Apophtegmes des Pères du désert
1548820
31049248
2008-06-26T22:55:11Z
81.64.249.9
/* Les séries "thématiques" */
{{synthèse}}
Cet article porte plutôt sur la perception latine de la littérature des Apophtegmes. Il recoupe mais ne se confond pas avec l'article [[Philocalie des Pères Neptiques]], qui se rapporte plutôt à la perception grecque.
== Présentation générale ==
Avec les Conférences de [[Jean Cassien]] et l'Histoire Lausiaque de Pallade, les Verba Seniorum ou Maximes des Anciens forment une des principales sources pour connaître la doctrine spirituelle des Pères du Désert.
Le renom de sainteté dont jouissaient les grands [[anachorète| anachorètes]] d'Égypte attirait dans leur solitude non seulement une foule de disciples, mais encore un grand nombre de visiteurs venus de toutes les parties de l'Europe pour recueillir sur leurs lèvres la doctrine authentique des voies spirituelles.
Transmis d'abord de bouche en bouche, cet enseignement n'aurait pas tardé à s'obscurcir et à disparaître, si on n'avait songé à le conserver par écrit.
On forma donc plusieurs recueils de ces sentences spirituelles des Anciens : on groupa sous un même titre les maximes qui se rapportaient à peu près à un même sujet ('''Séries thématiques'''), ou en le rangeant suivant l'ordre alphabétique des noms des solitaires qui les avaient prononcées ('''Séries alphabétiques''').
Ce fut l'origine des livres connus plus tard sous le nom de ''Verba Seniorum'' ou "apophtegmes des Pères du Désert". Ils furent traduits en de nombreuses langues (copte, latin, arménien, éthiopien, syriaque...) à partir du milieu du VI{{e}} siècle. On en rencontre un nombre considérable de manuscrits dans les Bibliothèques, preuve manifeste de l'avidité avec laquelle on les lisait et méditait au moyen-âge.
D'autres "apophtegmes" ont suivi une ligne indépendante; ainsi pour Daniel de Scété (''[[Clavis Patrum Graecorum|CPG]]'' 7363), [[Arsène de Scété]] (''[[Clavis Patrum Graecorum|CPG]]'' 5552) et d'autres.
La tradition monastique gazéenne, à partir d'[[Isaïe de Gaza|Isaïe]], semble avoir joué un rôle déterminant dans la transmission de cette littérature vivante.
== Qui sont les "Pères" du désert ? ==
Comme la désignation l'indique, ce sont principalement des hommes mais quelques femmes (amma = mère) se sont aussi glissées dans cette foule. : Amma Sarra, Synclétique, Eugénie….
Ceux qui ont laissé leur nom dans ces recueils initialement destinés à des moines sont… généralement des [[Moine#Monachisme_orthodoxe| moines]], qu'ils aient vécu en communauté, ou en [[ermite]].
Bien sûr, quelques évêques éminents - ou perçus comme tels à l'époque - ([[Athanase d'Alexandrie]], [[Théophile d'Alexandrie]], [[Cyrille d'Alexandrie]], [[Épiphane de Salamine| Epiphane de Salamine]], [[Grégoire de Nazianze]], …) ont aussi retenu l'attention, mais on trouve aussi parfois - ce qui est plus étonnant - des "séculiers" (Eucharistos le séculier, le "corroyeur" de St [[Antoine le Grand| Antoine]] …) dont le "genre de vie" remplissait d'admiration certains ascètes endurcis.
Enfin, si de nombreux apophtegmes sont nominatifs (au risque de ne pas permettre la distinction entre deux "abba Moïse" ou deux "abba Jean" (abba = père)), innombrables sont, dans les "séries thématiques", les apophtegmes anonymes (ex : un abba "romain", un "grand personnage", un "ancien", l'évêque d'une certaine ville", un "frère", un "moine", le "disciple d'un grand Ancien"… )
Nous donnons, à titre indicatif, la liste (légèrement complétée) des Abba (et Amma) pour lesquels quelques apophtegmes sont présentés dans l'ouvrage "Parole des Anciens" de JC Guy :
Abraham, Achille, Agathon, Alonios, Ammoès, Ammônas, Ammoun, Anoub, Antoine, Apphy, Arès, Arsène, Athanase d'Alexandrie, Benjamin, Bessarion, [[Cassien]], Chomaï, Coprès, Cronios, Cyrille, Cyrus, Daniel, Dioscore, Doulas, Élie, Éphrem, Épiphane de Salamine, Eucharistos le séculier, Eugénie, Euloge, [[Évagre le Pontique| Évagre]], Félix, Gélasios, Gérontios, Grégoire, Grégoire le Théologien, Hellade, Héraclios, Hilarion, Hypéréchios, [[Isaïe de Gaza|Isaïe]], Isaac des Cellules, Isaac le Thébain, [[Isidore de Péluse|Isidore]], Isidore le Prêtre, Ischurion, Paul le Cosmète, Jacques, Jean Colobos, Jean disciple de Paul, Jean de Perse, Jean de Thébaïde, Jean le Thébain, Joseph de Panépho, Joseph de Thèbes, Longin, Lucius, [[Macaire d’Alexandrie| Macaire le Citadin]], [[Macaire de Scété| Macaire l'Égyptien]], Marc l'Égyptien, Marc disciple de Silvain, Marcianus, Théodore de l'Ennaton, Matoès, Milésios, Mios, [[Moise l'Ethiopien| Moïse l'Ethiopien]], Motios, Nétras, Nicétas, Nicon, Nil, Nisthérôos, Nisthérôs le Cénobite, Olympios, Or, Pambo, Paphnuce, Paul le Grand,Paul le Simple, Philaerios, Pierre le Pionite, Pior, Pistamon, Poemen, un "Romain", Sarra*, Sérapion, Silvain, Sisoès, Sopatros, Synclétique*, Théodore de Phermé, Théodote, Théonas,Théophile l'Archevêque,Timothée, Tithoès, Xanthias, Zacharie, Zénon.
