Analyse des logiques subjectives 183751 31844386 2008-07-24T09:44:04Z Analogisub 14308 /* Règles et remarques */ {{À recycler}} L''''analyse des logiques subjectives''' est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit (notamment les [[métaphore]]s), inspirée par la [[psychanalyse]], qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire. == Définition de l’'''Analyse des Logiques Subjectives''' ('''ALS''')== L'A.L.S. est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la [[psychanalyse]], qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire. N’analyser que les mots offre l’avantage de pouvoir utiliser des textes anonymes (publicités, slogans) ou signés (journaux, œuvres littéraires) dont les effets (sympathie, antipathie, indifférence pour l’auteur indépendamment du contenu) se font sentir sur le lecteur même s’il ne connaît pas l’auteur (qui peut être à distance dans le temps et/ou l’espace). Ainsi, commente D. Coste pour [[Baudelaire]] (Baudelaire, 1993, pp. 34-35) : « Quatre lecteurs différents veillent aux portes des Fleurs du mal… Tous ces lecteurs se définissent… par les rapports de similarité ou de dissimilarité qu'ils entretiennent avec le locuteur [Baudelaire] avant de lire. [Par exemple] le lecteur potentiel [le second des quatre], « sobre et naïf homme de bien » est l'exact opposé du locuteur [Baudelaire], jardinier du mal ». On prend en compte le sens des mots, et ce non pas globalement (contenu, thèmes, notions) mais en le décomposant en atomes de sens le plus élémentaires possible, ce qui permettra de trouver des tendances générales, des invariants subjectifs indépendants du sujet abordé dans le texte considéré. == Présentation sommaire de l'A.L.S. == ==== Les séries (définition en extension) ==== Il existe dans une langue comme le français des sous-langues subjectives (les « parlers ») qui, bien que différentes, se comprennent tant bien que mal en se retraduisant l’une dans l’autre. Ces parlers sont des combinaisons de mots simples ou complexes affectés d’une valeur positive ou négative. * Les mots simples (« atomes » de sens) sont toujours des adjectifs exprimant des propriétés simples (ouvert/fermé, nouveau/ancien), distribués dans deux listes d’opposés, les séries : ** La série « A » concerne l’extérieur, le changement, le désordre, la destruction de l’ancien. Elle se compose d’adjectifs simples comme : ouvert, souple, varié, changeant, nouveau, libre… ** La série « B » concerne au contraire l’intérieur, le non-changement, l’ordre, la conservation. Elle se compose d’adjectifs simples comme : sérieux, ferme, stable, ancien, solide, durable… * Les mots complexes (analogues à des « molécules ») sont des adjectifs complexes, des noms, des verbes et des adverbes dont le sens peut se décomposer en atomes A ou B. * Quand ils sont de composition à peu près homogène, on les rattache à la série A (ainsi « papillon » : mobile, léger, rapide, désordonné, éphémère, coloré) ou B (« tortue » : lourde, lente, rigide, couverte, durable). C'est une approximation, car au sens strict seuls les adjectifs simples appartiennent aux séries. * S’ils sont de composition mixte ou difficiles à analyser, on les dira respectivement « neutres » (noté « 0 ») ou « indécidables » (noté « ? »). * La valeur associée à chaque mot est la résonance favorable ou défavorable qu’a ce mot pour celui qui le dit. Elle peut être positive (« + »), négative (« - »), neutre (« 0 ») ou indécidable (« ? »). Elle peut changer chez un locuteur donné selon les moments ou selon les périodes de la vie. ==== Les points de vue ==== Ils s’obtiennent en comparant pour chaque mot pertinent d’un texte sa série et sa valeur. Ils peuvent changer, comme la valeur, selon les instants ou selon les âges de la vie. Le point de vue « extraverti » (désigné par la lettre E) valorise la série A et dévalorise la série B, ce qui peut se noter : :A + = B — = E ::Exemple : je suis quelqu’un d’ouvert, je ne suis pas borné (Dorénavant, pour faciliter leur repérage, les mots A figureront en italique, et les mots B en gras). Le point de vue « introverti » (désigné par I) valorise la série B et dévalorise la série A, ce qui peut se noter : :B + = A — = I ::Exemple : je suis quelqu’un de sérieux, je ne suis pas un plaisantin. Le point de vue « extraverti » choisira donc ses mots dans la série A pour présenter ce qu’il aime, et dans la série B pour présenter ce qu’il critique, n’aime pas ou même redoute : :joie : mon cœur déborde (A+) :chagrin : j’ai le cœur lourd, serré (B-). Le point de vue « introverti » choisira au contraire ses mots dans la série B pour présenter ce qu’il aime, et la série A pour présenter ce qu’il critique, n’aime pas ou même redoute : :joie : mon cœur est comblé (B+) :chagrin : ça me fend le cœur, mon cœur saigne (A-) Conséquences : Le « même » mot ou la « même » expression peut être valorisé (+) pour le point de vue « extraverti » et dévalorisé (-) pour le point de vue « introverti », et inversement :s'envoyer en l'air (référence : accident) (A-) / s'envoyer en l'air (réf. : plaisir) (A+) :le Viêt Nam, c'est l'enfer (A-) / Get 27 [boisson], c'est l'enfer (A+) De fait, il ne s’agit pas du « même » mot ou de la « même » expression, mais bel et bien d’homonymes au sens strict (forme commune, emploi différent) sous l'angle de l'A.L.S. Pour décrire le même type de plaisir, les locuteurs