Accusation de crime rituel contre les Juifs 1377294 31784131 2008-07-22T09:39:11Z GillesC 38320 Correction d'homonymie vers [[Loire]] {{Antisémitisme}} [[Image:1910s antisemitic flier Andrei Yushchinsky.jpg|thumb|300px|left|Un [[tract]] antisémite distribué à [[Kiev]] avant [[affaire Beilis|le procès de Mendel Beilis]], recommandant aux parents chrétiens de veiller sur leurs enfants durant la [[Pessa'h|Pâque juive]].]] L''''accusation de [[Légende des crimes rituels|crime rituel]]''' à l'encontre des [[Juifs]] est l'une des plus anciennes allégations antijuives et antisémites de l'Histoire. En effet, bien que l'accusation de crime de sang ait touché d'autres groupes que les Juifs, dont les premiers chrétiens, certains détails, parmi lesquels l'allégation que les Juifs utilisaient du sang humain pour certains de leurs rituels religieux, principalement la confection de [[matza|pains azymes (''matza'')]] lors de la [[Pâque]], leur furent spécifiques. Walter Laqueur<ref name="Laqueur"> '''(en)''': [[Walter Laqueur]] (2006): ''The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day'' (La face changeante de l'antisémitisme: des temps anciens au jour présent), Oxford University Press, ISBN 0-19-530429-2. p.56</ref> dénombre plus de 150 accusations, et probablement des milliers de rumeurs. Le premier exemple connu d'accusation de ce type précède le christianisme, puisqu'il est fourni, selon [[Flavius Josèphe]], par [[Apion (grammairien)|Apion]], un écrivain [[sophisme|sophiste]] égyptien hellénisé ayant vécu au {{s|I|er}}. Toutefois, et bien que le sénateur romain Cassidorius ait recommandé la traduction des œuvres de Josèphe en latin au {{s|VI|e}}, l'accusation ne fut jamais réitérée avant le {{s|XII|e}}, y compris par les plus âpres adversaires du judaïsme, dont [[Agobard]], l'évêque de Lyon (neuvième siècle), le moine Rudolphe de Mayence (qui invectiva les Juifs en [[1146]], les qualifiant d'ennemis de la religion chrétienne), ni par [[Bernard de Clairvaux]] (1091-1153)<ref name = "JE"> '''(en)''': [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1173&letter=B#3489 Jewish Encyclopedia – Blood accusation], par Richard Gottheil, Hermann L. Strack, Joseph Jacobs</ref>. Après la première affaire à [[Norwich]] ([[Angleterre]]) en [[1144]], les accusations se multiplient dans l'Europe catholique. De nombreuses disparitions inexpliquées d'enfants et de nombreux meurtres sont expliqués par ce biais. Une explication théologique est même avancée par [[Thomas de Cantimpré]] en [[1250]], affirmant que le sang des chrétiens, particulièrement celui des enfants, est convoité par les Juifs pour ses propriétés curatives<ref name="TC">Thomas de Cantimpré, ''Bonum universale de apibus'', liber II, cap. xxix, §§ 22-23 (''[http://www.uni-trier.de/uni/fb3/geschichte/cluse/eu/dt_q1271.html De puella a Iudeis crudelissimie occisa / Cur Iudaei Christianum sanguinem effundant quotannis]'' sur le site de l'[[Université de Trèves]])</ref>. <br />Les victimes prétendues, voire dans certains cas imaginaires, du [[sacrifice humain]], qu'elles soient enfant ou adulte, font souvent l'objet d'un culte local comme [[martyr]] et sont, dans un petit nombre de cas, canonisées.<br/>Les Juifs ont tant à craindre de ces accusations et de leurs retombées, que le [[Golem]] de [[Prague]], l'une des grandes figures des légendes juives d'Europe centrale, aurait été créé par le [[Juda Loew ben Bezalel|Maharal de Prague]], afin de protéger les Juifs des [[ghetto]]s d'[[Europe centrale]]. L'[[humour juif]] en garde également quelques traces amères<ref>« Grand émoi dans ce village, une jeune fille a été découverte assassinée, les Juifs seront surement suspectés de l'avoir assassinées. Soudain, le rabbin sort radieux : "Bonne nouvelle, la victime est juive !" » - tradition orale, voir par exemple [www.atypon-link.com/WDG/doi/pdf/10.1515/humr.2002.012 ici].</ref>.<br/>Les tenants et aboutissants des accusations évoluèrent dans le temps, et si les premières étaient motivées par le zèle religieux à châtier les Juifs qui persistaient dans leur « perfidie, » les suivantes se doublaient souvent d'une visée sous-jacente d'ordre politique. Au Moyen Orient, ces accusations étaient largement inconnues, jusqu'à l'[[affaire de Damas]] en 1840. Elles se sont fortement répandues ensuite, dans les milieux arabes chrétiens et musulmans. Bien que largement discréditées, ces accusations persistent de nos jours parmi une certaine frange de croyants chrétiens et musulmans. == Description d'un crime rituel supposé == Les comptes-rendus de crimes rituels supposés comportent des constantes remarquables, au point de constituer une véritable accumulation de stéréotypes : * la victime est le plus souvent un jeune enfant, qui n'a pas encore atteint l'âge de la puberté. Il est enlevé (ou quelques fois acheté), conduit en un endroit secret mais connu de la communauté juive (la maison d'un membre important de la communauté juive, une synagogue, une cave, etc.), et y demeure séquestré jusqu'à sa mise à mort. * la mise à mort survient au terme d'un cérémonial sacrificiel. * le rite comprend des préparatifs, dont le rassemblement des différents participants (certains pouvant venir de très loin) et la fabrication ou la préparation d'instruments de torture. * le meurtre se déroule généralement de nuit, assez souvent lors de la [[Pessa'h|Pâque juive]]. La foule se rassemble au lieu du sacrifice et commence un simulacre de jugement. Sur demande du juge, l'enfant est présenté nu devant le tribunal et enchaîné. Pendant le "procès", des tortures sont infligées à l'enfant, dont beaucoup sont identiques à celles pratiquées par l'[[Inquisition]] sur les suspects d'hérésie. Après un long supplice, l'enfant à demi-mort est coiffé d'une couronne d'épines et [[Crucifixion|crucifié]]. * le sang s'écoulant des blessures de