Antisionisme
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L''''antisionisme''' (ou anti-sionisme) désigne l'opposition au [[sionisme]] et, par extension, l'hostilité à la création, puis au maintien ou à l'extension de l'État d'[[Israël]] en tant qu'[[État juif]] pour diverses raisons, tant idéologiques que politiques ou religieuses.
== Définitions et types d'antisionisme ==
L'antisionisme consiste en une opposition au [[sionisme]], c'est à dire au mouvement politique ayant pour objet la constitution d'un État juif en Palestine et à l'idéologie politique qui affirme un droit à l'[[sionisme|établissement d'un tel État juif]]. L'antisionisme apparaît en réaction aux mouvements [[sionistes]] lui-même apparu à la fin du {{XIXe siècle}}. L'affrontement sur cette terre du mouvement national juif moderne à la partie arabo-palestinienne remonte aux [[années 1880]]<ref>G. Bensoussan, ''Histoire intellectuelle et politique du sionisme, 1860-1940'', 2002 ; Alain Michel, opus cit. in bibliographie pp. 60-86)</ref>. Outre l'antisionisme dans les pays arabes, le mouvement existe également dans les pays européens par solidarité avec le peuple palestinien, se couplant parfois avec des dérives antisémites.
[[Alain Dieckhoff]] distingue quant à lui le non-sionisme de l'anti-sionisme pour désigner la non-adhésion des Juifs au projet sioniste<ref>« L'invention d'une nation. Israël et la modernité politique ». Gallimard. 1993</ref>.
== Histoire ==
=== Avant la création de l'État d'Israël ===
==== Antisionisme juif ====
À la fin du {{XIXe siècle}} et au tout début du {{XXe siècle}}, l'antisionisme<ref>Cette hostilité est décrite par les auteurs et historiens comme de l'antisionisme (Léon Poliakov, Yakov Rabkin, Joseph Agassi, Joseph Hodera, Yosef Salmon, les mouvements juifs antisionistes par auto-qualification), comme une opposition juive au sionisme (Henry Laurens, Elie Barnavi, Walter Laqueur [histoire du sionisme T II chap 8], Alain Michel, Alain Dieckhoff, Anne Grynberg, Ilan Greilsammer, Georges-Elia Sarfati, Tom Seguev), ou encore comme une critique du sionisme.</ref> en [[Palestine]] est d'une part le fait de la population juive religieuse orthodoxe, d'autre part, celui de la population arabe.
La population juive de l'époque est composée en grande partie de Juifs attachés à la tradition, et très pieux. L'opposition au sionisme est alors plus importante à [[Jérusalem]] que dans le reste du pays, notamment dans le quartier de [[Méa Shéarim]], quartier historique des religieux traditionalistes, les [[haredim]] de la ville sainte<ref>[http://www.inquisitivetraveler.com/pages/artlib/jermeash.html Take a walking tour through Jerusalem's Mea Shearim quarter<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref><sup>, </sup><ref>Il ne faut pas en conclure que la totalité de la communauté juive religieuse en Palestine est opposée au sionisme comme l'illustre cet épisode de la guerre d'indépendance : le besoin en armes était si pressant que le Grand Rabbin de Jérusalem, la plus haute autorité religieuse en Palestine, accorda une dérogation aux ouvriers fabriquant les pièces d'artillerie dans les ateliers clandestins pour qu'ils puissent travailler le jour du [[Shabbat]] dans, Lapierre et Collins, ''Ô Jérusalem'', pp. 225-226)</ref>.
En effet, les rabbins orthodoxes étaient hostiles au sionisme, d'une hostilité théologique : parce qu'ils pensaient que si Dieu avait décidé de la dispersion du peuple juif, il ne fallait pas aller à l'encontre de cette tournure qu'avait pris l'histoire et depuis, la religion prescrivait uniquement l'attente du [[Messie dans le judaïsme|Messie]]. Mais ces mêmes rabbins étaient également hostiles au caractère laïc du mouvement sioniste.
Cependant, dès [[1840]], chez les religieux [[ashkénaze]]s d'Europe de l’Est est apparu un courant pour lequel c'est un commandement divin pour les Juifs que de s'installer en terre sainte. En 1891, c'est sur cette base qu'une association sioniste religieuse, le [[Mizrahi]], est formée.
Déjà, le pré-nationalisme juif des [[années 1840]]-[[années 1880|1880]], plus messianique que national, impose d'établir en [[Eretz Israël]] une communauté juive qui réponde aux commandements bibliques. [G. Bensoussan, le sionisme face à ses détracteurs, op.cit] Différents rabbins prônent le retour en Israël pour hâter la venue du Messie, tel le rabbin Alkalaï de [[Sarajevo]], Kalisher de [[Prusse]], Natonek de [[Hongrie]] qui adoptent la modernité pour pérenniser le judaïsme. [G. Bensussan, op. cit. p. 35 & 37 ; Henry Laurens op.cit . ; Anne Gringerg p. 26] Certains historiens du [[Yishouv]] (Ben Zion Dinur, Itzhak Baër) pensent que c'est le lien à la terre d'Israël qui a préservé le peuple juif. À quoi il faut ajouter ensuite les penseurs du sionisme religieux : Shmuel Haïm Landau, du mouvement sioniste religieux [[Mizrahi]], et [[Martin Buber]], [[Gershom Sholem]], Shmuel Hugo Bergmann, [[Judah Magnes]] et l'association [[Brit Shalom]], fondée en 1926.
Les nouvelles institutions juives sont alors mal perçues par les Juifs autochtones très pieux de Palestine, qui, rapporte Maurice Kriegel<ref>Maurice Kriegel, ''Orthodoxie'', dans ''Les Juifs et le {{XXe siècle}}, p. 159</ref>, appellent « ''à rompre toute relation, au prix même de déchirement des liens familiaux, avec quiconque appartient à la collectivité juive régie par les nouvelles institutions sionistes'' ».
L'antisionisme juif relève principalement de raisons religieuses : le caractère laïc, politique, moderne, du sionisme n'est pas partagé par les Juifs les plus religieux au sein de la population juive autochtone, qui conçoit Israël comme la « [[Terre Sainte]] » à l'instar des chrétiens pour Jérusalem et alentours, nommés la « Terre sainte ». Les contacts des Juifs religieux avec la première comme la deuxième [[Aliyah|vague d'immigration]] sont quasi inexistants. Le [[Yishouv]] historique parle alors de « lutte contre le sionisme lorsque celui-ci grandit jusqu'à envahir la Terre sainte »<ref>Ruth Blau, ''Les gardiens de la cité : histoire d'une guerre sainte, p 192.</ref>.
