Allégation antisémite 2493723 31185413 2008-07-01T07:46:44Z Badmood 4507 url externe --> url interne {{Antisémitisme}} L''''allégation antisémite''' est une accusation délibérément fabriquée, présentée comme vraie, dans le seul but d'inciter à l'[[antisémitisme]]. Bien qu'elles aient été largement réfutées, les calomnies antisémites, font souvent partie d'une théorie plus vaste de ''"complot juif"''. Selon l'historien et auteur Kenneth Stern: {{début citation}}Historiquement, les [[Juifs]] ont beaucoup souffert des théories du complot. Les différents mythes, que les Juifs ont [[Peuple déicide|tué le Christ]], ou qu'ils [[Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|empoisonnent les puits]], ou qu'ils [[Accusation de crime rituel contre les Juifs|tuent les enfants chrétiens pour cuire les matzot]], ou qu'ils ont [[Négation de la Shoah|"fabriqué" la Shoah]], ou qu'ils complotent pour contrôler le monde, ne se remplacent pas l'un par l'autre, mais plutôt rallongent la liste des mensonges antisémites. Le mouvement américain des miliciens, aujourd'hui, croit à la théorie du complot des ''[[Protocoles des Sages de Sion]]'', même si certains l'appellent différemment et ne mentionnent jamais explicitement les Juifs. D'une perspective historique, nous savons que c'est le type de climat dans lequel l'antisémitisme peut prospérer<ref> '''(en)''': Kenneth S. Stern; (1997): ''A Force upon the Plain: The American Militia Movement and the Politics of Hate''. University of Oklahoma Press. p.247</ref>.{{fin citation}} ==Accusations contradictoires== L'antisémitisme a été appelé la "plus longue haine"<ref> '''(en)''': [http://www.richardwebster.net/antisemitismthelongesthatred.html Notre inhumanité commune: antisémitisme et histoire] par Richard Webster (un résumé de ''Antisemitism: The Longest Hatred'' de Robert S. Wistrich, Thames Methuen, 1991</ref>. De nombreux chercheurs notent les contradictions et l'irrationalité dans les mythes antisémites. Dès 1882, [[Léon Pinsker]] note: {{début citation}}Ami ou ennemi, chacun a essayé d'expliquer ou de justifier cette haine des Juifs, en donnant toutes sortes de raison. Les Juifs sont accusés d'avoir crucifié le Christ, de boire du sang de Chrétiens, d'avoir empoisonné les puits, d'avoir des profits usuraires, d'exploiter les paysans et ainsi de suite. Ceci, ainsi que les milliers d'autres accusations contre ce peuple dans son ensemble, a été prouvé sans fondement. Ceci montre la faiblesse de ceux qui ont inventé tout cela dans le but de calmer leur conscience maligne d'opprimeurs de Juifs, pour justifier la condamnation d'une nation complète, pour démontrer la nécessité de brûler sur le bûcher le Juif, ou plutôt le fantôme du Juif. Qui essaye de trop prouver, ne prouve rien du tout. Bien que les Juifs puissent être accusés de nombreux travers, ces travers sont, dans tous les cas, pas de si grands vices ni des crimes capitaux qui pourraient justifier la condamnation de l'ensemble du peuple<ref> '''(en)''': [[Léon Pinsker]] (1882): ''[[Wikisource:Auto-Emancipation|Autoemancipation]]''</ref>.{{fin citation}} Jocelyn Hellig écrit dans son livre de 2003 ''The Holocaust and Antisemitism: A Short History'': {{début citation}}Michael Curtis a montré qu'aucun autre groupe de personnes au monde n'a été accusé simultanément: * d'asservissement de la société et de cosmopolitisme; * d'être des exploiteurs capitalistes et des agents de la finance internationale, et aussi des agitateurs révolutionnaires; * d'avoir une mentalité matérialiste et d'être le peuple du Livre; * d'agir en agresseurs militants tout en étant lâches et pacifistes; * d'adhérer à une religion superstitieuse et être des agents du modernisme; * de maintenir une loi rigide tout en étant moralement décadents; * d'être un peuple élu, tout en ayant une nature humaine inférieure; * d'être à la fois arrogants et timides; * d'accentuer l'individualisme tout en encourageant l'adhésion à la communauté<ref> '''(en)''': Michael Curtis (1986): ''Antisemitism in the Contemporary World''. Westview Press. p.4, cited in: Jocelyn Hellig (2003): ''The Holocaust and Antisemitism: A Short History'' Oneworld Publications. ISBN 1851683135. pp.75-76</ref>.{{fin citation}} ==Mensonges antisémite== ===Accusations de déicide=== {{Article détaillé|Peuple déicide}} Selon Jeremy Cohen, « Même avant l'apparition des [[Évangiles]], l'[[Paul de Tarse|apôtre Paul]] (ou plus probablement un de ses disciples) dépeint les Juifs comme les tueurs du Christ <ref>"... les Juifs qui tuèrent le Seigneur Jésus et les prophètes." ([[s:Première épître aux Thessaloniciens#Chapitre 2|Thessaloniciens I 2:14-15]])</ref> ... Mais bien que le [[Nouveau Testament]] présente clairement les Juifs comme responsables de la mort du Christ, Paul et les évangélistes ne condamnent néanmoins pas tous les Juifs, en raison de leur judaïsme, comme meurtriers de Dieu et de son Messie. Cette condamnation, cependant arrivera bientôt. »<ref> '''(en)''': Jeremy Cohen (2007): ''Christ Killers: The Jews and the Passion from the Bible to the Big Screen''. Oxford University Press. p.55 ISBN 0195178416</ref> Selon les récits du Nouveau Testament, les autorités juives de Judée ont accusé le Christ de blasphème et ont cherché son exécution. Cependant, les autorités juives n'avaient pas l'autorité pour le condamner à mort selon [[s:Évangile selon Jean#Jean 18|Jean 18:31]]. Néanmoins, il est mentionné dans l'[[s:Actes des Apôtres#Actes des Apôtres 6|Actes des Apôtres 6:12]] qu'ils ont ordonné la [[lapidation]] de [[Étienne (premier martyr)|Saint-Étienne]] ainsi que de [[Jacques le Juste]] d'après les [[Antiquités judaïques]] [http://earlyjewishwritings.com/text/josephus/ant20.html 20.9.1]. La traduction