l'enfant est recueilli dans des coupes ou des verres. L'enfant est finalement tué par un coup de lance, d'épée ou de poignard dans le cœur. * le corps de l'enfant est détaché de la croix et son corps caché. Quelques pratiques de magie noire peuvent être pratiquée sur lui. == Genèse d'une accusation == L'histoire de [[Guillaume de Norwich]] est le premier cas connu d'accusation de crime rituel lancée par un moine chrétien en 1144. Elle ne décrit que la torture et l'agonie de l'enfant, suggérant en outre que la mort de l'enfant n'a été recherchée que dans un seul but de vengeance. Il n'y est fait nulle mention du recueil du sang de Guillaume pour un dessein quelconque. En [[1250]], le moine [[Thomas de Cantimpré]] fait paraître la première mention de sang chrétien à vertu curative, et procure un cadre théologique à la propagation de cette rumeur : Selon lui<ref name="TC"/>, « il est tout à fait certain que les Juifs de chaque province tirent au sort annuellement quelle est la communauté ou ville qui enverra le sang chrétien aux autres communautés. » <br />Thomas ajoute qu'il s'entretient fréquemment avec un "Juif très instruit, qui s'est depuis converti à la foi chrétienne", peut-être [[Nicolas Donin]] de [[La Rochelle]], qui initia en [[1240]] une [[disputations judéo-chrétiennes|disputation]] sur le [[Talmud]] avec [[Yehiel de Paris]], laquelle aboutit à la crémation en [[1242]] d'un nombre important de manuscrits du Talmud à [[Paris]]. <br />Ce converti lui laisse entendre qu'« un des leurs, jouissant de la réputation de prophète, vers la fin de sa vie » leur a prédit que les hémorragies (dont les Juifs sont censés souffrir depuis le temps où ils ont interpellé [[Ponce Pilate]], « Que son sang soit sur nous, et sur nos enfants »<ref>Mt 27:25</ref>), ne peut être soulagé que par le sang chrétien (« ''solo sanguine Christiano'' »). Les Juifs, « toujours aveugles et impies », ont donc pris les paroles de leur "prophète" à la lettre et institué la coutume de répandre chaque année du sang chrétien dans chaque province afin de guérir de leur maladie. Cependant, ajoute Thomas, ils ont mal compris son propos: par "''solo sanguine Christiano''", le "prophète" n'entendait pas le sang de chaque chrétien, mais de celui de [[Jésus de Nazareth|Jésus le Christ]]; le seul vrai remède pour toutes les souffrances physiques et spirituelles des Juifs serait donc la conversion au christianisme. Cinq ans plus tard, en [[1255]], le chroniqueur du meurtre rituel du [[Petit saint Hugues de Lincoln]] fait mention de rites de magie noire pratiqués sur le cadavre post mortem. En [[1475]], le rituel sacrificiel de [[Simon de Trente]] comporte l'ensemble de ces éléments, décrits de façon précise. == Les faits derrière les fantasmes == À la question de savoir quel évènement a marqué les esprits chrétiens au point de ressortir une vieille fable qui n'avait jusque là trouvé aucun écho y compris parmi les détracteurs les plus incisifs du judaïsme, le professeur Israel Jacob Yuval de l'[[université hébraïque de Jérusalem]] répond dans un article publié en 1993, suggérant que les chrétiens pourraient avoir vu au XIIe siècle des Juifs égorger des enfants: les leurs propres, avant de mourir eux-mêmes en martyre, en [[kiddoush hashem|sanctifiant le Nom divin]] lors des massacres des communautés rhénanes suite à l'appel à la [[première croisade]]. Cependant, si cette façon d'agir n'était pas inconnue de la tradition juive, les [[Zélotes]] s'étant suicidés en masse à [[Massada]] en 74 EC, et [[Rabbi Akiva]] ayant lui aussi choisi la voie du ''[[kiddoush hashem]]'' en 135 EC, tel que le perçoit le chroniqueur chrétien, « ''les Juifs, voyant les chrétiens s'armer en ennemis contre eux et leurs enfants, sans aucun respect pour la faiblesse de l'âge, s'armèrent de leur côté contre eux-mêmes, contre leurs coreligionnaires, contre leurs femmes et leurs enfants, leurs mères et leurs sœurs, et se massacrèrent entre eux. [...] Les mères [...] coupaient la gorge aux enfants qu'elles allaitaient, aimant mieux se détruire de leurs propres mains que de succomber sous les coups des incirconcis''<ref>Cité par Josy Eisenberg, ''Une histoire des Juifs'', p. 292, éd. Le Livre de Poche</ref>. » Cependant, le professeur Yuval a estimé, en analysant les rapports chrétiens de ces évènements, qu'ils étaient déformés, et de nature à suggérer que si les Juifs peuvent tuer leurs propres enfants, ils peuvent aussi sans problème tuer des enfants chrétiens. Il rejette quant à lui la possibilité des histoires de crime rituel, en raison de la nature précaire de l'existence de la minorité juive dans l'Europe chrétienne, comme un pur fantasme chrétien<ref> '''(en)''': [http://www.haaretz.com/hasen/spages/827036.html Et si ce n'était pas bon pour les Juifs? by Lily Galili; Ha'aretz du 18 février 2007]</ref>{{,}}<ref> '''(en)''': ''Deux nations dans votre sein: Perceptions des Juifs et des Chrétiens dans l'antiquité tardive et le moyen age'' by Israel J. Yuval; traduit en anglais par Barbara Harshav et Jonathan Chipman, University of California Press, 2006)</ref>. <!--En février 2007, le professeur [[Ariel Toaff]] fait paraître un ouvrage intitulé ''Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali''. Dans une interview accordée au journal ''[[Haaretz]]'', il affirme avoir « prouvé la centralité du sang pour la Pâque<ref>http://www.haaretz.com/hasen/spages/824823.html</ref> », et l'usage de sang séché dans des poudres à vertu curative parmi quelques mouvements fondamentalistes [[ashkénaze]]s. «Les [[rabbin]]s le permettaient d'une part parce que le sang était déjà séché, et d'autre part parce que dans les communautés ashkénazes c'était une coutume reçue et qui avait pris force de loi" ».