Les critiques sont parfois très violentes vis-à-vis du sionisme, accusé de « ''détourner les Juifs du judaïsme et de corrompre leur âme'' ».<ref>Yakov Rabkin, ''Au nom de la Torah, une histoire de l'opposition juive au sionisme'', p 154.</ref>.
Les tentatives des représentants de l'immigration sioniste, dont [[Haïm Weizmann]], de représenter l'ensemble des Juifs de Palestine amènent alors des tensions. Les autorités rabbiniques des Juifs autochtones sont divisées sur les fonds apportés par l'[[Organisation sioniste mondiale]] aux [[yeshiva|yeshivoth]]. En 1921, une assemblée crée une structure rabbinique destinée à unifier celles résultant de la présence ottomane, sous la forme de deux postes de grands rabbins, un [[ashkénaze]] et un [[sépharade]]. Mais les tensions renaissent alors avec la nomination du premier grand rabbin ashkénaze, le rabbin Kook, plutôt favorable aux institutions sionistes. Le mouvement orthodoxe fondé en 1912, l'[[Agoudath Israel]], refuse alors d'entretenir des rapports avec le Conseil national juif organisé par les représentants sionistes<ref>Yakov Rabkin, ''Au nom de la Torah, une histoire de l'opposition juive au sionisme'', p 156.</ref>. Selon l'[[Agoudath Israel]], menée notamment par le rabbin Sonnenfeld, les Juifs pieux ne peuvent pas collaborer avec le Conseil qui aurait émis « ''une proclamation solennelle qui dépose [[Dieu]] et la [[Torah]] comme souverains de la nation juive'' »<ref>Jéhuda Reinharz, ''Zionism and Orthodoxy: A Marriage of Convenience'', dans ''Zionism and Religion'', p 135.</ref>.
En février 1924, le rabbin Sonnenfeld soumet un mémorandum au [[roi Hussein]], pour avoir les garanties que les [[Juifs orthodoxes]] autochtones seront légitimement consultés sur l'avenir de la Palestine. Des garanties de coexistence pacifique sont alors apportées dans le texte : « ''Nous assurons Sa Majesté que la population juive se rapporte à ses voisins avec une harmonie fraternelle partout où elle existe, et en Terre sainte également nous allons nous conformer à cette tradition et collaborer dans le futur avec tous les habitants dans la construction et la prospérité de la terre pour une bénédiction et une paix pour tous les groupes ethniques'' »<ref>Voir ''Memorandum to King Hussein'', ''The Jewish guardian'', n°3 (novembre 1974).</ref>.
Cependant, à partir des [[années 1930]], les difficultés à trouver une terre d'accueil, pour les Juifs d'Europe persécutés et contraints à l'exil, les amènent à revoir leur position critique vis à vis du sionisme et du projet d'édification de l'État juif. Ils entament alors des pourparlers avec les partis sionistes pour organiser l'immigration. Ainsi [[Isaac Breuer]], l'un des principaux dirigeants du parti religieux Agoudat, jusqu'alors adversaire du projet sioniste, crée-t-il le mouvement [[Poalei Agoudat Israël]], dont la plupart des membres part pour la Palestine. Mais certains refusent de partager le projet sioniste, politique, et créent un groupe à part, le Edah Aredit, littéralement les « Craignants Dieu » dont le centre est à Jérusalem<ref>[réf : Anne Grynberg. « Vers la terre d'Israël » p.76-78]</ref>.
A partir des années 1930, conséquence des persécutions des juifs en Europe, les mouvements orthodoxes se rallient aux thèses sionistes, même si, ça n’est pas le cas des ultras orthodoxes (haredim) : le mouvement orthodoxe [[Agoudath Israel]] connaît une scission en 1938, dont se détache la minorité antisioniste des haredim.
==== Antisionisme arabe ====
Il apparaît dès la fin du XIX{e}siècle dans la région de la Palestine, avec le développement de l'immigration juive. L'antisionisme est bien présent dans toutes les actions de résistance arabe aux Anglais, qui furent organisées par le grand Mufti de Jérusalem dès les [[années 1920]], et qui sont également des actions de résistance au sionisme. Depuis les [[accords Sykes-Picot]] en effet, qui ont été signés entre la France et la Grande-Bretagne en [[1920]], et qui mettent fin au projet d'une grande Syrie incluant la province de Palestine, le grand Mufti al-Husseini devient le principal chef du courant antisioniste dont il est l'initiateur. L'antisionisme éclate encore plus ouvertement lors de la grande révolte de Palestine de [[1936]], qui fut suscitée et organisée par le Grand Mufti de Jérusalem, [[Amin al-Husseini]], donnant à l'antisionisme des aspects religieux.
En 1936, il s'agit d'une révolte contre les Anglais à l'époque où ils gouvernent la Palestine, depuis la fin de l'Empire Ottoman, dans la mesure où les Anglais, avec la [[Déclaration Balfour]] ont permis l'immigration juive. Révolte contre les Anglais, par conséquent, qui a caractère ouvertement antisioniste, car il s'agit d'empêcher la création d'un État juif.
A l'oppose des leaders arabes, le roi Abdallah de Jordanie, voit cependant positivement le projet sioniste et envisage même l'intégration de la communauté juive dans un État arabe sous son contrôle<ref>[[Ilan Pappé]], La guerre de 1948</ref>.
===== Antisionisme palestinien =====
Lors des débuts du mouvement sioniste en Palestine à la fin du {{S mini|XIX|e}} et au début du {{XXe siècle}}, certains mouvements et représentants arabes envisagent une alliance avec le mouvement sioniste.
Par exemple [[Fayçal ibn Hussein]], le fils de Hussein ibn Ali, chérif de la Mecque, qui avait aidé la révolte arabe contre les Ottomans, signe un accord avec Chaim Weizmann lors de la conférence de paix à Paris en 1919. L'accord, soulignant les liens unissant les peuples juif et arabe, soutient leur plus étroite collaboration dans le développement des États arabes et de la Palestine. L'accord appuie également la [[Déclaration Balfour]] et veut encourager l'émigration des Juifs vers la Palestine sur une large échelle, leur permettant d'établir des colonies et leur offrant des moyens pour cultiver la terre.