recourent à des mots de séries opposées : :pour les plaisirs de la table : se remplir la panse, s’en mettre plein la lampe, avoir la peau du ventre bien tendue (B+) / s’exploser le ventre, se faire péter la panse (A+) :pour la drogue, le toxicomane peut dire qu’il se défonce (A+) :ou bien qu’il se fixe, se cale (B+) De même, pour décrire le même type de désagrément : ;être pété (A-) / être bourré (B-) (domaine de référence : l'ivresse), ;être fondu (A-) / être givré (B-) (domaine de référence : la folie), C’est donc à tort que certains termes ayant même référence et même valeur (+ ou -) sont donnés par les dictionnaires pour synonymes. En fait ils contiennent des atomes opposés, qui renseignent sur le point de vue subjectif de leur émetteur. Ces couples de pseudosynonymes sont utilisés de façon « partiale » par les locuteurs : interviewés sur leur emploi (en réception) ils les donnent souvent pour intercheangeables, mais dans leur parole effective (en production) ils ne les confondent pas. Il s’agit donc pour l'A.L.S. d’homonymes au sens large (référent commun, emploi différent). Cette notion de point de vue « instantané » (valable pour le seul mot qu'on analyse) peut être étendue à l’échelle d’un texte entier, qui présente en général une dominante « I » ou « E », sauf dans le cas du parler « hésitant » décrit ci-dessous. ==== Les parlers ==== C'est l'extension cette fois à l'échelle d'une vie entière de la notion de point de vue, recoupant la notion empirique de personnalité et la notion psychanalytique d'identification : chacun joue « sa » biographie comme un acteur dit « son » texte, en fait écrit par un autre… (cf. § Genèse des séries et parlers, 3.2.). Les sous-langues subjectives, ou « parlers », recombinent dans le temps (de l’adolescence à la fin de la vie, point expliqué au § Genèse, 3.1) les deux points de vue « I » et « E », ce qui aboutit à : #Un parler « conservateur » (I -> I), correspondant en gros à la personnalité obsessionnelle : « introverti incorruptible », nostalgique du Paradis perdu, qui commence « I » et finit « I ». #Un parler « changement/destruction » (E -> E), correspondant grosso modo à la personnalité hystérique : « extraverti incorrigible », tenté par l'Enfer, qui commence « E » et finit « E ». #Un parler « du progrès » ou « constructeur » (E -> I), sans équivalent séméiologique : « extraverti repenti », transitant par le Purgatoire, qui commence « E » et finit « I ». #Un parler « hésitant » (I ou E, abréviation de l'alternance I -> E -> I -> E etc.), en gros la personnalité phobique : « éternel indécis », oscillant toute sa vie entre « E » et « I ». ==== Les combinaisons de parlers ==== Il existe un parler « E -> I raté » où le locuteur échoue ou même meurt au moment d'achever le chef-d’œuvre qui rachète son errance antérieure ( « il se tue à la tâche »). Les représentants du parler « hésitant » peuvent « pencher » du côté du parler I -> I ou du parler E -> E : face à une situation angoissante, les premiers (« attentistes ») se tiendront sur leurs gardes, les seconds (« entreprenants ») fonceront quand même, tels des chevaliers « avec peur et reproche » ! Ces dénominations sont empruntées à B. Cathelat (cf. § Validation, 5.2.4.). L'existence de ces combinaisons montre assez au lecteur suspectant un quelconque schématisme que la liste actuelle des possibilités n’est pas limitative, qu’elle se constitue de façon tâtonnante, sur le terrain, avant de se chercher une explication théorique (elle peut, si besoin est, s’enrichir de nouvelles combinaisons), et que l'adéquation à l’observation est toujours préférée à la combinatoire « aveugle » : à l'expérience, toutes les combinaisons ne se retrouvent pas forcément. == Filiations == L’A.L.S. tire son inspiration de certains énoncés radicaux de [[Jacques Lacan]] (notamment la théorie des « Quatre Discours ») ; elle les prolonge et les modifie tout en cherchant à les valider par leur mise en relation avec des corpus tirés du discours courant. Quelle relation entre « nos » parlers et les Quatre Discours de Lacan ? Ses « mathèmes » (lettres et symboles formalisant l’expérience clinique) décrivent les discours du Maître, de l’Université, de l’Hystérique et de l’Analyste. Mais ils soulèvent certaines critiques : ils n’empêchent pas les interprétations fantaisistes des disciples (or leur but initial était une transmissibilité « intégrale »), et les corrélations avec l'observation clinique sont parfois douteuses (cf. § Applications, 6.1.1). Refuser ces formules, ambiguës et peut-être prématurées, pour repartir humblement du mot à mot des énoncés, nous a conduit à proposer l’A.L.S. Celle-ci, précisons-le, décrit des parlers ne recoupant qu'en partie les discours de Lacan. Ce « décrochage » n'empêche nullement la compatibilité de l’A.L.S. avec les prémisses lacaniennes, et qu'à nos parlers s'applique par définition ce que Milner dit des quatre discours : « Plus profondément, on peut souvenir qu'un discours ainsi défini n'est en soi rien d'autre qu'un ensemble de règles de synonymie et de non-synonymie. […] 'dire qu'il y a coupure entre deux discours, c'est seulement dire qu'aucune des propositions de l'un n'est synonyme d'aucune des propositions de l'autre'. […] On en conclura qu'il ne peut y avoir de synonymies — s'il en existe — qu'à l'intérieur d'un même discours et qu'entre discours différents