<br />Une réfutation minutieuse comprenant des interviews des principaux érudits italiens a paru le 11 février 2007 dans le journal italien ''Corriere della Sera''<ref>http://archivio.corriere.it/archiveDocumentServlet.jsp?url=/documenti_globnet/corsera/2007/02/co_9_070211100.xml</ref>, et le 14 février, Ariel Toaff annonçait la suspension de la distribution de son livre afin de « revoir les passages sur lesquels reposent les distorsions et les contrevérités qui ont été publiées dans les mass-média<ref>http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1170359860024&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull</ref> ».--> == Pratiques réelles du judaïsme concernant le sang et les sacrifices == Les descriptions de torture et de [[sacrifice humain]] dans les accusations antisémites de rituel sanglant vont à l'encontre de l'enseignement réel du [[judaïsme]]. De la façon la plus évidente, les [[Dix Commandements]] dans la [[Torah]] interdisent le meurtre. De plus, l'utilisation du sang (humain ou autre) dans la cuisine est interdite par les règles alimentaires de la [[cacheroute]]. Le sang des animaux abattus ne doit pas être consommé. Il doit être vidé de l'animal et jeté aux ordures ou recouvert de sable ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/levitiqu.htm Lévitique 17:12-13]). Selon [[Vayiqra]], le Livre du [[Pentateuque]] qui décrit en détail les rituels sacrificiels, le sang obtenu des animaux sacrifiés peut uniquement être placé sur l'autel du Grand Temple de Jérusalem (qui n'existait déjà plus à l'époque des premières accusations de crimes rituels par les chrétiens). De plus, l'homme n'est pas considéré comme un animal cacher. Alors que le sacrifice animal était une pratique du judaïsme ancien, le [[Tanakh]] (l'Ancien Testament) et l'[[Halakha]] (l'ensemble des lois et prescriptions religieuses) interdisent formellement le sacrifice humain et le considère comme l'un des péchés qui différencient les païens de [[Pays de Canaan|Canaan]] des [[Hébreux]] ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/deutero.htm Deutéronome 12:31]), ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/2rois.htm Rois 16:3]). Les Juifs avaient l'interdiction de pratiquer de tels rituels et étaient punis en cas de transgression ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/exode.htm Exode 34:15]), ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/levitiqu.htm Lévitique 20:2]), ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/deutero.htm Deutéronome 18:12]), ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/jeremie.htm Jérémie 7:31]). En plus, la pureté rituelle interdisait à un prêtre de se trouver dans la même pièce qu'un cadavre humain ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/levitiqu.htm Lévitique 21:11]). Les partisans des accusations de crimes rituels, comme le [[Fascisme|fasciste]] britannique Arnold Leese (auteur de : "Jewish Ritual Murder" 1938) et ses sympathisants contemporains, prétendent que la preuve des crimes rituels est contenue dans les textes sacrés. Le site [[Néonazisme|néonazi]] www.JRBooksOnline.com mentionne le Psaume 137 comme preuve que les Juifs pratiquaient le meurtre rituel de jeunes enfants en citant de façon isolé le vers : « Heureux qui saisit tes petits enfants, et les écrase sur le roc ! ». Cependant, en se basant sur le contexte du reste du psaume 137, ce vers exprime un désir de vengeance à la suite des massacres babyloniens de Juifs. Si on reprend le vers dans son contexte, on comprend alors la véritable signification : « Fille de Babylone, la dévastée, heureux qui te rend la pareille, le mal que tu nous as fait ! Heureux qui saisit tes enfants, et les écrase sur le roc ! » ([http://www.bibleetnombres.online.fr/biblecom/psaumes.htm Psaumes 137:8]). == Les accusations de crime rituel au cours de l'Histoire == Selon [[Walter Laqueur]], <blockquote>"En tout, environ 150 cas d'accusations de crimes rituels ont été répertoriés (sans compter les milliers de rumeurs) qui ont conduit à l'arrestation et au meurtre de Juifs, la plupart durant le Moyen Âge. Dans la majorité des cas, des Juifs étaient tués soit par la foule, soit après un procès précédé de tortures."<ref name="Laqueur" /></blockquote> Les exemples présentés ci-dessous ne reprennent que les accusations les plus connues, qui ont contribué à forger le mythe. === Premières mentions === On apprend de la polémique de [[Flavius Josèphe]] [[contre Apion]]<ref>"Contra Ap.," ed. Niese, ii. 8, § 95</ref> que celui-ci aurait accusé les Juifs d'engraisser chaque année un Grec dans [[Second Temple de Jérusalem|leur temple]], avant de le tuer afin de l'offrir en sacrifice, de manger ses organes internes et de prononcer un serment d'inimitié contre tous les Grecs. Cette accusation dans la Grèce ancienne, avant l'arrivée du christianisme, est généralement considérée comme un acte d'antisémitisme. Elle est peut-être la base de l'assertion d'un certain Démocrite selon laquelle les Juifs capturent un étranger tous les sept ans et l'offrent en sacrifice en lacérant sa chair<ref name = "JE" />. [[Socrate le Scolastique]] rapporte dans son ''Historia Ecclesiastica'' ([[Constantinople]], [[415]]) que des Juifs ivres auraient accidentellement tué un enfant chrétien en le pendant à [[Pourim]] en dérision de [[Haman]]<ref name = "JE" />. Selon une autre version, ils auraient attaché l'enfant sur une croix et flagellé à mort<ref> '''(en)''': [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html Accusation de crime rituel en Syrie]</ref>. === {{s-|XII|e}} === La première accusation de crime rituel contre les Juifs a lieu en [[Angleterre]] le [[20 mars]] [[1144]], jour de [[Pessa'h|la Pâque juive]]. Les Juifs de [[Norwich]] sont accusés à la fois de meurtre rituel et d'avoir saigné le jeune Guillaume après la découverte de son corps criblé de coups de couteau. <br />La légende se transforme en culte, Guillaume obtient le statut de [[martyr]] et des foules de pèlerins se pressent apportant richesse à l'église locale. En [[1189]], la députation juive venue pour le couronnement de [[Richard Ier d'Angleterre|Richard cœur de Lion]] est attaquée par la foule. Un [[pogrom]] s'ensuit à Londres et s'étend à travers toute l'Angleterre. Le [[6 février]] [[1190]], tous les Juifs de Norwich sont massacrés dans leurs maisons, sauf quelques-uns qui réussissent à trouver refuge au château. <br />Un siècle plus tard (en [[1290]]), les Juifs sont ensuite expulsés de toute l'Angleterre. Ils ne seront autorisés à y revenir qu'après [[1655]]. En [[1171]], la ville de [[Blois]] en [[France]], un valet chrétien affirme avoir vu un juif jeter le corps d'un enfant dans la [[Loire (fleuve)|Loire]]. Les autorités ne retrouvent aucun corps. Ceci n'empêche pas les quelques dizaines de juifs de Blois être emprisonnés. trente-huit juifs, dont dix-sept femmes sont brûlés vifs (40 selon d'autres écrits)<ref> '''(en)''': [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 Les martyrs de Blois]</ref>-<ref>René Gutman, ''Le memorbuch, mémorial de la déportation et de la résistance des juifs du Bas-Rhin'', La Nuée Bleue, mai 2005 disponible sur [http://judaisme.sdv.fr/histoire/shh/deportes/memorb/memorb.htm]</ref>. === {{s-|XIII|e|}} === En [[1255]] se produit le cas du [[Petit Saint-Hugues de Lincoln]], qui nous est parvenu par la mention qu'en fait [[Chaucer]]: un enfant de 8 ans, dénommé Hugues, fils d'une femme nommée Béatrice, disparaît le [[31 juillet]] à [[Lincoln (Royaume-Uni)|Lincoln]]. Son corps est retrouvé le [[29 août]], couvert d'immondices, dans une fosse ou un puits appartenant à un Juif dénommé Copin ou Koppin. <br/>Suite à la promesse faite à Copin par le juge Jean de Lexington, de lui laisser la vie sauve, Copin confesse que le garçon a été crucifié par les Juifs, qui se sont rassemblés à Lincoln dans ce but. Le roi [[Henri III d'Angleterre|Henri III]], arrivé à Lincoln 5 semaines plus tard, refuse de respecter la promesse faite par Jean de Lexington, et fait exécuter Copin. 99 juifs de Lincoln sont arrêtés et envoyés à [[Londres]], où 18 d'entres eux sont exécutés. Les autres doivent leur pardon à l'intercession des [[Ordre des frères mineurs|franciscains]]<ref>Jacobs, "Jewish Ideals," pp. 192-224</ref>. En [[1267]], le corps d'une fillette de sept ans est découvert à [[Pforzheim]], pays de Bade, dans une rivière par un pécheur. Les Juifs sont suspectés. Lorsqu'ils sont conduits devant le corps de la fillette, on raconte que le sang commence à couler des blessures; conduits une seconde fois devant le corps, le visage de l'enfant se met à rougir, et ses deux bras s'élèvent. Outre ces "miracles", la fille d'une "méchante femme" témoigne que sa mère aurait vendu l'enfant aux Juifs. <br />Il n'y a pas eu de procès équitable et il est fort probable que la "méchante femme" ait été la meurtrière. Il est évident qu'un meurtre judiciaire a alors été commis à l'encontre des Juifs suite à cette accusation, de la façon dont est relaté cet évènement dans le "[[Memorbuch]]" de [[Nuremberg]] et les poèmes de la synagogue.<ref>'''(de)''': Siegmund Salfeld, ''das Martyrologus du Nürnberger Memorbuches'' ([[1898]]), pp. 15, 128-130</ref>. En [[1270]], un autre "miracle" sera retenu comme preuve de la culpabilité des Juifs à [[Wissembourg]] ([[Alsace]]) : selon l'accusation, les Juifs auraient suspendu par les pieds un enfant (dont le corps a été retrouvé dans la Lauter), et ouvert chacune des ses artères afin de recueillir tout son sang. Les blessures de l'enfant auraient cependant continué à saigner pendant cinq jours. En [[1286]], à Oberwesel ([[Allemagne]]), d'autres "miracles" accusent les Juifs: le corps du petit Werner, âgé de onze ans, aurait flotté sur le [[Rhin]] à contre-courant jusqu'à [[Bacharach]], émettant un rayonnement, et doué de pouvoirs de guérison. Pour cette raison, les Juifs d'Oberwesel et de nombreuses autres localités voisines sont sévèrement persécutés pendant les années [[1286]]-[[1289]]. L'empereur [[Rodolphe Ier du Saint-Empire|Rodolphe Ier]] à qui les Juifs ont fait appel pour leur protection, publie une proclamation publique affirmant qu'un grand tort a été commis à l'encontre des Juifs, et que le corps de Werner doit être brûlé et ses cendres dispersées au vent. À [[Troyes]], en [[Champagne (province)|Champagne]], en 1288, les juifs sont accusés d'un crime rituel, pour sauver les juifs de la cité 15 membres d’une famille juive se sacrifient en s’accusant d’un délit qu’ils n’ont pas commis, ils sont brûlés<ref>[http://www.sion.org/temoins_de_dieu.htm Martyrologie des Juifs et martyrs d'Israel]</ref>. Konrad Justinger dans sa "Chronique" de [[1423]] affirme qu'à [[Berne]] en [[1294]], les Juifs ont torturé et assassiné un enfant appelé Rodolphe. L'impossibilité historique de cette histoire largement accréditée fut démontrée par Jakob Stammler, un [[Pasteur protestant|pasteur]] de Berne, en [[1888]].<ref> '''(de)''': Katholische Schweizer-Blätter," Lucerne, [[1888]]</ref> Les accusations de meurtres rituels semblent avoir été si nombreuses au XIIIe siècle dans l'Europe chrétienne, bien que peu d'informations ne nous soient parvenues, que le Duc [[Boleslas V le Pudique]] en [[1264]], dans la [[Charte de Kalisz]], chargée de protéger les Juifs de Pologne, ait été obligé de mentionner texto dans l'article 31 de cette charte:: Le [[Memorbuch]] de [[Nuremberg]] est écrit à la fin du XIIIe siècle. Il raconte entre autre qu'en 1285, la communauté juive de [[Munich]] a été accusée de crime rituel. 