Pour un certain nombre de raisons, l'accord ne se réalise pas. D'une part, Fayçal avait mis pour condition à son soutien à la déclaration Balfour la réalisation des promesses britanniques sur l'indépendance des nations arabes, promesses qui ne furent pas tenues. De plus, il n'a que de faibles soutiens sur cette position. Les dirigeants arabes palestiniens, parmi lesquels le Grand [[Mufti]] de Jérusalem, [[Amin al-Husseini]], rejettent cet accord fait en leur nom. La population arabe de Palestine rejette également tout ce qui séparerait la Palestine du monde arabo-musulman. Tandis qu'une minorité juive existe dans la région depuis plusieurs siècles, les arabes palestiniens sont fortement opposés à l'établissement en Palestine d'un État juif créé par l'immigration, et de fait à toute immigration qui remettrait en cause la majorité arabe en Palestine. Ainsi, l'immigration juive sur une petite échelle, telle la première aliyah des [[années 1880]], est acceptée et est vue favorablement pour des raisons économiques, mais les mouvements d'immigration à plus grande échelle ont été dénoncés et combattus.
Une fois que la déclaration Balfour pose clairement le projet de foyer national juif en Palestine plus qu'un simple encouragement à l'immigration juive, l'opposition arabe se renforce. Des affrontements se déroulent dans les [[années 1920]] (émeutes de 1920 et de 1929) et [[années 1930|1930]] (activités de [[Izz al-Din al-Qassam]], mouvement al-Qaff al-Aswad ou encore la Grande Révolte arabe de 1936-1939).
==== En Europe ====
À l'origine, le sionisme, mouvement politique laïc, ne fait pas l'unanimité chez les Juifs, car il rencontre une opposition forte de la part d'une partie des Juifs religieux. Mais le lien du peuple juif à la terre d'Israël est cependant très fort aussi bien chez une partie des Juifs socialistes, que pour une bonne part des Juifs religieux qui, de plus en plus, se perçoivent comme une nation, car ils sont de plus en plus considérés comme tels dans le mouvement des nationalités en Europe [G. Bensoussan op.cit. ; « le sionisme face à ses détracteurs »]. L'antisionisme religieux ne concerne néanmoins pas tout le judaïsme : une partie des religieux sont également sionistes<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/Anti-Zionism.html Anti-Zionism Among Jews<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>.
Pendant le [[Palestine mandataire|mandat britannique en Palestine]], certains milieux britanniques restent hostiles au projet sioniste, en particulier par crainte d'une opposition croissante du nationalisme arabe à la Grande-Bretagne. Après la « grande révolte arabe » en Palestine (fin 1935-1939), ce courant devient majoritaire au sein du cabinet britannique. Il mènera à l'adoption du [[Livre Blanc]] de 1939. Celui-ci prévoit un État unitaire judéo-arabe en 1949. Il prévoit aussi une forte limitation de l'immigration juive. L'État qui doit être créé en 1949 sera donc à majorité arabe.
Avant la montée du [[fascisme]] en [[Europe]] dans les [[années 1930]] et la [[Seconde Guerre mondiale]] qui voit le triomphe du [[nazisme]] et sa [[politique raciale]], une majorité des Juifs n'adhère pas à l'idée d'un État juif. En effet, les Juifs d'[[Europe]], avant le nazisme, se répartissent approximativement en quatre catégories :
* les [[communiste]]s et [[socialiste]]s [on dit encore à l'époque sociaux-démocrates dans nombre de pays] qui attendent le dépassement du problème des persécutions envers les Juifs de la réalisation d'une égalité entre tous les peuples par le dépassement des nations réalisé par l'[[internationalisme]] [[communiste]] ou le [[socialisme]] à venir. Mouvement politique qui en [[Pologne]] fonde le [[Bund]] où se retrouvent principalement les socialistes avec aussi des communistes [http://www.ecn.org/nopasaran/mai01/bund.html]. Ce sont aussi les Juifs qui dans les autres pays européens rejoignent les rangs des divers partis communistes.
* les Juifs libéraux, qui croient à une viabilité de la solution politique au sein des nations démocratiques, soit l'assimilation du fait de la citoyenneté accordée aux Juifs, qui serait susceptible de mettre fin à l'[[antisémitisme]] historique.
* les Juifs religieux qui attendent la rédemption et le salut avec la venue du [[Messie]] à la fin des temps, qui sont représentés par le [[judaïsme]] traditionnel : la réunion de tous les peuples à [[Jérusalem]] telle qu'annoncée avec la paix messianique. Une partie, les plus orthodoxes, ne sont pas sionistes, voire antisionistes, cependant qu'une partie des Juifs religieux, sont également sionistes, du fait du lien historique des Juifs à la terre d'Israël (que décrivent les historiens : Walter Laqueur, Georges Bensoussan, Elie Barnavi, A. Gruynberg, etc.).
* les sionistes proprement dit, dont le pôle majoritaire est socialiste{{Référence nécessaire}}
L'antisionisme prend également le relais de l'anti-judaïsme traditionnel existant dans les milieux chrétiens (jésuites en particulier) et se greffe parfois sur l'antisémitisme<ref>[P-A. Taguieff, « Prêcheurs de Haine » éd. Mille et une Nuits, 2004, + http://www.phdn.org/antisem/antision/taguieff2003.html ; J-P Faye : « Migrations du récit sur le peuple juif », P. Belfond, 1972 ; G. Bensoussan et les autres historiens du sionisme ; voir http://www.anti-rev.org/textes/Bensoussan99a/]</ref>.
En effet le thème antisioniste apparaît en même temps que le 1{{er}} Congrès sioniste organisé par Herzl à Bâle (1898).
Enfin, l'antisionisme est un thème très présent dans les cercles d'extrême-droite et de la droite catholique ultra, couplé à de l'antisémitisme.
==== Antisionisme soviétique ====
À partir de la fin des [[années 1920]], le sionisme est comparé en Union soviétique à un « nationalisme bourgeois » et en faire l'éloge parmi les Juifs est interdit. Durant les années de pouvoir de [[Joseph Staline]] de [[1927]] à [[1953]], les Juifs sont fréquemment dénoncés comme sionistes, bien que la majorité d'entre eux à cette époque ne l'étaient pas. Après la création d'Israël, de nombreux Juifs soviétiques commencent à juger favorablement Israël, ce mouvement soulevant des tensions avec le pouvoir soviétique qui voit dans le sionisme une forme de déloyauté.
L'[[Union Soviétique]] reconnait de jure [[Israël]] à sa naissance, et lui livre des armes de même que la [[Tchécoslovaquie]] qui venait de passer dans le camp communiste à la suite du [[coup de Prague]]. Le [[15 mai]] [[1948]], L'ambassadeur soviétique à l'ONU, [[Andrei Gromyko]] parle des « aspirations d’une partie considérable du Peuple juif vers la Palestine », il évoque les souffrances endurées pendant la guerre « qui défient toute description » et se prononce en faveur du plan de partage.
