Anatole France
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2008-06-04T05:52:25Z
82.242.192.40
/* Influence et postérité */
{{Infobox Écrivain
| nom = Anatole France
| image = [[Image:Anatole France at work.jpg|350px]]
| LégendePhoto = A. France par [[Théophile Alexandre Steinlen|Steinlen]]
| pseudonyme =
| naissance = [[16 avril]] [[1844]], [[Paris]]
| décès = [[12 octobre]] [[1924]], [[Saint-Cyr-sur-Loire]], Indre-et-Loire
| Activité = [[Écrivain]]
| Nationalité = {{France}}
| langue = [[français]]
| genre = [[Roman (littérature)|Roman]]
| sujet =
| mouvement =
| influences =
| a influencé =
| Site officiel =
| oeuvres principales = ''Le Crime de Sylvestre Bonnard'', ''La Rôtisserie de la reine Pédauque'', ''L’Orme du mail'', ''L'Affaire Crainquebille'', ''L’Île des Pingouins'', ''Les dieux ont soif''
| séries =
| éditeurs =
| récompenses = [[Prix Nobel de littérature]]
}}
{{Voir homonymes| France (homonymie)}}
'''Anatole France''', de son nom exact '''François-Anatole Thibault'''<ref name=France>'''François-Anatole Thibault''' est le nom précis indiqué sur son [[acte de baptême]] (voir Georges Girard, ''La Jeunesse d’Anatole France'', p. 19, [[Gallimard]], [[Paris]], [[1925]]). ''Anatole France'' n’est pas un [[pseudonyme]], mais le nom d’usage qui lui fut donné dès le plus jeune âge et qu’il utilisa lui-même : son prénom ''Anatole'' est associé au diminutif de ''François'', ''France'', que portait aussi son père. Anatole France est formel sur ce point :
:« Sachez donc que je n’ai pas choisi un pseudonyme. Je n’ai pas proprement de pseudonyme. Le nom de France est un sobriquet plus ancien que moi [...] » Lettre de France à Ludovic Naudeau, citée par Georges Girard, ''Ibid.'', p. 34.</ref>, est un [[écrivain]] [[France|français]], né le [[16 avril]] [[1844]] à [[Paris]], [[quai Malaquais]], mort le [[12 octobre]] [[1924]] à [[Saint-Cyr-sur-Loire]] ([[Indre-et-Loire]]). Il est considéré comme l’un des plus grands écrivains de la [[Troisième République]] dont il fut également l’un des plus importants [[critique littéraire|critiques littéraires]], et comme l’une des consciences les plus significatives de son temps, s’engageant en faveur de nombreuses causes sociales et politiques du début du {{XXe siècle}}.<ref>« Romancier de son siècle, mué malgré lui en augure statufié, et ses demeures en lieux de pèlerinage : autour de 1914, France le bien-nommé s’égale à la littérature. » Olivier Barrot, ''Anatole France ou l’esprit de son temps'', in ''Anatole France au tournant du siècle'', [[Omnibus (revue littéraire)|Omnibus]], [[2000]].</ref>
Lauréat du [[Prix Nobel]] de littérature en [[1921]].
== Biographie ==
[[Image:Anatole France.jpg|250px|right|thumb|Anatole France en 1919 par le sculpteur [[Antoine Bourdelle]] au [[musée d'Orsay]] de [[Paris]].]]
Issu d’une modeste famille paysanne d'Anjou<ref>[http://geneastar.geneanet.org/gw/index.php3?b=geneastar&lang=fr&m=A&p=jacques+anatole&n=thibault+alias+france&v=4&sosab=10&t=G&siblings=on¬es=on&src=on&color=&after=&before=&x=17&y=8 Ascendants de Jacques-Anatole THIBAULT ALIAS FRANCE - GeneaStar<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>, son père, Noël France, d’abord sous-officier légitimiste, démissionna au lendemain de la [[Trois Glorieuses|Révolution de 1830]]. Il tint sur le quai Malaquais, à [[Paris]], une [[librairie]] (d’abord librairie France-Thibault, puis France) spécialisée dans les ouvrages et documents sur la [[Révolution française]], fréquentée par de nombreux écrivains et érudits, comme les [[frères Goncourt]]. Le nom d’Anatole France lui vient ainsi de son père. C’est un diminutif de François<ref name="France"/>. Élevé dans la [[bibliothèque]] paternelle, Anatole en garda le goût des [[Livre (document)|livres]] et de l’érudition, ainsi qu’une connaissance intime de la période révolutionnaire, arrière-plan de plusieurs de ses [[Roman (littérature)|romans]] et [[nouvelle]]s, dont ''[[Les dieux ont soif]]'' qui est considéré comme son chef d’œuvre.
De [[1853]] à [[1862]], Anatole France fait ses études à l’institution Sainte-Marie et au [[collège Stanislas]]. Bien qu’il soit un élève peu doué et souffrant d’être pauvre dans un milieu riche, il est remarqué pour ses compositions, dont ''La Légende de sainte Radegonde'' qui sera éditée par la librairie France et publiée en revue. Il obtient son [[Baccalauréat (France)|baccalauréat]] en [[1864]]<ref>Le 5 novembre 1864 : Édouard Leduc, ''Anatole France avant l'oubli'', Publibook, 2006, p. 28</ref>.
