Athéisme
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2008-07-25T03:41:06Z
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L''''athéisme''' est une attitude ou une doctrine<ref>[http://www.cnrtl.fr/definition/ath%C3%A9isme Trésor de la langue française informatisé]</ref> qui affirme l'inexistence ou ne conçoit pas l'existence de quelque dieu, divinité ou entité surnaturelle que ce soit, contrairement par exemple au [[déisme]] et au [[théisme]] qui soutiennent cette existence, et à l'[[agnosticisme]] qui la considère comme indécidable.
== Étymologie ==
===Usages anciens===
[[Image: Ephesians_2,12_-_Greek_atheos.jpg|thumb|300px]]
Dans la [[Grèce Antique]], l'adjectif "atheos" (ἄθεος, du privatif ἀ- + θεός "dieu") signifie "sans-dieu". Le préfixe "a" indique une absence de [[dieu]] revendiquée dès cinq siècles avant JC, et prend le sens de "rompre la relation avec les dieux" ou "nier les dieux" à la place de l'ancien sens ἀσεβής (asebēs) ou "impie".
Les traductions modernes des textes antiques transcrivent "atheos" en "[[athée]]". Il existait aussi ἀθεότης (atheotēs), "athéisme". Ciceron traduisit le mot grec en un mot latin, atheos.
Le terme est fréquemment utilisé au cours du débat entre les premiers [[chrétiens]] et les hellénistes, chaque camp attribuant à l'autre le terme "athée" dans un sens péjoratif. <ref> Drachmann, A. B. (1977 ("an unchanged reprint of the 1922 edition")). Atheism in Pagan Antiquity. Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8. “Atheism and atheist are words formed from Greek roots and with Greek derivative endings. Nevertheless they are not Greek; their formation is not consonant with Greek usage. In Greek they said atheos and atheotēs; to these the English words ungodly and ungodliness correspond rather closely. In exactly the same way as ungodly, atheos was used as an expression of severe censure and moral condemnation; this use is an old one, and the oldest that can be traced. Not till later do we find it employed to denote a certain philosophical creed.” </ref>.
===En français===
Le mot ''athéisme'' apparaît au {{XVIe siècle}}.
La première mention en français en est faite dans le texte de [[François de Billon]], ''Le Fort inexpugnable de l'honneur du sexe féminin'', en [[1555]]. Il désigne alors l'''incroyance'' d'un peuple.
Il dérive du mot ''athée'' et du suffixe ''-isme'' et qualifie donc « la doctrine de l'athée ».
Le mot ''athée'' (dans sa version française) remonte également au {{XVIe siècle}} (première mention : [[François Rabelais]] dans ''Lettre à [[Érasme]]'' décembre [[1532]]). Le mot est composé du préfixe ''a'' privatif qui signifie ''sans'' et du radical grec ''théos'' signifiant ''dieu'' et vient de l'acception chez [[Platon]] de l'adjectif [[grec ancien|grec]] ''atheos'' [Αθεος (I{{re}} décl.)] « qui ne croit pas aux [[dieux]] » (les dieux grecs) qui sera repris en latin chrétien par ''atheos'' « qui ne croit pas en Dieu » (le dieu biblique)<ref>{{CNRTL|Athée}}</ref>.
Avant d'acquérir son sens actuel, le mot athée a eu nombre d'usages différents, qui ne sont plus usités :
* Selon [[Émile Littré]], « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysos) ». Un prénom « athée » est donc simplement un prénom « laïc », qui ne se réfère pas à la religion.
* En 167 après J-C., à [[İzmir|Smyrne]], un chrétien nommé [[Polycarpe]], refusant de rendre hommage à l'empereur alors divinisé, se vit proposer le choix entre le bûcher ou crier publiquement « Mort aux athées ». Polycarpe s'exécuta, mais en indiquant clairement que c'étaient ses accusateurs qu'il désignait ainsi, et fut donc brûlé{{Référence nécessaire}}.
* Autrefois, en Europe, l'Église (chrétienne) appelait athées ceux qui ne respectaient pas ou que partiellement ses dogmes. Le terme est alors évidemment péjoratif, connotation qu'il a officiellement perdue depuis, bien qu'on observe une résurgence de l'anti-athéisme chez certains croyants <ref>[http://www.blogdei.com/index.php/2007/03/27/1408-l-europe-apostate-risque-sa-mort-culturelle |Exemple d'anti-athéisme]</ref>.
=== Définitions ===
L'athéisme consiste globalement à ne pas croire en l'existence du surnaturel et donc ne pas reconnaître l'existence de quelque divinité que ce soit. L'opinion de l'athée est donc purement basée sur le [[rationnel]]. L'athéisme peut prendre plusieurs formes selon la portée et les fondements qu'il a chez chacun.
Pour cette raison, les écrivains ont des difficultés à définir de la meilleure façon possible l'athéisme, et à le classer<ref> http://www.1911encyclopedia.org/Atheism , Encyclopedia Britannica (1911). consulté le 07 juin 2007</ref>, puisqu'il peut à la fois signifier un rejet réel et conscient des [[religions]] ou une simple absence de [[croyances]]. Plusieurs catégories ont été proposées pour tenter de distinguer ces différentes formes d'athéisme, la plupart le définissant comme "absence de croyances en une ou plusieurs divinités" permettant ainsi de couvrir la variété de ce non-[[théisme]].
De plus, la diversité des définitions possibles de la divinité engendre des ambiguïtés dans le champ de la notion d'athéisme : une croyance sera compatible ou non avec l'athéisme selon que son objet sera ou pas considéré comme une divinité. Selon les auteurs, les phénomènes rejetés par les athées pourront aller de la figure de [[Dieu]] personnifié, comme celui de la religion chrétienne, à l'existence de toute réalité [[spirituelle]], [[surnaturelle]] ou [[transcendantale]], comme on peut en trouver dans l'[[hindouisme]] ou le [[bouddhisme]].
L'athéisme consiste à ignorer ou ne pas considérer le ''surnaturel'' ou, plus habituellement, ne pas y croire et, par là, ne pas reconnaître l'existence de quelque divinité que ce soit. L'opinion de l'athée est donc généralement basée sur le [[rationnel]]. L'athéisme peut néanmoins prendre diverses formes selon la portée et les fondements qu'il a chez chacun.
== Fondements de l’athéisme ==
L'athéisme est une position philosophique qui admet des fondements divers selon les auteurs (et partant, selon ceux qui les suivent).
=== L'athéisme scientifique ===
Les progrès de la science depuis l'époque des Lumières permettent d'expliquer le monde de manière de plus en plus satisfaisante sans recours à aucun dieu, comme le montre l'échange célèbre :
: [[Napoléon Ier|Napoléon]] : ''Monsieur de Laplace, je ne trouve pas dans votre système mention de Dieu ?''
: [[Pierre-Simon Laplace|Laplace]] : ''Sire, je n'ai pas eu besoin de cette hypothèse.''
On en connaît moins la suite : d'autres savants ayant déploré que Laplace fasse l'économie d'une hypothèse qui avait justement « le mérite d'expliquer tout », Laplace répondit cette fois-ci à l'Empereur :
''Cette hypothèse, Sire, '''explique''' en effet '''tout''', mais '''ne permet''' de prédire '''rien'''. En tant que savant, je me dois de vous fournir des travaux permettant des prédictions'' (cité par [[Ian Stewart]] et [[Jack Cohen]]).
