Mustapha Khraïef ([[Musée Dar Cheraït]])]] Le {{1er février}} [[1929]], à la Khaldounia, Chebbi tient une conférence retentissante de deux heures sur le thème de l’imagination poétique chez les [[Arabes]]. Son exposé consiste en fait en une rude critique littéraire de la production poétique arabe depuis le premier siècle de l’[[hégire]] ({{VIIe siècle}})<ref name="cheraït p.31">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 31</ref> qui fait à l’époque scandale<ref name="bekri p.15">Tahar Bekri, ''De la littérature tunisienne et maghrébine et autres textes'', éd. L’Harmattan, Paris, 1994, p. 15 {{ISBN|2738428169}}</ref>. Le jeune homme de 20 ans, qui ne connaît aucune langue étrangère et n’a jamais quitté son pays, surprend par l’originalité de ses idées et l’audace de ses jugements : {{Début citation}}Les poètes arabes n’ont jamais exprimé de sentiments profonds, car ils ne considéraient pas la nature avec un sentiment vivant et méditatif, comme quelque chose de sublime, mais plutôt comme on regarde d’un œil satisfait un vêtement bien tissé et coloré ou un beau tapis, rien de plus<ref name="cheraït p.31"/>.{{Fin citation}} Comme l’indique Ameur Ghedira, cette conférence « déclenche d’abord en Tunisie, puis au [[Proche-Orient]], une série de réactions violentes contre son auteur »<ref name="cheraït p.32"/>. [[Jean Fontaine (missionnaire d'Afrique)|Jean Fontaine]] remarque quant à lui que « Chebbi voit surtout les aspects négatifs de la poésie arabe ancienne »<ref name="cheraït p.32"/>. Il ajoute que le poète Abou el Kacem Chebbi « adopte la même démarche que les [[Romantisme|romantiques]] voulant une littérature qui corresponde à la vie »<ref name="cheraït p.32"/>. Muhyi al-dîn Klibi, ami de Chebbi, fait le compte-rendu de la conférence en ces termes : {{Début citation}}Cette conférence avait soulevé un grand écho dans les cercles littéraires de telle sorte qu’on peut dire qu’elle constitue le début de la querelle des Anciens et des Modernes, qu’elle a poussé à une sèche polémique entre les partisans du passé et ceux du renouveau<ref name="cheraït p.32"/>.{{Fin citation}} Dans le même mois — qui coïncide avec celui du [[ramadan]] —, Abou el Kacem Chebbi doit retourner à [[Zaghouan]] où son père est gravement malade<ref name="cheraït p.31"/>. Après l’[[Aïd el-Fitr]], il revient à l’imprimerie vérifier la publication de sa conférence<ref name="cheraït p.31"/>. Fier du succès qu’il obtient, Chebbi compte éditer un recueil de poésie avec 83 poèmes<ref name="cheraït p.31"/>. Il l’intitule ''Aghani al-Hayat'' — plus tard traduit par ''Les chants de la vie'', ''Odes à la vie'', ''Cantiques à la vie'' ou encore ''Hymnes à la vie''<ref name="afkarnet">{{fr}} [http://www.afkarnet.promed.com.tn/fr/portrait.htm Biographie d’Abou el Kacem Chebbi (AfkarNet)]</ref> — et le propose par [[souscription]] à 15 [[Franc tunisien|francs]]<ref name="cheraït p.31"/>. Toutefois, ce ''diwan'' ne sera pas publié de son vivant<ref name="bekri p.16">Tahar Bekri, ''op. cit.'', p. 16</ref>. === Mariage et échec === En juillet 1929, il écrit ''C’en est trop mon cœur''. Vers la fin du mois, son père, mourant, retourne à [[Tozeur]] où la famille Chebbi lui rend visite<ref name="khayma"/>. On suppose que c’est à ce moment-là que le père de Chebbi promet la main de son fils à l’une des cousines de ce dernier<ref name="cheraït p.32"/>, nommée Shahla Chebbi, et avec qui il aura deux enfants : Mohamed Sadok, né