À partir du début des [[années 1860]], il travaille pour diverses libraires et revues, mais refuse de prendre la suite de son père, qui juge très négativement les « barbouillages » de son fils. Sa carrière littéraire commence par la [[poésie]] ; amoureux de l’[[actrice]] Élise Devoyod, il lui dédie quelques poèmes, mais elle le repoussera en [[1866]]. Il est disciple de [[Leconte de lisle]], avec qui il travaillera quelque temps comme bibliothécaire au [[Sénat (France)|Sénat]]. Il fait partie du groupe du [[Parnasse (littérature)|Parnasse]] à partir de [[1867]].
[[Image:Anatole France, par T.A. Steinlein.jpg|180px|right|thumb|Anatole France par [[Théophile Alexandre Steinlen]]]]
En [[1876]], il publie ''Les Noces corinthiennes'' chez [[Alphonse Lemerre|Lemerre]], éditeur pour lequel il rédige de nombreuses préfaces à des classiques ([[Molière]] par exemple) ainsi que pour Charavay ; certaines de ces préfaces seront réunies dans ''Le Génie Latin''. La même année, il devient commis-surveillant à la Bibliothèque du Sénat.
Anatole France se [[mariage|marie]] en [[1877]] avec Valérie Guérin de Sauville (voir famille [[Mesnil]]) dont il aura une fille, Suzanne, née en [[1881]] et qui mourra en [[1918]]. Les relations de France avec les femmes furent toujours difficiles. Ainsi avait-il, dans les [[années 1860]], nourri un amour vain pour Elisa Rauline puis pour Elise Devoyod. En [[1888]], il engage une liaison avec [[Madame Arman de Caillavet]], qui tient un célèbre salon littéraire de la [[Troisième République]] ; cette liaison durera jusqu’à la mort de celle-ci en [[1910]], peu après une tentative de [[suicide]] suite à une autre liaison de France avec une actrice lors d’un voyage en [[Amérique du Sud]]. Madame Arman de Caillavet lui inspire ''Thaïs'' ([[1890]]) et ''Le Lys rouge'' ([[1894]]). France quitte le domicile conjugal en [[1892]] et enverra une lettre de séparation à sa femme. Le [[procédure de divorce|divorce]] sera prononcé à ses torts l’année suivante. Par la suite, France aura de nombreuses liaisons, comme celle avec Mme Gagey qui se suicidera en [[1911]].
[[Image:Anatole France by Steinlen.jpg|thumb|left|Portrait par [[Théophile Alexandre Steinlen|Steinlein]].|150px]]
France s’est orienté tardivement vers le roman et connaît son premier succès public à 37 ans, en [[1881]], avec ''Le Crime de Sylvestre Bonnard'', couronné par l’[[Académie française]]. Cette œuvre est remarquée pour son style optimiste et parfois féerique qui tranche avec le [[Naturalisme (littérature)|naturalisme]] qui règne alors.
Il devint en [[1887]] [[critique littéraire]] du prestigieux ''[[Le Temps (1829)|Temps]]''<ref>Articles publiés chaque samedi, repris dans ''[[s:La Vie littéraire|La Vie littéraire]]'' à partir de [[1888]].</ref>.
Anatole France est élu à l’Académie française le [[23 janvier]] [[1896]], au [[Liste des membres de l'Académie française par fauteuil|Fauteuil 38]], où il succède à [[Ferdinand de Lesseps]]. Il y est reçu le [[24 décembre]] [[1896]].
Devenu un [[écrivain]] reconnu, influent et riche, Anatole France s’engage en faveur de nombreuses causes. Il tient plusieurs discours dénonçant le [[génocide arménien]]<ref>[[s:Discours prononcé à la Sorbonne, lors du meeting « Hommage à l’Arménie »|Discours prononcé à la Sorbonne, lors du meeting « Hommage à l’Arménie »]].</ref> et soutient [[Archag Tchobanian]], rejoint [[Émile Zola]], avec qui il s’est réconcilié, lors de [[l'affaire Dreyfus]] ; au lendemain de la publication de ''J’accuse'', il signe, quasiment seul à l’Académie française, la pétition demandant la révision du procès. Il rend sa [[Légion d'honneur]] après qu’on l’a retirée à Zola et refuse longtemps de siéger sous [[la Coupole]]. Il participe à la fondation de la [[Ligue des droits de l'homme]]. Son engagement [[dreyfusard]] se retrouve dans les quatre tomes de son ''Histoire Contemporaine'' ([[1897]] - [[1901]]), chronique des mesquineries et des ridicules d’une préfecture de province au temps de l’Affaire. C’est dans cette œuvre qu’il forge le terme ''[[xénophobe]]''.<ref>''Monsieur Bergeret à Paris'', § 8.</ref>
France s’engage pour la séparation de l’[[Église (institution)|Église]] et de l’[[État]], pour les droits syndicaux, contre les bagnes militaires. Au début de la [[Première Guerre mondiale]], il écrit des textes guerriers et patriotes, qu’il regrettera par la suite<ref>cf. ''Sur la voie glorieuse.''</ref>, mais milite en faveur d’une [[paix]] d’[[amitié]] entre [[France|Français]] et [[Allemagne|Allemands]], ce qui suscitera l’indignation et l’hostilité, et lui vaudra des lettres d’insultes et des menaces de mort. Il prend position en [[1919]] contre le [[Traité de Versailles]], signant la protestation du groupe [[Clarté]] intitulée « Contre une paix injuste », et publiée dans ''[[l’Humanité]]'', [[22 juillet]] [[1919]]<ref>Lire le fichier DjVu : [[:Image:L’Humanité - 22 juillet 1919.djvu|L’Humanité - 22 juillet 1919]].</ref>.