À l'époque où les connaissances scientifiques (plus particulièrement celles concernant les mécanismes de l'univers) en étaient encore à leurs balbutiements, le [[principe d'économie]] penchait plutôt en faveur du religieux qui apportait des réponses ''simples à comprendre'' aux questions complexes de l'humanité, ce qui justifiait le recours à l'hypothèse ''Dieu'' dans des raisonnements rationnels. L'observation d'[[Aristote]] paraissait se tenir : un monde sublunaire peu prévisible régi par des mouvements unidirectionnels (chute des corps pesants, montée de la vapeur d'eau), et un monde céleste, au-delà de la sphère lunaire, parfaitement compréhensible et formé de cycles éternels : la complexité était simplement renvoyée dans « l'autre monde », le monde divin.
Inversement, depuis quelques siècles, les progrès dans les sciences ont donné de nombreux éléments permettant d'éviter le recours à l'intervention divine dans la démarche de compréhension du monde.
On nomme ''athéisme scientifique'' la démarche en inférant que le rôle de la croyance religieuse dans l'explication du monde est caduc. L'argument voltairien (qui devient alors : ''qu'est-ce qui explique que la physique obéisse à telles règles plutôt que telles autres ?'') est renvoyé à un stade ultérieur d'accomplissement de la science, ou bien comme inconnaissable fondamental. L'astrophysicien [[Stephen Hawking]] estime avec un [[humour]] très britannique que connaître la provenance de ces lois sera ''comme connaître la pensée de Dieu''.
=== L'athéisme philosophique ===
{{Article détaillé|Athéisme philosophique}}
À quelques nuances près, la réflexion philosophique occidentale tend en général à naturaliser le divin, à le ramener dans le monde, comme chez [[Baruch Spinoza|Spinoza]]. Elle prépare ainsi la voie à un athéisme fondé sur une doctrine philosophique, l'athéisme philosophique.
Il trouve son origine chez le philosophe grec [[Démocrite]], et s'appuie sur des arguments variés, du domaine du [[relativisme]], du [[rationalisme]], du [[nihilisme]], et même de la [[morale]]. L'athéisme refuse de postuler l'existence d'entités dont l'existence n'est ni prouvée ni observable, et souligne également l'immoralité éventuelle de cette existence (''La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas'', [[Stendhal]]). Il n'y a pas d'arguments valables pour soutenir la croyance en l'existence d'un dieu quelconque, qu'il soit conçu par l'homme (anthropomorphique) ou qu'il soit une abstraction métaphysique.
À partir des [[Siècle des Lumières|Lumières]], qui s'inspirent de l'antiquité gréco-romaine, et jusqu’à aujourd'hui, plusieurs philosophes parvinrent à disserter avec liberté sur l'hypothèse de l'existence de Dieu ou des dieux, soit pour la remettre entièrement en cause, soit pour la reformuler. L'œuvre de [[Baruch Spinoza|Spinoza]] (notamment le ''Traité théologicopolitique'' et l’''Éthique'') constitue l'une des critiques les plus remarquables du phénomène religieux. (Pour un exposé didactique sur la philosophie de Spinoza et son impact historique, voir ''Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité (1650-1750)'' (Éditions Amsterdam, Paris, 2005)).
L'[[Galileo Galilei#Galilée attaqué et condamné par les autorités|affaire Galilée]] est sans doute l'une des sources, si ce n'est la principale, de l'athéisme philosophique du {{XVIIe siècle}} et des siècles suivants, car elle remit en cause les fondements et la classification des connaissances posés par la [[scolastique]] au {{XIIIe siècle}} (voir [[René Descartes|Descartes]] et les ''principes de la philosophie'', [[1644]]).
Dans le ''Drame de l'humanisme athée'' ([[1944]], réédité en [[1998]]), [[Henri de Lubac]] identifie quatre philosophes qui ont nié le plus radicalement l'existence de [[Dieu]] au cours du {{s-|XIX|e}} :
* [[Auguste Comte]], rarement cité, avec sa philosophie et sa religion [[positivisme|positivistes]], dont la [[loi des trois états]] conduit à un monde sans religion, et même sans [[métaphysique]],
* [[Ludwig Feuerbach]], « L'homme créa Dieu à son image » <ref name ="Vorlesungen über das Wesen der Religion">Ludwig Feuerbach: „Vorlesungen über das Wesen der Religion", XX. Vorlesung, Leipzig 1851. (Cours sur l'Essence de la religion, XXes cours]</ref>, Dieu comme projection des désirs de l’homme,
* [[Karl Marx]], avec sa théorie de la lutte des classes,
* [[Friedrich Nietzsche]], avec ses concepts de surhomme et de volonté de puissance.
L'athéisme philosophique peut aller d'une critique radicale de la religion jusqu’à une attitude de recherche ou d'interrogation constructive sur l'existence de Dieu, ce qui fait partie de la légitime spéculation philosophique. Ce peut être aussi de la simple indifférence ou du nihilisme.
En Europe, l'athéisme philosophique est la première forme d'athéisme qui fut tolérée par les autorités catholiques et la première reconnue par les intellectuels comme un « athéisme positif ». Le ''[[Dictionnaire de l'Académie française]]'' (8{{e}} et 9{{e}} éditions) définit d'ailleurs seulement l'athéisme comme une « doctrine philosophique qui nie l'existence de Dieu ».
=== L'athéisme spirituel ===
Bien que spiritualisme et athéisme puissent sembler être deux notions antinomiques, elles ne le sont pas forcément. Si l'on considère l'athéisme comme la négation de l'existence des dieux, elle n'empêche en rien la croyance à d'autres formes de pensée abstraite. Ainsi, des religions dont les dogmes ne font pas intervenir la notion de divinité peuvent, dans une certaine mesure, être considérées comme athées.
On peut citer, par exemple, le [[panthéisme naturel]], toutefois dénigré par les athées antireligieux.
== Histoire de l'athéisme ==
{{Pas fini}}
=== Introduction ===
L'[[anthropologie]], l'[[ethnographie]], plus généralement toutes les sciences de l'Homme suggèrent une présence très répandue de concepts religieux extrêmement variés, à la plupart des époques connues, dans la plupart des sociétés examinées. À l'inverse, l'athéisme, qui suppose un rejet de ces concepts religieux a émergé au fil des siècles face à ce [[substrat]] religieux.
La régression de la foi n'est pas uniquement liée au progrès scientifique, elle s'est construite sur le rejet des abus des religions, tels ceux de la papauté pendant la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] (fastes du [[pape]], plusieurs morts de [[Infection sexuellement transmissible|maladie vénérienne]], vente d'Indulgences…) qui ont conduit à sa remise en cause. Ces faits donnèrent naissance au [[Protestantisme]], mais aussi à des versions de plus en plus affaiblies de la foi chrétienne ([[panthéisme]], [[agnosticisme]], [[déisme]]), provoquant ainsi une montée de l'athéisme. De plus, tous ces mouvements protestataires ont été poursuivis, parfois très violemment ([[Inquisition]]), au mépris des valeurs de [[tolérance]]s que prônaient et prônent toujours ces mouvements religieux dominants.
Les [[Guerres de religion (France)|guerres de religion]] entre catholiques et protestants ont motivé de nombreux intellectuels contre la prédominance de la religion dans les affaires humaines, et pour la tolérance religieuse, dont bénéficièrent aussi les athées.
=== Athéisme en Grèce Antique ===
Le philosophe [[Diagoras]], cinq siècles avec JC, est reconnu comme le "premier [[athée]]"<ref> Solmsen, Friedrich (1942). Plato's Theology. Cornell University Press. p 25. </ref>, et critiquait de façon sévère la [[religion]] et le [[mysticisme]]. [[Critias]] voyait lui aussi la religion comme une création humaine, utilisée pour faire [[peur]] aux peuples, afin d'installer un ordre [[moral]]<ref> "religion, study of". (2007). In Encyclopædia Britannica. Retrieved on April 2, 2007. </ref>.