de la ''version érudite'' du Jésus-Seminar note pour [[s:Évangile selon Jean#Jean 18|Jean 18:31]]: "''C'est illégal pour nous:''" La véracité de cette réclamation est douteuse. Ils amenèrent le [[Jésus de Nazareth|Christ]] à [[Ponce Pilate]], le gouverneur romain de la province de [[Judée]], qui "consentit" à l'exécution du Christ. Pilate est dépeint dans les récits des Évangiles comme un complice réticent à la mort du Christ. Quelques chercheurs modernes ont mis en doute la véracité historique de ces récits. Ces historiens suggèrent qu'un gouverneur romain tel que Pilate, n'aurait pas hésité à exécuter n'importe quel meneur dont les disciples posaient une menace potentielle à l'ordre romain. Pourtant, certains récits des évangiles indiquent qu'il y aurait eu des hésitations de la part des autorités aussi bien juives que romaines d'agir immédiatement et sans nécessité en face d'une opposition populaire potentielle ([[s:Évangile selon Matthieu#Matthieu 26|Matthieu 26:4-5]]; [[s:Évangile selon Marc#Marc 15|Marc 15:12-15]]; [[s:Évangile selon Luc#Luc 22|Luc 22:1-2]]). Ces historiens suggèrent aussi que les évangiles semblent avoir minoré le rôle des Romains dans la mort du Christ, dans une période où la chrétienté se battait pour se faire accepter par le monde romain. Toutefois, les quatre récits des évangiles désignent le gouverneur romain Pilate comme partiellement responsable de l'exécution du Christ, et ne l'exonère pas, et il n'est pas sûr du tout que le fait de blâmer complètement Pilate aurait diminué, plusieurs décades après son règne, l'acceptation des Chrétiens. En tant que résultat du [[IIe concile œcuménique du Vatican]], l'[[Église catholique romaine]], sous le pontificat du [[pape]] [[Paul VI]], a publié le document [[Nostra Ætate]], répudiant la doctrine de la culpabilité juive dans la [[crucifixion]] du Christ. ===Accusations de profanation d'hosties=== [[Image:Vitrail de la profanation .JPG|250px|thumb|right|Vitrail du {{XIXe siècle}} [[Bruxelles]], scène de profanation]] Au cours du [[Moyen Âge]], en [[Europe]], les Juifs étaient accusés de voler des [[hostie]]s consacrées, ou des galettes de [[communion]], et de les [[Profanation|profaner]] pour reproduire la crucifixion du Christ en les cassant ou les brûlant ou en les maltraitant de toute autre façon. Les accusations étaient souvent appuyées par le témoignage de l'accusateur<ref> '''(en)''': Miri Rubin, ''Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews'', University of Pennsylvania Press, 2004, p. 130. ISBN 978-0812218800 </ref>. La première accusation connue de profanation d'hostie par des Juifs, date de [[1243]] à Berlitz, près de [[Berlin]], et conduisit alors à la mort immédiate sur le bûcher de tous les Juifs de Belitz sur la colline appelée depuis lors ''Judenberg'' (Mont des Juifs)<ref> '''(en)''': Carolyn Walker Bynum, ''Wonderful Blood: Theology and Practice in Late Medieval Northern Germany and Beyond'', University of Pennsylvania Press, 2006, p. 69. ISBN 978-0812239850</ref>. Jeremy Cohen rapporte que la première accusation de profanation d'hostie à [[Paris]] se passa en [[1290]]<ref name=Cohen_p103>Jeremy Cohen (2007). p.103</ref> et indique: {{début citation}}L'histoire exerça son influence même en l'absence de Juifs... [[Edouard Ier d'Angleterre]] expulsa les Juifs de son royaume en 1290, et ils ne furent autorisés à revenir qu'à partir de la fin des [[années 1650]]. Néanmoins au [[XIVe siècle|XIVe]] et [[XVe siècle]], apparaissent une prolifération d'histoires de profanation d'hosties en [[Angleterre]]: dans les recueils d'histoires miraculeuses, dont la plupart étaient dédiés à la [[Marie de Nazareth|Vierge Marie]]; dans les manuscrits illuminés utilisés par les [[Christianisme|Chrétiens]] pour la prière et la méditation; dans les pièces de théâtre populaires, comme ''Play of the Sacrament'' de Croxton, qui évoque l'histoire d'un meurtre rituel supposé commis par les Juifs en [[Est-Anglie]] en [[1191]]<ref name=Cohen_p103/>.{{fin citation}} Au cours des siècles suivants, des accusations similaires ont circulées au travers de l'Europe, suivies généralement de massacres. L'accusation de profanation d'hosties va cesser progressivement après la [[Réforme protestante|Réforme]], quand [[Martin Luther]] en [[1523]] puis [[Sigismond II de Pologne]] en [[1558]] ont été les premiers à répudier cette accusation<ref> '''(en)''': [[Simon Dubnow]], ''History of the Jews in Russia and Poland'', Avotaynu, 2000, p. 38 ISBN 1886223114</ref>. Cependant, sporadiquement des accusations ont continué à se produire au [[XVIIIe siècle|XVIIIe]] et [[XIXe siècle]]. En [[1761]] à [[Nancy]], plusieurs Juifs d'[[Alsace]] sont exécutés, accusés de profanation d'hosties. La dernière accusation connue date de [[1836]] à Bisladen en [[Roumanie]]<ref> '''(en)''': Dennis Prager, Joseph Telushkin, ''Why the Jews? The Reason for Antisemitism,'' Touchstone (reprint), 1985, p. 103. ISBN 978-0671556242.</ref>. Ces légendes se sont perpétuées jusqu'au {{XXe siècle}}, faisant l'objet de commémorations. Ce n'est qu'après le concile [[Vatican II]] que les autorités religieuses [[catholique]]s ont admis le caractère tendancieux et légendaires de ces accusations<ref>[http://www.cathedralestmichel.be/fr/cult_archi_miracle.php?lang=fr. Cathédrale Saint-Michel et Gudule - Bruxelles: Déclaration sur le Miracle du saint Sacrement : Haine des Juifs au Moyen-Âge]</ref>. ===Accusations de crimes rituels=== {{Article détaillé| légende des crimes rituels|Accusation de crime rituel contre les Juifs}} « L'accusation de crime rituel, une autre calomnie antisémite fameuse est aussi une création du [[XIIe siècle]] »<ref> '''(en)''': John Kelly (2005): ''The Great Mortality: An Intimate History of the Black Death, the Most Devastating Plague of All Time'' p.242</ref>. La première accusation connue de crime rituel contre les Juifs, est celle de [[Guillaume de Norwich]], rapportée par le moine Thomas de Monmouth<ref> '''(en)''': Alexis P. Rubin, ed. (1993): ''Scattered Among the Nations: Documents Affecting Jewish History. 