180 juifs, hommes, femmes, enfants furent alors enfermés dans la synagogue et brûlés avec<ref>[http://www.tol.cz/look/CER/printf.tpl?IdLanguage=1&IdPublication=14&NrIssue=20&NrSection=1&NrArticle=12710&ST1=body&ST_T1=cer&ST_AS1=1&ST_max=1 Recording a Lost World], janvier 2001</ref> {{début citation}}Il est strictement '''interdit d'accuser les Juifs de boire du sang humain'''. Cependant, si un Juif est accusé du meurtre d'un enfant chrétien, cette accusation devra être prouvée par le témoignage de trois Chrétiens et de trois Juifs avant que la condamnation du Juif puisse être prononcée. Néanmoins, si ces témoins prouvent l'innocence du Juif, le dénonciateur subira le châtiment qu'eut subi le Juif.{{fin citation}} [[Image:Simon von Trient Schedelsche Weltchronik.jpg|thumb|250 px|Représentation du meurtre rituel supposé de [[Simon de Trente]] dans la ''Weltchronik'' d'[[Hartmann Schedel]] en 1493]] === {{sp-|XV|e|et|XVI|e}}s === À Rinn, près d'[[Innsbruck]] dans le [[Tyrol]], un garçon du nom d'Andreas Oxner (connu aussi sous le nom d'[[Anderl von Rinn]]) aurait été acheté par des marchands juifs et assassiné avec cruauté dans une forêt proche de la cité en [[1462]]; son sang aurait été soigneusement recueilli dans des bassines (l'accusation d'avoir vidé l'enfant de son sang n'est faite qu'au début du {{s|XVII|e}}, lors de l'établissement du culte). L'inscription la plus ancienne dans l'église de Rinn, datant de [[1575]], est altérée par des embellissements fabuleux; comme, par exemple, que l'argent qui servit à acheter le garçon à son parrain s'était transformé en feuilles, ou qu'un lis avait fleuri sur sa tombe. Le culte continua jusqu'à ce qu'il soit officiellement interdit en [[1994]] par l'évêque d'[[Innsbruck]].<ref> '''(en)''': [http://www.fordham.edu/halsall/source/rinn.htm Internet Medieval Source Bookl]</ref> En [[1475]], [[Simon de Trente]], âgé de deux ans, disparaît. Son père affirme qu'il a été enlevé et assassiné par la communauté juive locale. Quinze Juifs sont condamnés à mort et brûlés. Simon fut considéré comme un [[saint]], et fut canonisé par le pape [[Sixte V]] en [[1588]]. Il est déchu de son statut de saint en [[1965]] par le pape [[Paul VI]]. Son meurtre est cependant toujours considéré par certains comme le fait d'une poignée d'extrémistes. En [[1491]], Christophe ou Cristóbal de [[Tolède]], un enfant chrétien de quatre ans dont deux Juifs et trois [[converso]]s (Juifs convertis au [[christianisme]]) sont accusées du meurtre. Au total, huit personnes sont exécutées. L'[[affaire du Saint Enfant de La Guardia]] est une première dans l'[[Inquisition espagnole]], qui ne s'en prend plus uniquement à des convertis, mais aux Juifs eux-mêmes. On sait de nos jours qu'elle forgea ce procès de toute pièce afin de faciliter l'[[décret d'Alhambra|expulsion des Juifs d'Espagne en 1492]]. Quant à l'enfant, il fut canonisé par le pape [[Pie VII]] en [[1805]], puis retiré du [[Canon (religion)|canon]], bien que, là aussi, une poignée d'individus revendique la validité du procès. En [[1494]], il se produisit une autre accusation de meurtre rituel à Tyrnau (Nagyszombat, aujourd'hui [[Trnava]], [[Slovaquie]]) dont on ne sait pas grand-chose. Cependant, l'absurdité, et même l'impossibilité, des aveux obtenus sous la torture de femmes et d'enfants démontrent que les accusés préfèrent la mort comme moyen d'échapper à la torture, et admettent tout ce qu'on veut leur faire dire. Ils ont entre autres confirmé que les hommes juifs ont des règles, et qu'ils doivent boire du sang de chrétiens comme remède. À Bösing en [[Hongrie]] (Bazin, aujourd'hui [[Pezinok]], [[Slovaquie]]), les Juifs sont accusés en [[1529]] d'avoir infligé des tortures atroces et saigné à mort un jeune garçon de neuf ans. Trente Juifs avouent leur crime et sont brûlés en place publique. La vérité sera connue plus tard, lorsqu'on retrouve le jeune garçon, vivant, à [[Vienne (Autriche)|Vienne]]. Son rapt avait été organisé par l'accusateur, le comte Wolf de Bazin, afin de se débarrasser de ses créanciers juifs. === {{s-|XVII|e}} === Dans la [[République des Deux Nations]] en [[1690]], Gavriil Belostoksky, le seul enfant saint de l'[[Église orthodoxe russe]] âgé de six ans est, selon la légende soutenue par l'église, kidnappé chez lui pendant la Pâque juive, alors que ses parents sont absents.<br /> Shutko, un Juif de [[Białystok]], est accusé d'avoir emmené l'enfant à Białystok, de l'avoir transpercé avec des objets pointus, de l'avoir saigné pendant neuf jours, puis d'avoir ramené le corps à Zverki et l'avoir jeté dans un champ du village. Un culte se développe encouragé par l'église, et l'enfant est canonisé en [[1820]]. Ses reliques font encore l'objet de pèlerinages. Le [[27 juillet]] [[1997]], la télévision étatique biélorusse a diffusé un film alléguant que l'histoire est véridique<ref> '''(en)''': [http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm Le neuf n'est-il que du vieux oublié dans l'espace post-soviétique?] par Leonid Stonov, directeur international du Bureau des Droits de l'Homme et de l'Observation des Lois dans l'ancienne Union soviétique, le président de l'Association américaine des Juifs de l'ancienne URSS)</ref>. La relance de ce culte en [[Biélorussie]] est considérée comme une dangereuse expression d'antisémitisme dans les rapports internationaux sur les droits de l'homme et les libertés religieuses.<ref> '''(en)''': [http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml Biélorussie. Rapport international sur la liberté religieuse 2003] Publié par le Bureau de la Démocratie, des Droits de l'Homme et du Travail</ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm Biélorussie. Rapport International sur la Liberté Religieuse 2004] Publié par le Bureau de la Démocratie, des Droits de l'Homme et du Travail </ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm Biélorussie. Rapport International sur la Liberté Religieuse 2005] Publié par le Bureau de la Démocratie, des Droits de l'Homme et du Travail </ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm Biélorussie. Rapport International sur la Liberté Religieuse 2006] Publié par le Bureau de la Démocratie, des Droits de l'Homme et du Travail </ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://www.foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf Rapport International annuel sur la Liberté Religieuse 2004]</ref> qui ont été transmis au [[Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés|HCR]].