Amina Wadud
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2008-05-16T13:44:59Z
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robot Ajoute: [[sv:Amina Wadud]]
'''Amina Wadud''' (née le 25 septembre 1952 à [[Bethesda (Maryland)]], [[États-Unis]]) est professeure d’[[Orientalisme scientifique|études islamiques]] à l’université du Commonwealth de [[Virginie]] et l'une des figures de proue du [[féminisme musulman]]. Elle avait fait sensation, en mars 2005, en dirigeant la prière du vendredi, le ''[[salat]]'', devant une assemblée mixte, contestant ainsi la fonction exclusivement masculine de l'[[imam]]. Tenante de positions [[islam libéral|libérales]], elle refuse toute interprétation littérale du [[Coran]], prône l'égalité entre hommes et femmes, et se dit même en faveur de l'autorisation du [[mariage homosexuel]] entre musulman-e-s <ref name=Musseau> François Musseau, [http://www.islamlaicite.org/article345.html Amina Wadud : "Nous voulons être des musulmanes modernes"], in ''[[Libération (journal)|Libération]]'', 2 novembre 2005 (sur le site de la Commission Islam et laïcité de la [[Ligue des droits de l'homme]]) </ref>. Se disant consciente que « pour certains, le féminisme islamique est un oxymore », elle s'affirme pourtant comme simultanément « pro-foi et pro-féministe » <ref name=Wadud> Amina Wadud, « Foi et féminisme: pour un djihad des genres », in ''Existe-t-il un féminisme musulman?'', livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la [[Ligue des droits de l'homme]] (LDH), en collaboration avec l'[[UNESCO]]. [http://www.islamlaicite.org/IMG/pdf/feminisme_musulman.pdf En-ligne], pp.73-82 {{fr icon}}</ref>.
== Biographie ==
[[Afro-Américain]]e, Amina Wadud est née d'un père qui était un [[Pasteur protestant|pasteur]] [[méthodiste]] et d'une mère dont les ancêtres étaient des [[esclavage|esclave]]s [[musulman]]s, dont les origines [[arabe]]s, [[berbère]]s et [[africain]]es remontaient jusqu'au VIIIe siècle. Wadud fait ses études à l'[[Université de Pennsylvanie]] de 1970 à 1975. Elle récite la ''[[shahadah]]'' en 1972 et se [[conversion à l'islam|convertit]] volontairement <ref name=Wadud/>, sans rien savoir de ses ancêtres maternels. Durant cette période, elle se familiarise avec le [[Black power]] ainsi qu'avec la [[seconde vague féministe]] <ref name=Wadud/>. Rejoignant en partie les analyses du ''[[Black feminism]]'', elle déclare qu'« en 1972, l’islam m’a offert une échappatoire au phénomène accablant de la double oppression en tant que femme afro–américaine » <ref name=Wadud/>, bien qu'elle ait été par la suite très critique du mouvement des [[musulmans noirs américains|Black Muslims]], qui élevait, de façon superficielle, la femme sur « un piédestal » <ref name=Wadud/>.
Wadud reçoit ensuit son master en Etudes du Moyen-Orient et son Ph.D. en études arabes et islamistes à l'[[Université du Michigan]] en 1988. Elle étudie l'[[langue arabe|arabe]] en Egypte et à l'[[Université américaine du Caire]], les [[études coraniques]] et le ''[[tafsir]]'' à l'[[Université du Caire]] et la philosophie à l'[[Université d'Al-Azhar]]. A la fin des années 1980, Wadud rencontre les ''[[Sisters in Islam]]'' en [[Malaisie]], un groupe de féministes musulmans <ref name=Frontline/>.
