Aztèques 5883 31645216 2008-07-17T07:58:42Z GillesC 38320 -{{semi-protection}} {{Aztèques}} À l'époque de l'arrivée des Espagnols au début du {{XVIe siècle}}, les '''Aztèques''' étaient à la tête du plus grand empire qui ait jamais existé en [[Mésoamérique]]. Cette tribu [[Chichimèques|chichimèque]] faisant partie du grand groupe des peuples de langue [[nahuatl]] était arrivée fort tard dans la vallée de Mexico après de nombreuses tribulations et s'était fixée sur un îlot du [[lac Texcoco]]. En un siècle, les [[Mexicas]] (le nom que les Aztèques se donnaient eux-mêmes à partir du commencement de leur vie sédentaire), avaient fait de la petite cité de [[Tenochtitlan]], située à l'emplacement de [[Mexico]], l'actuelle capitale du [[Mexique]], une immense métropole, qui dominait, avec les autres membres de la [[Triple alliance aztèque|Triple alliance]] un empire s'étendant du territoire [[Huaxtèques|huaxtèque]] au nord jusqu'à l'[[isthme de Tehuantepec]] au sud. ==[[Ethnonyme]]s== <!--{{loupe|Ethnonymes du peuple aztèque}}--> Le peuple aztèque s'est lui-même désigné, dans sa langue (le [[nahuatl]]), par plusieurs ethnonymes différents : * ''Azteca'' (« ceux d'Aztlan ») a servi à désigner, selon les chroniques indigènes et espagnoles, le peuple aztèque jusqu'à son départ d'[[Aztlan]] et même pendant au moins une partie de sa migration<ref>{{harvsp|Duverger|2003|réf=origine|p=130}}.</ref>. Ce terme pouvait être accompagné d'autres noms en rapport avec ce territoire originel, comme ''Chicomoztoca''<ref>cf. Cristobal del Castillo, ''Historia de los Mexicanos'', p.57 (cité dans {{harvsp|Duverger|2003|réf=origine|p=130}}).</ref> (« de [[Chicomoztoc]] ») ou ''Teocolhuaca''<ref>Chimalpahin (cité dans {{harvsp|Duverger|2003|réf=origine|p=186}}).</ref> (« de [[Teocolhuacan]] »). * ''[[Mexitin]]'' (« ceux de [[Mexitl]] ») fut, selon les légendes retranscrites dans les codex et les chroniques indigènes, le nom que leur donna leur dieu tribal Huitzilopochtli pendant leur migration d'Aztlan à Mexico<ref>{{harvsp|Duverger|2003|réf=origine|p=134}}.</ref>. * ''[[Mexica]] Tenochca'' (« ceux de [[Mexico-Tenochtitlan]] »), ou plus généralement ''Mexica''<ref>Le toponyme [[Mexico]] étant probablement antérieur à l'arrivée des Aztèques, il devait déjà être entré dans les usages avant que les Aztèques ne lui adjoignent celui de [[Tenochtitlan]] (cf. {{harvsp|Duverger|2003|réf=origine|p=142-144}}).</ref>, servit à les désigner à partir de leur sédentarisation définitive à Mexico<ref>[[Codex Chimalopopoca]], Annales de Cuauhtitlan, folio 26 (cité dans {{harvsp|Duverger|2003|réf=origine}} Note 4 p.129).</ref>. Les chroniques espagnoles du {{s|XVI|e}} ont le plus souvent traduit indifféremment les termes ''Mexitin'' et ''Mexica'' par ''Mexicanos'' (« Mexicains »)<ref>{{harvsp|Duverger|2003|réf=origine}} Note 3 p.129.</ref>. == Histoire == {{Loupe|Époque préhispanique du Mexique}} Les peuples [[nahua]]s commencèrent à quitter le Nord du Mexique actuel au {{VIe siècle}} de notre ère et s’installèrent en [[Mésoamérique]]. Ils peuplèrent le centre du pays et finirent par se mélanger avec les populations locales. Pendant l’époque postclassique, ils aménagèrent le site de [[Tula]]. Au {{XIIe siècle}}, le centre du pouvoir nahua était [[Azcapotzalco]], foyer de la domination des [[Tépanèque]]s sur la [[vallée de Mexico]]. C’est à cette époque que la tribu des Mexicas arriva dans le centre du Mexique. === Des origines obscures === [[Image:Aztlan codex boturini.jpg|thumb|right|Détail du Codex Boturini qui représente [[Aztlan]] avec à droite le glyphe 1 Silex.]] L’origine historique des Mexicas demeure incertaine ; elle se rattache aux tribus du nord qui migrèrent vers le sud : les [[Toltèque]]s arrivent vers le {{IXe siècle}} et fondent la cité de Tula. Celle-ci finit par disparaître au {{XIIe siècle}}. Puis les [[Chichimèque]]s arrivent à leur tour, parmi lesquels les Mexica sont les derniers : ils sont considérés comme des [[barbare]]s par les peuples du centre