le [[29 novembre]] [[1931]], qui deviendra [[colonel]] dans l’[[Armée tunisienne|armée]], et Jalal, né le [[4 janvier]] [[1934]]<ref name="cheraït p.37">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 37</ref>, qui deviendra [[ingénieur]]<ref name="afkarnet"/>. Son père meurt finalement le [[8 septembre]] [[1929]]<ref name="khayma"/>. Cette mort le touche beaucoup et, un mois plus tard, Abou el Kacem Chebbi lui rend hommage par son poème ''Ilâ Allah'' ([[1929]]) qui se traduit par ''À Dieu''<ref name="cheraït p.32"/>. L’année 1929 marque aussi le début des véritables complications de la santé de Chebbi<ref name="khayma"/>. Son ami Zine el-Abidine Snoussi le présente au [[médecin]] [[Mahmoud Materi]] qui remarque une baisse de sa force morale et physique<ref name="khayma"/>. Le lundi [[13 janvier]] [[1930]], juste avant de se marier, il tient une conférence à la [[médersa Slimania]] sur le thème de la littérature maghrébine<ref name="cheraït p.33">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 33</ref>. [[Boycott]]ée par ses adversaires, les Zitouniens et les conservateurs, cette conférence est un véritable échec<ref name="cheraït p.33"/>. Le même hiver, sa santé se dégrade encore considérablement<ref name="cheraït p.33"/>. Magnin pense qu’« une conspiration fut organisée autour de lui par certains tenants de la tradition littéraire »<ref name="cheraït p.33"/>. Durant l’été 1930<ref name="zouzi p14"/>, son [[mariage]] est finalement célébré<ref name="cheraït p.32"/>, la cérémonie coïncidant avec sa décision de commencer son ''Journal'' débuté dès le {{1er janvier}} [[1930]]<ref name="cheraït p.32"/>. Il n’a alors que vingt ans<ref name="cheraït p.32"/>. === Fin de vie difficile === Ressentant de plus en plus d’indifférence de la part de ses compatriotes, le poète est en proie à des crises d’[[Apnée|étouffement]]. On parle alors de [[myocardite]] et de [[tuberculose]]<ref name="cheraït p.33"/>. Selon Mohamed Farid Ghazi, la maladie dont serait atteint Chebbi touche surtout les enfants et les jeunes entre dix et trente ans, principalement les personnes à l’âge de la [[puberté]]<ref name="khayma"/>. Chebbi écrit alors ''Le prophète méconnu'' ([[1930]]), un long poème publié en petit nombre d’exemplaires dans une plaquette de luxe aux éditions L’Art au service des Lettres<ref name="cheraït p.33"/>. Ayant terminé ses études et reçu son diplôme en [[1930]]<ref name="zouzi p14"/>, il désire effectuer un stage de jeune avocat au tribunal de la Driba mais, en [[1931]], par déception ou par obligation, il retourne s’installer à Tozeur<ref name="cheraït p.33"/>. Chebbi va alors s’occuper de sa famille, de sa mère et de ses trois frères, dont il a désormais la charge<ref name="cheraït p.35">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 35</ref>. Il refait une nouvelle version de son ''diwan'' mais, toujours par manque de souscripteurs, il ne réussit pas à le faire publier<ref name="cheraït p.37"/>. En octobre, il écrit ''Prières au temple de l’amour'' (1931) alors que naît son premier fils, Mohamed Sadok, le [[29 novembre]]<ref name="cheraït p.35"/>. L’année suivante, il crée l’[[Association à but non lucratif|association]] de l’amicale du [[Jérid]] et l’inaugure par une conférence sur l’[[hégire]] le [[7 mai]] [[1932]]<ref name="cheraït p.35"/>. Ce même été, il part à [[Aïn Draham]] avec son frère Lamine Chebbi et tous deux font un passage à [[Tobrouk]] ([[Libye]]), malgré