Amina Wadud a été la première femme à diriger le sermon introductif (''[[khutbah]]'') dans une [[mosquée]], en l'occurrence la mosquée du Cap en Afrique du Sud (Claremont Mosque), en avril 1994 <ref name=Badran> Margot Badran, "Le féminisme islamique en mouvement", in ''Existe-t-il un féminisme musulman?'', livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la [[Ligue des droits de l'homme]] (LDH), en collaboration avec l'[[UNESCO]]. [http://www.islamlaicite.org/IMG/pdf/feminisme_musulman.pdf En-ligne], pp.49-71 {{fr icon}}</ref>. Elle a aussi soulevé une controverse aux Etats-Unis en dirigeant la prière du vendredi (le ''[[salat]]'') de plus de cent musulman-e-s le 18 mars 2005, rompant la tradition selon laquelle les [[imam]]s, dirigeant les prières, devaient nécessairement être masculins <ref> [http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/4361931.stm Woman leads US Muslims to prayer], ''[[BBC]]'', 18 mars 2005 {{en icon}}</ref>.
Elle est nommée professeure en [[Orientalisme scientifique|études islamiques]] (''Islamic studies'') à la [[Virginia Commonwealth University]] en 2007.
== Oeuvre ==
Amina Wadud s'est principalement intéressée à la question du [[genre sexuel|genre]] et du [[rapport entre hommes et femmes à l'intérieur de l'islam]], ainsi qu'aux études coraniques. Elle publie ainsi ''Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman's Perspective'' (''Le Coran et les Femmes: Relire les Textes Sacrés à partir d'une Perspective Féminine''), qui utilise les outils de l'[[exégèse]] moderne pour démontrer que le [[Coran]] n'a, en soi, rien de [[sexiste]], contenant au contraire en lui-même les principes d'une égalité des genres. L'[[analyse textuelle]] suivie par Wadud vise à distinguer, dans le Coran, entre les éléments proprement historiques (tels, par exemple, que les commandements invitant au ''[[djihad|djihad mineur]]'') et ceux plus spécifiquement universels <ref name=Frontline/>. Paraphrasant [[Simone de Beauvoir]], Wadud affirme qu'« on ne ''naît'' pas musulman, mais qu'on le devient » <ref name=Wadud/>. Elle est aussi convaincue que « le personnel est politique » <ref name=Wadud/>, s'inscrivant ainsi dans la lignée de la [[Nouvelle gauche]] ayant émergée dans le contexte de la [[guerre du Vietnam]].
Son dernier livre, ''Inside the Gender Jihad: Women's Reform in Islam'' (''A l'intérieur du jihad pour le genre: la réforme des femmes dans l'islam''), a été publié en 2006. Tout en continuant la lecture du Coran, Wadud se présente en plus dans cet ouvrage en tant que femme musulmane, mère (de cinq enfants) et soeur, militante et savante. Dans un entretien à ''[[Libération (journal)|Libération]]'', Amina Wadud déclare ainsi:
<blockquote>« J’ai entrepris des recherches : en quatorze siècles, il ne s’était pas écrit une ligne sur des interprétations féminines des écritures. Or, dans le Coran, il y a davantage de versets sur la [[justice sociale]] liée aux femmes que sur tout autre type de justice. Quant à la notion de féminisme, elle est ambiguë car très connotée. Il y a d’ailleurs des mouvements musulmans [sic - lire: féministes] athées, et cela me paraît très bien. Mais nous, on se place dans une perspective religieuse, on cherche la complémentarité avec l’homme, pas le conflit. Je porte le ''[[hijab]]'' (foulard) et ce n’est pas une marque d’oppression, c’est un choix. En résumé, nous ne voulons pas être des Occidentales modernes, mais des musulmanes modernes. »<ref name=Musseau/></blockquote>
Wadud se déclare [[postmodernisme|postmoderniste]], et analyse la résurgence de l'islam dans le monde comme mouvement participant à la post-modernité, laquelle serait une re-définition du passé afin d'ouvrir un avenir dynamique <ref name=Frontline> [http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/muslims/interviews/wadud.html Entretien avec Amina Wadud], ''[[Frontline]]'' {{en icon}}</ref>. Selon elle, la religion musulmane est en évolution constante, progrès qui aurait été arrêté avec le [[colonialisme]] <ref name=Frontline/>. Dès lors, ce qu'on analyse, dans les pays occidentaux, comme résurgence de l'islam, serait selon elle en fait le renouement de la religion musulmane avec sa propre identité dynamique <ref name=Frontline/>, fondée entre autres sur l' ''[[ijtihad]]'' (ou interprétation, y compris personnelle, du Coran). Wadud définit la « pensée progressive islamique » comme façon de soutenir l'intégrité de la religion musulmane en promouvant son caractère dynamique <ref name=Frontline/>.