Les [[atomistes]] tels que [[Démocrite]] ont tenté d'expliquer le monde de façon strictement [[matérialiste]], sans référence au [[spirituel]] ou au [[mystique]]. D'autres [[philosophes]], avant [[Socrate]], avaient aussi des points de vue [[athées]], comme Prodicus et [[Protagoras]]. Au troisième siècle avec JC, les philosophes grecs Theodorus <ref> Diogenes Laërtius, The Lives and Opinions of Eminent Philosophers, ii </ref> and Strato de Lampsacus <ref> Cicero, Lucullus, 121. in Reale, G., A History of Ancient Philosophy. SUNY Press. (1985). </ref> ne croyaient pas non plus aux dieux.
[[Socrate]] (-471 à -399) était accusé d'être [[athée]] à cause de son [[impiété]] parce qu'il posait des questions sur la nature et l'[[existence]] des [[dieux]] <ref> "Atheism". The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. Columbia University Press (2005). Consulté le 12 avril 2007. </ref>. Bien qu'il ait nié son accusation d'"athée complet" <ref> Brickhouse, Thomas C.; Nicholas D. Smith (2004). Routledge Philosophy Guidebook to Plato and the Trial of Socrates. Routledge, p. 112. ISBN 0415156815. In particular, he argues that the claim he is a complete atheist contradicts the other part of the indictment, that he introduced "new divinities". </ref>, il fut condamné à [[mort]].
Euhemere (-330 à -260) présenta l'idée selon laquelle les dieux n'étaient que des dirigeants et des conquérants du [[passé]], et que leurs [[cultes]] et les [[religions]] n'étaient que la continuation de royaumes anéantis et de structures politiques d'un autre temps <ref> Fragments of Euhemerus' work in Ennius' Latin translation have been preserved in Patristic writings (e.g. by Lactantius and Eusebius of Caesarea), which all rely on earlier fragments in Diodorus 5,41–46 & 6.1. Testimonies, especially in the context of polemical criticism, are found e.g. in Callimachus, Hymn to Zeus 8 </ref>. Euhemere fut ensuite critiqué pour avoir "répendu l'athéisme sur l'ensemble des terres en désignant les dieux comme de [[vieux]] concepts." <ref> Plutarch, Moralia — Isis and Osiris 23 </ref>
[[Epicure]] (-341 à –270) critiquait beaucoup des [[doctrines]] religieuses de son temps, et notamment le concept d'[[existence]] d'une [[vie]] après la [[mort]] ou de l'existence physique des déités; il considérait l'[[esprit]] entièrement [[matériel]] et [[mortel]]. Si les épicuriens ne remettent pas en cause l'existence des dieux, ils pensent que ces derniers ne sont pas attentifs aux sorts des êtres humains <ref> BBC. "Ethics and Religion—Atheism". bbc.co.uk. Consulté le 12 avril 2007. </ref>.
Le [[poète]] [[romain]] Lucretius (-99 à –55) indiqua que, s'il y avait des [[dieux]], ces derniers n'étaient pas préoccupés par l'[[humanité]] et incapables d'influer sur le monde naturel. Pour cette raison, il pensait que l'[[humanité]] n'avait aucune crainte à avoir du [[surnaturel]]. Il exposa ses vues épicturiennes du [[cosmos]], des [[atomes]], de l'[[esprit]], de la [[mortalité]], et de la [[religion]] dans l'ouvrage "De rerum natura" (De l'Essence des Choses) <ref> On the Nature of Things by Lucretius at Project Gutenberg Book I, "Substance is Eternal". Traduit par W.E. Leonard. 1997. Consulté le 4 avril 2007. </ref>, ce qui rendu populaire la [[philosophie]] épicurienne dans la [[Rome]] antique <ref> Jules César (100–44 avant JC), rejeta aussi l'idée d'une vie après la mort, (cf. Sallust, La Guerre avec Catilina, discours de César: 51.29 & réponse de Caton: 52.13). </ref>.
La signification d'"[[athée]]" change pendant l'[[antiquité]]. Les premiers [[chrétiens]] furent appelés athées par les non-chrétiens pour leur non croyance dans les [[dieux romains]] <ref> "Atheisme" dans l'Encyclopedia catholique de 1913. </ref>. Lorsque le [[christianisme]] devint religion d'état à Rome, en 381, l'[[hérésie]] devint passible de condamnation <ref> Maycock, A. L. and Ronald Knox (2003). Inquisition from Its Establishment to the Great Schism: An Introductory Study. ISBN 0766172902. </ref>.
==Athéisme et croyances==
=== Athéisme et philosophie antique ===
Le philosophe [[Démocrite]] adopte d'emblée une position athée : si le monde est constitué d'atomes, ceux-ci se combinent au hasard, donnant parfois des formes stables, voire se reproduisant, mais aucune intervention de Dieu (les philosophes grecs semblent nommer ainsi une sorte de principe unique; voir par exemple la mort de [[Socrate]] décrite dans le [[Phédon (Platon)|Phédon]]) ou de dieux n'y est nécessaire. Cette position irrite [[Platon]] qui ne fait aucune place aux idées de Démocrite dans ses écrits - pas même pour les réfuter - ni n'y mentionne son nom.
D'autres philosophes, sans nier explicitement l'existence des dieux, nie toute intervention de leur part dans les affaires humaines. C'est le cas par exemple d'[[Épicure]], qui, dans la [[Lettre à Ménécée]], énonce quatre principes à suivre pour mener une vie bienheureuse. Le premier de ces principes est de ne pas craindre les dieux, puisque ceux-ci ne se préoccupent pas de nous.
D'autres encore nient ouvertement l'existence des dieux, tel [[Théodore l'Athée]] dont on dit qu'il avait démontré dans ses écrits l'inexistence des dieux. (vers - 320 av. JC).
===Athéisme et monothéisme===
==== Athéisme et christianisme ====
À l'époque où le christianisme dominait la vie sociale (spirituelle, politique, intellectuelle, scientifique, etc.) d'une grande partie de l'[[Europe]], l'athéisme était généralement considéré comme le rejet de cette religion en particulier. Bien que cela ait été le cas de certains athées humanistes (en opposition notamment aux [[Croisades]] et à l'[[Inquisition]]), l'antichristianisme ne représente qu'une petite frange des athées. Mais il faut signaler aussi l'importance de l'antichristianisme des [[Siècle des Lumières|Lumières]], antichristianisme qui ne fut pas toujours athée comme chez Diderot ([[Voltaire]] en est l'exemple le plus illustre), et qui se trouvait mêlé à divers mouvements (y compris athées) de lutte contre les dogmes de toute religion.
====Athéisme et islam====
=====Politique et islam=====
Dans la plupart des pays musulmans, l'[[islam]] est intégré au tissu même de l'État et de la société. Le [[droit musulman]] est de nature essentiellement religieuse. D'un point de vue politique, les « [[Gens du livre]] » ont droit au statut de [[dhimmi]].
=====Athéisme et religion islamique=====
Du point de vue du vocabulaire, le [[Coran]] condamne généralement les non-musulmans (nommés les « mécréants » (kafiroun), ceux qui mécroient en Dieu) ainsi que les faux croyants (nommés les « hypocrites » (mounafiqoun)) mais pas spécifiquement les athées. Il semble que l'athéisme n'ait jamais trouvé son concept en [[Arabie]] du {{VIIe siècle}} puisque ni le [[Hadith]] ni le Coran n'ont eu à s'en défendre.
Les lectures de l'athéisme en islam sont multiples et complexes et dépendent de l'interprétation faite du Coran. Dans les [[exégèse]]s classiques, l'athée est considéré comme une personne dans l'erreur la plus profonde, personne qui sortirait de son erreur en respectant les [[Islam#Les cinq piliers de l'islam|cinq piliers de l'islam]]. Cette approche est mise en doute par certains courants musulmans en particulier dans le [[soufisme]], au travers des écrits de juristes islamiques soufis comme [[Al-Ghazali]]. Ce dernier indique en effet qu'il est inutile de faire semblant de croire et de prier si l'on ne croit pas vraiment.
