Apollon
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2008-07-21T20:45:40Z
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{{Voir homonymes|Apollon (homonymie)|Phébus}}
[[Image:Belvedere Apollo Pio-Clementino Inv1015.jpg|thumb|right|250px|[[Apollon du Belvédère]], copie romaine d'un original du {{IVe siècle av. J.-C.}} de [[Léocharès]], [[musée Pio-Clementino]]]]
'''Apollon''' (en [[grec ancien]] {{grec ancien|Ἀπόλλων}} / ''Apóllôn'', en [[latin]] ''Apollo'') est le [[dieu]] archer [[Grèce antique|grec]] de la clarté solaire, de la [[raison]], des [[art]]s et plus précisément de la [[musique]] et de la [[poésie]]. Il est également dieu des purifications et de la guérison, mais peut apporter la peste avec son arc ; enfin, c'est un des principaux dieux capables de divination, consulté, entre autres, à [[Delphes]], où il rendait ses [[oracle grec|oracles]] par la Pythie. Il a aussi été honoré par les [[Rome antique|Romains]], qui l'ont adopté très rapidement sans changer son nom. C'est peut-être le dieu qui a le plus été adoré dans toute la [[mythologie grecque|mythologie grécise]]-[[mythologie romaine|romaine]] et l'un des plus complexes à cerner. Le fait qu'il soit parfois suivi de muses explique son second nom, le musagète (celui qui conduit les muses).
« On peut dire, sans outrance, qu'Apollon reflète pour les Grecs le génie artistique de leur pays, l'idéal de la jeunesse, de la beauté, et du progrès. »
== Généalogie ==
[[Image:Apollo Artemis Brygos Louvre G151.jpg|thumb|left|280px|Apollon et sa sœur [[Artémis]], médaillon d'une coupe de [[Brygos]] et du [[Peintre de Briséis]], v. [[-470|470 av. J.-C.]], [[musée du Louvre]]]]
Apollon est le fils de [[Zeus]] ([[Jupiter (mythologie)|Jupiter]] pour les Romains) et d'une [[Titan (mythologie grecque)|Titanide]], [[Léto]] (Latone pour les Romains). Sa sœur jumelle est [[Artémis]] ([[Diane (mythologie)|Diane]] pour les Romains).
L'un des ''[[Hymnes homériques]]'' raconte en détails son histoire : [[Héra]] ([[Junon]] pour les Romains), jalouse d'une nouvelle infidélité de son divin époux, avait interdit à la Terre de recevoir Léto, enceinte d'Apollon et de sa sœur. Celle-ci errait donc en vain à la recherche d'un lieu qui l'accueillerait. Seule l'île d'[[Délos|Ortygie]] ou [[Astéria|Astérie]], qui n'était pas fixe, put l'accepter, car son statut de terre flottant sur les eaux n'en faisait ni une île au sens propre ni une zone terrestre. Léto lui promit d'en faire une île fixe et purifiée ; celle-ci ne put cependant mettre au monde ses jumeaux et souffrit pendant neuf jours et neuf nuits des douleurs de l'enfantement ; en vain : Héra retenait subtilement [[Ilithyie]], qui préside aux accouchements. D'autres déesses, cependant, envoyèrent [[Iris (mythologie)|Iris]], la messagère des dieux, afin qu'elle libérât Ilithyie de l'attention d'Héra, ce qu'elle fit. Léto put enfin accoucher, d'abord d'Artémis, qui l'aida à mettre au monde Apollon. [[Thémis (mythologie)|Thémis]] offrit au nouveau-né le [[Nectar (mythologie)|nectar]] et l'[[ambroisie (mythologie)|ambroisie]] et lui transmit de fait le goût de l'équité ; Ortygie, enfin fixe, devint une terre sacrée, sur laquelle nul ne pouvait naître ou mourir et prit le nom de [[Délos]], c'est-à-dire « la visible » (voir à [[religion grecque (notions)#Le pur et l'impur|religion grecque antique]], section « Le pur et l'impur »).
Apollon, par sa grande beauté, ne manqua pas d'éveiller la passion dans les cœurs des jeunes grecques, des nymphes de l'Olympe, et des jeunes bergers d'Arcadie.
Ainsi, de la nymphe [[Psamathée]], on lui attribue la paternité de Phocos, et du musicien [[Linos fils d'Uranie|Linos]].
De la nymphe Cyrène, il eut un fils, Aristée. Il enleva d'ailleurs Cyrène et la conduisit en Afrique dans la région qui prit le nom de [[Cyrénaïque]].