[[Image:Anatole France par Leroux.jpg|180px|right|thumb|Anatole France par [[Auguste Leroux]] en 1906.]]
Ami de [[Jean Jaurès|Jaurès]] et de [[Francis de Pressensé|Pressensé]], il collabore dès sa création à ''[[l'Humanité]]'', en publiant ''Sur la pierre blanche'' dans les premiers numéros. Proche de la [[Section française de l'Internationale ouvrière|SFIO]], il est plus tard critique envers le [[Parti communiste français|PCF]]. S’il écrit un ''Salut aux Soviets'', dans ''[[L'Humanité]]'' de novembre [[1922]], il proteste contre les premiers procès faits aux [[socialisme|socialistes]] révolutionnaires en envoyant un télégramme dès le [[17 mars]]. À partir de décembre [[1922]], il est exclu de toute collaboration aux journaux communistes. Anatole France, tout en adhérant aux idées socialistes, s’est ainsi tenu à l’écart des partis politiques, ce dont témoignent ses romans pessimistes sur la nature humaine, tels que ''L’Île des pingouins'' et surtout ''Les dieux ont soif'' (publié en [[1912]]) qui, à cause de sa critique du climat de [[Terreur (Révolution française)|Terreur]] des idéaux [[utopie|utopistes]], fut mal reçu par la [[Gauche (politique)|gauche]].
Il se marie en [[1920]] avec Emma Laprévotte. Il est lauréat en [[1921]] du [[prix Nobel]] de littérature pour l’ensemble de son œuvre, et le reçoit à [[Stockholm]] le [[10 décembre]].
En [[1922]], l’ensemble de ses œuvres (''opera omnia'') fait l’objet d’une condamnation [[Pape|papale]] (décret du [[31 mai]] [[1922]]).<ref>cf. [http://www.cvm.qc.ca/gconti/905/BABEL/Index%20Librorum%20Prohibitorum-1948.htm Index librorum prohibitorum].</ref>
Pour son 80{{e}} anniversaire, au lendemain de la victoire du [[Cartel des gauches]], il assiste à une manifestation publique donnée en son honneur le [[24 mai]] [[1924]] au palais du [[Trocadéro]]. Il meurt le [[17 octobre]] à [[La Béchellerie]], commune de [[Saint-Cyr-sur-Loire]], et des funérailles modestes sont célébrées le [[18 octobre|1924]]. Il est enterré à Neuilly-sur-Seine, auprès de ses parents.
Paul Valéry le remplaça à l'académie française. Résolu à en faire l'éloge, il le fit de manière ironique, le qualifiant notamment de lecteur infini et donc lecteur se perdant dans ses lectures.
== Son œuvre ==
=== Thèmes et style ===
[[Image:Anatole France (1891).png|thumb|right|Anatole France (illustration dans ''[[La Plume]]'', [[1891]])]]
Les principaux thèmes de son œuvre en prose émergent du recueil ''[[Balthasar]]'' et du roman plusieurs fois remanié ''[[Le Crime de Sylvestre Bonnard]]''. Marie-Claire Blanquart signale entre autres<ref>Voir l’analyse de Marie-Claire Blanquart, in Préface au ''[[Le Crime de Sylvestre Bonnard|Crime de Sylvestre Bonnard]]'', [[Folio]].</ref> le personnage de l’érudit sensible, ridicule ou aimable, qui a sa vie derrière lui, la bibliothèque (qui possède une présence charnelle), l’action et la justice. Ces thèmes sont particulièrement exposés dans des discours ou des conversations par des personnages tels que Sylvestre Bonnard, Jérôme Coignard et M. Bergeret. Le style de France, souvent qualifié de classique<ref>Anatole France revendiquait pour lui-même une influence de la [[culture grecque]] :
:« J’étais disposé, en ce temps-là, à prendre pour miennes les idées d’autrui. Je me suis corrigé depuis, et je sais maintenant combien je dois à mes semblables, aux anciens comme aux modernes, à mes concitoyens ainsi qu’aux peuples étrangers, et notamment aux Grecs à qui je dois tout, à qui je voudrais devoir davantage, car ce que nous savons de raisonnable sur l’univers et l’homme nous vient d’eux. » ''[[s:La Vie en fleur - Chapitre I|La Vie en fleur - Chapitre I]]''</ref>, se caractérise par une [[ironie]] amusée, parfois douce et aimable, parfois noire et cruelle, qui exprime son [[Scepticisme (philosophie)|scepticisme]] foncier à l’égard de la [[nature humaine]], de ses aspirations et de la [[connaissance]], en particulier l’[[histoire]].