49 to 1975''. Wall & Emerson. p.109 ISBN 1895131103. Ce rapport est tiré de: Robert Chazan (1980): ''Church, State and Jew in the Middle Ages''. Behrman House, pp.142-145</ref>. Les descriptions de torture et de sacrifice humain dans les accusations antisémites de meurtre rituel, sont contraires à de nombreux enseignements du judaïsme. Les [[Décalogue (Bible)|dix commandements]] interdisent le meurtre. L'utilisation du sang (humain ou autre) dans la nourriture est interdite par les lois de la [[cacheroute]], et le sang et les autres parties du corps humain sont considérés comme rituellement impurs ([[s:Lévitique 15|Lévitique 15|31]]). Le [[Tanakh]] (Ancien Testament) et l'[[Halakha|enseignement juif]] dépeignent les [[Sacrifice humain|sacrifices humains]] comme un des crimes qui séparent les païens de Canaan des Hébreux ([[s:Deutéronome 12|Deutéronome 12:31|31]]), ([[s:Deuxième livre des Rois#Deuxième livre des Rois 16|2 ème Rois 16:3|31]]). Les Juifs ont l'interdiction de pratiquer de tels rituels et étaient punis en cas de violation de cette interdiction.([[s:Exode 34|Exode 34:15|31]]), ([[s:Lévitique 20|Lévitique 20:2|31]]), ([[s:Deutéronome 18|Deutéronome 18:12|31]]), ([[s:Livre de Jérémie#Chapitre 7|Jérémie 7:31|31]]). La propreté rituelle des prêtres interdit même d'être dans une même pièce qu'un corps humain.([[s:Lévitique 21|Lévitique 21:11|31]]). Quand « les dirigeants des états et de l'Église ont dénoncé fermement ces diffamations,…le peuple a refusé d'abandonner ce mythe... Les papes, les rois et les empereurs ont déclaré que les Juifs, ne serait-ce qu'à cause de leurs lois diététiques très strictes, interdisant même la plus petite goutte de sang dans leur viande ou volaille, étaient incapable de ce crime. La populace chrétienne n'a pas été convaincue. En 1385, [[Geoffrey Chaucer]] publie ''[[Les Contes de Cantorbéry]]'' qui comprend le récit de Juifs tuant un jeune garçon chrétien innocent et profondément croyant. Cette accusation de crime rituel fit partie de la tradition littéraire anglaise »<ref> '''(en)''': Alexis P. Rubin, ed. (1993) pp.106-107</ref>. Parmi ceux qui réfutèrent ces accusations de crimes rituels contre les Juifs, on trouve l'empereur [[Frédéric II du Saint-Empire|Frédéric II]] qui en [[1236]]: « ...nous déclarons les Juifs de la ville susmentionnée ([[Fulda]]) ainsi que le reste des Juifs d'[[Allemagne]], complètement absout de ce crime imputé »<ref> '''(en)''': Alexis P. Rubin (1993) pp.113-115, aussi dans: Robert Chazan (1980) pp.124-126</ref>, le [[pape]] [[Grégoire IX]] qui dans une [[Bulle (diplomatique)|bulle]] pontificale datée du [[7 octobre]] [[1272]]: « Nous décrétons ..que les Chrétiens ne doivent pas s'attaquer aux Juifs dans un cas ou une situation de ce type, et nous ordonnons que les Juifs arrêtés pour de si stupides raisons, soient libérés de prison, et qu'ils ne soient pas arrêtés dorénavant pour de tels misérables prétextes, à moins que, ce que nous ne pouvons croire, ils soient pris en train de commettre le crime »<ref> '''(en)''': Alexis P. Rubin (1993) pp.115-116, aussi dans: Jacob R. Marcus (1938, 1961): ''The Jew in the Medieval World''. World Publishing. pp.153</ref>, le pape [[Clément VI]], le [[26 septembre]] [[1348]] : « Les Juifs ne sont pas responsables de la [[Peste noire|peste]] »<ref> '''(en)''': Alexis P. Rubin (1993) pp.116-117, also in: Edward Synan (1965): ''The Popes and the Jews in the Middle Ages''. Macmillan. p.133</ref>. Des histoires d'accusations de meurtres rituels, ont parus à de nombreuses reprises dans les médias étatiques d'un certain nombre de [[Monde arabe|pays arabes]] ou [[Islam|musulmans]], leurs télévisions ou leurs sites internet. Des livres affirmant l'existence de ces meurtres par des Juifs sont régulièrement publiés<ref>Accusation antisémite de crime rituel dans le monde moderne: *En [[1986]], le ministre de la défense de [[Syrie]] [[Moustafa Tlas]] rédige un livre ''La Matza de Sion''. Ce livre renouvelle les accusations anti-Juives de meurtres rituels dans l'[[affaire de Damas]] de [[1840]], et affirme que ''[[Les Protocoles des Sages de Sion]] est un document authentique. ('''(en)''': Frankel, Jonathan. ''The Damascus Affair: "Ritual Murder," Politics, and the Jews in 1840'', pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4) * En [[2001]] une société cinématographique [[Égypte|égyptienne]] produit et diffuse un film nommé ''Un cavalier sans cheval'', basé partiellement sur le livre de Tlas. * La série TV ''Ash-Shatat'' ("La Diaspora"), financée par le gouvernement syrien, décrit des Juifs engagés dans une conspiration pour gouverner le monde, et tuant des enfants chrétiens pour utiliser leur sang pour la cuisson des matzot. ( '''(en)''': [http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=4226d98c19&count=1 Département d'État américain: rapport régional sur la pratique des Droits de l'Homme - 2004 - Syrie] Février 2005, [http://domino.un.org/unispal.nsf/85255db800470aa485255d8b004e349a/3911b1e58df0bb7485256e4d0057a10c!OpenDocument Rapport écrit soumis par l'''Association for World Education'', une organisation non gouvernementale] Racisme, discrimination raciale, xénophobie et toutes formes de discrimination. Questions sur les violations des Droits de l'Homme et des Libertés Fondamentales dans toutes les parties du monde. Promotion et protection des Droits de l'Homme. Commission des Nations-Unies sur les Droits de l'Homme. 