Il épousa la nymphe [[Coronis fille de Phlégias|Coronis]], avec qui il eut pour fils le dieu [[Asclépios]]. Néanmoins, ayant appris que sa femme avait eu une liaison avec un mortel, il la fit brûler sur un bûcher.
Il épousa en secondes noces la muse [[Calliope]], pourtant femme du roi de Thrace [[Œagre]]. Il lui donna trois fils : [[Hymen (mythologie)|Hymenoes]], dieu des mariages, [[Orphée]], musicien talentueux aux nombreux exploits, et [[Ialenos]].
Il eut aussi des liaisons extraconjugales avec [[Créüse fille d'Érechthée|Créüse]], princesse athénienne, avec qui elle eut [[Ion (mythologie)|Ion]], avec [[Idothée fille de Protée|Idothée]] dont il eut un fils [[Eusinos]], avec [[Thya]], dont il eu Delphos, et avec les jeunes garçons [[Cyparisse]] et [[Hyacinthe]]. Selon [[Pseudo-Apollodore]], il serait aussi tombé amoureux de [[Cassandre (mythologie)]] et il eut, avec cette dernière, un fils du nom de [[Troïlos]].
== Origines ==
[[Georges Dumézil]], ''Apollon sonore et autres essais. 25 esquisses de mythologie'', Paris, Gallimard 1982 et 1987.[[Catégorie:voix]]
=== Une divinité asiatique ? ===
[[Image:Apollo_black_bird_AM_Delphi_8140.jpg|thumb|right|280px|Apollon citharède versant une [[libation]], médaillon d'une coupe attique à fond blanc attribuée au Peintre de Pistoxénos, [[musée archéologique de Delphes]]]]
La thèse d'une origine asiatique d'Apollon et d'Artémis a été soutenue, plutôt au début du {{XXe siècle}}, par des grands noms de l’hellénisme tels que Martin Persson Nilsson en [[1911]] ou [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff]] en [[1903]]. Pour les Grecs « asiatique » signifiait « d'[[Anatolie|Asie Mineure]] ». Le nom même de Léto pourrait venir du ''[[lycien]]'', un dialecte [[langues indo-européennes|indo-européen]] parlé autrefois en [[Anatolie]], et signifierait, sous la forme ''Lada'', « femme ». L'une des [[Épiclèse (Antiquité)|épiclèse]]s d'Apollon, ''Apollon Lycien'', conforte cette hypothèse. De même, l'arme d'Apollon et de sa jumelle, l'arc, n'est pas grec mais barbare (au sens grec : tous les peuples qui ne parlent pas le [[grec ancien|grec]]) ; il porte de plus, comme sa sœur, non pas des sandales, à l'instar des autres dieux, mais des bottines, type de chaussure considérée comme asiatique par les Anciens. En outre, il est, dans ''[[l'Iliade]]'' d'[[Homère]], du côté des [[Troie|Troyens]], peuple asiatique, et le rejet que subit Léto, que nulle terre grecque n'accepte, conforterait l'idée d'un dieu étranger. C'est paradoxalement peut-être le dieu le plus grec de tous, et son adoption rapide par les peuples hellènes a vite dissimulé ses origines lointaines.
Il est aussi possible que ses origines remontent au [[Doriens|peuple dorien]] du [[Péloponnèse]], lequel honorait un dieu nommé {{grec ancien|Ἀπέλλων}} / ''Apéllôn'', protecteur des troupeaux et des communautés humaines ; il semblerait que le terme vienne d'un mot dorien, {{grec ancien|ἀπέλλα}} / ''apélla'', signifiant « bergerie » ou « assemblée ». L'Apellon dorien serait une figure syncrétique de plusieurs divinités locales pré-grecques, de même que l'Apollon grec est la fusion de plusieurs modèles, dont Apollon ; il est d'ailleurs remarquable que son épithète de ''Lycien'' puisse être comprise comme « qui vient de [[Lycie]] » ou « qui protège des loups », c'est-à-dire que les deux origines, l'une asiatique et l'autre dorienne, se confirment en un seul terme.