Concernant le rapport entre le [[patriarcat]] et l'islam, elle affirme:
<blockquote>« L'islam, dans son articulation originelle, est très patriarcal. Il y a des aspects de l'articulation coranique qui corroborent le patriarcat contemporain. Mais je ne pense pas que ce patriarcat fasse partie de l'universalité de l'islam. Je pense au contraire que c'est un déplacement fonctionnel, qui a permis à l'islam d'entrer dans le cadre de son temps. » <ref name=Frontline/></blockquote>
En d'autres termes, elle refuse toute essentialisation du lien entre l'islam et le patriarcat, considérant ce dernier comme phénomène qui n'a rien de spécifique à l'islam, et affirmant que le lien islam-patriarcat n'est pas « inhérent à l'islam lui-même, mais au contexte de son origine » historique <ref name=Frontline/>. Selon elle,
<blockquote>« L’oppression des sexes est donc contraire à l’islam et il incombe à ceux qui sont conscients de la complexité même de l’existence humaine de créer une réalité vivante qui défie l’oppression des sexes ou toute autre forme d’oppression fondée sur la race, la classe sociale, l’ethnie ou l’orientation sexuelle. »<ref name=Wadud/></blockquote>
Wadud en appelle par conséquent à une « réforme radicale » et à « une notion dynamique de la ''[[shariah]]'' », critiquée dans son état actuel et historique comme fondamentalement patriarcale <ref name=Frontline/>. Concernant le ''[[hijab]]'' (voile), Wadud a des positions très nuancées, soulignant les différents usages de celui-ci, par exemple en [[Turquie]] ou en [[Iran]]. Sa critique principale consiste à refuser tout caractère obligatoire de celui-ci, en déclarant que le « hijab n'est pas supérieur hiérarchiquement au concept de modestie », et qu'il peut y avoir différentes manières d'incarner cette modestie, considérée comme valeur spirituelle de l'islam <ref name=Frontline/>. Elle-même porte le voile mais peut l'enlever, n'en faisant pas une question de principe <ref> Judith Rueff, [http://www.algerie-dz.com/article1735.html Aux Etats-Unis, la naissance d’un nouvel islam], entretien avec Malika Zeghal, chercheuse à l'[[EHESS]], ''[[Libération (journal)|Libération]]'' {{fr icon}}</ref>.
== Références ==
<references/>
== Bibliographie ==
*Wadud, Amina. 1999. ''Qur’an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman’s Perspective'', 2nd Edition. Oxford: Oxford University Press. (Le Coran et les Femmes : relire le texte sacré dans une perspective féminine)
*Wadud, Amina. 2006. ''Inside the Gender Jihad: Women's Reform in Islam'', Oxford: Oneworld Publications.
== Voir aussi ==
*[[Musulmans noirs américains]]
== Liens externes ==
*[http://www.has.vcu.edu/wld/faculty/wadud_extendedbiography.html Biographie de la Virginia Commonwealth University] {{en icon}}
{{ébauche|religion|femme}}
{{Portail|Théopédia|femmes}}
{{DEFAULTSORT:Wadud, Amina}}
[[Catégorie:Personnalité politique afro-américaine]]
[[Catégorie:Intellectuel lié à l'islam libéral]]
[[Catégorie:Islamologue]]
[[Catégorie:Personnalité de la religion musulmane|Wadud, Amina]]
[[Catégorie:Femme féministe états-unienne|Wadud, Amina]]
[[Catégorie:Féministe musulmane]]
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