les seules ressemblances possibles relèvent de l'homonymie. » (souligné par nous). == Genèse des séries et parlers == Partant du constat qu'il existe des sous-langues différentes, avançons à présent des arguments en faveur de la nature identificatoire et fantasmatique des séries, points de vue et parlers que décrit l'A.L.S. ==== Le terme psychanalytique d'identification ==== Le premier temps de l'identification consiste à se mettre à parler, à s’identifier au fonctionnement du langage sans toutefois encore se désigner dans l’énoncé (l’enfant ne dit pas « je » d’emblée). Le deuxième temps fonde depuis le dire du parent (nom propre, pronoms personnels) la conviction de l’enfant d’être quelqu’un, une entité unifiée, et de plus l’auteur de son discours, pourtant venu de l’autre. La « troisième identification » met en place le fantasme, qui peut recevoir une définition linguistique :"selon la théorie freudienne, un fantasme se laisse toujours exprimer par une phrase, ou plus exactement par une formule phrastique, dont chaque variante répond en principe à un fantasme distinct (J.-C.Milner). Le sujet de l'inconscient, tel que le pose la théorie freudo-lacanienne de la subjectivité, est alors constitué. ==== Notre hypothèse est la suivante :==== C'est le discours parental qui détermine après la naissance, non de façon linéaire mais avec des transformations elles-mêmes « programmées », le discours fantasmatique de l'enfant, de façon différente selon que celui-ci est idéalisé ou rejeté, pour ne parler d’abord que des cas extrêmes. L'enfant, une fois identifié au texte du désir parental, qualifiera et traitera désormais tout objet (y compris lui-même et son parent) comme le parent l'a qualifié et a souhaité le traiter. C'est la satisfaction du parent, et non la sienne, qu'ilexprime et recherche sans le savoir, en un « Que ta volonté soit faite ! ». Les adjectifs extraits des appréciations du parent sur l’enfant, et les verbes décrivant le sort qu’il lui souhaite, fourniront les atomes de sens valorisés dans les énoncés fantasmatiques, et constitutifs des séries. #Les adjectifs décrivent l'objet ## tel qu'il est jugé par le parent (beau, laid, conforme, inattendu, etc.) ## et tel qu'il devrait être pour rendre possible l' action que le parent veut exercer sur lui ou le comportement qu'il en attend : léger… pour mieux s'en débarrasser s’il est "un fardeau", prudent s'il s'agit de le protéger. #Les verbes décrivent l'attitude du parent ## devant l'enfant idéalisé : aimer, adorer, prendre au sérieux, respecter, regarder, voir, contempler, posséder, maîtriser garder, protéger, enfermer, retenir, contenir, isoler, incorporer (souvent métaphorisé en manger, nourrir, remplir, etc., ## devant l'enfant non désiré ;verbes exprimant la déception, la surprise, l'étonnement, la peur, l'horreur,haïr, détester, maudire, ne pas prendre au sérieux, tourner en dérision, ainsi que les moyens de se débarrasser d'un tel enfant, de le faire changer, ou de l’ignorer : détruire (ouvrir, casser, démolir, brûler, éclater, déchirer, percer, etc.), changer, modifier, altérer, déformer, tordre, déplacer, remuer, secouer, éloigner, écarter, chasser, (faire) sortir (parfois métaphorisé en vomir), abandonner, laisser tomber, lâcher, jeter, perdre, égarer, donner, vendre, échanger, méconnaître, ignorer, oublier, etc., tous ces mots étant valorisés secondairement chez l'adulte que cet enfant deviendra. Notons que les verbes exprimant le souhait du parent pourront se retrouver dans le discours de l'enfant à la voix active, passive, ou pronominale. On perçoit en général aisément la relation entre le fait d'avoir été gardé précieusement (« je le garde » parental), et le fait de trouver « sa » satisfaction à garder les objets ou les personnes , à se garder (des dangers ou des contacts), et à être gardé. La piété filiale, où l'enfant divinisé voue un culte à ses parents, est quant à elle un exemple de « retour à l'envoyeur ». Il est moins évident en revanche d'envisager que « s'éclater, se défoncer, s'envoyer en l'air, se fendre la gueule » puissent résulter de la transformation pronominale d'un « je l'éclate, je le défonce, je l'envoie en l'air, je lui fends la gueule » parental. C'est pourtant une des implications fortes de notre hypothèse. Il s'agit en fait là tout simplement de la thèse freudolacanienne de la réversibilité du sujet et de l’objet dans le fantasme. Cette auto-agressivité qui va de l'exposition au danger jusqu'au suicide se double, chez l'extraverti, d'une hétéro-agressivité qui va du non-respect d'autrui à sa mise en pièces pure et simple, les deux se conjoignant dans l'exemple du terroriste sautant avec sa bombe. On peut reconnaître dans le parricide un « retour à l'envoyeur » au parent rêvant d'infanticide. Redisons pour conclure que les traits sémantiques minimaux ou « atomes » extraits de ces verbes et adjectifs sont précisément ceux qui constituent nos séries : (a) La série destruction-disparition-éloignement-changement, ou série A. (b) La série conservation-intégrité-stabilité, ou série B. == Description approfondie des séries, points de vue et parlers (Plan)== ==== Essai de caractérisation linguistique ==== '''''- Les séries d'atomes A et B''''' sont donc des listes de traits sémantiques minimaux (ou sèmes) opposés terme à terme, par exemple ouvert/fermé, souple/rigide, lointain/proche. Le