Lors de la [[guerre israelo-arabe de 1948]], l'[[URSS]] et ses alliés du [[Bloc de l'Est]] soutient [[Israel]].
Lors des dernières années de pouvoir de [[Joseph Staline]], entre fin [[1948]] et [[1953]], l'antisémitisme et l'antisionisme s'intensifient. de plus en plus, l'URSS va laisser libre-cours à une propagande antisioniste perçue de plus en plus comme non dénuée des traits caractéristiques de l'antisémitisme. L'universitaire français [[André Taguieff]] y voit une des « ''sources à gauche de la haine actuelle des Juifs'' »<ref>[http://www.lepoint.fr/dossiers_societe/document.html?did=146378]</ref>.
=== De la guerre de 48 à celle de 1967 ===
Les pays arabes présentent toujours une hostilité au maintien de l'État d'Israël.
L'antisionisme plus contemporain dans le monde arabe possède différents fondements idéologiques : le nationalisme local, le pan-arabisme, l'islamisme, le socialisme, ou encore l'[[anti-colonialisme]]. Les principales objections au sionisme que possèdent en commun les différents antisionismes arabes sont que la terre palestinienne leur fut prise de façon illégale par l'Empire britannique (par l'intermédiaire de la déclaration Balfour) et en conséquence par Israël, d'abord en 1948 puis en 1967, processus qui est vu prolongé par l'occupation de la Bande de Gaza et de la Cisjordanie.
En parallèle à la montée d'un sentiment anti-sioniste dans les pays occidentaux, prend place une hostilité à Israël sur la scène internationale. Durant les [[années 1950]] et [[années 1960|1960]], Israël fait d'importants efforts pour entretenir de bonnes relations avec les tous nouveaux États d'Afrique et d'Asie, et l'hostilité à Israël reste confinée au monde arabo-musulman et au bloc communiste. Cette situation change radicalement pendant les [[années 1970]].
=== De 1967 aux accords d'Oslo ===
Le conflit de 1967 est l'un des facteurs qui modifient les rapports d'Israël à un grand nombre de nations. Le phénomène est amplifié avec le déclin du prestige américain qui suit la guerre du Viêt Nam et le poids croissant des nations productrices de pétrole. Tandis que des sentiments anti-occidentaux prennent place en Afrique, l'Union soviétique, la Chine et Cuba prennent une place diplomatique plus importante.
Par la suite, les mouvements nationalistes palestiniens, les mouvements laïcs (comme le [[Fatah]]), ceux d'influence marxistes (notamment le [[FPLP]]) puis, dans les années 1990, ceux de tendances islamistes, adoptent une ligne générale anti-sioniste plus ou moins affirmée. En Égypte, ce mouvement est suivi par les [[Frères musulmans]].
La tendance anti-sioniste se manifeste au début des [[années 1970]] par des organisations comme l'[[Organisation de l'unité africaine]] et le [[Mouvement des non-alignés]], qui votent des résolutions condamnant le sionisme et l'assimilant au racisme et à l'apartheid. En novembre 1975, l'Assemblée générale des Nations Unies vote la résolution 3379 qui présente le sionisme comme « une forme de racisme ». La résolution est votée par 72 voix contre 35, et 32 abstentions. Les 72 voix sont celles de l'ensemble des pays arabes, de 12 autres États dont la population est majoritairement musulmane (dont la Turquie), 12 États communistes, 14 États africains non-musulmans, et 14 autres États (dont le Brésil, l'Inde, le Mexique et le Portugal).
==== Cas de l'Iran ====
L'[[Iran]], depuis la [[Révolution iranienne|révolution islamique]] de 1979, considère l'État d'Israël comme illégitime, et le désigne par l'expression « entité sioniste ».
Avant cette date, l'Iran entretient pourtant des relations diplomatiques cordiales avec Israël depuis la création de l'État, notamment sous la dynastie Pahlavi. L'Iran est l'une des premières nations à reconnaître Israël, et est alors considéré comme l'un de ses soutiens dans le monde musulman (avec la Turquie). Cette période de bonne entente est entrecoupée par l'élection de Mohammad Mossadegh, qui revient sur cette reconnaissance. Le régime du Shah ne reconnaît pas formellement Israël, mais une délégation permanente est établie à Téhéran, qui prend le rôle d'ambassade officieuse. Les relations économiques entre les deux pays sont importantes, notamment sur le marché du pétrole. Après 1967, les relations deviennent plus tendues et l'Iran vote la résolution 3379 en 1975 de l'Assemblée générale des Nations Unies qui associe le sionisme à une forme de racisme. Les deux pays gardent cependant des formes de coopération militaire.
L'opposition à Israël en général et au sionisme en particulier vient de l'Ayatollah Khomeini qui déclare Israël « ennemi de l'islam » pendant sa campagne contre le Shah. Après la seconde phase de la révolution iranienne, l'Iran revient sur toute forme de reconnaissance de l'État hébreu et coupe toutes relations diplomatiques officielles. Des rapports attestent cependant qu'Israël continue de fournir une assistance militaire à l'Iran pendant son conflit avec l'Irak, pour un montant estimé à 2,5 milliards de dollars.
L'Ayatollah Khamenei, puis le réformiste [[Mohammad Khatami]], maintiennent un rejet de l'existence d'Israël. Le premier désigne Israël comme une « tumeur cancéreuse qui doit être écartée de la région », et le second parle d'« État illégitime ». Mohammad Khatami insiste cependant dans le même temps pour que les Juifs se sentent « en sûreté en Iran ». Aux obsèques du pape Jean-Paul II, le président israélien [[Moshe Katsav]], d'origine iranienne, affirme avoir pu serrer la main et discuter avec Mohammad Khatami, ce que ce dernier niera.
D'autres sources<ref>Voir « Iran offered to make peace with Israel » par Gareth Porter. Asia Times, mai 2006 [http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/HE26Ak01.html]</ref> indiquent que l'Iran entreprend un rapprochement avec Israël, qui inclurait une reconnaissance officielle présentée aux États-Unis. Les termes de la proposition iranienne auraient été rejetés par les États-Unis.