L’œuvre d’Anatole France tranche tant avec les courants littéraires de son temps ([[Naturalisme (littérature)|naturalisme]]) qu’avec la [[politique]] française en matière d’[[éducation]] après la [[guerre franco-allemande]] de [[1870]].<ref>''Ibid.''</ref> Contre l’éducation exclusivement scientifique prônée par [[Jean Macé]] ou [[Louis Figuier]], il valorise la force réelle de l’imagination :
:« Fermez-moi ce livre, mademoiselle Jeanne, laissez là, s’il vous plaît, « l’Oiseau bleu, couleur du temps » que vous trouvez si aimable et qui vous fait pleurer, et étudiez vite l’éthérisation. Il serait beau qu’à sept ans vous n’eussiez pas encore une opinion faite sur la puissance anesthésique du protoxyde d’azote ! » M. Louis Figuier a découvert que les fées sont des êtres imaginaires. C’est pourquoi il ne peut souffrir qu’on parle d’elles aux enfants. Il leur parle du guano, qui n’a rien d’imaginaire. — Eh bien, docteur, les fées existent précisément parce qu’elles sont imaginaires. Elles existent dans les imaginations naïves et fraîches, naturellement ouvertes à la poésie toujours jeune des traditions populaires.<ref>[[s:Le Livre de Suzanne - La Bibliothèque de Suzanne|La Bibliothèque de Suzanne]], in ''Le Livre de mon ami''.</ref>
Il refuse le réalisme de [[Zola]], qu’il juge brutal, et, à l’esprit scientifique en littérature, il oppose des écrivains comme [[Dickens]] et [[Sand]], car, pour lui :
:« L’artiste qui ne voit les choses qu’en laid n’a pas su les voir dans leurs rapports, avec leurs harmonies [...]. »<ref>Article du ''[[Le Temps (1829)|Temps]]'', [[18 avril]] [[1876]].</ref>
Ces œuvres comportent donc de nombreux éléments [[fée|féériques]] et souvent proches du [[fantastique]]<ref>''[[s:M. Pigeonneau|M. Pigeonneau]]'' raconte l’histoire d’un érudit hypnotisé par l’intermédiaire d’un chat.</ref>.
C’est dans le même esprit qu’il aborde l’[[histoire]], se défiant des prétentions scientistes, non pour réduire cette discipline à une fable, mais pour souligner les incertitudes qui lui sont inhérentes. L’histoire est un thème qui revient souvent dans ses œuvres. Le style qu’il utilise pour en parler est caractéristique de l’ironie et de l’humour franciens :
:« Si je confesse aujourd’hui mon erreur, si j’avoue l’enthousiasme inconcevable que m’inspira une conception tout à fait démesurée, je le fais dans l’intérêt des jeunes gens, qui apprendront, sur mon exemple, à vaincre l’imagination. Elle est notre plus cruelle ennemie. Tout savant qui n’a pas réussi à l’étouffer en lui est à jamais perdu pour l’érudition. Je frémis encore à la pensée des abîmes dans lesquels mon esprit aventureux allait me précipiter. J’étais à deux doigts de ce qu’on appelle l’histoire. Quelle chute ! J’allais tomber dans l’art. Car l’histoire n’est qu’un art, ou tout au plus une fausse science. Qui ne sait aujourd’hui que les historiens ont précédé les archéologues, comme les astrologues ont précédé les astronomes, comme les alchimistes ont précédé les chimistes, comme les singes ont précédé les hommes ? Dieu merci ! j’en fus quitte pour la peur. »<ref>''[[s:M. Pigeonneau|M. Pigeonneau]]'', p. [[s:Page:Anatole France - Balthasar.djvu/40|40]] - [[s:Page:Anatole France - Balthasar.djvu/41|41]].</ref>
France utilise plusieurs types d’ironie : il peut s’agir de faire parler naïvement des personnages en sorte que le lecteur en saisisse le ridicule ou bien d' exprimer avec loquacité l’antithèse de ce que l’auteur pense, en faisant sentir l’ineptie des propos tenus. Le premier genre d’humour est le plus léger et imprègne tout particulièrement ''[[L’Île des Pingouins]]'', qualifiée de « chronique bouffonne de la France » par Marie-Claire Blanquart.<ref>''Ibid.''</ref> La seconde sorte d’humour se manifeste surtout par une ironie noire qu’illustre par exemple le conte ''Crainquebille'', histoire d’une injustice sociale ; Anatole France fait ainsi dire à un personnage qui analyse le verdict inique prononcé par un juge :
:« Ce dont il faut louer le président Bourriche, lui dit-il, c’est d’avoir su se défendre des vaines curiosités de l’esprit et se garder de cet orgueil intellectuel qui veut tout connaître. En opposant l’une à l’autre les dépositions contradictoires de l’agent Matra et du docteur David Matthieu, le juge serait entré dans une voie où l’on ne rencontre que le doute et l’incertitude. La méthode qui consiste à examiner les faits selon les règles de la critique est inconciliable avec la bonne administration de la justice. Si le magistrat avait l’imprudence de suivre cette méthode, ses jugements dépendraient de sa sagacité personnelle, qui le plus souvent est petite, et de l’infirmité humaine, qui est constante. Quelle en serait l’autorité ? On ne peut nier que la méthode historique est tout à fait impropre à lui procurer les certitudes dont il a besoin. »<ref>''[[s:Crainquebille|Crainquebille]]'', IV. « Apologie pour M. le président Bourriche. »</ref>
=== Analyse de ses œuvres majeures ===
==== ''[[Le Crime de Sylvestre Bonnard]]'' ====
Sylvestre Bonnard, membre de l’Institut, est un [[historien]] et un [[philologue]], doté d’une érudition non dénuée d’ironie :
:« Savoir n’est rien - dit-il un jour - imaginer est tout. »
Il vit au milieu des [[Livre (document)|livres]], ''la cité des livres'', mais se lance à la recherche, en [[Sicile]] et à [[Paris]], du précieux manuscrit de la ''Légende dorée'' qu’il finit un jour par obtenir. Le [[hasard]] lui fait rencontrer la petite fille d’une [[femme]] qu’il a jadis aimée et, pour protéger l’enfant d’un tuteur abusif, il l’enlève. La jeune fille épousera par la suite un élève de M. Bonnard. Ce roman, qui fut jugé spirituel, généreux et tendre, fit connaître Anatole France.