Le sort du mécréant selon la [[Charia]] dépend en partie de sa croyance. Sur un plan religieux, ceux-ci sont voués à la [[Géhenne#La Géhenne en islam|Géhenne]], c'est à dire l'[[enfer]] mais seulement s'ils ont eu le message et qu'il le rejettent alors même qu'ils l'ont compris.
=== Religions orientales ===
{{Article détaillé|Athéisme et religions orientales}}
Pour une personne éloignée géographiquement et culturellement de l’Extrême-Orient et du sous-continent indien, la figure de la divinité n’apparaît pas dans les religions de ces régions ([[bouddhisme]], [[jaïnisme]], [[taoïsme]], [[védanta]], etc.) de façon claire et homogène. Certains proposent d’y voir plutôt des philosophies, et les qualifient (le bouddhisme en particulier) d’athées.
Les [[dieu taoïste|divinités]] jouent un rôle important dans le taoïsme religieux depuis ses origines. Par contre, le [[Bouddhisme hīnayāna|bouddhisme hinayana]] et le jaïnisme, s'ils admettent l'existence des êtres surnaturels supérieurs aux humains que sont les [[deva (dieu)|deva]] du [[brahmanisme]], ne leur accordent aucun rôle dans le salut. Les bouddhismes [[Bouddhisme mahāyāna|mahayana]]s et [[Bouddhisme vajrayāna|vajrayana]]s accordent, eux, une place importante à des entités surnaturelles ([[bodhisattva]]s et [[bouddha]]s « transcendants »), en général appelées ''déités''. Dans la philosophie mahayana, les différentes déités sont des manifestations de la même [[tathagatagarbha|nature]], qui est aussi celle du pratiquant. La définition de ces systèmes comme athées n’est donc qu’un point de vue possible, qui suppose une certaine analyse philosophique de la part du pratiquant ou de l’observateur.
Du point de vue de la pratique, ces philosophies prennent un caractère religieux notamment avec l'existence d'une hiérarchie pyramidale et l'institutionnalisation du statut de « personne éveillée ». Cela rend la qualification de « religion athée » délicate. Cependant il y a davantage dans ces religions l'affirmation d'un Absolu impersonnel ([[Tao]], [[nirvāna]], [[brahman]]...) à la fois transcendant et immanent, que d'un dieu créateur transcendant à la façon théiste, affirmation que ces philosophies considèrent comme un anthropomorphisme.
=== Athéisme et les sectes ===
La position de l'athéisme envers les sectes est diverse, certaines d'entre elles revendiquant une appartenance et une philosophie non théiste. Cependant, en tant que mouvements spirituels, les sectes sont le plus souvent combattues par les athées rationalistes et les libres-penseurs.
Dans son acception classique, la définition de l'athéisme n'exclut néanmoins pas d'appartenir à une secte, à condition qu'elle ne soit pas basée sur une croyance en une ou plusieurs divinités. Cela exclut de fait les sectes dérivées des religions classiques, comme les [[témoins de Jéhovah]], ou les cultes satanistes du domaine de l'athéisme classique.
====Raëlisme====
Dans sa démarche sectaire opposée aux religions dites classiques, Claude Vorilhon (alias [[Claude Vorilhon|Raël]]) se pose en « plus grand défenseur de l'athéisme », position refusée par la plupart des athées.
Selon Vorilhon, les Élohims, des extra-terrestres, auraient créé la vie sur Terre, et non pas des divinités. Les organisations athées mettent l'accent sur le fait que les Élohims sont vénérés par les raëliens comme des divinités, niant, de facto, un éventuel athéisme.
====Scientologie====
N'étant pas théiste, la [[scientologie]] se revendique comme une religion athée, bien que ces deux notions semblent, a priori, antinomiques. De plus, dans ses textes « sacrés », cette secte prétend que les religions classiques ne seraient que le résultat de l'implantation de ces croyances par des puissances extérieures, en lien avec les « thétans de corps ». Cependant la scientologie met en avant un Etre suprême qui régirait l'Univers tout entier, c'est ce que la scientologie appelle "la huitième dynamique".
==Athéisme et politique==
===Athée ne signifie pas Antithéiste===
Des athées peuvent accepter de coexister avec différentes religions :
* soit par respect : idée que les messages attribués à Dieu ou aux Dieux synthétisent une vérité anthropologique, médicale, et sociale, et que même si la cause attribuée, la divinité est absente et fausse, l'effet n'en demeure pas moins réel et par conséquent les prescriptions religieuses sont dignes d'attention (par exemple, les interdits religieux sont parfois validés par des problèmes médicaux causés par leur inobservance, et le message d'amour chrétien a été conservé par nos sociétés).
* soit par tolérance : idée qu'avec l'éducation laïque, la religion disparaîtra d'elle-même, et qu'en attendant elle ne justifie pas une lutte.
* soit par [[pragmatisme]] : certains athées ont pu considérer la [[religion]] comme un outil social permettant de maintenir une communauté sous leur coupe, l'unité nationale, l'honnêteté des citoyens, etc. C'est le cas de [[Charles Maurras]]<ref>Charles Maurras comme conscience se réclamait de l'athéisme. En revanche, il prêchait ''le catholicisme politique'' dans son mouvement l'[[Action française]], c'est-à-dire, que politiquement, il pensait que le catholicisme représentait l'essence de la [[nation]] française.</ref>, de [[Napoléon Ier|Napoléon]] dans sa mise en œuvre du Concordat de [[1802]].
* soit par obligation : parce que leur statut ou leur condition sociale ne leur permet pas le choix contraire, parfois par pression sociale ou familiale (exemple d'athées obligés de coexister avec le reste de leur famille croyante), voire communautaire.
* soit par méconnaissance ou manque d'intérêt envers le fait religieux (voir : ''Athéisme passif'')
===Athéisme et régimes d'inspiration marxiste===
À l'inverse, l'athéisme fut instauré comme doctrine d'État officielle au {{XXe siècle}} notamment dans l'[[Albanie]] d'[[Enver Hoxha]], où l'exercice de toute religion était sévèrement réprimé et où tout symbole religieux était proscrit. Les monuments religieux ont été soit détruits soit volontairement transformés.
====En URSS====
L'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]] et ses États satellites ont également fait de l'antithéisme l'un des fondements de leur idéologie. Avec plus ou moins de vigueur, ils persécutèrent les croyants (brimades, surveillance, réclusion, mises à l'écart, etc.) confinant ainsi à la semi-clandestinité le clergé. L'« athéisme scientifique » était au contraire promu par des ligues souvent très virulentes (tellement incontrôlables qu'elles furent souvent dissoutes) et faisait partie des matières obligatoires à l'université. Toutes ces pratiques varièrent en intensité tout au long de l'existence de l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]]. De [[1917]] à [[1924]], le régime eut une politique conciliante envers la pratique privée, alors qu'il démantelait les biens de l'Église. Les dirigeants étaient partagés entre la volonté d'enlever « le bandeau qui masquait la vérité au peuple » et la peur de s'aliéner les masses.