En 2006, les relations avec Israël se durcissent avec l'élection de [[Mahmoud Ahmadinejad]]. Remettant en cause la réalité de la [[Shoah|génocide juif]], Mahmoud Ahmadinejad estime que le devoir de réparation revient aux nations occidentales et refuse que la Palestine demeure le lieu pour un État juif :
{{citation étrangère|Some European countries insist on saying that during World War II, Hitler burned millions of Jews and put them in concentration camps. Any historian, commentator or scientist who doubts that is taken to prison or gets condemned. Although we don't accept this claim, if we suppose it is true, if the Europeans are honest they should give some of their provinces in Europe—like in Germany, Austria or other countries—to the Zionists and the Zionists can establish their state in Europe. You offer part of Europe and we will support it.}}
''Certains pays européens disent de manière insistante que pendant la Seconde Guerre mondiale, Hitler a brûlé des millions de juifs et les a mis dans des camps de concentration. Tout historiens, commentateur ou scientifique qui remets ceci en doute est emprisonné ou condamné. Bien que nous n'acceptons pas cette déclaration, si nous la supposons vraie, si les pays européens étaient honnêtes, ils devraient donner une partie de leur territoire en Europe - par exemple en Allemagne, en Autriche ou ailleurs - aux sionistes, et les sionistes pourraient fonder leur État en Europe. Offrez une partie de l'Europe, et nous vous soutiendrons.''
En 2006 et 2007, Mahmoud Ahmadinejad multiplie les déclarations appelant à « balayer Israël de la carte » (disparition qu'il compare, par la suite, à l'écroulement de l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]]).
=== Depuis les accords d'Oslo ===
En 1991, la situation internationale est modifiée par l'effondrement de l'Union soviétique ainsi que la première Guerre du Golfe qui renforce l'influence américaine. Sous la pression d'Israël et des États-Unis, la résolution 4686 du 16 décembre 1991 revient sur les conclusions de la résolution 3379. L'Assemblée générale se prononce à 115 voix contre 25, 13 abstentions et 17 délégations absentes. Treize des 19 pays arabes, dont certains engagés dans des négociations avec Israël, votent contre la résolution. Six autres sont absents. Aucun pays arabe ne vote en faveur de la résolution et l'[[Organisation de libération de la Palestine|OLP]] dénonce le vote. Tous les ex-États communistes et la plupart des pays africains votent l'abrogation des conclusions de la résolution 3379 de 1975. Seuls trois pays non musulmans votent contre cette révision : Cuba, la Corée du Nord et le Viêt Nam. Cependant, seul un pays dont la population est majoritairement musulmane vote la révision, l'Albanie, tandis que les autres s'abstiennent ou ne sont pas présents lors du vote.
En avril 1996, l'[[Organisation de libération de la Palestine|OLP]] modifie sa charte qui visait un État palestinien sur l'ensemble de la Terre sainte. Cependant, le ralliement à la notion d'État juif chez les intellectuels et politiques palestiniens fait débat.
=== Aujourd'hui ===
==== Du côté arabe et musulman ====
Les voix qui s'élèvent le plus fortement contre le sionisme viennent aujourd'hui principalement de l'ensemble des partis [[palestiniens]], et de la plupart des pays musulmans. La Jordanie, l'Égypte, la Turquie ont reconnu Israël mais pas comme pays du peuple juif. La Ligue arabe aujourd'hui s'est déclarée prête à reconnaître Israël en échange du retrait d'Israël de tous les territoires occupés en 1967 et en échange de la création d'un État palestinien viable et dont Jérusalem Est est la capitale<ref>http://www.france-palestine.org/article6012.html ; http://www.debriefing.org/16983.html ; http://www.lapaixmaintenant.org/article1503</ref>. Les mouvements tels que le [[Hamas]], le [[Hezbollah]] et [[Al-Qaida]] appellent à la destruction d'Israël, n'admettant pas l'existence de l'État juif. Cependant, ces mouvements ne représentent que l'aile radicale de l'antisionisme arabe.
==== En Europe ====
Aujourd'hui, le courant antisioniste en Europe se manifeste par des organisations telle que les [[Juifs européens pour une paix juste]] (JEPJ), l'[[Union juive française pour la paix]], l'[[Union des Progressistes Juifs de Belgique]] (UPJB), le [[réseau des Juifs contre l’occupation]] (Italie) et l'organisation [[Jews for Justice for Palestinians]] (Royaume-Uni) qui luttent contre le sionisme au sens de politique colonialiste aux dépens du peuple palestinien.
==== En Israël ====
Aujourd'hui, l'antisionisme en [[Israël]] est représenté par un courant juif religieux et un courant laïque. Dans le courant laïque il y a différents mouvements comme le Hadash (parti communiste), dans la population d'origine arabe principalement, et sous d'autres formes, au sein d'une fraction de la gauche révolutionnaire israélienne comme [[Matzpen]] ou les intellectuels de l'appel Olga (notamment comme [[Michel Warschawski]], partisan d'un État bi-national). Certains hommes politiques ou historiens tiennent des positions antisionistes en remettant en cause la pertinence de lois fondamentales établissant une préférence pour les Juifs en Israël, tel [[Ilan Pappé]] ou [[Meron Benvenisti]].
{{Loupe|Haredim#Le_sionisme}}
Il existe un fort courant antisioniste parmi une partie des juifs [[Haredim]], dit ultraorthodoxes, avec parmi eux le mouvement [[Neturei Karta]]. Selon leur interprétation, le [[Talmud]] (Meseches Kesuvos 111a) interdit la création d'un État pour les « fils d'Israel » tant que le [[Messiah|messie]] n'est pas arrivé. Pour les même raisons ils s'opposent au sécularisme du mouvement sioniste. Ils estiment également que l'État d'Israël est une cause d'injustices envers les palestiniens, ce qui est contraire à l'enseignement de la [[Torah]]. Ils reprochent également au sionisme d'instrumentaliser l'holocauste<ref>[http://www.jewsnotzionists.org/holocaust-zionism.htm "Spiritually and Physically Responsible" - "srael versus Judaism Holocaust Victims Accuse"]</ref> et l'antisémitisme en général<ref>[http://www.jewsnotzionists.org/nyt/nyt093097.html The Torah true jews have no part in the affair against the Swiss]</ref> pour justifier ses actions.
Lors de la création d'Israël en 1948, le pacte entre les sionistes et les Haredim fut que ces derniers ne participent pas au service militaire pour ne pas cautionner cette idéologie. Ce pacte perdure encore de nos jours et crée un clivage au sein de la société israélienne entre les laïcs et certains religieux.
En revanche, dans d'autres courants religieux, Daniel Lindenberg<ref>''Destins marranes'', Hachette Littératures, coll. Pluriel, 1997.</ref> estime que « ''le courant ultra-orthodoxe religieux qui fut antisioniste est aujourd'hui ce "judaïsme intransigeant" […] qui manifeste dans la colonisation de la Cisjordanie, un enthousiasme pionnier dont il fait remarquer qu'il a depuis longtemps déserté le camp sioniste laïque'' ».