<ref>[http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html UNHCR - U.S. Department of State Annual Report on International Religious Freedom for 2006 - Belarus<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> En 1669, à [[Metz]], Raphaël Levy est accusé de crime rituel et brulé vif entrainant la persécution de la communauté messine. Ceci n'empêche pas [[Louis XIV]] d'accorder à 96 familles juives l'autorisation de s'installer à Metz<ref>[http://www.amyisrael.co.il/europe/france/metz.htm Metz] sur le site Juifs français</ref>. === {{s-|XIX|e}} === La première accusation de crime rituel au Moyen-Orient fut également le fait d'un chrétien d'Europe. En [[1840]], lorsque le frère Tomasso et de son serviteur sont retrouvés assassinés, le consul de [[France]] à [[Damas]] en accuse les Juifs. Les confessions sont, là aussi, obtenues sous la torture des suspects, qui seront libérés suite à l'intercession de [[Méhémet Ali]], par l'entregent d'une délégation juive. Cette affaire, ainsi que l'[[affaire Mortara]] sont à l'origine de la création de l'[[Alliance israélite universelle]]. En [[1840]] également, mais à [[Rhodes]], alors partie de l'[[empire ottoman]], les Juifs sont accusés du meurtre d'un garçon chrétien. Les accusations sont soutenues par le gouverneur local et par les consuls européens en poste à Rhodes. <br />Plusieurs Juifs sont arrêtés et torturés. Le quartier juif est bouclé pendant douze jours.<br /> Une enquête menée par le gouvernement central ottoman démontre l'innocence des Juifs [[Image:Eszter Solymosi.jpg|thumb|100px|left|La jeune [[Affaire de Tiszaeszlár|Eszter Solymosi]] telle que représentée par la presse de l'époque]] En [[1882]], à Tiszaeszlár ([[Hongrie]]), suite à la disparition d'Eszter Solymosi, une jeune chrétienne de 14 ans, des Juifs sont accusés et jugés pour crime rituel. L'[[affaire de Tiszaeszlár]] provoque une vague d'agitation antisémite dans tout le pays, qui redoublera après l'annonce du verdict d'acquittement. Le héros national [[Lajos Kossuth]], exilé à Turin, critique violemment le gouvernement hongrois pour son implication dans ces troubles antisémites, les considérant comme indigne d'une nation civilisée. En [[Bohême]], en [[1899]] , [[Affaire Hilsner|Léopold Hilsner]], un vagabond juif est accusé d'avoir tué une jeune femme chrétienne de dix-neuf ans, Anežka Hrůzová, en lui tailladant la gorge. En dépit de l'absurdité de l'accusation et de la nature relativement progressiste de la société austro-hongroise, Hilsner est déclaré coupable et condamné à mort. Il est même reconnu coupable ultérieurement du meurtre jusqu'alors non élucidé, d'une autre femme chrétienne. En [[1901]], sa sentence est commuée en prison à vie. [[Tomáš Masaryk]], célèbre professeur de philosophie austro-tchèque et futur président de la [[Tchécoslovaquie]], organise la défense d'Hilsner. Les médias lui en feront plus tard le reproche. <br />En mars 1918, Hilsner est gracié par l'empereur d'Autriche [[Charles Ier d'Autriche|Charles I{{er}}]]. Il n'a cependant jamais été disculpé, et les véritables coupables n'ont jamais été découverts. En 2007, le professeur [[Ariel Toaff]] de l'[[université Bar Ilan]], a publié une nouvelle étude sur ce sujet. === {{s-|XX|e}} === En [[1910]], le [[pogrom de Chiraz]] en [[Iran]] contre les Juifs de la ville, fait suite à une première accusation de crime rituel, dont les accusateurs et la victime supposée sont musulmans. Tout le quartier juif est pillé et le [[pogrom]] fait 12 morts et plus de 50 blessés parmi la population juive. [[Image:Beilis arrested.jpg|right|thumb|200px|[[Affaire Beilis|Mendel Beilis]] arrêté par la police tsariste]] En [[1911]], le superintendant juif d'une fabrique de briques de [[Kiev]] en [[Ukraine]], [[Affaire Beilis|Mendel Beilis]], est accusé du meurtre d'un enfant chrétien et de l'avoir saigné pour préparer des [[Matza|matzot]] (pains azymes) avec son sang. Il est acquitté en [[1913]] par un jury entièrement composé de chrétiens, après un procès à sensation. [[Image:FrankLynchedLarge.jpg|thumb|left|Lynchage de [[Leo Frank]] par la foule.]] Deux ans plus tard, en [[1913]], [[Leo Frank]], le directeur juif d'une fabrique de crayons d'[[Atlanta]] (en [[Géorgie (état)|Géorgie]], [[États-Unis]]) est accusé de viol et de meurtre sur la jeune Mary Phagan agée de 12 ans. Bien que l'aspect rituel soit absent de l'accusation, y compris dans la presse à scandale, une violente campagne le décrit comme pervers et sadique. Lorsque Frank est gracié par le gouverneur en [[1915]], c'est aux cris de « Hang the Jew » qu'il est [[Loi de Lynch|lynché]] par un groupe se faisant appeler les Chevaliers de Mary Phagan, qui deviendra plus tard le noyau central du second [[Ku Klux Klan]], le premier ayant été dissous par le gouvernement fédéral depuis les années 1870. Le lynchage de Leo Frank est aussi lié aux tensions racistes et politiques en Géorgie, où de nombreuses autres personnes ont été lynchées. <br />Cette affaire, révélatrice du climat d'[[antisémitisme]] qui règnait alors aux États-Unis, mena à la création de l'[[Anti-Defamation League]].<ref name=ADLfounded>{{en}} [http://www.adl.org/ADLHistory/1913_1920.asp ''« Hang the Jew, Hang the Jew »'' (« Pendez le juif… »)], [[Anti-Defamation League]].