60ème session. E/CN.4/2004/NGO/5. 10 février 2004) * ''(en)'': [http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP105305 Iranian TV Blood Libel] [[20 décembre]] [[2005]] * Le roi [[Fayçal ben Abdel Aziz Al-Saoud|Fayçal]] d'[[Arabie saoudite]] accusa les Juifs d'un crime rituel à [[Paris]]. ( '''(en)''': Gane S. Gerber (1986): ''History and hate: the dimensions of anti-Semitism''. '''(en)''': Jewish Publication Society of America ISBN 0827602677 p. 88 * '''(en)''': [http://www.freerepublic.com/focus/fr/645831/posts?page=2 Saudi Government Daily: Jews Use Teenagers' Blood for 'Purim' Pastries] (Saudi Government Daily) 13 mars 2002 (Traduit par MEMRI. Special Dispatch No. 354) * '''(en)''': [http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=\ForeignBureaus\archive\200412\FOR20041223c.html Israel Is 'Stealing Palestinian Children's Eyes,' Iranian TV Series Says] by Susan Jones (CNSNews) December 23, 2004</ref>. Quelques écrivains arabes ont condamné ces accusations contre les Juifs. Le quotidien égyptien ''[[Al-Ahram]]'' a publié une série d'articles de Osam Al-Baz, un conseiller supérieur du président égyptien [[Mohammed Hosni Moubarak]]. Celui-ci explique l'origine de ces accusations antisémites de crime rituel et dit que les Arabes et les Musulmans n'ont jamais été antisémites en tant que groupe, et il les supplie de ne pas succomber à des "mythes" comme les accusations de crimes rituels<ref> '''(en)''': [http://weekly.ahram.org.eg/2003/619/focus.htm Al-Ahram Weekly Online, January 2-8, 2003 (Issue No. 619)]</ref>. ===Diabolisation et accusations d'impureté=== {{Article détaillé|Judensau|Der Stürmer }} Jeremy Cohen écrit: {{début citation}}Et toujours, l'impérieux élan qui a propulsé l'imagination chrétienne, du Juif en tant que tueur délibéré du Christ au Juif en tant qu'auteur des crimes les plus odieux contre l'humanité, a aussi conduit à la représentation du Juif comme inhumain, satanique, bestial et monstrueux... Les traditions populaires de Moyen Âge tardif, par exemple, dépeignent les Juifs comme ayant une odeur distinctive immonde…En tous cas, la bestialité du Juif atteint son apogée dans l'image de la ''[[Judensau]]''<ref> '''(en)''': Jeremy Cohen (2007). p.204-207</ref>…{{fin citation}} [[Image:Judensau Frankfurt.jpg|thumb|"un Juif d'époque, très bien habillé chevauche à l'envers la truie en lui tenant la queue, tandis qu'un deuxième Juif tète son lait et un troisième mange ses excréments. Le diable cornu, lui-même portant un insigne juif, observe et le jeune Simon massacré, les bras écartés comme sur une croix apparaît sur le panneau supérieur"]] La ''Truie des Juifs'', en [[allemand]] la ''Judensau'' était l'image désobligeante et déshumanisée des Juifs, qui apparut aux alentours du [[XIIIe siècle]] et dont la popularité perdura pendant plus de 600 ans et qui fut reprise par les [[Nazisme|nazis]]. Les Juifs représentés typiquement en contact obscène avec un animal impur, tel que le [[Porc|cochon]] ou le [[hibou]], ou sous la forme d'un [[diable]], apparaissaient sur les plafonds, les piliers, les objets de culte, les gravures etc des [[cathédrale]]s et des [[Église (édifice)|églises]]. Souvent les images combinaient différents motifs antisémites et incluaient de la prose ou de la poésie. Cohen continue: {{début citation}}Des douzaines de Judensaus... accompagnaient le portrait du Juif comme meurtrier du Christ. Différentes illustrations du meurtre de [[Simon de Trente]] se trouvaient mélangées avec les images de la Judensau, du diable et de la [[crucifixion]]. Dans une gravure du [[XVIIe siècle]] de [[Francfort-sur-le-Main]]<ref> '''(en)''': Le livre de Cohen montre une variante antérieure de la même image</ref> ... un Juif d'époque, très bien habillé chevauche à l'envers la truie en lui tenant la queue, tandis qu'un deuxième Juif tète son lait et un troisième mange ses excréments. Le diable cornu, lui-même portant l'[[Rouelle|insigne juif]], observe et le jeune Simon massacré, les bras écartés comme sur une croix apparaît sur le panneau supérieur<ref>Jeremy Cohen (2007) p.208</ref>.{{fin citation}} En [[espagnol]], le mot ''marrano'' ([[Marranisme|marrane]]) signifie aussi bien "Juif christianisé" que "cochon" ou "sale". Plus récemment, le motif récurrent principal des caricatures arabes concernant Israël parle du ''Juif diabolique''<ref> '''(en)''': [http://www.jcpa.org/phas/phas-21.htm Major Anti-Semitic Motifs in Arab Cartoons.] Une interview de Joël Kotek. JCPA. Post-Holocaust and Anti-Semitism. No. 21. 1 Juin 2004</ref> et « le motif antisémite central du Juif comme le paradigme du mal absolu possède une série de sous-motifs. Ceux-ci à leur tour, se répètent de siècle en siècle, mais sont déguisés différemment selon le récit prédominant de la période. »<ref> '''(en)''': [http://www.jcpa.org/phas/phas-038-gerstenfeld.htm The Twenty-first-century Total War Against Israel and the Jews. Part One] par Manfred Gerstenfeld. JCPA. Post-Holocaust and Anti-Semitism. No. 38. 