discours, dans son fonctionnement fantasmatique, réduit les « éventails » cognitifs, par exemple les états de la matière, à deux traits opposés (ici : fluide/ non fluide). C'est la nécessité d'argumenter, de défendre « son » identification, qui place le locuteur dans un camp ou l'autre même s’il peut en changer au cours de son argumentation. Si un trait est valorisé dans une série, il est par définition dévalorisé dans l’autre. À ce propos, tantôt le français fournit deux mots différents pour une même réalité, deux doublets dont l'un est valorisé, l'autre péjoratif, ce qui permet de comprendre et de simuler les « dialogues de sourds » suivants, où joue la figure de rhétorique dite paradiastole : * '''extraverti''' : Vous êtes rigide, soyez donc plus souple ! * '''introverti''' : C'est vous qui êtes laxiste, soyez donc plus rigoureux ! tantôt il n’existe qu’un mot pour une réalité donnée, et c’est le contexte qui nous indique si ce mot est valorisé ou péjoratif : * '''extraverti''' : Je me sens le coeur léger… (A+) * '''introverti''' : Justement, vous prenez tout à la légère ! (A-) '''''- Les signifiants complexes''''' (verbes, adjectifs complexes, substantifs, adverbes) ne se répartissent pas a priori en séries. On peut décrire pour chacun d'eux sa composition en atomes : * Certains, '''de composition presque homogène''', seront employés pratiquement sans ambiguïté comme se rattachant à l'une ou l'autre série (cf. ci-dessus « papillon » et « tortue »). * D'autres, '''contenant des traits des deux séries''', seront déterminés par le contexte. NATURE peut s'associer à verdure, espace, évasion, grand air, état sauvage, donc être rattaché à la série A (ex : « se perdre dans la nature »), ou s'associer à l'idée d'une mère nature, éternelle, antérieure à l'homme, sanctuaire à protéger, norme biologique à respecter. Il est alors dans la série B. Ex : « moeurs contre nature », « mère dénaturée », « chassez le naturel, il revient au galop », etc. '''''- Les expressions et locutions figées'''''(« dépasser les bornes », « couper les ponts ») On peut assez souvent dégager des règles de calcul simples pour déterminer la série d'une expression de forme Verbe + Complément d'objet direct, à partir de ses éléments : * Verbe A + Nom B → expression A : casser la baraque * Verbe B + Nom A → expression B : limiter les dégâts * Verbe A + Nom A → expression A : courir un risque * Verbe B + Nom B → expression B : assurer ses arrières L'étude de ces expressions permet de comparer la manière de décrire un même référent dans les différents points de vue (on peut lister les « traductions » d'une expression d'un point de vue dans l'autre). Exemple : sortir de la route (I) / rentrer dans le décor (E). '''''- Les phrases'''''. De même qu'existent des expressions symétriques, on peut rencontrer : 1. des phrases quelconques symétriques, 2. des analogies symétriques 3. des proverbes, aphorismes et sentences symétriques : * Tel père, tel fils (I) / à père avare fils prodigue (E). * Qui se ressemble s'assemble (I) / les contraires s'attirent (E). * Il vaut mieux être seul que mal accompagné (I) / plus on est de fous, plus on rit (E), '''''- Les textes de longueur variable'''''. Dans ce texte court, du poète Théognis : ''J'aime la flûte aigue et les joyeux pipeaux / Et la lyre vibrante et le vin dans les pots'' ''Je chéris la jeunesse et la tendre gaieté / Car mon temps au soleil est désormais compté,'' ''Et couché dans le noir et devenu tout pierre / Je ne verrai plus rien, ayant clos ma paupière.'' les trois premiers vers plaident pour la série A, les trois derniers décrivent péjorativement la mort, en utilisant la série adverse (B, en gras). '''''- Les « biographies »'''''. On peut considérer une biographie comme un texte qui argumente en faveur d'une des identifications décrites plus haut, comme un lectes subjectif (un '''''subjilecte'''''), un parler résultant d'une identification au discours parental. Chaque parler veut prétendre à l'universel dans sa vision du monde : l'homme est "fondamentalement bon" (parler I → I), "fondamentalement mauvais" (parler E → E), "toujours perfectible" (parler E → I), ou "mi-ange mi-bête" (parler I ou E). Dans le parler I → I, l'individu isolé est valorisé : « ''il vaut mieux être seul que mal accompagné'' », dans le parler E → E c'est le groupe nombreux, la foule (« ''plus on est de fous, plus on rit'' »), et dans le parler I ou E le petit groupe d'amis (Brassens : « ''au-delà de quatre, on est une bande de c… s'' », « ''les copains d'abord'' »). Le parler E → E connaît une version « bénigne » (« changement »), socialement acceptée, encouragée pour sa créativité, et une version « maligne » (« destruction »)qui se rencontre chez des sujets portés à l'extrême violence : « ennemis publics », « tueurs en série », « criminels de guerre ». Pour le parler E → I (« du progrès »), parler de la rédemption, de la réparation, la biographie en deux étapes résulterait d'un jugement en deux temps : le parent rejette au début un enfant jugé non conforme, puis « se fait une raison » et remédie au « défaut » naturel par l'éducation, la « construction de la personnalité de l'enfant ». Le parler « I ou E » (hésitant) est marqué par l'alternance rapide, voire la juxtaposition dans le discours, de termes des deux séries. La chanson de Brassens « Le pornographe » fournit un