</ref> En [[1946]], des Juifs de [[Kielce]], en [[Pologne]], ayant survécu à la [[Shoah]] demandent à leurs voisins non-Juifs de leur restituer leurs terres et leurs biens spoliés au cours de la guerre. La réponse ne se fait pas attendre : sur base d'une accusation de meurtre rituel lancée pour le principe, les Polonais déclenchent le [[pogrom de Kielce]] afin de régler la question à leur façon. == Accusations contemporaines de crime rituel == === Dans les pays arabes et musulmans === Les accusations de crime rituel apparaissent souvent dans certains médias arabes et musulmans contrôlés par les états, dans leurs programmes télévisés et sur leurs sites internet. Les livres relatant des meurtres rituels par les Juifs ne sont pas rares. * ''"La Matza de Sion"'' a été écrit par le ministre syrien de la défense, [[Moustafa Tlas]] en [[1986]]. Le livre se concentre sur deux sujets : rappeler les accusations de meurtre rituel contre les Juifs dans l'[[affaire de Damas]] de 1840, et les ''[[Protocoles des Sages de Sion]]''.<ref> '''(en)''': Frankel, Jonathan. ''L’Affaire de Damas: "Meurtre rituel," Politique et les Juifs en 1840'', pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4</ref> ** Le [[21 octobre]] [[2002]], le journal en langue arabe basé à Londres, ''[[Al-Hayat]]'' rapporte que le livre a fait l'objet de huit réimpressions et est en train d'être traduit en [[anglais]], [[français]] et [[italien]]. ** En [[2001]] un studio de production égyptien produit et diffuse un film appelé ''Un cavalier sans cheval'', basé en partie sur le livre de Tlas. ** Le livre est cité à une conférence des [[Organisation des Nations unies|Nations unies]] par le délégué syrien en [[1991]]. * Plusieurs administrations syriennes, y compris les services de police de Damas, le département des antiquités et des musées, le ministère de la sécurité, le ministère de la culture ont participé à la création d'une série télévisée antisémite appelée ''Ash-Shatat'' ("La [[Diaspora]]"). Cette série a été initialement diffusée en Syrie et au [[Liban]] fin 2003 par la chaîne satellitaire ''Al-Manar'', propriété du [[Hezbollah]]. Cette série télé, basée sur le faux antisémite les ''Protocoles des Sages de Sion'', montre le peuple juif se lançant dans une conspiration afin de dominer le monde, et présente les Juifs comme des gens qui tuent les enfants chrétiens, les saignent et utilisent leur sang pour cuire la matza<ref> '''(en)''': [http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=4226d98c19&count=1 U.S. Department of State Country Report on Human Rights Practices 2004 - Syria] Février 2005</ref>{{,}}<ref>[http://www.usembassy.ma/reports/antisemitismfr.htm L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord] (US Embassy in Morrocco)</ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://domino.un.org/unispal.nsf/85255db800470aa485255d8b004e349a/3911b1e58df0bb7485256e4d0057a10c!OpenDocument Rapport écrit rédigé par l'Association pour une Éducation mondiale, une organisation non gouvernementale] Racisme, discrimination raciale, xénophobie et toute forme de discrimination. Question de violation des droits de l'homme et des libertés fondamentales dans n'importe quelle partie du monde. Promotion et protection des droits de l'homme. Commission sur les droit de l'homme:. 60th session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 February 2004</ref> * Le 20 décembre 2005, lors d'une discussion télévisée entre analystes politiques iraniens diffusée par la chaîne iranienne Jaam-e Jam 2, le collaborateur du Times de Téhéran et auteur du livre ''"L'histoire des Juifs"'', le Dr. Hasan Hanizadeh prétend que les Juifs sont coupables de deux "faits horribles" en Europe au {{s|XIX|e}}: :<blockquote>''"En [[1883]], environ 150 enfants français sont assassinés de façon horrible dans les faubourgs de Paris, avant la Pâque juive. L'enquête a montré que les Juifs avaient tué les enfants pour recueillir leur sang… Un fait similaire s'est déroulé à Londres où beaucoup d'enfants ont été égorgés par des rabbins juifs…"''<ref> '''(en)''': [http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP105305 Iranian TV Blood Libel]</ref>{{,}}<ref> '''(en)''': {{cite news |author = Steven Stalinsky |url = http://www.nysun.com/article/30846?page_no=2 |title = Pessa'h et les accusations de crime rituel |work = The New York Sun |publisher = The New York Sun, One SL, LLC |page = Foreign, page 6 |date = 2006-04-12 |accessdate = 2007-01-14 }}</ref></blockquote> * Le [[Fayçal ben Abdel Aziz Al-Saoud|roi Fayçal]] d'[[Arabie saoudite]] profère des accusations contre les Juifs parisiens les accusant de crimes rituels..<ref name = "Berger"> '''(en)''': {{cite book | last = Gerber | first = Gane S. | editor = David Berger ed. | title = Histoire et haine: les dimensions de l'antisémitisme | year = 1986 | publisher = [[Jewish Publication Society of America|Jewish Publication Society]] | location = [[Philadelphie, PA]] | isbn = 0827602677 | oclc = 13327957 | id = {{LCCN|86|00|2995}} | pages = pg. 88 | chapter = L'antisémitisme et le monde musulman | quote = }} </ref> * Dans une variante par rapport à l'accusation que les Juifs utilisent du sang pour la confection de la [[matza]], le [[pain azyme]] de [[Pessa'h]], un journal saoudien affirme en 2002<ref> '''(en)''': [http://www.freerepublic.com/focus/fr/645831/posts?page=2 Saudi Government Daily: Les Juifs utilisent du sang d'adolescent pour les biscuits de Pourim] (Saudi Government Daily) March 13, 2002 (Translated my MEM-RI. Special Dispatch No. 354)</ref> que les Juifs utilise du sang pour préparer les [[oreilles d'Aman]], un biscuit triangulaire mangé lors de la fête juive de [[Pourim]]. L'histoire célébrée à Pourim, relatée dans le [[Livre d'Esther]], se passe dans l'ancienne [[Perse]] (de nos jours l'Iran). * Une histoire publiée en Iran en [[2004]] raconte que les docteurs juifs prélèvent les organes des enfants [[Palestine|palestiniens]] dans les hôpitaux [[Israël|israéliens]].