== Les séries "thématiques" ==
Les thèmes retenus dans les manuscrits des "apophtegmes" sont ceux qui concernent directement la vie monastique.
Nous proposons à titre indicatif la liste du premier volume ("série thématique") éditée par Solesme
De l'avancement spirituel selon les pères<br />
De l'hésychia (le calme de l'âme, par le silence et la prière) <br />
De la componction (le repentir)<br />
De la maîtrise de soi<br />
De l'impureté<br />
Le moine ne doit rien posséder<br />
De la patience et de la force<br />
Il ne faut rien faire dans le but d'être vu<br />
Il ne faut juger personne<br />
De la discrétion<br />
De la vigilance<br />
On doit prier continuellement et avec vigilance<br />
Il faut pratiquer l'hospitalité et la miséricorde avec joie<br />
De l'obéissance<br />
De l'humilité<br />
Le support du prochain<br />
De la charité<br />
Des anciens doués de clairvoyance surnaturelle<br />
Des anciens qui faisaient des miracles<br />
Des pratiques remarquables de plusieurs anciens<br />
Apophtegmes montrant en résumé la très haute vertu des saints vieillards<br />
== Localisation géographique ==
[[Image:Egypte Monastique couleur.JPG|right|thumb|150px|L'Egypte monastique]]
Si les solitaires et autres cénobites se multiplièrent aussi en Palestine, en Syrie, puis en Occident, c'est primitivement en '''[[Égypte]]''', avec [[Antoine le Grand]], [[Paul de Thèbes]], [[Pacôme de Tabennesis| Pachome]]... que le monachisme chrétien débuta et rayonna.
Même si la localisation de nombre d'anciens regroupements monastiques reste aujourd'hui approximative, on peut établir une carte qui, à défaut d'être exacte, permet de se faire une idée des emplacements choisis, et des distances qu'il fallait parfois parcourir pour visiter ces "athlètes de Dieu"
==Autres liens internes==
[[laures]];
[[érémitisme]];
[[cénobion]];
[[monachisme]]
== Textes en liens externes==
* [http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/peres/peresdudesert/index.htm L'étude de Brémond sur les Pères du désert, comprenant de nombreux apophtegmes]
* [http://www.monasterelafaurie.org/monastere/spiritualite/apophtegmes.htm Une page d'apophtegmes sur le site d'un monastère orthodoxe]
* [http://www.ellopos.net/gr/mystics/desert-fathers/default.asp Sentences des Pères, en grec]
== Sources ==
*''[[Clavis Patrum Graecorum]]'' 5560-5615
*Deux éditions des traductions des apophtegmes des Pères du désert sont disponibles en français :
**'''Paroles des anciens''' traduits et présentés par JC Guy, Coll Points Sagesse n° 1 (Pour un premier contact)
**'''Les sentences des pères du désert''', Solesme en 3 volumes
*Voir aussi "'''Et le désert devint une cité'''", D.J. Chitty, Coll Spiritualité Orientale n° 31
----
{{Portail|Christianisme|chrétiens d'Orient}}
[[Catégorie:Orthodoxie]]
[[Catégorie:Chrétiens d'Orient]]
[[Catégorie:Littérature chrétienne]]
[[Catégorie:Théologie]]
[[Catégorie:Ouvrage théologique chrétien]]
[[Catégorie:Littérature grecque d'époque romaine]]
[[Catégorie:Spiritualité]]
[[Catégorie:Père du désert]]
[[de:Apophthegmata Patrum]]
[[en:Apophthegmata Patrum]]
[[hu:Apophthegmata Patrum]]
[[pl:Ojcowie Pustyni]]