=====Athéisme et stalinisme=====
L'accession au pouvoir de Staline mit fin à cette tolérance relative. Jusqu'en [[1932]], le régime mena une politique répressive, marquée par de multiples destructions d'édifices religieux et des persécutions contre les membres du clergé et leur entourage. Les années trente virent un lent regain de l'organisation religieuse, ralenti par un court regain de répression pendant les Grandes Purges (1937-1938). Le changement de politique fut complet lors de la Grande Guerre Patriotique ([[1941]]-[[1945]]), qui inaugura une période de détente idéologique. Un clergé officiel fut autorisé et la charge de [[métropolite]], abolie depuis [[1925]], rétablie, tandis que les musulmans recevaient quatre Directions Spirituelles, autorisées à former des mollahs et à publier régulièrement des fatwas. Après-guerre, la politique de promotion de l'athéisme reprit, mais surtout, elle se combina à un durcissement des Églises officielles (les [[Églises catholiques orientales|uniates]] d'[[Ukraine]] furent les premiers à en pâtir). Cette divergence entraîna la création d'une hiérarchie officieuse, les « églises souterraines » et « l'islam parallèle » composé des religieux de confréries [[soufisme|soufies]].
=====Après Staline=====
Pratiques parallèles comme cultes officiels furent une cible privilégiée de [[Nikita Khrouchtchev|Khrouchtchev]] à compter de [[1959]], qui se positionnait ainsi en rétablisseur de la tradition léniniste face aux errances staliniennes. L'ère [[Léonid Brejnev|Brejnev]] fut une accalmie : un compromis fut trouvé qui reposait sur le rôle des religieux à l'extérieur, notamment dans les relations avec les pays arabes. En revanche, [[Mikhaïl Gorbatchev|Gorbatchev]] relança la politique répressive sur des bases idéologiques similaires à celles de Khrouchtchev.
Après la chute du bloc de l’Est et de l'URSS, les cultes orthodoxe ([[Russie]], [[Ukraine]]), catholique ([[Pologne]]), et musulman (Asie centrale, Caucase et Tatarstan) reprirent de la vigueur. Non seulement l'expression de la religiosité s'accrut, mais un grand nombre d'athées, souvent pour des raisons identitaires, se convertirent.
Certains des régimes politiques issus de la chute du bloc de l'est continuent cependant la politique religieuse mise en place par l'URSS, ou du moins, à l'instar de l'[[Ouzbékistan]], en ont conservé les méthodes.
En dépit de l'affirmation constante de son athéisme, l'URSS ne cessa d'emprunter à la liturgie orthodoxe. Staline inaugura cette pratique en confiant les funérailles de [[Lénine]] ([[1924]]) aux bons soins de Krasine, de la secte des « Constructeurs de Dieu ». L'embaumement du défunt avait une forte résonance orthodoxe : il faisait directement référence à l'imputrescibilité du corps du saint.
== L'athéisme sur les cinq continents ==
=== La conception anglo-saxonne ===
Des [[philosophes]] tels que Antony Flew <ref> Flew, Antony. "The Presumption of Atheism". The Presumption of Atheism and other Philosophical Essays on God, Freedom, and Immortality. New York: Barnes and Noble, 1976. pp 14ff. </ref> et Michael Martin <ref> Martin, Michael. The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge University Press. 2006. ISBN 0521842700. </ref> ont décrit les différences entre l'athéisme fort (positif) et l'athéisme faible (négatif). L'athéisme fort est l'affirmation explicite que les divinités sont des inventions humaines. L'athéisme faible inclut toutes les autres formes de non-[[théisme]]. D'après cette distinction, toute personne n'étant pas [[théiste]] est soit un [[athée]] faible soit un [[athée]] fort <ref> Cline, Austin (2006). "Strong Atheism vs. Weak Atheism: What's the Difference?". about.com. Retrieved on 2006-10-21. </ref>. Les termes "faible" et "fort" sont relativement récent; cependant, les termes équivalents de "positif" et "négatif" ont été utilisés dans la [[littérature]] [[philosophique]] <ref> Flew, Antony. "The Presumption of Atheism". The Presumption of Atheism and other Philosophical Essays on God, Freedom, and Immortality. New York: Barnes and Noble, 1976. pp 14ff. </ref>. En considérant cette définition de l'athéisme, la plupart des [[agnostiques]] peuvent alors se qualifier d'[[athées]] faibles.
Tandis que l'[[agnosticisme]] peut être vu comme une forme d'athéisme faible <ref> Kenny, Anthony (2006). "Worshipping an Unknown God". Ratio 19 (4): 442. doi:10.1111/j.1467-9329.2006.00339.x. “Those who fail to believe in God because they think that the truth-value of ‘God exists’ is uncertain may be called agnostic negative atheists, or agnostics for short.” </ref>, la plupart des [[agnostiques]] envisage leur point de vue comme différent de l'athéisme. L'incapacité de connaitre la [[vérité]] quant à l'[[absence]] ou à la [[présence]] de [[dieux]] supposés incitent les [[agnostiques]] à un [[scepticisme]] plus poussé que les [[athées]], ces derniers niant l'existence de [[dieux]]. La réponse habituelle des [[athées]] <ref> Baggini 2003, pp. 30–34. "Who seriously claims we should say 'I neither believe nor disbelieve that the Pope is a robot', or 'As to whether or not eating this piece of chocolate will turn me into an elephant I am completely agnostic'. In the absence of any good reasons to believe these outlandish claims, we rightly disbelieve them, we don't just suspend judgement." </ref> à cet argument d'une [[nécessité]] de [[scepticisme]] est que les [[dogmes]] religieux non fondés méritent aussi peu de [[croyances]] et de [[reconnaissance]] que n'importe quel autre [[dogme]] infondé, et que l'incapacité à prouver l'existence de [[dieux]] n'implique pas un argument de même valeur pour les deux partis <ref> Baggini 2003, p. 22. "A lack of proof is no grounds for the suspension of belief. This is because when we have a lack of absolute proof we can still have overwhelming evidence or one explanation which is far superior to the alternatives." </ref>.
Certains auteurs populaires comme [[Richard Dawkins]] préfèrent distinguer théistes, [[agnostiques]], et [[athées]], par la [[probabilité]] accordé à la proposition "Dieu existe" <ref> Dawkins, Richard (2006). The God Delusion. Bantam Books, p. 50. ISBN 0-618-68000-4. </ref>.
== Annexes ==
=== Estimations du nombre d'athées ===
{{Article détaillé|Athéisme études et statistiques}}
Diverses estimations du nombre d'athées ont été émises :
====Organismes officiels====
[[Image:Europe_belief_in_god.png|right|thumb|200px|Pourcentage de croyants : Résultat de l'enquète Eurobaromètre 2005]]
* Le ''World fact book'' de la [[Central Intelligence Agency|CIA]] estime, en [[2004]], le nombre de personnes ''sans religion'' à {{Unité|12.03|%}} de la population mondiale et le nombre d'athées à {{Unité|2.36|%}}<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html#People Données mondiales sur le World fact book]</ref>
* Dans l'enquête de l'eurobaromètre de [[juin 2005]], {{Unité|52|%}} des Européens affirment croire en un dieu, et {{Unité|18|%}} disent qu'ils ne croient en aucune forme de divinité, d'esprit ou de force supérieure. Les personnes indiquant qu'ils croient en un dieu sont minoritaires dans 15 pays de l'Europe des 25. En outre il existerait corrélation entre la croyance en un dieu et l'âge, une corrélation inverse avec le niveau d'éducation et les femmes auraient plus tendance à croire en un dieu que les hommes (p. 10)<ref>[http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_225_report_en.pdf#Page=9 Eurobaromètre n° 225, ''Social values, Science & Technology'', juin 2005, pp 7-11]</ref>.
====Ouvrages de référence====
* La ''World Christian Encyclopedia'' annonce 1 071 millions d'agnostiques et 262 millions d'athées dans le monde en 2000.{{référence nécessaire}}
* Selon l'ouvrage de [[Jean Baubérot]] (dir.), ''Religion et laïcité dans l'Europe des 12'', 1994, page 259 : 1/4 de la population de l'Union européenne serait « non religieuse ». {{Unité|5|%}} des Européens seraient des athées convaincus.