Lorsque son culte s'introduit en [[Grèce]], il est déjà honoré par d'autres peuples pré-hellènes, ce que l'''Hymne homérique'' qui lui est destiné indique en signalant que les [[Crète|Crétois]] étaient ses premiers prêtres. Son premier lieu de culte est bien sûr [[Délos]], capitale religieuse des [[Ionie]]ns ; c'est sous [[Périclès]], au {{Ve siècle av. J.-C.}}, que l'île passe aux mains des [[Athènes|Athéniens]], qui confortent son caractère de sanctuaire inviolable en y faisant interdire toute naissance et toute mort. Le culte d'Apollon s'était entre-temps répandu partout dans le monde Antique, de l'Asie Mineure (le sanctuaire de Didymes, près de [[Milet]], en porte la trace flagrante : c'est l'un des plus grands temples jamais bâtis dans la zone méditerranéenne) à la [[Syrie]], sans parler des innombrables temples qui lui sont dédiés en Grèce même.
=== Une divinité gréco-celtique ? ===
[[Image:Apollo of Lillebonne Louvre Br37.jpg|left|200px|thumb|Apollon de Lillebonne, bronze doré gallo-romain du {{IIe siècle}}, musée du Louvre]]
Au rebours de la thèse traditionnelle, [[Bernard Sergent]], spécialiste de mythologie comparée, s'attache à montrer dans ''Le livre des dieux. Celtes et Grecs, II'' (Payot, 2004) l'identité d'Apollon et du dieu celtique [[Lug (dieu)|Lug]]. Pour lui, le dieu n'est pas asiatique mais gréco-celtique, et par-delà, indo-européen. Il remonte au moins à la séparation des ancêtres des [[Celtes]] et des [[Grèce antique|Grecs]], au {{IVe millénaire av. J.-C.}}, et il est arrivé « tout d'un bloc » en Grèce : ce n'est pas une divinité composite. Il possède des homologues en domaine germanique ([[Odin|Wotan]]) ou indien ([[Varuna]]).
Apollon serait la ''version divine du roi humain''. Les poèmes homériques lui donnent systématiquement l'épithète ''anax'', qui remonte à la désignation [[Mycènes|mycénienne]] du roi, ''wanax''. Or le roi indo-européen est rattaché aux trois fonctions définies par [[Georges Dumézil]], d'où la complexité d’Apollon : il remplit toutes les fonctions que puisse avoir un dieu. La définition de Lug donnée par C.-J. Guyonvarc'h et F. Le Roux peut aussi bien s'appliquer à lui : il est « tous les dieux résumés en un seul théonyme ».
B. Sergent compare une à une toutes les caractéristiques connues de Lug et d'Apollon et relève de nombreux points communs : ce sont des dieux lumineux, jeunes, beaux, grands, mais parfois polycéphales et hermaphrodites, pratiquant des épiphanies, des rapides disposant d'une puissance foudroyante, de très grands « druides », des guerriers, des protecteurs des troupeaux, des maîtres des moissons, associés aux arbres, des maîtres du temps, des médecins, les maîtres des fondations, les responsables des défrichements et des chemins, les protecteurs des assemblées, les maîtres des initiations, des méchants, des rusés, des maîtres des techniques, des maîtres tout court, des dieux des hauts lieux et des grosses pierres.
Leurs attributs communs sont l'arme de jet, l'instrument à cordes, le corbeau, le roitelet, « l'aigle pourri », le cygne, le coq, le héron et la grue, le chien et le loup, le cerf, le sanglier, le serpent et la tortue, l'ours, le dauphin, le phoque, le poisson, le cheval, la pomme et la branche nourricière, les nombres trois, sept et neuf, la danse en rond sur un pied, la pourriture.
Ils sont également rattachés à des mythes communs, tels que la naissance, le meurtre des géants borgnes, la succession de Terre ([[Gaïa]] ou [[Thémis (mythologie)|Thémis]] en Grèce, [[Tailtiu]] en Irlande) ou la fondation de jeux.
Par ailleurs, selon B. Sergent, le culte d'Apollon ne s'est fixé en [[Lycie]] qu'au {{IVe siècle av. J.-C.}}. Auparavant, les Grecs ont pu faire des « jeux de mots » entre le nom de la Lycie (''Lukia'' en grec) et les épithètes ''Lukeios'', ''Lukios'', ''Lukêgenès'' d'Apollon, qui se rapportent au loup (''lukos''), l'un des attributs d'Apollon, ou à la lumière (''lukê''). Il serait ''Lukê-genès'', comme le dit l'''Iliade'', parce qu'il serait « né de la lumière » et non pas « né en Lycie ».
C'est surtout à [[Delphes]] que le caractère complexe du dieu se révèle, dans son rôle d'inspirateur de la [[oracle grec#Apollon pythien|Pythie]] et des hommes, qu'il révèle à soi.