==== ''[[Balthasar]]'' ====
{{Article détaillé|Balthasar}}
''Balthasar''<ref>Le recueil est disponible intégralement sur Wikisource : ''[[s:Balthasar|Balthasar]]''.</ref> est le premier recueil de nouvelles publié par Anatole France.
==== ''[[Thaïs (roman)|Thaïs]]'' ====
{{Article détaillé|Thaïs (roman)}}
Ce roman<ref>Texte disponible sur Wikisource : ''[[s:Thaïs|Thaïs]]''.</ref> est considéré comme une étape importante dans l’art d’Anatole France.
==== ''Les Opinions de Jérôme Coignard'' ====
==== ''[[Le Lys rouge]]'' ====
==== ''[[L’Histoire contemporaine]]'' ====
{{Article détaillé|L’Histoire contemporaine}}
A partir de 1895, France commença à écrire des chroniques pour ''[[L'Écho de Paris]]'', sous le titre de ''Nouvelles ecclésiastiques''. Ces textes formeront le début de ''L’Histoire contemporaine''.
Autour d’un enseignant à l’université de Tourcoing, une tétralogie satirique de la société française sous la Troisième république, du boulangisme au début du {{s-|XX|e}}.
==== ''[[L’Île des Pingouins]]'' ====
{{Article détaillé|L’Île des Pingouins}}
Il s’agit d’une histoire parodique de la France constituée de nombreuses allusions à l’histoire contemporaine.<ref>Texte disponible sur Wikisource : ''[[s:L’Île des Pingouins|L’Île des Pingouins]]''.</ref>
Maël, un saint homme, aborde une île des mers hyperboréennes où l’a poussé une tempête. Trompé par sa mauvaise vue, Maël baptise des pingouins qu’il a pris pour des hommes. Dieu, après avoir consulté les docteurs de l’Église pour résoudre le problème théologique de savoir si les Pingouins baptisés sont de ce fait des créatures de Dieu, décide de transformer les pingouins en hommes. France décrit alors leur histoire, les origines, les temps anciens, le Moyen Age, la Renaissance, les temps modernes et les temps futurs. Reflet de l’histoire de la France, l’histoire des Pingouins n’est qu’une « suite de misères, de crimes et de folies. Cela est vrai de la nation pingouine comme de toutes les nations. » L’affaire des quatre-vingt mille bottes de foin est ainsi une parodie de l’[[affaire Dreyfus]]. L’Histoire future décrit le monde contemporain et sa fuite en avant, un monde « où le goût s’était perdu des jolies formes et des toilettes brillantes », où règne « une laideur immense et régulière »… La condition humaine alterne alors entre constructions démesurées, destructions et régressions : « On ne trouvait jamais les maisons assez hautes... Quinze millions d’hommes travaillaient dans la ville géante... » C’est l’histoire sans fin, cycle infernal qui, pour France, rend improbable l’idée d’une société future meilleure.
==== ''Les dieux ont soif'' ====
{{Article détaillé|Les dieux ont soif}}
''Les dieux ont soif''<ref>Texte disponible sur Wikisource : ''[[s:Les dieux ont soif|Les dieux ont soif]]''.</ref> est un roman paru en 1912, décrivant les années noires de la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]] à Paris, France, entre l’an II et III (1793 et 1794). Sur fond d’époque révolutionnaire, Anatole France, qui pensait d’abord écrire un livre sur l’[[inquisition]], développe ses opinions sur la cruauté de la nature humaine et sur la dégénérescence des idéaux de lendemains meilleurs.
Le personnage principal, Evariste Gamelin, un [[fanatique]] révolutionnaire, et les autres personnages sont tous entraînés par la mécanique [[tragique]] d’un [[pouvoir]] absolu altéré de [[sang]], et France les peint avec leurs soucis et leurs plaisirs quotidiens, avec parfois un sens du détail sordide qui révèle la perversité des instincts humains. Les acteurs et responsables de la Terreur, dirigeant le pays avec des idées abstraites, veulent faire le bonheur des hommes malgré eux. Evariste Gamelin, peintre raté, devient un juré du Tribunal révolutionnaire, condamnant à mort avec indifférence. Il sera victime lui aussi de cette logique [[terroriste]]. À côté de ce jeu du pouvoir et de la [[mort]], la [[vie]] et la [[nature]] poursuivent leur cycle, incarné par la maîtresse de Gamelin, Elodie.
« C’est un grand analyste d’illusions. Il en pénètre et en sonde les plus secrets replis comme s’il s’agissait de réalités faites de substances éternelles. Et c’est en quoi consiste son humanité : elle est l’expression de sa profonde et inaltérable compassion. » [[Joseph Conrad]]
==== ''[[La Révolte des anges]]'' ====
"La révolte des anges" adopte un mode fantastique pour aborder un certain nombre de thèmes chers à Anatole France : la critique de l'Eglise Catholique, de l'armée et de la complicité de ces deux institutions. L'ironie est souvent mordante et toujours efficace. L'histoire est simple : des anges rebellés contre Dieu descendent sur terre, à Paris précisément, pour préparer un coup d'état (si l'on peut dire) qui rétablira sur le trône du ciel celui que l'on nomme parfois le diable, mais qui est l'ange de lumière, le symbole de la connaissance libératrice... Les tribulations des anges dans le Paris de la 3° République sont l'occasion d'une critique sociale féroce. Finalement, Lucifer renoncera à détrôner Dieu, car ainsi Lucifer deviendrait Dieu, et perdrait son influence sur la pensée libérée.