bon exemple de balancement entre « I » et « E ». Toute juxtaposition ou oscillation des séries ne signe pas forcément le parler « I ou E » : on peut les utiliser « sciemment », par exemple dans le parler E → I, pour rallier tous les suffrages en séduisant et les locuteurs I, et les locuteurs E. Exemple en politique : le changement (A +) dans la continuité (B +) ; la force (A +) tranquille (B +). Ou en publicité : « Cette voiture allie souplesse (A +) et fiabilité (B +) ». Ces parlers sont l'analogue de langues et non de catégories diagnostiques. Les locuteurs décrits ici ne sont que les porte-paroles d'une langue E → E, I → I, etc., et non des personnes qui seraient, dans leur « être profond », « des E → E » ou « des I → I ». ==== Règles et remarques ==== '''''- Toute perception, tout évènement, tout contenu peut être commenté au moins de deux manières, dans deux formes différentes :'''''exemple des contenus « VIE » et « MORT ». * Le locuteur « extraverti » décrit la vie dans la série A (valorisée) : chaleur, mouvement, souplesse, bruit, couleur, et ne voit de la mort que le cadavre (B -) : froid ( « refroidir quelqu'un »), immobile ( « y rester »), rigide ( « raide mort »), silencieux ( « silence de mort »), sans couleur ( « pâle comme un mort »), allongé ou couché ( « allonger, descendre quelqu'un »). * Le locuteur « introverti » ne voit de la mort que la perte de sa précieuse unité, la décomposition, l'absence (« il est parti, il nous a quittés »). VIVRE, c'est pour lui se maintenir en vie, rester en bonne santé, s'économiser, préserver son intégrité corporelle de toute altération qui la dégrade. Il y a donc dans les deux cas, unprélèvement partial dans la description « cognitive », qui contient, elle, des termes des deux séries, notamment pour la mort, où le biologiste décrit successivement la cadavérisation puis la décomposition. On peut ainsi constituer une liste de termes parallèles, amorce d'un « dictionnaire bilingue » pour la traduction d'un point de vue dans l'autre, dictionnaire extensible aux multiples « parlers » : tomber/se ramasser (domaine de référence : chûte) renverser/écraser (domaine de référence : accident) trembler/baliser (domaine de référence : peur) '''''- Règles du « jeu dialogique » : le CONSENSUS, le CONFLIT''''' * Le CONSENSUS (entente sur le contenu). Lorsqu'il y a consensus, le locuteur retraduit dans « son » parler les mots de l'autre. * Le CONFLIT : désaccord sur le contenu (le thème du débat) ou sur la forme (le type de parler). '''a) Désaccord sur la forme''' (avec ou sans désaccord sur le contenu) : entre locuteurs de parler différent Dialogue entre un locuteur E → E et un locuteur I → I : les partenaires donnent l'impression de jouer « au gendarme et au voleur », le rejet de l'identification de l'autre est tel qu'on conteste aussi tous ses contenus. Parfois, même s'il y a accord sur le contenu, le désaccord naît sur la manière de le formuler. Exemple où un locuteur « rangé » (E → I) parle d'un locuteur « évaporé » (E → E) : « Ce garçon s'intéresse à tout en matière d'art, mais n'a pas de suite dans les idées. Il appelle ça de ''l'éclectisme'' (A+), j'appelle ça du ''dilettantisme'' (A-). » '''b) Désaccord sur le contenu''' : deux locuteurs peuvent méconnaître qu'ils partagent un même parler si les choix esthétiques ou idéologiques sont trop éloignés. Dans le film Diva de J.-J. Beineix, le héros et une jeune asiatique évoquent leurs goûts musicaux. Cela donne à peu près : « — Moi, j'aime le jazz, et toi ? — J'aime l'opéra — Peuh, un classique ! — Je ne suis pas classique, je suis lyrique ! ». '''''- Passages d'un point de vue à l'autre : structurels, conjoncturels''''' Ils sont structurels ou conjoncturels . * '''Structurels''' (liés à la structure d'un parler) Le parler I ou E oscille par définition entre les deux points de vue. D'autre part, dans le parler E → I il y a changement structurel au moment de la transition entre ses deux phases. * '''Conjoncturels''' (« exceptions confirmant la règle ») ''a- Chaque fois qu'un objet est idéalisé, il devient l'objet d'un commentaire I''. Certains représentants du parler E → E idéalisent le groupe qu'ils forment. C'est aussi le cas dans le « discours amoureux » qui idéalise le partenaire et les moments passés avec lui. Enfin, tout ce qui intervient dans l'accomplissement du « destin identificatoire » d'un sujet peut être idéalisé, même chez les extravertis : 1) On idéalise celui qui joue le même rôle pour le sujet adulte que le parent rejetant dans son enfance, permettant la réalisation de sa « malédiction » inconsciente. (2) L'idéalisation d'une « valeur » extravertie (mot valorisé de la série A) prend la forme du souhait de la respecter et de la faire durer : « éternelle jeunesse », « révolution permanente ». (3) L'objet ou le moyen permettant la réalisation d'un fantasme 'extraverti' peut être idéalisé, donc commenté et traité comme le ferait un 'introverti'. b- ''Inversion de point de vue dans un contexte d'ironie et d'antiphrase chez un 'extraverti''' : « Couvre-toi bien, mets ta petite laine, tu vas prendre froid ! ». c- ''Inversion de point de vue pour « justifier » une agression'' ('''''transgression légitimée''''') : 'extrémistes' destructeurs et autodestructeurs affectant le « retour à l'orthodoxie ». '''''- Dévalorisation d'un mot « ami » ou valorisation d'un mot « ennemi »''''' : quand les locuteurs mis en situation d'utiliser négativement un mot de la série qu'ils valorisent, ou l'inverse. Exemples chez un locuteur extraverti. * Un signifiant « ami » (valorisé) sera remplacé par un terme « ennemi » : « vendre (A) la mèche » par « manger (B) le morceau » ou « se mettre à table (B) ». Ou on associe au mot « ami » un mot de la série opposée pour dévaloriser l'ensemble. LUMIERE et BRUIT étant valorisés (série A), on recourt aux traits B pour former des expressions péjoratives : « lumière aveuglante », « vacarme assourdissant ». * Cas d'un signifiant « ennemi » (dévalorisé) : une affiche titre « volez vers l'archéologie » au-dessus d'un splendide papillon multicolore. Les traits sérieux, ancien d’« archéologie » sont rendus moins rébarbatifs au lecteur extraverti par l'adjonction de "volez" (A). '''''- Les « atomes » et molécules » d'une même série sont potentiellement substituables dans les expressions métaphoriques''''', même s'ils ne sont pas synonymes, voire même incompatibles au niveau cognitif. Ces synonymies sont inexplicables autrement que par l'A.L.S. : Tel personnage est un obstacle, un carcan, un boulet. Il faut se le farcir, se le goinfrer, se l'appuyer. Tel spectacle est terne, froid, plat, petit, étriqué, sans relief, mort, etc. Tel concert de rock peut faire s'exclamer : « ça balance, ça chauffe, ça déménage, ça dégage, ça crève le plafond, ça fait peur, ça fait mal, c'est la gifle, c'est terrible, monstrueux, fracassant, ça m'éclate, c'est fou, c'est l'enfer, ils ont fait un malheur », etc. Les termes substituables ne s'équivalent pas au sens propre, mais constituent une réserve où le locuteur va puiser, la simple appartenance à la même série suffisant rendre "synonymes" deux de ses termes. Dans l'exemple du Rock, ce « paradigme » est la liste des jugements portés sur un objet non désiré, et des moyens de s'en débarrasser, autrement dit la série A, valorisée chez les « extravertis ». == Validation directe et indirecte, critiques et autocritiques, résultats (Plan)== ==== La validation ''directe'' de l'A.L.S. ==== # Validation interne des modèles théoriques et des analyses d'experts # Validation externe de ces analyses par la fabrication de simulacres. # Domaine de validité # Résultats : traitement informatique de l'A.L.S. ==== Il existe d'autre part une sorte de « validation ''indirecte'' » de l'A.L.S. ==== # Les « mythes » de Lakoff et Johnson # J. Molino # Dans la revue « Intellectica », le linguiste F. Rastier # Le [[Socio-Styles-Système de B. Cathelat]] (Cathelat, 1992) # La sémiométrie de Deutsch et Steiner, mise en œuvre par la SOFRES ==== Critiques et autocritiques ==== # Critiques non pertinentes témoignant seulement d'une mauvaise compréhension du modèle # Critiques pertinentes et autocritiques == Applications de l'A.L.S. == ==== En psychanalyse ==== '''L'A.L.S permet une présentation logicisée des descriptions cliniques dans les névroses, et évite ainsi certaines confusions. Par exemple :''' * La notion de parler « I ou E » aide à mieux comprendre pourquoi les phobiques typiques sont à la fois agoraphobes (point de vue I) et claustrophobes (point de vue E). * La confusion possible entre discours obsessionnel et discours de l'Université est surmontée grâce à notre terminologie (parler « conservateur » et parler « constructeur »). En effet Lacan tient souvent ces deux désignations pour synonymes. Or la logique du parler « I -> I » (homologue du discours obsessionnel) rend impossible son assimilation au discours universitaire (homologue du parler « E -> I ») : le premier suppose une perfection initiale, une « science infuse », incompatible avec l'acquisition de connaissances nouvelles (l'obsessionnel est « d'une ignorance crasse », et néanmoins pédant) ; le second suppose une perfectibilité secondaire et permet de se « remplir de savoir » pour racheter une jeunesse « folle » et peu studieuse, et acquérir la respectabilité qu'on n'avait pas au départ. '''La validation de l'A.L.S permet par contrecoup de contribuer à la validation « en amont » des thèses générales qu'elle présuppose (Lacan, 1966), notamment :''' * Le sujet de l'[[inconscient]] représenté dans le [[Langage humain|langage]], « parfaitement accessible au calcul de la conjecture » et relevant de « l'inscription d'une [[combinatoire]] dont l'exhaustion serait possible », * La notion fondamentale que « le [[désir]] de l'homme, c'est le désir de l'Autre », * La réversibilité du sujet et de l'objet dans le [[fantasme]]. '''Les « Séries et parlers » peuvent également et surtout être appliqués aux discours des analystes.''' Les analystes étant faits de la même « pâte » que leurs patients, le discours analytique ne saurait consister simplement dans leurs dires, souvent fantasmatiques. Pour le caractériser, il est plus facile de procéder par élimination, de dire ce qu'il n'est pas, à mesure qu'on identifie les différents fantasmes. * Sur les buts de la « cure » analytique, il peut exister une complicité inconsciente entre l'analyste et son patient dans un fantasme commun, lorsqu'ils partagent le même parler, ce que l'A.L.S. peut détecter. Or de tels fantasmes retentissent sur la pratique et les effets des analyses, qui dans ce cas, au lieu de renvoyer dos à dos toutes les identifications pour tendre vers le désêtre, la destitution subjective (Lacan), reconduisent