la douleur ressentie par Abou el Kacem en raison de sa mauvaise santé<ref name="khayma"/>. Pour Chebbi, [[1933]] est une année féconde : il écrit ''Pastorale'' en février<ref name="cheraït p.35"/>. Durant l’été, il se rend successivement à [[Souk-Ahras]] ([[Algérie]]) puis à [[Tabarka]] et y rédige le [[16 septembre]] [[1933]] ''La volonté de vivre''<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 48</ref>, puis ''Mes chansons'' et ''Sous les branches''<ref name="cheraït p.35"/>. En décembre, il compose ''La chanson de Prométhée''<ref name="cheraït p.37"/>. Alors que son second fils Jalal voit le jour, il compose durant le mois de février [[1934]] ''L’aveu'' puis ''Le cœur du poète'' en mars et son fameux ''[[Ela Toghat Al Alaam]]'' ({{lang|rtl|ar|الى طغاة العالم}}) — en [[français]] ''Aux tyrans du monde''<ref name="cheraït p.37"/> — en avril. Au printemps, il se repose à [[El Hamma du Jérid]], une [[oasis]] à proximité de Tozeur<ref name="khayma"/>. Mais la maladie continue à peser sur lui<ref name="cheraït p.38">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 38</ref>. Le [[26 août]] [[1934]], Chebbi part se soigner à l’[[Ariana]] où l’on ne parvient pas identifier sa maladie<ref name="cheraït p.38"/>. Il a encore la force de retrouver ses amis, puisqu’une [[Photographie|photo]] de lui prise à [[Hammam Lif]] peu avant sa mort paraîtra en couverture d’''Al-âlam al-adabi'' (''Le monde littéraire'') au mois de décembre suivant<ref name="cheraït p.38"/>. Le [[3 octobre]], il est admis à l’hôpital italien — actuel hôpital Habib Thameur — pour une [[myocardite]] et y meurt au matin du [[9 octobre]], à 4 heures, soit le {{1er}} [[rajab]] 1353 du [[calendrier musulman]]<ref name="khayma"/>, alors qu’il est à peine âgé de 25 ans<ref name="cheraït p.38"/>. == Opinions == === Mythologie arabe === Lors de sa conférence à la [[Khaldounia]], Abou el Kacem Chebbi tient d’abord un discours sur « l’imaginaire poétique et la [[mythologie]] arabe »<ref name="cheraït p.95">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 95</ref>. Il s’indigne que « l’histoire n’a[it] retenu de la mythologie arabe que peu de choses<ref name="cheraït p.95"/> » mais explique ceci ainsi : {{Début citation}}Contrairement à d’autres [[civilisation]]s, les [[légende]]s ou [[conte]]s ne se trouvent dans aucun recueil, aucun manuscrit. Ils restent dispersés dans différents ouvrages ou sont transmis par la tradition orale, au point que les rassembler serait très difficile<ref name="cheraït p.95"/>.{{Fin citation}} === Femme dans la littérature arabe === Chebbi pense que les Arabes « n’avaient comme expression de la beauté que celle de la femme<ref name="cheraït p.99">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 99</ref> » mais leur reproche qu’au lieu « de la placer sur un piédestal et de la voir d’un regard noble et sacré, à l’exemple des artistes grecs qui en firent leurs [[muses]], le poète arabe ne l’évoque qu’en tant qu’objet de son désir et de sa convoitise charnelle<ref name="cheraït p.99"/> ». Toujours lors de sa conférence à la Khaldounia, Chebbi choque par ces propos : {{Début citation}}La vision de la femme dans la littérature arabe est une vision médiocre, très basse et complètement dégradée<ref name="cheraït p.99"/>.