=== Les Personnages ===
==== Sylvestre Bonnard ====
==== Jérôme Coignard ====
==== Monsieur Bergeret ====
== Influence et postérité ==
Anatole France fut considéré comme une autorité morale et littéraire de premier ordre. Il fut reconnu et apprécié par des écrivains et des personnalités comme [[Marcel Proust]] (il est considéré comme un des modèles ayant inspiré Proust pour créer le personnage de l'écrivain Bergotte dans A la recherche du temps perdu), [[Marcel Schwob]] et [[Léon Blum]]. Il est lu et exerce une influence sur les écrivains qui refusent le naturalisme, comme l’écrivain japonais [[Jun'ichirō Tanizaki]]. Ses œuvres furent publiées aux éditions [[Calmann-Lévy]] de [[1925]] à [[1935]]. Anatole France, de son vivant et quelque temps après sa mort, l'objet de nombreuses études.
Mais, après sa mort, il est la cible d'un pamphlet des [[surréaliste]]s, ''Un cadavre qui ne ménage personne'', auquel participent [[Drieu La Rochelle]] et [[Louis Aragon|Aragon]] avec un texte intitulé : « Avez vous déjà giflé un mort ? » dans lequel il écrit : « Je tiens tout admirateur d'Anatole France pour un être dégradé. » Pour lui, Anatole France est un ''exécrable histrion de l’esprit'', représentant de ''l’ignominie française''. [[Gide]] le juge un écrivain « sans inquiétude » qu'« on épuise du premier coup. » La réputation de France devint ainsi celle d’un écrivain officiel au style classique et superficiel, auteur raisonnable et conciliant, complaisant et satisfait, voire niais, toute qualité médiocre qu’incarnerait principalement M. Bergeret.<ref>Selon [[Claude Aziza]], ''Anatole France inconnu''.</ref> Mais nombre de spécialistes de l’œuvre de France considèrent que ces jugements sont excessifs et injustes, ou qu’ils sont même le fruit de l’ignorance, car ils en négligent les éléments magiques, déraisonnables, bouffons, noirs ou païens.<ref>''Ibid.''</ref> Pour eux, l’œuvre de France a souffert et souffre encore d’une image fallacieuse.
Reflétant cet oubli relatif et cette méconnaissance, les études franciennes sont aujourd’hui rares et ses œuvres, hormis parfois les plus connues, sont peu éditées.
== Œuvres ==
[[Image:Signature Anatole France.gif|thumb|Signature d'Anatole France]]
*''[[s:Anatole France/Catalogue des œuvres|Catalogue des œuvres d’Anatole France]]''
{{Wikisource}}
;Éditions
*''Œuvres Complètes'', Calmann-Lévy, 1925 - 1935
* Anatole France, ''Œuvres'', Édition de Marie-Claire Bancquart, La Pléiade, 1984 - 1994. ISBN 2-07-011063-X, ISBN 2-07-011125-3, ISBN 2-07-011211-X, ISBN 2-07-011361-2
;Poésies
* ''[[Poèmes dorés]]'' (1873)
* ''[[s:Les Noces corinthiennes|Les Noces corinthiennes]]'' (1876), drame antique en vers
;Romans et nouvelles
* ''[[Jocaste et Le Chat maigre]]'' ([[1879]])
* ''[[Le Crime de Sylvestre Bonnard]], membre de l’Institut'' ([[1881]]), qui reçoit le prix de l’[[Académie française]].
* ''[[Les Désirs de Jean Servien]]'' ([[1882]])
* ''[[Abeille (conte)|Abeille]]'', [[conte]] ([[1883]])
* ''[[Balthasar]]'' ([[1889]])
* ''[[Thaïs (roman)|Thaïs]]'' ([[1890]]), [http://www.gutenberg.net/browse/BIBREC/BR6377.HTM (PG)], qui a fourni l’argument au [[Thaïs (Massenet)|Thaïs]] de [[Jules Massenet]]
* ''[[L’Étui de nacre]]'' ([[1892]]), recueil de contes
* ''[[La Rôtisserie de la reine Pédauque]]'' ([[1892]])
* ''[[Les Opinions de Jérôme Coignard]]'' ([[1893]])
* ''[[Le Lys rouge]]'' ([[1894]]), roman
* ''Le Jardin d’Épicure'' ([[1895]]), [http://www.gutenberg.net/browse/BIBREC/BR5147.HTM (PG)]
* ''Le Puits de Sainte Claire'' ([[1895]])
* ''[[L’Histoire contemporaine]]''
** ''[[L’Orme du mail]]'' ([[1897]]), (''L’Histoire contemporaine'', I)
** ''[[Le Mannequin d'osier]]'' ([[1897]]), (''L’Histoire contemporaine'', II)
** ''[[L’Anneau d'améthyste]]'' ([[1899]]), (''L’Histoire contemporaine'', III)
** ''[[Monsieur Bergeret à Paris]]'' ([[1901]]), (''L'Histoire contemporaine'', IV), [http://www.gutenberg.net/browse/BIBREC/BR7268.HTM (PG)]
* ''Clio'' (1900)
* ''[[Le Procurateur de Judée]]'' ([[1902]])
* ''[[Histoires comiques]]'' (1903)
* ''[[Sur la pierre blanche]]'' ([[1905]]), [http://www.gutenberg.net/browse/BIBREC/BR6377.HTM (PG)]
* ''L'Affaire [[Crainquebille]]'' ([[1901]])
* ''[[L’Île des Pingouins]]'' ([[1908]]), [http://www.gutenberg.net/browse/BIBREC/BR8524.HTM (PG)]
* ''Les Contes de Jacques Tournebroche'' ([[1908]])