l'analysant dans un discours [[névrotique]] seulement habillé de jargon psychanalytique. * Sur la théorie : la littérature analytique fourmille de conceptualisations suspectes, qui prennent parfois pour alibi la « structure de fiction de la vérité ». L'A.L.S. permet, dans cette jungle de productions « analytiques », de faire un premier tri entre les fausses pistes (banalement fantasmatiques) et les hypothèses potentiellement intéressantes (au sens opératoire de Gardin), qui restent alors à démontrer. Les mêmes raisons qui nous ont dissuadé de travailler sur le texte des séances (productions verbales marquées par l'inconscient et obtenues par la technique d'association libre) valent pour expliquer pourquoi l'A.L.S. ne peut s'appliquer directement à la « cure » psychanalytique. Ainsi les applications de l' A.L.S., méthode née de thèses psychanalytiques, sont-elles pour la plupart extra-psychanalytiques. ==== Dans les sciences du langage ==== ===== En [[sémantique]] ===== Puisqu'il existe des universaux subjectifs, distincts des universaux cognitifs, découlant de la genèse des identifications, et dépassant le style d'un auteur, les langues ou les époques, l'A.L.S. possède un certain potentiel explicatif, voire prédictif dans la sémantique des figures. On le voit dans des synonymies inexplicables cognitivement. Ainsi l'article MORFLER du Dictionnaire du français non conventionnel ([[Jacques Cellard|Cellard]], 1980) indique : « (1) recevoir (des coups, une balle) : de la série Morfiler, « manger », par passage métaphorique à « prendre » (cf. déguster). (2) parler, avouer, dénoncer : sens incompréhensible. Il doit s'agir d'une confusion entre Morfler et Moufter (parler) ». Or on peut, sans invoquer la confusion, décrire grâce aux séries les deux sens de MORFLER : il existe un paradigme « (passer / se mettre) à table », « manger le morceau », attestant que l'argot, langue de rejetés donc « extravertie », désigne souvent la trahison par des termes empruntés à la série adverse, ce qui est le cas de MANGER et de ses synonymes, dont MORF(I)LER. Autre exemple : la déformation d'expressions figées, souvent attribuée à une méconnaissance de l'étymologie : « faire des coupes claires » devient « faire des coupes sombres ». Certes il y a oubli de l'étymologie, mais cette substitution, non quelconque, peut s'expliquer par une règle d' « accord des séries » : le parler extraverti tend à remplacer clair (A+) par sombre (B-), qui « va mieux » avec couper (B-). Formes potentielles à pouvoir prédictif : * Notre « grammaire potentielle » est « amenée à assigner à la langue des limites qui ne sont pas celles de l'attesté, mais celles du “possible à dire”, et à y inclure des emplois qui font l'objet de prédictions ». Lorsqu'un trait élémentaire ou un mot complexe ne sont pas utilisés actuellement par une langue donnée, ils peuvent l'avoir été à une autre époque, ou l'être actuellement dans une autre langue. Par exemple « je suis bleu » ne se dit pas en français, alors que l'anglais dit « I feel blue » (j'ai le cafard) et l'allemand « Ich bin blau » (je suis rond ou bourré), triste et rond appartenant tous deux à la série B. * Les années récentes ont vu l'apparition de « s'allumer » et « se déchirer » comme équivalents de « s'éclater », et la liste semble devoir s'étendre encore des verbes de la série A promis à cet usage. ===== En [[rhétorique]] et en [[argumentation]] ===== Chacun est fait par son parent l'avocat d'un type d'identification, donc est voué à une sorte de plaidoyer lexical. Entendre « son » parler ou le parler adverse entraîne adhésion ou opposition, consensus ou conflit. Les séries sont donc des réserves d'éléments métaphoriques à valeur argumentative, où l'on puise pour argumenter sans recourir au raisonnement. Le malentendu étant la chose du monde la mieux partagée, l'A.L.S. a des retombées dans le domaine de la négociation. Elle permet d'expliciter et parfois de résoudre les malentendus générateurs soit de conflits (cf. § Règles du « jeu dialogique », 4.2.2.) soit de faux consensus destinés à se briser. ===== En [[poésie]] et [[littérature]] ===== Baudelaire (1993) déclarait (Salon de 1859) : « Les rhétoriques et les prosodies ne sont pas des tyrannies inventées arbitrairement, mais une collection de règles réclamées par l'organisation même de l'être spirituel ». Ces règles de l'organisation subjective interviennent et dans la composition et dans la réception du texte littéraire. L'A.L.S. ajoute une dimension aux analyses classiques ou modernes. Indépendamment de la singularité poétique (singularité du poète par sa biographie, singularité du poème par sa place dans l'œuvre et par son caractère unique), elle recherche : * le dénominateur commun à l'auteur, à ses continuateurs (d'autres « poètes maudits » par exemple) et à ses lecteurs : qui l'apprécie, qui le rejette, et dans quels termes (les réseaux de complicité). Une étude sur Les Fleurs du Mal de [[Baudelaire]], à paraître, montre la fiabilité de notre approche. * la constance ou la variation de son « point de vue » au cours de sa vie. Ainsi Aragon (1977) passe-t-il du point de vue E au point de vue I, comme le montrent les préfaces opposées de 1924 et de 1964 du Libertinage, à la différence de Paul Nizan qui reste dans le parler E ® E. ===== Dans les [[traduction]]s ===== On sait tenir compte du niveau de