{{Fin citation}} == Œuvre == === Langue === La poésie est le [[genre littéraire]] le plus répandu en Tunisie<ref name="bekri p.15"/> et c’est dans ce contexte que le [[classicisme]] de la poésie tunisienne est bouleversé par Chebbi qui, bien qu’élevé dans un [[arabe littéral]], apprécie le « parler populaire » [[arabe tunisien|tunisien]]<ref name="cheraït p.39"/>. Il déclare à propos des écrivains tunisiens partisans de l’arabe classique : {{Début citation}}''[Ils]'' sont prisonniers d’un grand nombre de clichés et de contraintes poétiques qui les forcent à imiter les anciens, ils écrivent une langue qui n’est pas la leur<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', pp. 39-40</ref>.{{Fin citation}} La particularité linguistique de l’œuvre de Chebbi est qu’il s’exprime « dans un langage nouveau, rompant avec une tradition séculaire<ref name="bekri p.15"/> ». === Thèmes === [[Abderrazak Cheraït]] pense qu’Abou el Kacem Chebbi est « le poète romantique par excellence, le révolté ».<ref name="cheraït p.9"/> Avec Chebbi, la poésie tunisienne s’inscrit dans une modernité dont les thèmes sont fortement influencés par le [[romantisme]]<ref name="bekri p.15"/> : il représente d’ailleurs un peu l’héritage tardif du romantisme qui a dominé l’[[Europe]] de la fin du {{XVIIIe siècle}} à la moitié du {{XIXe siècle}}<ref>Tahar Bekri et Olivier Apert, ''Marcher sur l’oubli'' (entretiens), éd. L’Harmattan, Paris, 2000, p. 51 {{ISBN|2738491804}}</ref>. [[Lord Byron]], mort en héros lors de la [[guerre d'indépendance grecque]], l’a très certainement inspiré pour son poème ''La volonté de vivre'' (1933)<ref name="latrech">{{fr}} [http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=15&news=68091 Adel Latrech, « L’universalité de Abou el Kacem Chebbi. L’alchimie du verbe », ''La Presse de Tunisie'', 17 mars 2008]</ref> mais, à la différence des poètes romantiques français tels que [[Alfred de Vigny]], [[Alfred de Musset]], [[François-René de Chateaubriand]], [[Alphonse de Lamartine]] ou encore [[Victor Hugo]], Chebbi n’a pas fait prévaloir le sentiment sur la raison et l’imagination sur l’analyse critique<ref name="latrech"/>. Par ailleurs, on peut remarquer une certaine similitude de Chebbi avec [[Arthur Rimbaud]], jusque dans la précocité du génie<ref name="latrech"/>. Chebbi a également été influencé par l’école [[liban]]aise du ''Mahjar'', établie principalement aux [[États-Unis]], dont les principaux poètes sont [[Khalil Gibran]] et [[Ilya Abu Madi]]<ref name="latrech"/>. Toutefois, même si la poésie de Chebbi reste elle-même assez classique sur la forme — Chebbi garde ainsi la [[Métrique (poésie)|métrique]] classique<ref name="bekri p.15"/> —, le fond est d’une grande nouveauté pour l’époque<ref name="bekri-apert p.43">Tahar Bekri et Olivier Apert, ''op. cit.'', p. 43</ref>. Dans des poèmes comme ''[[Ela Toghat Al Alaam]]'' où, en plein [[Protectorat français en Tunisie|protectorat]], il dénonce le [[Idéologie coloniale française|colonialisme français]], Chebbi fait preuve d’[[Humanisme (philosophie)|humanisme]] : {{Début citation}}Il ''[Chebbi]'' est [...] le poète de la liberté qui appelle [...] à la rébellion contre les tyrans<ref name="cheraït p.9"/>.