1 novembre 2005</ref> ===Accusations d'empoisonnement des puits=== {{Article détaillé|Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|Peste noire}} Lors des grandes épidémies de ''[[Peste noire]]'' (souvent identifiée comme ''peste bubonique'') vers la fin du [[Moyen Âge]], les villes grouillantes furent particulièrement frappées par la maladie, avec un taux de mortalité pouvant atteindre 50% de la population. Dans leur détresse, les survivants émotionnellement désemparés cherchaient quelqu'un à blâmer. Les Juifs se sont avérés être les [[Bouc émissaire|boucs émissaires]] idéaux. {{début citation}} Il n'y a pas eu d'attaques de masse contre les "empoisonneurs juifs" après la période de la Peste noire, mais les accusations devinrent une partie du dogme et du langage antisémite. Il réapparaît au début de l'année [[1953]] sous la forme du "[[complot des blouses blanches]]" dans les derniers jours de [[Joseph Staline|Staline]], quand plusieurs centaines de docteurs juifs d'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]] furent arrêtés et certains tués sous l'accusation d'avoir causé la mort de responsables communistes éminents…Des accusations similaires ont été portées dans les [[années 1980]] et [[années 1990|1990]] par la propagande nationaliste arabe et fondamentaliste musulmane, accusant les Juifs de répandre le virus du [[Syndrome d'immunodéficience acquise|SIDA]] et autres maladies infectieuses<ref>[[Walter Laqueur]] (2006)" ''The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day'', Oxford University Press, ISBN 0-19-530429-2. p.62</ref>.{{fin citation}} ===Accusations de comploter pour contrôler le monde=== {{Article détaillé|Protocoles des Sages de Sion|Zionist Occupation Government|Lobby juif}} Les ''Protocoles'' sont généralement considérés comme le début de la littérature contemporaine de la [[théorie du complot]] <ref name=Boym> '''(en)''': Svetlana Boym, "Conspiracy theories and literary ethics: [[Umberto Eco]], [[Danilo Kiš]] and The Protocols of Zion": ''Comparative Literature'', printemps 1999.</ref>. [[Daniel Pipes]] note que les ''Protocoles'' développent des thèmes récurrents de l'antisémitisme du complot: « Les Juifs complotent toujours », « Les Juifs sont partout », « Les Juifs sont derrière chaque institution », « Les Juifs obéissent à une autorité centrale, les vagues 'Sages' », et « Les Juifs sont proche de réussir »<ref> '''(en)''': Daniel Pipes (1997): ''Conspiracy: How the Paranoid Style Flourishes and Where It Comes From'' (The Free Press - Simon & Shuster) p.86-87. ISBN 0-684-83131-7</ref>. Parmi les plus notables premières réfutations des ''Protocoles'' comme un faux, on trouve une série d'articles publiés dans ''[[The Times]]'' de [[Londres]] en [[1921]]. Cette série d'articles révèle que la plus grande partie des ''Protocoles'' a été plagiée d'une satire politique ancienne (''[[Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu]]'', un [[pamphlet]] de [[Maurice Joly]] contre [[Napoléon III]] paru en [[1864]] à [[Bruxelles]]) qui n'avait pas du tout de thème antisémite. Depuis [[1903]], date à laquelle les ''Protocoles'' sont publiés, ses premiers éditeurs n'ont donné que de vagues et contradictoires indications sur la façon dont ils auraient obtenu leur copie du manuscrit original<ref> '''(en)''': John Spargo, "The Jew and American Ideals". Harper & Brothers Publishers New York 1921 p. 20-40.</ref>. Le texte est popularisé par les opposants au mouvement révolutionnaire russe, et est davantage répandu après la [[révolution russe de 1905]], devenant connu mondialement après la [[révolution d'Octobre]] [[1917]]. Sa diffusion est largement répandue dans le monde occidental à partir de [[1920]]. La [[Grande Dépression]] et la montée du nazisme ont accéléré cette propagation des ''Protocoles'', et ce pamphlet antisémite continue à être publiée et à circuler en dépit de sa démystification. Malgré le fait que de nombreuses investigations indépendantes aient prouvé de façon répétée que les ''Protocoles'' étaient un [[plagiat]] et un faux littéraire, ceux-ci sont encore fréquemment cités et réimprimés par les antisémites, et utilisés quelques fois comme évidence d'une [[cabale]] juive, plus spécifiquement au [[Moyen-Orient]]<ref name=UNESC> '''(en)''': [http://domino.un.org/UNISPAL.NSF/0/4eb2f5f2a5956cfb85256e59006dd050?OpenDocument UNISPAL] United Nations Economic and Social Council, ''Dissémination de sujets de haine raciste et antisémite dans les programmes de télévision'' (Consulté en septembre 2005)</ref>. Selon le rabbin Sidney Schwarz, {{début citation}}Un des tracts antisémites les plus largement distribués dans l'histoire est ''Les Protocoles des sages de Sion'', un livre de calomnies, publié au [[XIXe siècle]], qui dépeint les Juifs en conspirateurs pour obtenir la domination totale. De façon similaire, des groupes racistes, basés aux Etats-Unis, ont à la fin du [[XXe siècle]], fréquemment porté des accusations contre les Juifs de contrôler les banques ainsi que les administrations publiques<ref>Rabbi Sidney Schwarz (2006): ''Judaism and Justice: The Jewish Passion to Repair the World''. Jewish Lights Publishing. ISBN 1580233120. p.96</ref>.{{fin citation}} ===Accusations de provoquer des guerres, des révolutions et des calamités=== {{Article détaillé|Juif errant|Judéo-bolchévisme}} Comme de nombreuses villes et des pays entiers avaient expulsé leur population juive après les avoir rançonnés, et que d'autres leur interdisaient d'y pénétrer, la légende du ''Juif errant'', présage de calamité, gagna en popularité. Le politicien allemand [[Heinrich von Treitschke]] au [[XIXe siècle]], conçut la phrase "Die Juden sind unser Unglück!" ("Les Juifs sont notre malheur!") adoptée comme devise par le journal antisémite ''[[Der Stürmer]]'' plusieurs décades plus tard<ref name=HHBS> '''(en)''': Ben-Sasson, H.H., ed. (1976): ''A History of the Jewish People''. (Harvard University Press, Cambridge). ISBN 0-674-39730-4, p.875</ref>. Le terme "[[Judéo-bolchévisme]]" a été adopté et utilisé en Allemagne nazie pour faire référence aux Juifs et aux [[Communisme|communistes]] indifféremment, sous-entendant que le mouvement communiste servait les intérêts juifs<ref> '''(en)''': [[Walter Laqueur]] (1965): ''Russia and Germany'' (Boston: Little, Brown and Company)</ref>. La ''Prophétie de Franklin'' était inconnue jusqu'à son apparition en [[1934]] dans