La caractère juif de l'État d'Israël est contesté par les représentants politiques des [[Arabes israéliens|Palestiniens citoyens d'Israël]], comme [[Azmi Bishara]]. Ces derniers revendiquent une Constitution qui ferait d'Israël « un État de tous ses citoyens ». L'éditorialiste Avraham Tal rapporte fin 2006 que les leaders de la minorité arabe en Israël remettent de plus en plus en cause des fondements du caractère juif de l'État d'Israël, dans ce qu'il qualifie de « déclaration de guerre ».
{{citation étrangère|Some of the demands presented in the « visions » are new, such as the outrageous calls for granting veto power to the Arab minority on decisions of national import, and for separate representation at international institutions, and more in that vein. There are also calls for changing the flag and the national anthem, for a return to abandoned villages and equality in immigration rights to Israel.}}<ref>[http://www.haaretz.com/hasen/spages/798478.html This means war - Haaretz - Israel News<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>
''Certaines des demandes présentées dans ces « visions » sont neuves, comme les appels infamants à garantir à la minorité arabe le droit de véto sur des décisions d'importance nationale, une délégation séparée dans toutes les institutions internationales, et d'autres choses de ce genre. Il y a aussi des appels à changer le drapeau et l'hymne national, à un retour dans des villages abandonnés et à l'égalité dans les droits à l'immigration en Israël''
Avraham Tal s'inquiète des conséquences démographiques de telles revendications, estimant qu'elles mènent à la renonciation à un foyer national juif.
Enfin, on trouve également des non-sionistes qui affirment que, même si la création d'Israël a pu être une erreur en raison du statut privilégié qu'elle accorda aux Juifs vis-à-vis des non-Juifs, le danger posé par l'antisémitisme arabe est insurmontable, et qu'un retour au ''statu quo ante'' n'est pas envisageable. Les tenants de ce point de vue plaident simplement pour un règlement pacifique du conflit actuel. C'est notamment le cas des rabbins [[Elazar Menachem Shach]] ou [[Avigdor Miller]], qui ont écrit plusieurs ouvrages à ce sujet.
==== Aux États-Unis ====
Aujourd’hui, il n’existe plus d’opposition fondamentale des religieux orthodoxes au projet sioniste hormis quelques courants marginaux tel le courant « Neturei Karta ». Il existe en effet aux [[États-Unis]] un courant juif antisioniste <ref>[http://www.doublestandards.org/jaz1.html Listes de sites juifs antisionsites]</ref> mais très minoritaire, représenté d'une part par des organisations juives orthodoxes qui contestent le sionisme au nom des valeurs fondamentales du judaïsme ([http://www.nkusa.org/ Neturai karta], [http://www.jewsagainstzionism.com/ True Torah Jews], …), et d'autre part des mouvements juifs progressistes opposés à la colonisation de la Palestine.
==== Antisionisme international ====
De nombreuses parmi les plus importantes autorités éthiques du {{XXe siècle}} ont contribué au débat sur le sionisme, avec, pour certaines d'entre elle, comme le Mahatma Gandhi<ref>''Gandhi, The Jews And Palestine'' ([http://www.gandhiserve.org/information/writings_online/articles/gandhi_jews_palestine.html]), recueilli par E. S. Reddy. Une collection d'articles, de discours, de lettres et d'entretiens expliquant l'opposition de Gandhi au sionisme.</ref>, l'expression d'une opposition au mouvement sioniste.
==== Sionisme et racisme ====
Lors de la [[Conférence de Durban]] en [[2001]], plusieurs mouvements engagés dans le soutien aux [[Palestiniens]] ont attribué au sionisme un caractère raciste<ref>[http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=254] et [Le Point N°1620 du 3 octobre 2003 - Finkielkraut « ''Tous les pays du monde se réunissent pour discuter du racisme et trouvent un double bouc émissaire, Israël et l'Occident. Des pays esclavagistes en toute impunité dénoncent la traite des Noirs, ou le racisme aux États-Unis. Le Soudan, la Libye, Cuba stigmatisent Israël, régime d'apartheid'' ».]</ref>.
L'universitaire palestinien [[Edward Saïd]], prenant personnellement des positions antisionistes par son souhait d'État unique sur l'ensemble de la Palestine géographique, puis à la fin de sa vie pour une étape de deux États côte à côte, a fortement critiqué ce qu'il juge comme une vague d'antisémitisme entraînée par l'antisionisme<ref>[http://www.monde-diplomatique.fr/1998/08/SAID/10786.html Israël-Palestine, une troisième voie, par Edward W. Said (Le Monde diplomatique)<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>, en dénonçant les intellectuels arabes fascinés par [[Roger Garaudy]].
Selon Yakov Rabkin, Israël contribue aussi à générer l'antisémitisme dans le monde. En effet, Israël parlant officiellement au nom du peuple juif (alors que seule la Torah devrait unir ce peuple), inclut volontairement ou non, tous les juifs du monde par leurs actions - militaires entre autres, générant ainsi un amalgame entre les juifs et les sionistes {{référence nécessaire}}.
==== Antisionisme et antisémitisme ====
En France, l'éditorialiste du journal [[Le Point]], [[Claude Imbert]], écrit en 2004<ref>[http://www.lepoint.fr/dossiers_societe/document.html?did=150918]</ref> : « ''L'antisémitisme n'est en rien une passion nationale. Mais le fait est que, dans sa variante [[islamiste]], un anti-[[judaïsme]] très minoritaire, d'ailleurs condamné par les institutions musulmanes françaises, sévit bel et bien dans quelques friches de la nation. Plus insolite, il se profile même, derrière un antisionisme venimeux, chez un quarteron de clercs de la gauche française […] L'évocation d'un complot international où l'État juif, "Petit Satan", donne la main au "Grand Satan" américain rappelle crûment la propagande antisémite du nazisme'' ».
Certains historiens et analystes comme Anne Grynberg, G. Bensoussan ou le professeur de sciences politiques israélien [[Ilan Greilsammer]]<ref>Anne Grynberg, p. 40, Alain Michel, p. 160 sq., G. Bensoussan, « le sionisme face à ses détracteurs » pp. 19-20</ref><sup>, </sup><ref>[http://www.phdn.org/antisem/antision/greilsammer.html Greilsammer: La pente savonneuse...<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> estiment que l'antisionisme n'admet pas que le seul peuple qui n'ait pas droit à une organisation politique, et une existence politique, soit le peuple juif, ce qui relève selon eux de l'[[antisémitisme]]. G. Bensoussan <ref>op. cit. p. 23</ref> rappelle que loin de mettre fin à la [[diaspora juive|diaspora]], le mouvement national juif a au contraire contribué à la renforcer en concevant une identité juive laïcisée.