====Enquêtes d'opinions et sondages====
=====International=====
* Une enquête menée dans 21 pays sur 21 000 personnes et publiée en [[décembre 2004]] annonce que {{Unité|25|%}} des Européens de l'Ouest se disent athées contre {{Unité|12|%}} dans les pays d'Europe centrale et orientale. Toujours selon cette enquête publiée dans le ''Wall Street Journal'' version européenne, {{Unité|4|%}} des Roumains et {{Unité|8|%}} des Grecs se disent athées. Au contraire, {{Unité|49|%}} des Tchèques et {{Unité|41|%}} des Néerlandais se déclarent athées. {{référence nécessaire}}
* Une enquête menée aux [[États-Unis]] montre que 8% des Américains sont athées, soit 24 millions d'Américains, et ce d'après un sondage Pew Forum réalisé sur 35 000 personnes entre mai et août 2007. Il indique aussi que les Américains doutant de l'existence de Dieu, [[agnostiques]], constituent 21% de la population, soit 63 millions de personnes, en 2007 <ref> Sondage Pew Forum réalisé sur 35 000 personnes entre mai et août 2007 :
*{{Lien web
|url=http://www.lefigaro.fr/international/2008/06/25/01003-20080625ARTFIG00010-l-amerique-religieuse-mystique-et-tolerante.php
|titre=L'Amérique mystique, religieuse et tolérante
|auteur=AFP
|lien auteur=Philippe Gélie, correspondant à Washington, Le Figaro
|date= 24/06/2008
|site=http://www.lefigaro.fr/
|consulté le=25 juin 2008
}} </ref>.
* La dernière enquête en date au [[Canada]] a eu lieu entre le 22 et le 26 mai 2008, et a été réalisée sur un échantillon de 1000 personnes, par La Presse canadienne-Harris Décima. Elle indique que 23% des Canadiens sont athées. Le pourcentage d'agnostiques s'élève à 6% <ref>
Sondage La Presse canadienne-Harris Décima réalisée entre le 22 et le 26 mai 2008 auprès de 1000 personnes :
*{{Lien web
|url=http://209.85.165.104/search?q=cache:7Jyq-pPxp8AJ:www.ledevoir.com/2008/06/02/192333.html+sondage+religions+Canada&hl=fr&ct=clnk&cd=4&gl=us&client=firefox-a
|titre=Le quart des Canadiens disent ne croire en aucun dieu
|auteur=AP
|date= 02/06/2008
|site=Ledevoir.com
|consulté le=27 juin 2008
}} </ref>.
On peut comparer les chiffres du Canada avec ceux de 2001, qui comptaient 16,5% d'athées dans la population <ref> *{{Lien web
|url=http://www40.statcan.ca/l02/cst01/demo30a_f.htm
|titre=Population selon la religion, par province et territoire (Recensement de 2001)
|auteur=Organisme National Statistique du Canada
|date= 28/01/2001
|site=www40.statcan.ca
|consulté le=29 juin 2008
}} </ref>. En 7 ans, le nombre de non-croyants au Canada a donc augmenté de +32%, ce qui permet d'arriver au chiffre de 23% de la population non-croyante.
=====En France=====
* Selon un sondage de l'institut de sondage [[CSA (sondage)|CSA]] sur les croyances des Français réalisé en [[mars 2003]], {{Unité|26|%}} des personnes interrogées se déclarent « sans religion », et {{Unité|33|%}} des personnes estiment que le terme « athée » les définit « très bien » ou « assez bien ». <ref>[http://a1692.g.akamai.net/f/1692/2042/1h/medias.lemonde.fr/medias/pdf_obj/sondage030416.pdf Sondage CSA, ''les Français et leurs croyances'', mars 2003]</ref>
* Un sondage de l'institut [[Marketing|Harris Interactive]]<ref> {{en}}[http://www.harrisinteractive.com/news/allnewsbydate.asp?NewsID=1131 Religious Views and Beliefs Vary Greatly by Country, According to the Latest Financial Times/Harris Poll]</ref>, publié par le [[Financial Times]], daté de [[décembre 2006]], dénombre {{Unité|32|%}} d'athées et {{Unité|32|%}} d'agnostiques en France (sondage réalisé sur les États-Unis, l'Allemagne, l'Espagne, la France, l'Italie et le Royaume-Uni).<ref>[http://www.harrisinteractive.com/news/datatables/FinancialTimes_12202006.pdf Enquête Harris Interactive complète]</ref>
* Selon un sondage CSA publié en [[janvier 2007]], un tiers des Français ({{Unité|31|%}}) se disent sans religion. {{Unité|51|%}} des sondés se déclarent catholiques, mais seulement la moitié croient en l'existence de Dieu<ref>Sondage CSA/Le Monde des Religions, ''Portrait des catholiques'', [http://www.csa-tmo.fr/dataset/data2006/opi20061025d-portrait-des-catholiques.htm]</ref>.
* Selon un sondage de l'[[Institut français d'opinion publique|IFOP]] publié dans l'hebdomadaire [[La Vie]], constituant le cumul de 91 vagues d'enquêtes réalisées sur la période 2003/2006 et publié en [[mars 2007]], {{Unité|28|%}} des Français se disent sans religion. <ref>[http://www.ifop.com/europe/docs/religions_geo.pdf ''Éléments d’analyse géographique de l’implantation des religions en France'', décembre 2006, pp 10 et 11]</ref>
=====Au Royaume-Uni=====
* Selon un sondage Eurobaromètre récent, seuls {{Unité|38|%}} des Britanniques croiraient en un dieu<ref>{{en}}[http://www.secularism.org.uk/only38ofbritonsbelieveingod.html Only {{Unité|38|%}} of Britons believe in God]</ref>
=== Défenseurs célèbres de l'athéisme===
==== Antiquité ====
* [[Chârvâka]]
* [[Leucippe]], [[Démocrite|Démocrite d'Abdère]], [[atomisme]] [[Abdère (ville)|abdéritain]]
* [[Diagoras de Melos]], élève de Démocrite
* [[Critias]]
* [[Aristippe de Cyrène|Aristippe]] et le [[Cyrénaïsme]]
* [[Diogène de Sinope]] et le [[cynisme]],
* [[Épicure]], [[Lucrèce]], [[Horace]], les [[élégie|élégiaques]] et l'[[épicurisme]]
* [[Pythagore]] le [[Dualisme (philosophie de l'esprit)|dualiste]]
* [[Parménide]] l'Éléate,
==== Moyen Âge====
* [[Boèce de Dacie]] sépare le domaine de la foi et celui de la connaissance.
* [[Siger de Brabant]], condamné comme hérétique en 1277
* [[Guillaume de Conches]] (1080-1154) et [[Nicolas d'Autrecourt]] ({{XVe siècle}}) reprennent la [[atome|théorie atomiste]].
==== Renaissance====
[[Nicolas Machiavel]]
==== {{s-|XVII|e}}====
* [[Pierre Bayle]]
* [[Giulio Cesare Vanini]]
* [[Savinien Cyrano de Bergerac]]
* [[Thomas Hobbes]]
* [[Claude Le Petit]]
* [[Gabriel Naudé]]
* [[Baruch Spinoza]]
* [[Théophile de Viau]]
==== {{s-|XVIII|e}}, [[siècle des Lumières]] ====
* [[Jean Meslier]]
[[Image:Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach.jpg|thumb|125px|[[Paul Henri Thiry d'Holbach|Baron d'Holbach]]]]
* [[David Hume]]
* [[Denis Diderot]]
* [[William Godwin]]
* [[Paul Henri Thiry d'Holbach|Baron d'Holbach]]
* le [[Marquis de Sade]]
* [[Julien Offray de La Mettrie]]
==== {{s-|XIX|e}} ====
*[[Ludwig Feuerbach]] :
**« L'homme créa Dieu à son image » <ref name ="Vorlesungen über das Wesen der Religion">Ludwig Feuerbach: „Vorlesungen über das Wesen der Religion", XX. Vorlesung, Leipzig 1851. (Cours sur l'Essence de la religion, XXe cours]</ref>
** L'homme a imaginé un quelque chose doué d'omniscience, d'amour, de toute-puissance, et ce quelque chose il l'a appelé « Dieu ».