du Mexique, qui étaient organisés en tribus de chasseurs-cueilleurs<ref name="QSJ7"/>. Ces peuples venus du Nord apportent leur langue (le nahuatl), de nouvelles croyances astrales, la pratique des sacrifices humains et une organisation militariste de la société<ref name="QSJ9">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=9}}</ref>. D’après leurs récits légendaires, la tribu Mexica venait d’[[Aztlán]], un endroit qui devait se situer quelque part au nord-ouest du Mexique actuel<ref name="Mourre514">{{harvsp|Michel Mourre|réf=Mourre|2004|p=514}}</ref> peut-être dans l'état de Nayarit<ref name="Mireille Simoni644">{{harvsp|Mireille Simoni|2002|p=644}}</ref>. Certains historiens pensent qu’Aztlán se trouvait au sud-ouest des [[États-Unis]] actuels<ref name="QSJ7">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=7}}</ref>. D’autres estiment qu’il s’agit d’un lieu mythique car le mot « Aztlán » peut être traduit par « l’endroit des origines ». Cette cité mystérieuse était construite sur une île qui aurait donné son nom à ce peuple. Leur départ semble se faire en l'an 1-couteau de silex ([[1116]]) ou peut-être au moment de la chute de Tula en 1168<ref name="QSJ10">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=10}}</ref>. Guidés par le dieu [[Huitzilopochtli]], ils erreront pendant plusieurs générations avant de se fixer sur le site actuel de Mexico. Les Mexicas seraient passés par le [[Chicomoztoc]] (« lieu des sept cavernes » en nahuatl) d'où différentes tribus seraient parties les unes après les autres, et notamment les [[Toltèques]], mais aussi par Tula<ref name="QSJ10"/>. L’histoire légendaire des migrations mexicas est relatée dans plusieurs [[Codex indigène du Mexique central|codex]] comme le [[codex Aubin]] ou le [[codex Boturini]]. Ces documents semblent indiquer que les Mexicas arrivèrent à [[Chapultepec]] vers [[1248]]<ref>{{harvsp|Smith|1984|p=173|réf=Smith}}</ref>. Au {{XIVe siècle}}, la région du plateau central mexicain comptait 28 cités-états<ref name="QSJ11">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=11}}</ref> : les plus puissantes étaient [[Culhuacan]] au sud, d'origine toltèques) et [[Azcapotzalco]] à l’ouest (d'origine incertaine). Ces cités-états étaient tantôt en état de guerre, tantôt alliées. Établis à Chapultepec, les Mexicas tombèrent sous la domination des [[Colhuacas]]. Les [[Tépanèque]]s d’Azcapotzalco expulsèrent les Mexicas de Chapultepec. Ces derniers ne tardèrent pas à se révolter et sauvèrent leur vie en se réfugiant dans les zones marécageuses du lac. En [[1299]], Cocoxtli, le dirigeant de Culhuacan les autorisa à se fixer sur les terres pauvres de [[Tizapan]]<ref name="QSJ12">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=12}}</ref>, où ils se mélangèrent à la culture Culhuacan. ===Fondation de Tenochtitlan et de la Triple Alliance=== [[Image:Coat of arms of Mexico.svg|thumb|Le blason du Mexique reprend le glyphe aztèque symbolisant la fondation de [[Mexico-Tenochtitlan]].]] [[Image:Codex Osuna Triple Alliance.JPG|thumb|Symboles des trois états de la Triple Alliance (Codex Osuna, page 34, 1565)]] En [[1323]], les Mexicas auraient vu un [[aigle]] perché sur un [[cactus]] serrant dans ses griffes une [[figuier de barbarie|figue de barbarie]] (''tenochtli'' en nahuatl)<ref name="Duby403">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=403}}</ref> (ou un serpent selon les sources plus récentes<ref name="Mireille Simoni645">{{harvsp|Mireille Simoni|2002|p=645}}</ref>{{,}}<ref name="QSJ12"/>). Cette vision fut interprétée par les [[prêtre]]s comme un message surnaturel du dieu [[Huitzilopochtli]] leur indiquant qu’il leur fallait s’établir à cet endroit et qu’ils allaient fonder un puissant empire. Les Mexicas fondèrent la ville de [[Tenochtitlan]] sur une petite île marécageuse au milieu du lac Texcoco, l'année 2-maison ([[1325]])<ref name="Duby404">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=404}}</ref>. En [[1375]], ils élirent leur premier