Ou encore Antoine Spire, de la direction nationale de la [[Ligue des droits de l'homme]] : « ''Aujourd'hui, l'antisionisme, même s'il ne se veut pas antisémite, vise non seulement la politique oppressive d'Israël contre les Palestiniens, mais aussi Israël et son lien avec ses soutiens en diaspora qu'on accuse sans toujours aller y voir d'inconditionnalité ; il en vient à récuser l'existence même d'un État juif. C'est là que peut se nouer le lien entre antisionisme et antisémitisme : de l'antisionisme au vœu de disparition de l'État hébreu, il n'y a qu'un fil, et de la disparition de l'État hébreu à la haine de ceux qui militent pour le droit à l'existence de l'État d'Israël, il n'y a qu'un pas'' »<ref>[http://www.ldh-toulon.net/article.php3?id_article=372 [LDH-Toulon] antisémitisme / antisionisme<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>.
Selon le sociologue français [[Pierre-André Taguieff]], l'accusation de racisme à l'égard du sionisme est infondée <ref>[http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=64 Site en travaux<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>.
Le rapport Ruffin, remis au premier ministre français juge qu'il émerge une forme d'antisémitisme par procuration que constitue l'antisionisme radical […] fortement représenté au sein d'une mouvance d’extrême gauche altermondialiste et verte<ref>[http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=61], Chantier sur la lutte contre le racisme et l'antisémitisme, rapport présenté par Jean-Christophe Rufin, remis à Monsieur le Ministre de l'intérieur, de la sécurité intérieure et des libertés locales le 19 octobre 2004, suite à une lettre de mission en date du 29 juin 2004.</ref>.
Le justice française distingue ce qui relève d'une critique permise du sionisme même si elle est outrancière<ref>par exemple lors de poursuite contre l'humoriste Dieudonné qui avait représenté un extrémiste juif faisant un salut nazi, le tribunal a considéré que « Le personnage incarné par le prévenu ne représente pas les personnes de confessions juives dans leur ensemble, mais une certaine catégorie de personnes, uniquement dans l'expression de leurs idées politiques »</ref> de ce qui relève de l'antisémitisme (interdit par la loi française) mais les limites n'ont pas été clairement fixées par la cour de cassation.
En 2005, l'[[Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes]] ([[EUMC]]), qui fait partie du [[Conseil de l'Europe]], définit une relation entre anti-sionisme et antisémitisme. Il précise quelles sont selon lui les manières d'attaquer [[Israël]] ou le [[sionisme]] qui sont susceptibles de relever de l'[[antisémitisme]]<ref>[http://eumc.eu.int/eumc/material/pub/AS/AS-WorkingDefinition-draft.pdf] {{pdf}}</ref>.
Le sentiment antisioniste à l'échelle internationale, de même que l'antisionisme au sein des États, suit principalement les événements du Moyen-Orient. Ainsi, l'invasion américaine de l'Irak en 2003 ravive l'antisionisme dans certains pays.
==== La question de l'antisionisme aux [[Organisation des Nations unies|Nations unies]] ====
Le sionisme fut condamné le 10 novembre 1975 par l'Assemblée générale des Nations unies dans la résolution 3379<ref>[http://daccessdds.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/002/72/IMG/NR000272.pdf] {{pdf}}</ref> qui dans ses préambules proclame le sionisme une « ''idéologie raciste et impérialiste'' » et énonce dans sa conclusion que « ''le sionisme est une forme de racisme et de discrimination raciale'' ». La conclusion de cette résolution est annulée le 10 novembre 1991 par l'Assemblée générale<ref>Rés. 46/86 [http://daccessdds.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/583/96/IMG/NR058396.pdf]</ref>. [[Kofi Annan]], secrétaire général de l'ONU, désapprouvera publiquement la résolution de 1975 en la qualifiant de « manifestation lamentable d'[[antisémitisme]] » [http://www.un.org/Pubs/chronicle/2004/webArticles/062104_sg_remarks.asp].
== Antisionisme religieux ==
=== Antisionisme juif ===
''Section à développer''
=== Antisionisme chrétien ===
[[Georges Bensoussan]] rapporte<ref>[http://www.anti-rev.org/textes/Bensoussan99a/index.html Georges Bensoussan: "Négationnisme et antisionnisme: récurrences et convergences des discours du rejet" Ressources documentaires sur le génocide nazi / Documentary Resources on the Nazi Genocide © Michel Fingerhut, auteurs et éditeurs, 1996-2000<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> que la première forme d'antisionisme est contemporaine de la naissance du sionisme et du premier Congrès sioniste organisé par [[Theodor Herzl]] :
:''Les Jésuites, les premiers, lancent [le] thème [du complot sioniste] en février 1898 dans leur organe la Civilta Cattolica. Du « complot juif », les Jésuites passent vite au « complot sioniste mondial », et ouvrent, ce faisant, la voie à la carrière fabuleuse d'un faux dont ils ne sont pourtant pas les auteurs''.
Le thème du « complot sioniste » est hérité de l'histoire de la contre-révolution, prend forme au moment du premier congrès sioniste (à Bâle, 1897), et lorsqu'en France commence l'[[Affaire Dreyfus]].
La « [[théorie du complot]] » voit dans le complot la clé de l'Histoire. Une de ses formes majeures fut le thème développé dès le {{XIXe siècle}} d'une « conspiration juive mondiale ».
Les Jésuites préparent ainsi le terrain pour les [[Protocoles des Sages de Sion]], célèbre faux composé par la police secrète du [[tsar]]. Ensuite la « conspiration » sioniste sera assimilée à une révolution juive, identifiée à la révolution bolchévique, dans le cadre de la propagande anticommuniste qui use à la fois des « Protocoles » et recourt à la vision conspirationniste de l'histoire.