=== Le dieu-loup? ===
Dans ''Apollo the Wolf-god''<ref>''Journal of Indo-European Studies'', vol. 8, 1991, </ref>, [[Daniel E. Gershenson]] voit en Apollon un dieu d’origine [[Indo-Européens|indo-européenne]], dont les attributs principaux seraient rassemblés dans l’expression ''Apollon dieu-loup''. Cet auteur s’inscrit dans la lignée des travaux de [[Louis Gernet]] ''Dolon le loup'' et de [[Henri Jeanmaire]] ''Couroï et Courètes''.
Par là, il faut entendre non pas le culte de l’animal en lui-même, mais de son symbolisme de loup mythique, lequel n’est autre que le ''vent'' considéré tant par ses vertus bénéfiques que destructrices. Les vents, comme [[Zéphyr]] le vent-loup, peuvent être favorables aux semences, mais sont aussi tenus pour issus des cavernes et cette origine souterraine les mets en relation avec les Enfers. Le vent est ainsi le passage entre le [[Chaos (mythologie)|chaos]] et le [[cosmos]].
Ceci explique le rôle de la divinité comme tuteur des [[éphèbe]]s, de jeunes guerriers qui accomplissent leur initiation d’adultes, sa fonction de protecteur du grain semé et enfin sa qualité de dieu de la prophétie qui révèle les mystères et initie les musiciens et les poètes. Le [[Lycée]] ({{grec ancien|Λύκειον}} / ''Lykeion'') rendu célèbre par [[Aristote ]] est placé dans un gymnase jouxtant le temple d’Apollon ''Lykeios''. Apollon ''Lykeios'', le dieu-loup, serait le maître des passages, dieu qui transforme les forces chaotiques des confréries de loups-garous de l’adolescence vers l’âge adulte, qui dévoile par la prophétie ou la [[Oracle grec|Pythie]] le monde caché vers le découvert.
Gershenson présente de nombreux témoignages dans le monde européen qui pourraient montrer que ce dieu-loup et dieu-vent remonte à une période antérieure à la séparation des peuples européens qui ont pénétré en Europe centrale et méridionale. Ses déductions ont été confirmées plus tard par Bernard Sergent, un auteur qui a notamment souligné le lien d'Apollon avec les loups et son rôle joué dans les initiations, ainsi que son origine indo-européenne. Apollon est particulièrement associé à Borée, le Vent du Nord. [[Lug (dieu)|Lug]], son équivalent celtique, est un « chevaucheur de tempêtes ». Sergent a cependant accusé Gershenson de donner une vision trop réductrice d'Apollon, ce dieu ayant une personnalité beaucoup plus riche que celle décrite dans cette thèse
==Synthèse de plusieurs mythologies==
Dans l'Iliade, Apollon est décrit comme un dieu lunaire: son arc est d'argent, couleur liée à la nuit et à la lune. Ensuite, de multiples évolutions l'amèneront à devenir un dieu solaire (son épithète Phoebus, la lumière), son arc et ses flèches renvoient d'ailleurs aux rayons solaires. Toujours dans les poèmes homériques, il y est perçu comme un dieu-vengeur, menaçant, porteur de peste. Dans le chant I de l'Iliade, ses surnoms sont les suivants : toxophore, Seigneur archer, argyrotoxos, à l'arc d'argent, ... Cette attitude vengeresse est accompagné de traits de caractère belliqueux : Homère l'y décrit comme un dieu orgueilleux, emporté par ses sentiments et par la violence. Rappelons que les poèmes Homériques ([[L'Iliade]]) écrits dans le IXe siècle avant Jésus-Christ narrent une histoire antérieure de près de quatre siècles (Troie a été détruite dans les années 1280 ACN). Le dieu Apollon n'a pas encore subi les influences qui l'amèneront à devenir le dieu complexe qu'il est dans la Grèce classique.
Également, initialement, Apollon était perçu comme un dieu agraire en tant que dieu-rat, même s'il porte le titre de Smintheus (tueur de souris), montrant là sa capacité à amener une maladie, en l'occurrence la peste, et à la guérir. En outre, Apollon était également doté d'attributions paradoxales telles que "maître des fauves" et "berger".
Le Dictionnaire des Symboles, publié chez Robert Laffont, dit de lui :"''Réunissant des éléments divers, d'origine nordique, asiatique, égéenne, ce personnage divin devient de plus en plus complexe, synthétisant en lui nombre d'oppositions, qu'il parvient pour finir en un idéal de sagesse, qui définit le ''miracle grec''. Il réalise l'équilibre et l'harmonie des désirs, non en supprimant les pulsions humaines, mais en les orientant vers une spiritualisation progressive, grâce au développement de la conscience''".