{{Fin citation}} === Prose === La production littéraire de Chebbi ne s’arrête pas à la poésie<ref name="zouzi p15">Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi, ''op. cit.'', p. 15</ref> comme le montre le texte de sa conférence sur ''L’imagination poétique chez les Arabes'' mais également son ''Journal'' où, par de courts extraits, il exprime une opinion sur lui-même et sur son travail poétique<ref name="zouzi p15"/>. Cependant, la part autobiographique y est assez réduite, bien qu’il y livre un certain nombre d’indications sur son caractère, son éducation et ses goûts<ref>Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi, ''op. cit.'', p. 16</ref>. Ainsi, bien que ces écrits en prose soient moins connus, ils présentent également un certain intérêt littéraire<ref name="zouzi p15"/>. === Influences === Chebbi reste jusqu’au {{XXIe siècle}} l’un des poètes arabes les plus lus par les arabophones<ref>Tahar Bekri et Olivier Apert, ''op. cit.'', p. 50</ref>. Il est, dans le [[monde arabe]], le poète tunisien le plus connu<ref name="éric hédi">{{en}} [http://findarticles.com/p/articles/mi_m2078/is_n2_v41/ai_20407646/pg_6 Éric Sellin et Hédi Abdel-Jaouad, « An introduction to Maghrebian literature », ''Literary Review'', hiver 1998, p. 6]</ref>. Dans les [[années 1930]], le monde arabe, totalement sous [[Empires coloniaux|domination coloniale]] n’est pas inscrit, à quelques exceptions, dans les courants poétiques modernes comme le [[surréalisme]], le [[futurisme]] et [[Dada]]<ref name="bekri-apert p.43"/>. Jusqu’à cette période, il existe un décalage entre la poésie arabe et la poésie occidentale moderne et ce n’est que durant les [[années 1940]] que la poésie arabe est totalement imprégné des nouveaux courants poétiques<ref name="bekri-apert p.43"/>. Durant les [[années 1970]], un mouvement littéraire, ''Fi ghayr al-amoudi wal-hurr'' (Poésie autre que classique et libre), est lancé par de jeunes poètes comme [[Habib Zannad]] et [[Tahar Hammami]] qui se libèrent de la métrique poétique arabe et du [[vers libre]] et s’imprègnent de la poésie libre de [[Jacques Prévert]]<ref name="bekri p.16"/>{{,}}<ref>{{fr}} [http://guides.tangka.com/tunisie/Chapt8Sub1.htm Fantaisie arabe et poésie critique (Guide Tangka)]</ref>. Au-delà de ce mouvement, d’autres poètes comme [[Salah Garmadi]] dans ''Al-lahma al-hayya'' (''Chair vive'', [[1970]]) écrit avec des mots typiquement [[arabe tunisien|tunisien]]s, garde le vers libre et cherche des thèmes davantage universels<ref name="éric hédi"/>, déstabilisant ainsi une « écriture trop conformiste »<ref name="bekri p.16"/>. == Héritage == Chebbi laisse un total de 132 poèmes et des articles parus dans différentes revues<ref name="cheraït p.39">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 39</ref> d’[[Égypte]] et de Tunisie<ref name="zouzi p14"/>. Mais il ne parviendra pas, malgré deux tentatives<ref name="cheraït p.37">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 37</ref>, à faire éditer son ''diwan'', recueil de poèmes qu’il a sélectionnés peu de temps avant sa mort<ref name="zouzi p15"/> et qui ne sera publié qu’en [[1955]]<ref name="cheraït p.31"/> au [[Le Caire|Caire]]<ref name="zouzi p14"/> — soit 21 ans après sa mort — après qu’un critique littéraire venu d’Égypte, Omar Faroukh, a mis en lumière son génie poétique et son talent. Traduit dans plusieurs langues, son ''diwan'' est réédité à plusieurs reprises<ref name="zouzi p15"/>, notamment à l’occasion du 30{{e}} anniversaire de sa mort, avec une [[Préface (littérature)|préface]] rédigée par son frère Lamine Chebbi<ref name="cheraït p.111">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 111</ref>. Cette commémoration donne lieu à un festival international qui dure du [[24 février|24]] au [[28 février]] [[1966]] et au cours duquel [[Chedli Klibi]], alors [[Ministère de la culture et de la sauvegarde du patrimoine|ministre de la culture]], déclare : {{Début citation}}C’est un témoignage de fidélité que de penser [...] à élargir le cercle des participants de cet anniversaire, pour que ce festival soit à l’unisson de la volonté du poète [...] : il a voulu en effet qu’elle soit à l’échelle du [[monde arabe]]<ref name="cheraït p.111"/>.