les pages du magazine pronazi ''"Liberation"'' de William Dudley Pelley. Selon le rapport du [[Congrès des États-Unis|Congrès américain]] ''Anti-Semitism in Europe: Hearing Before the Subcommittee on European Affairs of the Committee on Foreign Relations'' (Antisémitisme en Europe: Audition devant le Sous-comité des Affaires Européennes du Comité des Relations Étrangères) de [[2004]]: {{début citation}}La ''Prophétie '' de Franklin est une calomnie antisémite classique qui prétend faussement que l'homme d'état américain Benjamin Franklin a émis des propos anti-Juifs lors de la [[Convention de Philadelphie|Convention constitutionnelle]] de [[1787]]. Elle a été largement utilisée dans les médias arabes et musulmans pour critiquer Israël et les Juifs<ref>''Anti-Semitism in Europe: Hearing Before the Subcommittee on European Affairs of the Committee on Foreign Relations'' par le Congrès des États-Unis. Comité du Sénat sur les relations étrangères. Sous-comité des affaires européennes. 2004. p.69</ref>…{{fin citation}} Quelques théories récentes du complot, prétendent que les Juifs ou Israël ont joué un rôle majeur dans l'exécution des [[attentats du 11 septembre 2001]]<!-- www.jewsdidwtc.com -->. Selon le rapport publié par la [[Ligue antidiffamation]], « les théories antisémites du complot n'ont pas été acceptées par la très grande majorité de la population américaine », mais « ce n’est pas le cas dans le monde arabe et musulman. »<ref> '''(en)''': [http://www.adl.org/anti_semitism/9-11conspiracytheories.pdf Unraveling Anti-Semitic 9/11 Conspiracy Theories." New York: Anti-Defamation League, 2003.] p. 1</ref>. L'allégation que 4000 employés juifs du World Trade Center, ne se sont pas rendus à leur travail le 11 septembre, a été largement diffusée et largement démystifiée. Le nombre de Juifs qui périrent dans l'attaque a été estimé autour de 400<ref> '''(en)''': Gary Rosenblatt. [http://www.thejewishweek.com/bottom/specialcontent.php3?artid=362 La Mitzvah de se souvenir] ''The Jewish Week'' 5 septembre 2002</ref> <ref name="phas-13"> '''(en)''': [http://www.jcpa.org/phas/phas-13.htm La résurgence de l' antisémitisme: une perspective américaine] Une interview d'Abraham Foxman. JCPA. Post-Holocaust and Anti-Semitism. No. 13. 1 octobre 2003</ref>{{,}}<ref> '''(en)''': [http://usinfo.state.gov/media/Archive/2005/Jan/14-260933.html La rumeur des 4000 Juifs concernant le 11 septembre est prouvée fausse] USINFO. Bureau du Département d'État U.S. des programmes d'informations internationales. 14 janvier 2005. Consulté le 15 avril 2007</ref> et correspond à la proportion de Juifs vivant dans la région de New York. Cinq Israéliens périrent dans l'attaque<ref> '''(en)''': [http://web.archive.org/web/20021104190710/http://www.jpost.com/servlet/Satellite?pagename=JPost/A/JPArticle/ShowFull&cid=1031666147075]; Cashman; ''Cinq victimes israèliennes''; 12 septembre 2002; éditeur: The Jerusalem Post; consulté le 17 octobre 2006.</ref>. Dans la recherche d'un bouc émissaire pour la [[guerre en Irak]], certains commentateurs ont remarqué que « de la gauche à la droite, les remarques antisémites ont abondé dans la presse U.S. »<ref> '''(en)''': Bret Stephens, Melissa Radler. [http://www.jewishsf.com/content/2-0-/module/displaystory/story_id/20042/edition_id/408/format/html/displaystory.html ''De la gauche à la droite, les remarques antisémites ont abondé dans la presse U.S''] ''Jewish SF'' 28 mars 2003</ref> Le [[16 octobre]] [[2003]], le premier ministre malaisien, le Dr. [[Mahathir bin Mohamad]] a obtenu une ovation debout de la part des 57 membres de l'[[Organisation de la conférence islamique]], pour son discours dans lequel il affirmait: « ...Actuellement les Juifs dirigent le monde par procuration. Ils envoient les autres se battre et mourir pour eux.... Ils ont inventé le socialisme, le communisme, les droits de l’homme et la démocratie de sorte que les persécuter apparaissent immoral et qu’ils puissent jouir de droits égaux aux autres. Ainsi, ils ont obtenu le contrôle des pays les plus puissants et eux, cette minuscule communauté, sont devenus une puissance mondiale. »" <ref> '''(en)''': [http://edition.cnn.com/2003/WORLD/asiapcf/southeast/10/16/oic.mahathir/ "Mahathir attack on Jews condemned"], [[CNN|CNN.com]], 17 octobre 2003.</ref> Il appelle tous les Musulmans à imiter les Juifs de cette façon afin d’obtenir des résultats similaires. ===Accusations de provoquer l'antisémitisme=== En janvier [[2005]], un groupe de députés [[Russie|russes]] de la [[Douma]] d’État, demande que le judaïsme et les organisations juives soient bannis de Russie. Leur lettre de sept pages accuse « les Juifs de pratiquer des meurtres rituels, de contrôler le capital russe et international, de provoquer des conflits ethniques en Russie et de mettre en scène des crimes racistes contre eux-mêmes. La majorité des actions antisémites dans le monde sont l'œuvre des Juifs eux-mêmes dans un but de provocation. ». Après de violentes protestations de la part des responsables juifs russes, des activistes des Droits de l’Homme, et du ministère des Affaires Étrangères, les membres de la Douma ont retiré leur appel<ref> '''(en)''': [http://www.fsumonitor.com/stories/012805Bigotry.shtml Les députés de la Douma demandent l’interdiction des organisations juives, puis se rétractent] - Bigotry Monitor. Volume 5, N°4 ; 28 janvier 2005 ; publié par UCSJ ; éditeur : Charles Fenyvesi</ref>. ===Accusations d'usure et de mercantilisme=== {{Article détaillé|Usure (finance)}} Au [[Moyen Âge]], les Juifs étaient exclus de la plupart des professions par l’Église chrétienne et par les [[Corporation (Moyen Âge)|corporations]], et donc étaient obligés de pratiquer des occupations