langue des termes à traduire, et rendre selon le cas l'expression originale soit par « perdre la raison », soit par « devenir fou », soit par « péter les plombs ». Mais il est peu probable qu'on distingue, au même niveau de langue, entre « fondu » et « givré » ou entre « y passer » et « y rester » (pseudosynonymes). De ce fait le lecteur sera privé d'une information capitale portant sur la personnalité de l'auteur (autobiographie), ou sur la psychologie du personnage. ==== Dans les sciences humaines en général ==== [[Brunetto Latini]] écrivait au Moyen Âge (Le Livre du Trésor) : « Tuilles [Marcus Tullius Cicéron] dit que la plus haute science de cités gouverner, c'est rhétorique, c'est-à-dire la science du parler ; car si parlure ne fût, cité ne serait, ni nul établissement de justice ni d'humaine compagnie ». Lakoff (1985) et Johnson précisent : « Les métaphores peuvent créer des réalités, en particulier des réalités sociales », et J. Molino (1979b) : « La [[métaphore]], au moment où les linguistes en redécouvrent l'importance, apparaît donc comme un instrument stratégique d'analyse de la culture… Mais si la métaphore est nécessaire pour l'interprétation des cultures, ne serait-elle pas en même temps un de ses ingrédients essentiels ? ». Pour nous, suivant en cela Lacan, la métaphore est constitutive du [[fantasme]], et les institutions (qui reposent sur des dires ou des textes), les réalités sociales et les cultures ne sont que des aspects du texte subjectif ou réalité psychique qui résulte de notre condition d'êtres parlants. Aussi peut-on et doit-on, sous peine d'échec, aborder l'étude de l'« humain » sous l'angle de la parole. L'A.L.S. peut, parmi d'autres méthodes, contribuer à la critique des explications psychologiques, sociologiques, économiques, politiques, philosophiques, ou même pseudo-psychanalytiques du malaise dans la civilisation : apprendre à poser les problèmes correctement, c'est-à-dire dans toute « théorie » rechercher le fantasme, s'impose avant de commencer à chercher des solutions. Car le locuteur que nous décrivons comme le simple porte-parole d'une [[identification]] débarrassée de ses singularités n'est plus ni le sujet individuel de la [[psychologie]], ni le sujet collectif de la [[sociologie]] : « ça parle », il n'y a pas d'auteur, qu'il soit unique ou multiple, aux parlers et à leurs effets. ____________________________________________________________________________________________ ''à suivre ...'' En attendant, on pourra trouver sur le site de la revue électronique ''Marges Linguistiques'' (http://www.marges-linguistiques.com) dans le n° 8, sur le thème '''Linguistique et psychanalyse''', l'article complet sur l'A.L.S d'où est tiré cet extrait. Il est intitulé '''''Linguistique et psychanalyse : pour une approche logiciste''''', et se trouve à l'adresse ci-dessous : == Lien externe == * {{pdf}} [http://www.revue-texto.net/1996-2007/marges/marges/Documents%20Site%206/doc0217_pinto_jj/0217_pinto_jj.pdf Linguistique et psychanalyse : pour une approche logiciste] * [http://analogisub.over-blog.com Tout sur l'Analyse des Logiques Subjectives] == Voir aussi == * [[Psychanalyse]]; * [[Jacques Lacan]] * [[L'Art d'avoir toujours raison]] == '''Bibliographie :''' == * Arrivé (M.). 1994. ''Langage et psychanalyse, linguistique et inconscient''. Paris : P.U.F. * Berrendonner (A.), Le Guern (M.) & Puech (G.). 1983. ''Principes de grammaire polylectale''. Lyon : Presses Universitaires de Lyon. * Cathelat (B.) & Cathelat (M.). 1992. ''Panorama des styles de vie 1960-90''. Paris : Les Éditions d’organisation. * Danlos (L.). 1981. « La morphosyntaxe des expressions figées ». in : ''Langages'', 63, Septembre. * Danlos (L.). 1985. ''Génération automatique de textes en langue naturelle''. Paris : Masson. *Dumarsais (C.). 1730. ''Des tropes ou des différents sens dans lesquels on peut prendre un même mot dans une même langue''. Paris : Broca. Réédition présentée, commentée et annotée par Françoise * Douay, F. (1988). Paris : Flammarion. * Ducrot (O.). 1984.'' Les échelles argumentatives''. Paris : Les Éditions de Minuit. * Dupriez (B.). 1984. ''Gradus, les procédés littéraires''. Paris : 10/18. * Gardes-Tamine (J.). 1996. ''La rhétorique''. Paris : Armand Colin. * Gardin (J.-C.) & Molino (J.). 1987. ''La logique du plausible, essais d'épistémologie pratique en sciences humaines''. Paris : Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme. * Lacan (J.). 1966. ''Écrits'', collection Le champ freudien. Paris : Seuil. * Lakoff, G., Johnson, M. (1985). ''Les métaphores dans la vie quotidienne''. Paris : Les Éditions de Minuit. * Le Guern (M.). 1973. ''Sémantique de la métaphore et de la métonymie''. Paris : Larousse. * Milner (J.-C.). 1989. ''Introduction à une science du langage''. Paris : Seuil, Coll. « Des travaux ». * Milner (J.-C.). 1990. « Lacan et la science moderne », in : ''Actes du Colloque international « Lacan avec les philosophes »'' organisé par le Collège International de Philosophie, UNESCO, Paris, 24-27 Mai 1990. Paris : Albin Michel. * Milner (J.-C.). 1995a. « Linguistique et psychanalyse ». in : ''Encyclopædia Universalis France'' [version CD-Rom]. * Milner (J.-C.). 1995b. ''L’Œuvre claire''. Paris : Seuil. * Milner (J.-C.). 2002. ''Le périple structural, figures et paradigme''. 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