== Hauts faits ==
La fondation de Delphes est sans doute le plus important de ses hauts faits. Après sa naissance, Apollon quitta Délos pour la contrée des [[Hyperboréens]], peuple mythique du Septentrion, près de qui il séjourna un an (il y revint périodiquement à la suite). De retour, il décida de faire de Delphes son prochain sanctuaire. Le lieu, en effet, était censé être le centre de l'Univers (voir l'article consacré à [[Delphes]]), mais il était aux mains d'anciennes [[divinités grecques chtoniennes|puissances chtoniennes]] : [[Gaïa]] (ou [[Thémis (mythologie)|Thémis]]) y était honorée, et un serpent fabuleux, la {{grec ancien|Δράκαινα}} / ''[[Python (mythologie)|drákayna]]'' y résidait. Selon une autre version, Apollon pourchassa le serpent Python pour se venger, ce dernier ayant tourmenté sa mère Léto durant sa grossesse. Après avoir tué le serpent et supplanté Gaïa, il fit de Delphes son territoire. La dépouille du serpent devint {{grec ancien|Πυθώ(ν)}} / ''Pythố(n)'', peut-être « la pourrissante » (d'où notre ''python'') et Apollon prit le titre de ''Pythien'', comme le fit la prophète [[oracle grec#Apollon pythien|Pythie]] (à cet égard, il importe de remarquer que l'[[oracle grec|oracle]] est, encore une fois, lié aux forces telluriques ; il est aussi notable qu'en d'autres sanctuaires qui lui sont dédiés, comme à [[Claros]] en Ionie ([[Turquie]]), Apollon a remplacé des divinités chtoniennes qui y étaient adorées). À l'issue de ce meurtre, Apollon dut se purifier avec l'eau du Tempé, afin de se laver de la souillure (voir à [[religion grecque (notions)#Le pur et l'impur|religion grecque antique]], section « Le pur et l'impur ») et confirma son rôle de dieu des purifications.
Ayant besoin de sectataires, il se métamorphosa en dauphin et détourna un navire crétois qui passait près de là pour en attirer les passagers, les prêtres signalés plus haut, dans son sanctuaire. C'est ainsi que la ville prit réellement son nom de ''Delphes'' ({{grec ancien|Δελφοί}} / ''Delphoí''), dérivé de {{grec ancien|δελφίς}} / ''delphís'', « dauphin » (lequel terme français nous vient du grec par le latin).
== Apollon-Phébus ==
[[Image:Apollo-Helios, sec. IV-III a.C. - Roma, museo di Villa Giulia Foto Giovanni Dall'Orto.jpg|thumb|right|230px|Apollon-Hélios [[étrusque]] en terre cuite polychrome provenant de ''[[Faléries|Falerii]]'', fin du {{spa|IV|e|ou début du|III|e|}}, [[musée national étrusque de la villa Giulia]]]]
Apollon est aussi parfois appelé Phébus (ou Phœbus, {{grec ancien|Φοῖϐος}} / Phoĩbos, en [[grec ancien]]). Les poèmes homériques le nomment souvent « Phébus Apollon ». De fait, certains livres et manuels en concluent bien vite qu'Apollon et Phébus sont les mêmes personnes. Ce n'est qu'à moitié vrai. En réalité, Apollon enfant, très joueur, avait subtilisé les foudres de [[Zeus]] et foudroya le char du [[Hélios|Soleil]]. En punition, il reçut la tâche de conduire le char et devenait donc Phébus, le « dieu soleil ». Apollon et Phébus sont donc la même personne, mais ils ne possèdent, en tant que dieux, ni les mêmes attributs, ni le même domaine.