marginales, considérées socialement inférieures, telles que la collecte des [[impôt]]s et des loyers et le prêt d’argent. Ceci était fait pour montrer que les Juifs étaient des usuriers insolents et cupides. Des tensions naturelles entre créditeurs et débiteurs s’ajoutaient aux mésententes sociales, politiques, religieuses et économiques. {{début citation}}... L’oppression financière des Juifs survenait dans les régions où ils étaient le plus détestés, et si les Juifs réagissaient en se concentrant sur le prêt d’argent aux [[Gentils]], l’impopularité, et en conséquence la pression, augmentait. Ainsi les Juifs devinrent un élément dans un cercle vicieux. Les Chrétiens, sur la base de règles bibliques, condamnaient totalement le prêt avec intérêt, et à partir de [[1179]] ceux qui le pratiquaient étaient [[excommunication|excommuniés]]. Mais les Chrétiens imposaient aussi les plus sévères fardeaux financiers aux Juifs. Les Juifs réagissaient en pratiquant le seul commerce où les lois chrétiennes leur étaient favorables, et ainsi par la force des choses furent identifiés avec le commerce haï du prêt d’argent. <ref> '''(en)''': Paul Johnson: ''A History of the Jews'' (New York: HarperCollins Publishers, 1987) ISBN 0-06-091533-1. p.174</ref>.{{fin citation}} Les paysans qui étaient forcés de payer leurs impôts aux Juifs, pouvaient les identifier comme le peuple qui prenait leurs économies tout en restant loyaux à leurs seigneurs pour le compte desquels travaillaient les Juifs. Les débiteurs gentils rapidement accusaient les Juifs d’usure, même si ceux-ci ne prenaient qu’un intérêt ou des frais symboliques. Ainsi, les attaques contre l’usure étaient rapidement liées à de l'antisémitisme. En Angleterre, les [[Croisade|croisés]] qui s'en allaient, ont été rejoints par des foules de débiteurs lors des massacres des Juifs de [[Londres]] et de [[York]] en [[1189]]-[[1190]]. En [[1275]], [[Édouard Ier d'Angleterre]] édicte le "Statut des Juifs", qui rend l'usure illégale et l'assimile au [[blasphème]], de façon à saisir les biens des contrevenants. Une grande quantité de Juifs anglais sont arrêtés et 300 d'entre eux sont pendus et leurs biens confisqués par la Couronne. En [[1290]], tous les Juifs sont expulsés d'Angleterre, autorisés à ne prendre que ce qu'ils pouvaient porter, le reste de leurs biens revenant au roi. L'usure fut citée comme la raison officielle de l'"Édit d'Expulsion". Selon [[Walter Laqueur]], {{début citation}}L'enjeu n'était réellement pas de savoir si les Juifs étaient devenus cupides (comme le déclaraient les antisémites), ou parce que presque toutes les autres professions leur étaient interdites….. Dans les pays où d'autres professions leur étaient autorisées, tel qu'en [[Al-Andalus]] et dans l'[[Empire ottoman]], on trouvait plus de Juifs forgerons que prêteurs d'argent. Les Juifs furent principalement accusés d'usure avant le [[XVe siècle]]; comme les villes grandissaient en puissance et affluence, les Juifs furent éliminés du prêt d'argent par le développement des [[banque]]s. <ref> '''(en)''': [[Walter Laqueur]] (2006): ''The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day'', Oxford University Press, ISBN 0-19-530429-2. p.154</ref>.{{fin citation}} ===Accusations de manque de patriotisme et de lâcheté=== {{Article détaillé|Affaire Dreyfus|Dolchstoßlegende}} Au fur et à mesure que l'[[Haskala|émancipation des Juifs]] progresse, de nouvelles accusations antisémites apparaissent. Souvent les Juifs furent accusés d'insuffisance de [[patriotisme]]. A la fin du [[XIXe siècle]], se produit en [[France]] le scandale politique connu sous le nom d'[[Affaire Dreyfus]], où le jeune officier juif français, Alfred Dreyfus est condamné à tort pour [[trahison]]. Le scandale politique et judiciaire ne se termina que par la pleine réhabilitation de Dreyfus. [[Image:1920 poster 12000 Jewish soldiers KIA for the fatherland.jpg|thumb|''"12.000 soldats juifs sont morts au champ d'honneur pour leur patrie."'' Un tract publié en 1920 par les vétérans juifs allemands en réponse à la [[Dolchstoßlegende]].]] Lors de la [[Première Guerre mondiale]], le Haut Commandement Militaire [[Allemagne|Allemand]] imposa un ''Judenzählung'' ([[Recensement]] des Juifs), dont le but était de confirmer l'allégation de manque de patriotisme des Juifs allemands. Mais les résultats de ce recensement contredisaient ces allégations et ne furent jamais rendus publics<ref> '''(de)''': [http://www.juden-in-bamberg.de/Letter_from_bamberg/Letter_17/lfb17_L.htm "Deutsche Jüdische Soldaten”] Bavarian National Exhibition</ref>{{,}}<ref>"Les résultats ne furent jamais rendus publics, afin de "d'épargner la sensibilité juive". La vérité est que ce recensement contredisait les accusations: 80 pourcents des Juifs servaient sur les lignes de front."[[Amos Elon|Elon, Amos]] (2002): ''The Pity of It All''. Metropolitan Books. p.338</ref>. Une autre variante de cette notion est l'accusation que les Juifs sont lâches et font tout pour échapper au service militaire. Avec la montée des théories racistes au [[XIXe siècle]], une autre calomnie antisémite essaya de souligner la possible "féminité" de la race juive. Comme les femmes, les Juifs manquent de "caractère"<ref> '''(en)''': Gregory Moore (2002): ''Nietzsche, Biology and Metaphor'' p.181</ref>. Dans leur livre ''"Genocide and Gross Human Rights Violations"'' (Génocide et Violations Importantes des Droits de l'Homme), Kurt Jonassohn and Karin S. Björnson écrivent: {{début citation}}Historiquement, les Juifs n'étaient pas autorisés à porter les armes dans la plupart des pays de la [[Diaspora juive|diaspora]]. En conséquence, quand ils étaient attaqués, ils n'avaient pas la possibilité de se défendre par eux-mêmes. Dans certaines circonstances, leur protecteur les défendait. Sinon, ils n'avaient seulement le choix soit de se cacher soit de fuir. Ceci est l'origine de l'allégation antisémite que les Juifs sont des lâches<ref>Kurt Jonassohn, Karin Solveig Björnson (1998): ''Genocide and Gross Human Rights Violations''. p.89</ref>.