** Dieu est l'être parfait imaginé par l'homme.
** La religion fait de ce quelque chose une personne dans laquelle l'homme ne se reconnaît plus, l'homme oublie que ce Dieu est simplement une projection : Aliénation
** Dieu est une escroquerie géniale valorisant l'homme, donnant un sens à sa vie.
** La religion c'est la relation de l'homme à l'homme qui s'idéalise lui-même.
** L'homme est un dieu pour l'homme.
*[[Max Stirner]] :
** Feuerbach n'est pas athée, il a remplacé Dieu par l'Homme.
** Dès qu'il y a un principe au-dessus de nous, ce principe est une religion.
** L'homme est devenu nouveau Dieu, la morale est devenue la nouvelle religion, mais tous les athées sont attachés aux mêmes croyances que les croyants.
** L'ombre de Dieu plane : c'est la morale. Mais reconnaître la morale c'est reconnaître l'ombre de Dieu, c'est donc reconnaître Dieu.
*[[Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine|Michel Bakounine]]
**Et si Dieu existait, il faudrait s'en débarrasser !
[[Image:Karl Marx.jpg|thumb|right|200px|[[Karl Marx]]]]
*[[Karl Marx]] :
** Le socle de tout est l'économie, tout n'est que lutte des classes.
** La religion n'est que le reflet de l’économie et de la lutte des classes à un moment donné de l'histoire.
** Les débats d'idées à coups de livres de Feuerbach et Stirner sont des débats religieux : ils renforcent la religion en se préoccupant sur des problèmes qui n'en sont pas.
** Toutes leurs idées ne sont que le reflet idéologique dépendant d'une infrastructure : L'économie et la lutte des classes.
** Feuerbach est certain qu'il y a une vérité, or que tout dépend de l'économie.
** Pour supprimer la religion, il faut un changement économique.
** Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : ''L'homme fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme''.
** « La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. »
*[[Arthur Schopenhauer]] :
** Les religions sont comme les vers luisants : pour briller, elles ont besoin d'obscurité. Un certain degré d'ignorance générale est la condition de toutes les religions, le seul élément dans lequel elles peuvent vivre. (Parerga et Paralipomena, ''Sur la religion'')
*[[Friedrich Nietzsche]] :
** Les religions, en particulier les religions monothéistes et en particulier le christianisme sont une manifestation d'une volonté de puissance descendante, c'est une consolation pour les faibles face à un monde intrinsèquement incompréhensible et douloureux.
** La morale, mais aussi le positivisme, la science, le socialisme ne sont que des avatars de la religion.
* [[Auguste Comte]]
* [[Paul Bert]]
* [[Émile Zola]]
* [[Jens Peter Jacobsen]]
* [[Jean Grave]]
* [[Octave Mirbeau]] : « Si Dieu existait, comme le croit vraiment cet étrange animal d'Edison qui s’imagine l’avoir découvert dans le pôle négatif, pourquoi les hommes auraient-ils d’inutiles et inallaitables mamelles ? »
* [[Guy de Maupassant]]
* [[Georges Clemenceau]]
==== {{s-|XX|e}} ====
*[[Mustafa Kemal Atatürk|Mustapha Kemal]] :
**« L'homme politique qui a besoin du secours de la religion pour gouverner n'est qu'un lâche. Or, jamais un lâche ne devrait être investi des fonctions de chef de l'État. »
**« Depuis plus de 500 ans, les règles et les théories d'un vieux sheikh arabe, et les interprétations abusives de générations de prêtres crasseux et ignares ont fixé, en Turquie, tous les détails de la loi civile et criminelle. Elles ont réglé la forme de la constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vêtements, ce qu'il apprend à l'école, ses coutumes, ses habitudes et jusqu'à ses pensées les plus intimes. L'islam, cette théologie absurde d'un Bédouin immoral, est un cadavre putréfié qui empoisonne nos vies. »
**« Il faut savoir choisir entre la révélation passée et la liberté future. »
* [[Henri Barbusse]]
* [[Georges Bataille]]
* [[Paul Nizan]]
* [[Louis Aragon]]
* [[Jean-Paul Sartre]]
* [[Simone de Beauvoir]]
* [[Albert Camus]]
* [[Claude Simon]]
* [[Egon Bondy]]
==== Contemporains ====
* [[Albert Jacquard]]
* [[Jacques Bouveresse]]
* [[André Comte-Sponville]]
* [[Michel Onfray]]
* [[Manuel de Diéguez]]
* [[Richard Dawkins]]
=== Citations ===
{{Pour Wikiquote}}
*« Athéisme, force de l'esprit, mais jusqu’à un certain degré seulement », ''Pensées'' (1670), [[Blaise Pascal|Pascal]]
*« L'athéisme est le noyau dur du christianisme » [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]
*« Je suis athée, grâce à Dieu ! », [[Luis Buñuel]] et « Je suis athée, Dieu merci ! » (auteur inconnu, mais phrase dite notamment par [[Georg Christoph Lichtenberg]] ou encore [[Arletty]] (qui pensait à tort avoir emprunté la formule à Voltaire<ref>Interview dans ''Cinématographe'' #108, mars 1985</ref>).
*« L'avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu. », ''L'Homme révolté'', [[Albert Camus]].
*« L'ignorance et la peur, voilà les deux pivots de toute religion. », [[Paul Henri Thiry d'Holbach|Baron d'Holbach]].
*« L'athéisme est une négation de Dieu et par cette négation, il pose l'existence de l'homme. », [[Karl Marx]].
*« Le silence de Dieu permet le bavardage de ses ministres qui usent et abusent de l'épithète : quiconque ne croit pas à Dieu, donc à eux, devient immédiatement un athée. Donc le pire des hommes, l'immoraliste, le détestable, l'immonde, l'incarnation du mal.<br />Difficile dès lors de se dire athée… On est dit tel, et toujours dans la perspective insultante d'une autorité soucieuse de bannir, mettre à l'écart et condamner. », ''traité d'athéologie'', [[Michel Onfray]]
*« Il n'y a pas de dieu, il n'y a pas de dieu, il n'y a pas du tout de dieu. Celui qui a inventé Dieu est un crétin. Celui qui propage l'idée de dieu est une canaille. Celui qui adore dieu est un barbare. », introduction aux discours de [[Thanthai Periyar]].