{{Fin citation}} Un colloque est organisé à l’occasion du cinquantenaire de sa mort : Chebbi y est regardé comme étant un « poète mystique, nationaliste, révolutionnaire et philosophe<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 115</ref>. » Mais la reconnaissance du génie de Chebbi est autant marquante que tardive. Si sa santé aurait été moins fragile, Chebbi aurait sans doute laissé un héritage beaucoup plus lourd que celui qu’il a laissé<ref name="cheraït p.39"/>. Najla Arfaoui regrette : « Chebbi est un mortel que la nature n’a pas favorisé<ref name="cheraït p.39"/>. » Elle résume la capacité de Chebbi à allier maladie et poésie en ces termes : {{Début citation}}Dans sa lutte contre la maladie, [...] la poésie était pour lui l’expression de cet affrontement douloureux<ref>Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 109</ref>.{{Fin citation}} [[Image:Tozeur AQChebbi.jpg|thumb|330px|Buste de Chebbi à Ras El Aïn (Tozeur)]] Le portrait de Chebbi figure sur trois [[Timbre postal|timbres]] de [[La Poste Tunisienne]]<ref>{{fr}} [http://www.tunisia-stamps.tn/french/them/pers/chabb.htm Liste des timbres représentant Abou el Kacem Chebbi (La Poste Tunisienne)]</ref> basés sur des dessins de [[Hatem El Mekki]]<ref>{{fr}} [http://www.tunisia-stamps.tn/french/1962/f0768.htm Timbre n°768 dessiné par Hatem El Mekki et émis le 20 novembre 1962 (La Poste Tunisienne)]</ref>{{,}}<ref>{{fr}} [http://www.tunisia-stamps.tn/french/1984/f1241.htm Timbre n°1241 dessiné par Hatem El Mekki et émis le 9 octobre 1984 à l’occasion du 50{{e}} anniversaire de la mort de Abou el Kacem Chebbi (La Poste Tunisienne)]</ref> et de Yosr Jamoussi<ref>{{fr}} [http://www.tunisia-stamps.tn/french/1995/f1471.htm Timbre n°1471 dessiné par Yosr Jamoussi et émis le 12 août 1995 (La Poste Tunisienne)]</ref> et sur le billet de trente [[Dinar tunisien|dinars tunisiens]]<ref>Driss Abbassi, ''Entre Bourguiba et Hannibal. Identité tunisienne et histoire depuis l’indépendance'', éd. Karthala, Paris, 2005, p. 227 {{ISBN|2845866402}}</ref> émis le [[7 novembre]] [[1997]]<ref>{{en}} [http://imunier.free.fr/Collections/Tunisie.php Billet de trente dinars représentant Abou el Kacem Chebbi (Collection de billets de banque de Tunisie)]</ref> par la [[Banque centrale de Tunisie]]<ref name="cheraït p.117">Abderrazak Cheraït, ''op. cit.'', p. 117</ref>. Par ailleurs, des rues, des places, le lycée de [[Kasserine]], un [[prix littéraire]]<ref name="cheraït p.117"/> et une salle du [[palais présidentiel de Carthage]] portent son nom<ref>{{fr}} [http://www.carthage.tn/fr/index.php?option=com_ponygallery&Itemid=106&func=detail&id=22 Image de la salle Abou el Kacem Chebbi (Présidence de la République tunisienne)]</ref>. En [[1953]], la collection ''Autour du monde'' des éditions Seghers à [[Paris]] publie certains de ces poèmes<ref name="cheraït p.117"/>. On lui consacre des thèses universitaires<ref name="cheraït p.117"/>. On trouve également à Tozeur, sa ville natale, de nombreuses traces de Chebbi : son tombeau, transformé ensuite en [[mausolée]], est inauguré le [[17 mai]] [[1946]]<ref name="cheraït p.117"/>, un médaillon de [[bronze]] est scellé au mur de Bab El Hawa en [[1995]], une [[statue]] de lui est érigée dans la zone touristique en [[2000]] et son [[buste]] est élevé aux environs de Tozeur, en [[2002]], face à un [[Aigle (oiseau)|aigle]]. En 2002 également, durant la [[seconde Intifada]], la chanteuse [[Latifa Arfaoui]] décide de mettre en musique ''Ela Toghat Al Alaam'' et de chanter le poème en le dédiant à [[Ariel Sharon]] et [[George W. Bush]]. Enfin, ces deux vers de Chebbi, issus de son poème ''La volonté de vivre'', sont intégrés à la fin de l’[[hymne national]] ''[[Humat Al-Hima]]'' : {{Début citation}}Lorsqu’un jour le peuple veut vivre, force est pour le destin, de répondre, force est pour les ténèbres de se dissiper, force est pour les chaînes de se briser<ref name="cheraït p.19"/>.{{Fin citation}} == Publications == {|width="100%" | valign="top" width="50%" | *''Ô Amour'' ([[1924]]) *''Tounis al-Jamila'' (''La belle Tunisie'', [[1925]]) *''La guerre'' ([[1926]]) *''Chakwat Yatim'' (''La complainte de l’orphelin'', 1926) *''Le chant du tonnerre'' (1926) *''Poésie'' ([[1927]]) *''Rivière d’amour'' (1927) *''D’hier à aujourd’hui'' (1927) *''L’éclat de la vérité'' (1927) * ''L’imagination poétique chez les Arabes'' ([[1929]]) *''C’en est trop mon cœur'' (1929) *''Ilâ Allah'' (''À Dieu'', 1929) *''Le prophète méconnu'' ([[1930]]) | valign="top" width="50%" | *''Salawat fi hakel al-Hob'' (''Prières au temple de l’amour'', [[1931]]) *''Pastorale'' ([[1933]]) *''Iradat al-Hayet'' (''La volonté de vivre'', 1933) *''Mes chansons'' (1933) *''Sous les branches'' (1933) *''La chanson de Prométhée'' (1933) *''L’aveu'' ([[1934]]) *''Le cœur du poète'' (1934) *''[[Ela Toghat Al Alaam]]'' (''Aux tyrans du monde'', 1934) *''Aghani al-Hayat'' (''Les chants de la vie'', [[1955]]) *''Journal'' ([[1965]]<ref>Traduit de l’arabe par Mongi Chemli et Mohamed Ben Ismaïl, éd. Fondation nationale, Carthage, 1988</ref>) *''Correspondances'' ([[1965]]) |} La plupart des poèmes de Chebbi ont été traduits en français par Ameur Ghédira<ref name="ben amor">{{fr}} {{pdf}} [http://id.erudit.org/iderudit/001884ar Mohamed Salah Ben Amor, « La traduction de la littérature tunisienne en langues étrangères (Beït Al-Hikma : 17 et 18 avril 1998) », ''Meta'', vol. 45, n°3, septembre 2000, pp. 565-567]</ref>. Lors d’un colloque sur le thème de « La traduction de la littérature tunisienne en langues étrangères », Rafiq Ben Ouennes est le seul à émettre un avis favorable sur la traduction qu’il a examiné<ref name="ben amor"/>. En l’occurrence, cette traduction est celle des poèmes de Chebbi qui est, selon Ben Ouennes, la seule à avoir atteint un haut degré de perfection<ref name="ben amor"/>. == Références == {{Références|colonnes = 2}} == Bibliographie == {{Commonscat|Abou el Kacem Chebbi}} *[[Abderrazak Cheraït]], ''Abou el Kacem Chebbi'', éd. Appolonia, Tunis, 2002 {{ISBN|9973827120}} *Mohamed Hassen Zouzi-Chebbi, ''La philosophie du poète. L’exemple d’un poète tunisien de langue arabe - Abul Qacem Chabbi'', éd. L’Harmattan, Paris, 2005 {{ISBN|9782747592529}} {{Portail|Tunisie|littérature}} {{DEFAULTSORT:Chebbi, Abou el Kacem}} [[Catégorie:Poète tunisien]] [[Catégorie:Naissance en 1909]] [[Catégorie:Décès en 1934]] {{Lien BA|ar}} [[ar:أبو القاسم الشابي]] [[de:Abu al-Qasim al-Shabbi]] [[en:Aboul-Qacem Echebbi]] [[es:Aboul-Qacem Echebbi]]