{{fin citation}} Dans l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]] de [[Joseph Staline|Staline]], la campagne nationale contre les "cosmopolites sans racines", un [[euphémisme]] pour désigner les Juifs, a été lancé par un article dans le journal ''[[Pravda]]'' le [[28 janvier]] [[1949]]: {{début citation}}... des profiteurs cosmopolites, sans retenue et mal intentionnés, avec ni racines ni conscience…poussant sur la levure pourrie du cosmopolite, de la décadence et du formalisme bourgeois….des nationaux non-indigènes, sans patrie, qui empoisonnent avec puanteur…notre culture prolétarienne. <ref> '''(en)''': [http://www.cyberussr.com/rus/kritikov-r.html ''Au sujet d'un groupe antipatriotique de critiques de théatre'']. ''[[Pravda]]'' article (traduit du [[russe]]). 28 janvier 1949</ref>.{{fin citation}} ===Accusations de militarisme excessif et de cruauté=== {{Article détaillé|Antisionisme}} Parfois une allégation antisémite contredit une autre allégation: « [[Israël]] a réfuté les allégations antisémites, populaires pendant la [[Seconde Guerre mondiale]], que les Juifs étaient des lâches et de pauvres soldats. En fait, l'image d'un Israël militariste est devenue populaire parmi une frange d'éléments de la gauche politique. »<ref> '''(en)''' : Edward Steven Shapiro (1992): ''A Time for Healing: American Jewry Since World War II'' p.54</ref>. ===Accusations de racisme=== {{Article détaillé|Les Juifs et l'esclavage}} De nombreux livres et sites web exploités par des [[Néonazisme|néonazis]], des partisans de la suprématie blanche, des adhérents de l'identité chrétienne et des groupes islamiques radicaux présentent ce qu'ils proclament être des citations autorisées de la littérature rabbinique et qui tenteraient à prouver que le judaïsme est raciste, que les Juifs haïssent les non-Juifs et les perçoivent comme des non-humains. Selon Joseph Soloveitchik: « Même si le Juif agit en fonction de son contrat sinaïtique privé avec Dieu afin d'incarner et de préserver les enseignements de la Torah, il est engagé par sa croyance que toute l'humanité, quelque soit sa couleur ou sa croyance, est à "Son image" et possède une dignité et une respectabilité humaine inhérentes. Les singularités des hommes proviennent du souffle que "Lui [Dieu] a soufflé dans ses narines au moment de la création" ([[s:Genèse 2|Genèse 2:7]]). Ainsi, nous contribuons à l'expérience historique universelle et la responsabilité providentielle de Dieu embrasse toute l'humanité » <ref> '''(en)''': ''Man of Faith in the Modern World'', p. 74</ref>. Selon l'audience de 1984 du Sous-comité des Droits de l'Homme et des Organisations Internationales du Congrès américain, concernant les Juifs d'Union Soviétique: {{début citation}}Cette allégation antisémite vicieuse, fréquemment répétée par les officiels et autres écrivains soviétiques, est basée sur la notion erronée que le "Peuple élu" de la Torah et du Talmud prêche une "supériorité sur les autres peuples" ainsi qu'une exclusivité. C'était entre autres un des thèmes principaux des ''Protocoles des Sages de Sion'', faux tsaristes de triste notoriété<ref> '''(en)''':''Les Juifs d'Union Soviétique'': Soviet Jewry: Hearing before the Subcommittee on Human Rights and International Organizations, United States Congress. House. Committee on Foreign Affairs. Commission on Security and Cooperation in Europe. 1984 p.56</ref>.{{fin citation}} ===Négation de la Shoah=== {{Article détaillé|Négation de la Shoah}} La plupart des négations de la [[Shoah]] implique ou affirme ouvertement que la Shoah est une mystification faisant partie d'une conspiration juive délibérée pour privilégier les intérêts des Juifs aux dépens des autres peuples. Pour cette raison, les négations de la Shoah sont généralement considérées comme une théorie antisémite du complot. La négation de la Shoah est devenue illégale dans de nombreux pays européens peu de temps après la fin de la [[Seconde Guerre mondiale]], car émanant de groupes négationnistes ou néonazis. ==L'antisémitisme comme phobie sociale== {{Article détaillé|Judéophobie}} En [[1882]], [[Léon Pinsker]] écrit que la [[phobie sociale]] peut expliquer les causes de la haîne des Juifs qu'il appelle "[[Judéophobie]]": {{début citation}}La Judéophobie est une variété de démonopathie... ce fantôme n'est pas désincarné comme les autres fantômes, mais fait de chair et de sang, et doit endurer les souffrances infligées par la foule craintive qui se croit elle-même en danger….Alors pour résumer, on peut dire que pour la personne vivante, le Juif est un cadavre, pour l'autochtone un étranger, pour l'habitant un vagabond, pour le propriétaire un mendiant, pour le pauvre un exploiteur et un millionnaire, pour le patriote un homme sans pays, et pour tous un rival haï <ref> '''(en)''': [[Léon Pinsker]] (1882): ''[[Wikisource:Auto-Emancipation|Autoemancipation]]''</ref>.{{fin citation}} ==Références== {{Reflist|2}} ==Voir aussi== *[[Pogrom]] *[[Antisémitisme]] *[[Antijudaïsme]] ==Liens externes== {{Traduction/Référence|en|Antisemitic canards}} * '''(en)''' : [http://fcit.usf.edu/holocaust/arts/ARTPROP.HTM Illustrations de la Propagande Nazie] Un guide éducatif sur l'Holocauste. Produit par le ''Florida Center for Instructional Technology, College of Education, University of South Florida'' [[Catégorie:Antisémitisme]] [[Catégorie:Antijudaïsme]] [[en:Antisemitic canard]]