*« Je ne suis pas libre penseur dit le veilleur ; je suis athée. Hein quoi dit le Saint-Père ; et l'autre dans le tuyau de son oreille, l'autre se met à gueuler : Allo allo Saint-Père vous m'entendez ? Athée : A comme absolument athée, T comme totalement athée, H comme hermétiquement athée, É accent aigu comme étonnement athée, E comme entièrement athée ; pas libre penseur, athée. Il y a une nuance. », ''Paroles'' - ''La crosse en l'air'', [[Jacques Prévert]]
* « Il est vrai qu'un peu de philosophie incline l'esprit de l'homme à l'athéisme, mais une philosophie profonde amène les esprits des hommes à la religion. » (''Essais, sur l'Athéisme'') [[Francis Bacon]]
* « Si Dieu est, l'homme est esclave; or l'homme peut, doit être libre, donc Dieu n'existe pas. », ''Dieu et l'État'', [[Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine|Bakounine]]
===Organisations explicitement athées aujourd'hui===
* [[Allemagne]]
** ''[[Bund für Geistesfreiheit]]'', créée en 1870, en Bavière
** ''[[Internationaler Bund der Konfessionslosen und Atheisten]]'', créée en 1972
** ''[[Dachverband Freier Weltanschauungsgemeinschaften]]''
** ''[[Fédération humaniste d'Allemagne]]'' (Humanistischer Verband Deutschlands) apparue en 1993
* [[États-Unis]]
** ''[[American Atheists]], '' fondée en 1963
* [[France]]
** La [[Libre-pensée]]
** L'[[Union Rationaliste]]
* [[Inde]]
** [[Centre athée de Vijayawada]], fondé en 1940
==Références==
{{Références | colonnes = 2 }}
== Voir aussi ==
===Bibliographie===
* ''Pour en finir avec DIEU'', [[Richard Dawkins]], 2008, [[Robert Laffont]], 425 pages, ISBN 978-2-221-10893-2
* ''Mémoire des pensées et des sentiments de Jean Meslier'', Soignies, Talus d'approche, 2007, 3 volumes {{ISBN|9782872461165, 9782872461172, 9782872461189}}
* ''Dieu.com'', [[Danièle Sallenave]], 2004, [[Gallimard]].
* ''Apologie du blasphème'', [[Jean-Paul Gouteux]], 2006, [[Syllepse]].
* ''Pensées sur l'athéisme'', [[Pierre Bayle]], 2004, [[Desjonquères]].
* ''Pourquoi je ne suis pas chrétien'', [[Bertrand Russell]], 1964, [[Pauvert]]
* ''Pourquoi je ne suis pas musulman'', [[Ibn Warraq]], 1995, [[Éditions L'Âge d'Homme|L'Âge d'Homme]]
* ''L'athéisme expliqué aux croyants'', [[Paul Désalmand]], 2007, [[Le navire en pleine ville]].
* ''Cours accéléré d'athéisme'', [[Antonio Lopez Campillo]] et [[Juan Ignacio Ferreras]], 2004, Tribord, ISBN 2930390042
* ''L'Athéisme'', [[Félix Le Dantec]], Bibliothèque de Philosophie scientifique, Paris, Flammarion, 1920, 310p.
* ''Le Drame de l'humanisme athée'', [[Henri de Lubac]], réédition en [[1998]], préface de [[René Rémond]], ISBN 2204021008
* « Je crois en Dieu, moi non plus… » (Fred Oberson) L'Harmattan, janvier [[2006]], 122 pages ISBN 2747598268
* ''Traité d'athéologie : Physique de la métaphysique'', [[Michel Onfray]], 2005, [[Grasser]], 281 pages, ISBN 2246648017.
* ''Athéisme et matérialisme aujourd'hui'', [[Yvon Quiniou]], 2004, [[Pleins Feux]], 60 pages, ISBN 2847290354.
* ''Nier les Dieux, nier Dieu '': actes du colloque / organisé par le Centre Paul-Albert Février à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme les 1{{er}} et 2 avril 1999 ; études réunies par Gilles Dorival et Didier Pralon. -- Aix-en-Provence : Publications de l'Université de Provence, 2002. ISBN 2853995054
* ''Les Athéismes philosophiques'', textes réunis par Emmanuel Chubilleau et Éric Puisais. Actes du [http://www.philosophie-chauvigny.org/spip.php?article33 Colloque de Chauvigny], octobre 1999, Kimé, coll. Philosophie Epistémologie, Paris, 2000, 283 p. ISBN 2-84174-217-2
* ''Histoire de l'athéisme : Les incroyants dans le monde occidental des origines à nos jours'', [[Georges Minois]], Fayard 1998, 671 pages, ISBN 2213601305.
* ''La nécessité de l'athéisme (et autres articles)'', [[Percy Bysshe Shelley]], 1997, [[Paris-Zanaibar]], ISBN 2911314085
* ''La gloire des athées'' (anthologie de 100 textes rationalistes et antireligieux, de l'Antiquité à nos jours), Les Nuits Rouges, 2006, 700 pages, ISBN 2-913112-28-5
* ''L'esprit de l'athéisme'', [[André Comte-Sponville]], 2006, [[Éditions Albin Michel]], ISBN 2226172734
* ''La contagion sacrée'', [[Paul Henri Thiry d'Holbach|D'Holbach]], 2006, [[Coda]], ISBN 2849670359
* '' Le christianisme dévoilé'', [[Paul Henri Thiry d'Holbach|D'Holbach]], 2006, [[Coda]], ISBN 2849670324
* '' La théologie portative'', [[Paul Henri Thiry d'Holbach|D'Holbach]], 2006, [[Coda]], ISBN 2849670367
* '' Mémoire contre la religion'', [[Jean Meslier]], 2007, [[Coda]], ISBN 2849670278
* ''Peut-on ne pas croire ? Sur la vérité, la croyance et la foi'', [[Jacques Bouveresse]], 2007, [[Agone]], ISBN 2748900685
* ''Essai sur l'avenir poétique de Dieu, '' [[Manuel de Diéguez]], 1965, [[Plon]]
* ''De l'idolâtrie, Discours aux clercs et aux derviches, '' [[Manuel de Diéguez]], Gallimard, 1964.
* ''L'idole monothéiste, '' [[Manuel de Diéguez]], 1981, [[Presses universitaires de France|P.U.F.]]
* ''Et l'homme créa son Dieu, '' [[Manuel de Diéguez]], 1980, [[Fayard]]
* ''Dieu et l'État'', [[Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine|Michel Bakounine]], 2006, [[Labor]], {{ISBN|2-8040-2270-6}}
* ''Victor ou la rencontre de l'Enfant sauvage et du curé Meslier. Douze essais sur l'athéisme au {{s-|XXI|e}}'',[[Hervé Baudry-Kruger]], Soignies, Talus d'approche, 2007 {{ISBN|9782872461196}}
=== Articles connexes ===
* [[Agnosticisme]]
* [[Athéisme en France]]
* [[Anticléricalisme]]
* [[Analyse statistique de l'athéisme|Athéisme études et statistiques]]
* [[Mouvement Brights|Bright]]
* [[Critique de l'athéisme]]
* [[Débaptisation]]
* [[Dieu]]
* [[Esprit critique]]
* [[Fides et Ratio]]
* [[Libre-pensée]]
* [[Matérialisme]]
* [[Naturalisme (philosophie)]]
* [[Religion]]
* [[Théisme]]
=== Liens externes ===
* [http://atheisme.free.fr/ L'homme debout. Site très complet sur l'athéisme]
* [http://www.Atheturk.com/ Association loi 1901 Athétürk] L'association Athétürk, composée de Français, de Franco-Turcs, et de Turcs athées et laïques, entend briser les préjugés ayant cours sur la Turquie en parlant ouvertement des valeurs d'athéisme et de laïcité qui lui sont chères.
* [http://librepenseefrance.ouvaton.org La libre pensée]
* [http://atunion.free.fr Union des Athées]
* [http://atheisme.ca Vivre sans religion]
* [http://www.atheisme.org Contre les religions]
* [http://www.bibliotek-at.com/ Bibliothèque athée en ligne très fournie] Beaucoup de textes classiques téléchargeables
* [http://www.wouaalautre.org/amicaleathee Amicale Athée] Avec un système d'annonces ouvert à tous.
* [http://www.libresansdieu.org/ Ressources pour la libre pensée, théologie critique et « [[Apostasie|déconversion]] »]
* [http://www.subsociety.org/religion.php Texte sur l'athéisme militant]
* [http://www.rationalisme.org www.rationalisme.org - Association Fabula]]
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