* ''Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux'' (1909)
* ''[[Les dieux ont soif]]'' ([[1912]])
* ''[[La Révolte des anges]]'' ([[1914]])
;Souvenirs
* ''[[Le Livre de mon ami]]'' ([[1885]])
* ''Pierre Nozière'' (1899)
* ''Le Petit Pierre'' ([[1918]])
* ''La Vie en fleur'' ([[1922]])
;Théâtre
* ''Au petit bonheur'', un acte (1898)
* ''Crainquebille'', pièce (1903)
* ''La Comédie de celui qui épousa une femme muette'', deux actes (1908)
* ''Le Mannequin d'osier'', comédie (1928)
;Histoire
* ''Vie de Jeanne d'Arc'' ([[1908]])
;Critique littéraire
* ''Alfred de Vigny'', étude ([[1869]])
* ''Le Château de Vaux-le-Vicomte'' (1888)
* ''[[Le Génie latin]]'' ([[1913]]), recueil de préfaces
;Critique sociale
[[Image:Crainquebille.jpg|thumb|180px|right|''[[s:Crainquebille|Crainquebille]]'' par [[Théophile Alexandre Steinlen|Steinlen]]]]
* ''Opinions sociales'' ([[1902]])
* ''Le Parti noir'' (1904)
* ''Vers les temps meilleurs'' ([[1906]]), recueil de discours et lettres
* ''[[Sur la voie glorieuse]]'' ([[1915]])
* ''Trente ans de vie sociale''; tome I, 1897-1904 (1949), et tome II, 1905-1908 (1953), commentés par [[Claude Aveline]]; tome III, 1909-1914 (1964) et tome IV, 1915-1924 (1973), commentés par Claude Aveline et Henriette Psichari; seconde édition (1971)
== Adaptations ==
=== Théâtre ===
*''Crainquebille''
=== Musique ===
*''[[Thaïs (Massenet)|Thaïs]]'' de [[Jules Massenet]]
=== Filmographie ===
:• <small>[http://www.imdb.com/name/nm0289787/ Anatole France sur l'IMDb]<ref>Voir aussi : [http://dvdtoile.com/Filmographie.php?id=18614 DvdToile.]</ref></small>
Des adaptions des œuvres d'Anatole France furent réalisées de son vivant. Il apparaît dans un documentaire de [[Sacha Guitry]] en 1915, ''[[Ceux de chez nous]]''.
*''Thais'', [[Constance Crawley]], [[Arthur Maude]], [[1914]]
*''Le Lys Rouge'', [[Charles Maudru]], [[1920]]
*''Crainquebille'', [[Jacques Feyder]], avec [[Françoise Rosay]], 1922
*''Les dieux ont soif'', [[Pierre Marodon]], [[1926]]
*''Histoire contemporaine'', quatre téléfilms, réalisés par [[Michel Boisrond]], avec [[Claude Piéplu]] dans le rôle de Monsieur Bergeret, [[1981]]
== Bibliographie ==
* Raphael Cor, ''Monsieur Anatole France et la Pensée Contemporaine'', 1909
* G. Michaut, ''Anatole France - Etude psychologique'', 1913
* Paul Gsell, ''Les Matinées de la Villa Saïd'', 1921
* Jean-Jacques Brousson, ''Anatole France en Pantoufles'', 1924
* Jacques Roujon, ''La Vie et les opinions d'Anatole France'', 1925
* Nicolas Segur, ''Conversations avec Anatole France'', 1925
* Jos L.Dirick, ''Franciana Opinions - Anecdotes - Pensées de Monsieur Anatole France'', 1925
* Michel Corday, ''Anatole France d'après ses Confidences et ses Souvenirs'', 1927
* Nicolas Ségur, ''Dernières conversations avec Anatole France'', Fasquelle, 1927
* Sandor Kemeri, ''Promenades d'Anatole France'', Calmann-Lévy, 1927
* Nicolas Ségur, ''Anatole France Anecdotique'', 1929
* Jacques de Lacretelle, ''À la Rencontre de France, suivi de Anatole France vu par un Américain par Edward Wassermann'', 1930
* Georges-Armand Masson, ''Anatole France. Son Œuvre'', 1923
* Albert Bédé et Jean Le Bail, ''Anatole France vu par la critique d'aujourd'hui'', 1925
* Georges Girard, ''La Jeunesse d'Anatole France 1844-1876'', 1925
* Georges Huard, ''Anatole France et le quai Malaquais'', 1926
* Gabriel des Hons, Anatole France et Jean Racine ou la Clé de l'Art Francien, 1927
* Alvida Ahlstrom , ''Le Moyen Age dans l'œuvre d'Anatole France'', 1930
* Félix Boilot, ''L'Humour d'Anatole France'', PUF, 1933
* Ernest Seillère, ''La Jeunesse d'Anatole France'', 1934
* Ernest Seillère, ''Anatole France, Critique de son Temps'', 1934
* Victor Giraud, ''Anatole France'', 1935
* Léon Carias, ''Les Carnets intimes d'Anatole France'', 1946
* Marcel Le Goff, ''Anatole France à la Béchellerie, Propos et Souvenirs'', Nouvelle Edition, 1947
* Claude Aveline, ''Anatole France'', 1948
* Collectif, ''Le Livre d'or du centenaire de Anatole France - 1844 - 1944'', Calmann-Lévy, 1949
* Henri Mondor, ''L'Affaire du Parnasse - Stéphane Mallarmé et Anatole France'', Fragrance, 1951
* André Vandegans, ''Anatole France, les années de formation'', 1954
* [[Pierre Aubery]], ''Anatole France et la révolution bolchevique'', Arras, Impr. S.E.P., 1954