== Notes et références ==
<references/>
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Sionisme]]
* [[Histoire du sionisme]]
* [[Agence juive]]
* [[Haredim]]
* [[Judaïsme orthodoxe]]
* [[Agoudat Israel]]
* [[Sionisme religieux]]
* [[Poale sion]]
* [[Achdut Ha'avoda]]
* [[Diaspora juive]]
* [[Frères musulmans]]
* [[Haj Amin al Husseini]]
* [[Hamas]]
* [[Antisémitisme]]
* [[Négationnisme]]
* [[Hezbollah]]
* [[Iran]]
=== Bibliographie ===
==== Histoire du sionisme et de l'antisionisme ====
* Dan Horowitz et Moshe Lissak : « Origins of the israeli polity. Palestine under the Mandate ». Chicagoo-London. University of Chicago press. 1978.
* [[Ilan Greilsammer]] : « Israël, les hommes en noir », Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1991
* [[Walter Laqueur]] : « Histoire du sionisme ». (II tomes), Coll Tel, Gallimard, 1994, .
* [[Alain Dieckhoff]] : « L'invention d'une nation. Israël et la modernité politique ». Gallimard. 1993
* [[Elie Barnavi]] : Une histoire moderne d'Israël, Flammarion, 1998
* [[Anne Grynberg]] : « Vers la terre d'Israël », Gallimard découverte, coll. histoire. 1998
* [[Henry Laurens]] : « La question de Palestine ». Fayard 2002
* G.Bensoussan : « Une histoire intellectuelle et politique du sionisme ». 1860-1940. Fayard 2002
* Tom Segev : « C'était la Palestine au temps des coquelicots ». Liana Levi, 2000.
* Alain Michel : « Racines d'Israël » ed. Autrement, 2003.
* Yakov M. Rabkin. ''Au nom de la Torah : une histoire de l'opposition juive au sionisme''. Québec, Presses de l'Université Laval, 2004.
==== Critiques de l'antisionisme ====
* [[Alain Finkielkraut]], ''La réprobation d'Israël'', Paris, Denoël/Gonthier, 1983, 181 p.
* [[Paul Giniewski]], ''Antisionisme : le nouvel antisémitisme'', Paris, Cheminements, 2005, 318 p.
* [[Joël Kotek]] et [[Dan Kotek]], ''Au nom de l'antisionisme. L'image des Juifs et d'Israël dans la caricature depuis la seconde Intifada'', Paris, Éditions Complexes, 2003, 166 p. (nombreuses illustrations issus de sites et de journaux arabo-musulmans)
* Armand Laferrère, « Est-il permis de soutenir Israël ? », ''Commentaire'', n°104, Hiver 2003-2004, p. 933-940
* Eric Marty, ''Bref séjour à Jérusalem'', Paris, Gallimard, 2003, 265 p.
* G. Bensoussan : ''une histoire intellectuelle et politique du sionisme. 1860-1940.'', Fayard 2002
* [[Georges-Elia Sarfati]], ''L'antisionisme. Israël/Palestine aux miroirs d'Occident'', Paris, [[Berg International]], 2002, 126 p.
* Sous la direction de [[Shmuel Trigano]], ''Le sionisme face à ses détracteurs'', Paris, éditions Raphaël, 2003, 169 p. (avec notamment des contributions de Frédéric Encel, [[Alain Finkielkraut]], Paul Giniewski, Daniel Sibony)
=== Liens externes ===
==== Description de positions antisionistes ====
* [http://www.jewsagainstzionism.com/ True Torah Jews] Juifs religieux antisionistes. Dénoncent la totale contradiction entre le sionisme et l'enseignement traditionnel du judaïsme.
* [http://www.france-palestine.org/article474.html Appel Olga], appel de 6 intellectuels juifs israéliens anti-sionistes. Signé par plus de {{formatnum:100000}} personnes.
* [http://perso.wanadoo.fr/d-d.natanson/sommaire_juifs_palestiniens.htm Sur le site ''Mémoire Juive et Éducation''], positions antisionistes de l'[[Union juive française pour la paix]].
* [http://www.nkusa.org/ Site d'un mouvement juif ultra-orthodoxe ou [[haredim]] anti-sioniste]
* [http://perso.wanadoo.fr/do/ag/412.htm Déclaration du Congrès rabbinique de l'État de New York], traduite en français. [http://www.cmaq.net/en/node.php?id=7660 Aussi ici].
* [http://www.kibush.co.il/ kibush] Information et commentaires alternatifs en hébreu, anglais et russe sur l'occupation.
* [http://www.ejjp.org/ EJJP] Juifs européens pour une paix juste.
* [http://europalestine.com/index.php3 CAPJPO-EuroPalestine], Une association française antisioniste
* [http://archquo.nouvelobs.com/cgi/articles?ad=europe/20030707.OBS3330.html&datebase=20030708] Article du Nouvel Observateur sur les positions de [[Roger Garaudy]]
* [http://www.ujfp.org/ Site de l'UJFP], l'association non-sioniste Union juive française pour la paix
* [http://www.uejf.org/tohubohu/france/UJFP.html Interview de Richard Wagman, président de l'UJFP], qui se définit comme antisioniste
==== Critiques de l'antisionisme ====
* [http://www.ldh-toulon.net/article.php3?id_article=372 antisémitisme / antisionisme], un article d'Antoine Spire (Ligue des droits de l'homme)
* [http://www.phdn.org/antisem/antision « Antisionisme » et antisémitisme], sur le site de référence anti-négationniste phdn.org
* [http://www.zionism-israel.com/limites_de_l'antisionisme_1.htm Limites de l'antisionisme], par Yves Coleman (responsable de la revue marxiste « Ni Patrie Ni Frontières »)
* [http://www.afidora.com/rayer-israel-de-la-carte.html Rayer Israël de la carte ?], une interrogation : l'antisionisme est-il un anti-nationalisme ?
* [http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=61 rapport Ruffin : sur l'antisionisme radical]
* dossier Le Point [http://www.lepoint.fr/dossiers_societe/doc_antisemitisme.html] et [http://www.lepoint.fr/dossiers_societe/document.html?did=150918]
* [http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=583 Le témoignage d’un ex-antisioniste], un article de Nathan Weinstock
* [http://www.amnistia.net/news/articles/negdoss/itgaraud/itgaraud_203.htm] Point de vue du site Amnistia de la jonction négationnisme/antisionisme et extrême-droite/extrême-gauche
[[Catégorie:Antisionisme|*]]
[[ar:معاداة الصهيونية]]
[[da:Antizionisme]]
[[de:Antizionismus]]
[[en:Anti-Zionism]]
[[he:אנטי ציונות]]
[[hu:Anticionizmus]]
[[it:Antisionismo]]
[[ja:反シオニズム]]
[[nl:Antizionisme]]
[[no:Antisionisme]]
[[pl:Antysyjonizm]]
[[sv:Antisionism]]
[[wa:Sconte-siyonisse]]