== Épiclèses et attributs ==
* '''[[épiclèse (Antiquité)|Épiclèses]] :'''
** {{grec ancien|ἑκηϐόλος}} / ''hekêbólos'', « qui vise loin »,
** {{grec ancien|ὑπερϐόρεος}} / ''hyperbóreos'', ''hyperboréen''), « de l'extrême Nord »,
** {{grec ancien|ἀργυρότοξος}} / ''argyrótoxos'', « à l'arc d'argent »,
** {{grec ancien|ἑκάεργος}} / ''hekáergos'', « qui repousse au loin », avec ses flèches,
** {{grec ancien|μουσαγέτης}} / ''mousagétês'', « conducteur des [[Muses]], musagète »,
** {{grec ancien|χρυσολύρης}} / ''khrusolúrês'', « à la lyre d'or »,
** {{grec ancien|ἀλεξίκακος}} / ''alexíkakos'', « qui éloigne le mal »,
** {{grec ancien|λοξίας}} / ''loxías'', « l'oblique » (pour Apollon comme dieu des [[oracle grec|oracle]]s) ;
* '''attributs :''' l'[[arc (arme)|arc]], la [[lyre]], la [[flûte]], les cornes de bovidés et le [[Laurier sauce|laurier]] (cf. [[Daphné (nymphe)|Daphné]]) ;
* '''animaux favoris :''' le [[corbeau (oiseau)|corbeau]], le [[cygne]], le [[coq]], le [[loup]] et le [[Serpentes|serpent]] ;
* '''sanctuaires :''' [[Delphes]], [[Délos]], [[Claros]], [[Argos (ville)|Argos]], [[Aliki|Thassos]] ;
* '''fêtes qui lui sont consacrées :''' les [[Karneia]], les [[Actia]].
== Apollon dans l'art européen, de l'Antiquité à nos jours ==
[[Image:StatueApollon2.jpg|thumb|right|200px|Statue d'Apollon dans les jardins de Versailles]]
[[Image:Bassin Apollon.jpg|thumb|right|200px|Bassin du Char d'Apollon à Versailles]]
==== Apollon dans l'art antique ====
* [[Apollon de Piombino]], conservé au [[Musée du Louvre]] ;
* Grand Apollon doré de [[Lillebonne]], {{IIe siècle}} ap. J.-C. (Musée du Louvre).
==== Renaissance d'Apollon au {{XVIe siècle}}====
==== Apollon et l'art de [[Louis XIV de France|Louis XIV]]====
* La galerie d'Apollon, au [[Musée du Louvre|Louvre]], est l'œuvre de décorateur et peintre [[Charles Le Brun]]. Elle fut continuée par [[Eugène Delacroix]] et achevée sous le Second Empire.
* Dans le [[château de Versailles]], le salon d'Apollon, ou salle de trône, était réservé à la réception des ambassadeurs. Le dieu des arts semblait également patronner les spectacles de danse et de musique qui s'y déroulaient.
* Les jardins de Versailles offrent de nombreuses représentations du dieu solaire :
** Le bassin d'Apollon est situé dans la grande perspective, à proximité du Grand Canal. Une statue monumentale d'Apollon a été réalisée par [[Jean-Baptiste Tuby|Tuby]]. Apollon sort de l'eau conduisant un char tiré par des chevaux (voir photo).
** Le bosquet des bains d'Apollon, réalisés au {{XVIIIe siècle}}, reprennent le thème du dieu solaire fatigué, entouré de nymphes (voir photo).
* Peintures :
** ''Apollon et Aurore'', [[Gérard de Lairesse]], [[1671]], Metropolitan Museum of Art, [[New York]].
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Image:BassinApollon1.jpg|Bassin d'Apollon dans les jardins de Versailles
Image:Bainsapollon1.jpg|Bosquet des bains d'Apollon, jardins de Versailles
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== Sources ==
* {{ApoBib}} (I, 4, 1 ; I, 9, 15 ; II, 5, 9 ; III, 1, 2 ; III, 10, 1 ; III, 12, 5).
* {{HomIli}} (VII, 445-452 ; XXI, 435-441).
* {{OviMét}} (I, 416 ; III, 534 ; VI, 382 ; X, 106).
* ''Dictionnaire des Symboles, Mythes, rèves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres'' sous la direction de J. CHEVALIER et de A. GHEERBANT, edition Robert Laffont, Aylesbury (Grande-Bretagne) août 1990
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Divinités olympiennes]]
* [[Religion grecque antique]]
=== Références ===
<references/>
=== Liens externes ===
{{Commonscat|Apollo|Apollon}}
* [http://www.androphile.org/preview/gay_france/library/mythologie/greek/GreekMythology.htm Mythes d'Apollon et Hyacinte, et Apollon et Kyparissos - La Bibliothèque des Mythes Grecs de l'Amour Masculin - Projet Androphile]
* [http://www.memo.fr/Dossier.asp?ID=811 Histoire d'Apollon]
* [http://www.indo-europeens.info/apollon.html Apollon vu comme un dieu indo-européen]
<br clear="all" />
{{Divinités olympiennes}}
{{Portail|mythologie grecque|Rome antique}}
[[Catégorie:Divinité olympienne]]
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