* Jean Levaillant, ''Essai sur l'évolution intellectuelle d'Anatole France'', 1965
* Actes du Colloque pour le cent cinquantième anniversaire de la mort d'Anatole France, 1994
* Marie-Claire Blancquart, ''Anatole France, un sceptique passionné''
== Citations ==
[[Image:Mazaugues juillet 2007 001 (6).jpg|thumb|right|Monument aux morts de Mazaugues avec la phrase de Marx citée par Anatole France]]
*« Un dictionnaire, c'est tout l'univers par ordre alphabétique. »
*« Je vais vous dire ce que me rappellent tous les ans le ciel agité de l'automne, les premiers dîners à la lampe et les feuilles qui jaunissent dans les arbres qui frissonnent. Je vais vous dire ce que je vois quand je traverse le Luxembourg dans les premiers jours d'octobre alors qu'il est plus triste et plus beau que jamais car c'est le temps où les feuilles tombent une à une sur les blanches épaules des statues. Ce que je vois dans ce jardin c'est un petit bonhomme qui, les mains dans les poches et sa gibecière au dos, s'en va au collège en sautillant comme un moineau... » (''Le Livre de mon ami'')
*« Le lecteur n'aime pas à être surpris. Il ne cherche jamais dans l'histoire que les sottises qu'il sait déjà. Si vous essayez de l'instruire, vous ne ferez que l'humilier et le fâcher. Ne tentez pas l'éclairer, il criera que vous insultez à ses croyances (... ) Un historien original est l'objet de la défiance, du mépris et du dégoût universel. » (''[[L'Île des pingouins]]'', Préface).
*« De tous les vices qui peuvent perdre un homme d'État, la vertu est le plus funeste : elle pousse au crime. » (''La Révolte des Anges'')
*« La guerre et le romantisme : fléaux effroyables ! » (''La Révolte des Anges'')
*« Je ne connais ni juifs ni chrétiens. Je ne connais que des hommes, et je ne fais de distinction entre eux que de ceux qui sont justes et de ceux qui sont injustes. Qu'ils soient juifs ou chrétiens, il est difficile aux riches d'être équitables. Mais quand les lois seront justes, les hommes seront justes. » ''([[s:Monsieur Bergeret à Paris|Monsieur Bergeret à Paris]])''
*« L'union des travailleurs fera la paix dans le monde », cette citation, faussement attribuée à France (c'est une traduction de Marx), se trouve notamment sur le [[Monument aux morts pacifiste]] de [[Mazaugues]] dans le Var.
*«Bqsfttfusftpvtusbjufmbvupsjufeftspjtfueftfnqfsfvstbqsftbwpjsqspdmbnfuspjtgpjttbmjcfsufmbgsbodftftutpvnjtfbeftdpnqbhojftgjobodjfsftrvjejtqptfouefsjdifttftevqbztfuqbsmfnpzfoevofqsfttfbdifufejsjhfoumpqjojpo.» (''[[L'Île des pingouins]]'', Livre VIII : Les Temps futurs. Note : Cette phrase utilise un code très simple. Le premier mot est ''Après'').
*« On croit mourir pour la patrie ; on meurt pour des industriels. »
== Notes et références ==
{{références|colonnes=2}}
== Liens externes ==
{{Autres projets|q=Anatole France}}
=== Articles ===
*[http://ladefense.nuxit.net/these/index.htm Thèse de doctorat sur Anatole France, à la recherche d'une philosophie du monde par l'écriture du Désir], Boris Foucaud
*[http://www.cndp.fr/magphilo/philo19/art1_verite_blanche-Imp.htm La recherche d’une herméneutique par la vérité blanche chez Anatole France], Boris Foucaud
*[http://andre.bourgeois.9online.fr/anatole_france.htm Quelques ressources sur Anatole France]
=== Œuvres ===
{{commonscat|Anatole France}}
* [http://abu.cnam.fr/BIB/auteurs/francea.html Quelques œuvres sur ABU]
* [http://www.gutenberg.org/author/anatole+france Quelques œuvres sur le Projet Gutenberg]
* [http://www.ebooksgratuits.com/ebooks.php?auteur=France_Anatole Ses livres sur Ebooks]
* [http://www.bmlisieux.com/archives/noenfans.htm ''Nos enfants : Scènes de la Ville et des Champs''] (1887).
{{SuccessionDébut}}
{{SuccessionCentre|
avant= [[Knut Pedersen Hamsun]] |
titre=[[Prix Nobel de littérature]]|
pendant= 1921 |
après= [[Jacinto Benavente]]
}}
{{SuccessionFin}}
{{Académie française|avant=[[Ferdinand de Lesseps]]|Numéro=38|Période=1896-1924|après=[[Paul Valéry]]}}
{{Portail|Littérature|France au XIXe siècle}}
{{DEFAULTSORT:France, Anatole}}
[[Catégorie:Anatole France|*]]
[[Catégorie:Écrivain français du XIXe siècle]]
[[Catégorie:Personnalité de la Troisième République]]
[[Catégorie:Membre de l'Académie française]]
[[Catégorie:Lauréat du Prix Nobel de littérature]]
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