<ref> '''(en)''': [http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=\ForeignBureaus\archive\200412\FOR20041223c.html Israël vole les yeux des enfants palestiniens, suivant une série de la télé iranienne] par Susan Jones (CNSNews) 23 décembre 2004</ref> Quelques écrivains arabes ont condamné ces accusations de meurtre rituel. Le journal [[Égypte|égyptien]] [[Al-Ahram]] a publié une série d'articles de Osam Al-Baz, un conseiller du président égyptien [[Mohammed Hosni Moubarak|Hosni Moubarak]]. Osam Al-Baz explique entre autres les origines de ces accusations portées contre les Juifs. Il dit que les Arabes et les Musulmans n'ont jamais été antisémites, en tant que groupe, mais ont accepté que quelques écrivains et personnalités des médias attaquent les Juifs ''"sur la base des raisonnements et des mythes racistes originaires d'Europe"''. Il conseille vivement de ne pas succomber à des mythes comme ceux des crimes rituels<ref> '''(en)''': [http://weekly.ahram.org.eg/2003/619/focus.htm Al-Ahram Weekly Online, 2-8 janvier 2003 (Issue No. 619)]</ref>. === En [[Russie]] === Début [[janvier]] [[2005]], quelques 20 membres de la [[Douma]] d'État russe accusent publiquement les Juifs de crimes rituels. Ils demandent au procureur général ''"d'interdire toutes les organisations juives"''. Ils accusent les groupes juifs d'être extrémistes et d'être ''"anti-chrétiens et inhumains avec des pratiques allant jusqu'au meurtre rituel"''. En faisant allusion à des décrets antisémites anciens des tribunaux russes qui accusaient les Juifs de meurtre rituel, ils écrivent que : « de nombreux faits de cet extrémisme religieux ont été prouvés devant la cour ». Les accusations reprennent les traditionnelles rengaines antisémites telles que « la totalité du monde démocratique actuel est sous la domination politique et financière de la Juiverie internationale. Et nous ne voulons pas que la Russie fasse partie de ces pays asservis ». Cette demande est publiée en tant que lettre ouverte au procureur général dans ''Rus Pravoslavnaya'', ("Russie orthodoxe"), un journal conservateur d'extrême droite. Ce groupe de députés se compose de membres du Parti démocratique libéral ultranationaliste, de membres du [[Parti communiste de la Fédération de Russie]] et de membres du parti nationaliste [[Rodina]] (Patrie), avec quelques 500 supporters. Parmi leurs supporteurs, plusieurs éditeurs et journalistes de journaux nationalistes. Fin janvier, devant les nombreuses critiques virulentes contre leur démarche, le groupe retire sa demande. En [[Mars (mois)|mars]] [[2008]], ''"des centaines de posters antisémites ont été placardés dans la ville de [[Novosibirsk]] dans le sud-ouest de la [[Sibérie]] (Russie). Ils mettent en garde les parents contre les Juifs qui trempent les [[matzot]] dans le sang d’enfants''".<ref>Forum de coordination pour la lutte contre l'antisémitisme : «&nbsp;[http://www.antisemitism.org.il/fra/events/29527/Russie_%E2%80%93_poster_en_Russie_%3A_les_Juifs_trempent_les_matzot_dans_le_sang_d%E2%80%99enfants. Russie – poster en Russie : les Juifs trempent les matzot dans le sang d’enfants]&nbsp;» (page consultée le 27 mars 2008), qui reproduit le [http://www.antisemitism.org.il/upload/images/29527_l.jpg tract] en question.</ref> == Position de l’Église catholique == La position de l'[[Église catholique romaine|Église catholique]] envers ces accusations et les cultes vénérant des enfants supposément tués par des Juifs, varie selon le lieu et l'époque. Le pape [[Grégoire X]] publia une lettre rejetant les accusations de crime rituel portées contre les Juifs.<ref name="gregx"> '''(en)''': {{ Lien web | url=http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html | titre=Medieval Sourcebook: Grégoire X: Lettre sur les Juifs, (1271-76) – Contre les accusations de crime rituel | auteur=[[Grégoire X]] | consulté le=07 mai 2007 }}</ref>. Le pape [[Benoît XIV]] a permis dans la bulle [[Beatus Andreas]] la poursuite du culte d'[[Anderl von Rinn]] en tant que culte local, mais refusa sa canonisation. == Études récentes == En 2007, le professeur [[Ariel Toaff]], fils de l'ancien Grand Rabbin de Rome, a publié en Italie une nouvelle étude historique sur ce sujet. ==Références== <div class= "references-small"> <references/></div> {{Traduction/Référence|en| Blood libel against Jews}} ==Documentations complémentaires== * '''(en)''': [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1173&letter=B&search=blood%20label Article Blood libel] de la [[Jewish Encyclopedia]]" * '''(en)''': Les documents Beilis. Le procès antisémite qui choqua le monde. par Ezekiel Leikin, ISBN 0-87668-179-8 * '''(en)''': R. Po-chia Hsia, "Le mythe des meurtres rituels: les Juifs et la magie dans l'Allemagne réformée" (New Haven: Yale UP, 1988). ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.). *{{cite book |last = '''(en)''': Dundes |first = Alan |year = 1991 |title = Légende de crime rituel: un dossier dans le folklore antisémite |publisher = University of Wisconsin Press |id = ISBN 978-0299131142 }} == Liens internes == * * [[Histoire des Juifs en Allemagne]] ==Liens externes== * '''(en)''': [http://www.dinur.org/resources/resourceCategoryDisplay.aspx?categoryid=455&rsid=478 Resources > Medieval Jewish History > Blood Libels] Centre de ressources historiques juives, projet du Centre Dinur pour la Recherche en Histoire Juive, Université Hébraïque de Jérusalem * '''(en)''': [http://www.snopes.com/religion/blood.htm Page de référence des légendes urbaines : religion (fête du sang)] [[Catégorie:Accusation de crime rituel contre les Juifs]] [[Catégorie:Persécution du judaïsme]] [[Catégorie:Histoire juive]] [[Catégorie:Antisémitisme]] [[Catégorie:Antijudaïsme]] [[de:Ritualmordlegende]] [[en:Blood libel against Jews]] [[es:Libelo de sangre contra los judíos]] [[he:עלילת דם]] [[it:Accusa del sangue]] [[ja:血の中傷]] [[ru:Кровавый навет на евреев]]