chef (''[[Huey Tlatoani]]''), [[Acamapichtli]], qui venait de [[Colhuacan]] et appartenait à une dynastie toltèque<ref name="QSJ17">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=17}}</ref>. Jusqu’en [[1428]], les Mexicas restèrent soumis à l’État d’Azcapotzalco, qui était devenu une puissance régionale, sans doute la plus importante depuis les [[Toltèque]]s. Le troisième chef mexica, [[Chimalpopoca]], était un [[vassal]]d’Azcapotzalco<ref name="QSJ17"/>. [[Maxtla]], fils de [[Tezozomoc]], assassina Chimalpopoca en [[1428]]. Son successeur, [[Itzcoatl]], s’allia avec le chef exilé de [[Texcoco (Aztec site)|Texcoco]], [[Nezahualcoyotl]] afin de vaincre Maxtla<ref name="QSJ18">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=18}}</ref>. Cette coalition, que [[Tlacopan]] rejoignit par la suite est appelée la [[Triple alliance aztèque]] ou ligue des trois villes<ref name="Duby402">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=402}}</ref>. Elle réussit à imposer sa domination sur la vallée de Mexico et étendit son influence du [[golfe du Mexique]] au littoral du [[océan Pacifique|Pacifique]]. Et Tenochtitlan devint progressivement l’État le plus puissant sur le plateau central du Mexique. Deux souverains de [[Texcoco]] surent garder son influence à la troisième ville de la Triple Alliance qui devint la capitale intellectuelle de l'empire : [[Nezahualcoyotl]], protecteur des arts et des sciences et [[Nezahualpilli]], qui mit en application les idéaux de son père Nezahualcoyotl. L'empereur aztèque (''tlatoani'') devint un véritable [[souverain]] à la mort de Nezaualcoyotl en [[1472]]<ref name="QSJ20">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=20}}</ref>. Les deux principaux architectes de l’empire aztèque furent les demi-frères [[Tlacaelel]] et [[Moctezuma I]] ([[1440]]-[[1469]]), qui étaient aussi les neveux d’Itzcoatl. Moctezuma I succéda à Itzcoatl comme ''Hueyi Tlatoani'' en 1440 ; il étendit la domination aztèque sur les états actuels de [[Guerrero]], [[État de Puebla|Puebla]] et [[État d'Oaxaca|Oaxaca]]<ref name="Mourre514"/>. Tlacaelel, qui était une sorte de vice-empereur, réforma l’État et la [[religion aztèque|religion]]. Selon certaines sources, il aurait ordonné de brûler les livres aztèques au motif qu’ils contenaient des mensonges. Il fit réécrire l’histoire de son peuple qui devenait une nation mythique et qui aurait été toujours puissante. Tlacaelel serait également à l’origine des rituels guerriers ([[guerre fleurie]]) mais aussi de la nécessité de [[sacrifice]]s permanents pour perpétuer la course du soleil. ===Conquête espagnole=== {{Loupe|Conquête de l'Empire Aztèque}} [[Image:Aztec empire 1519-fr.svg|thumb|L'empire aztèque à la veille de la conquête espagnole.]] [[Image:Cortes-Hernando-LOC.jpg|thumb|Hernán Cortés. Portrait de W. Holl conservé à la [[Bibliothèque du Congrès]] ([[Washington D.C.]])]] [[Image:Conquest of Mexico 1519-1521.svg|thumb|L'expédition d'Hernán Cortés]] L’empire aztèque connut son apogée sous le règne d’[[Ahuitzotl]] entre [[1486]] et [[1502]]<ref name="Mourre514"/>. En moins de 200 ans, l’humble peuple nomade chassé par plus puissant que lui était devenu le maître de la vallée de Mexico et de ses environs. Les Mexicas attribuaient leur succès à [[Huitzilopochtli]] et adoraient conter la glorieuse épopée de leur longue errance dans le désert. L'« empire » qu'ils bâtirent rapidement et la soumission des nations occupant ce territoire trouvait leur légitimité dans le fait que les Tenochcas (autre nom pour désigner les Aztèques) étaient d'après eux-mêmes le peuple élu du soleil pour diriger le « monde ». Le successeur d’Ahuitzotl, Motecuzōma Xocoyotzin (plus connu sous le nom de [[Moctezuma II]]), poursuivi l'organisation administrative de l'empire<ref name="Mourre515">{{harvsp|Michel Mourre|réf=Mourre|2004|p=515}}</ref>. Il était ''Hueyi Tlatoani'' depuis 17 ans lorsque le [[conquistador]] [[Hernán Cortés]] débarqua sur les côtes mexicaines au printemps [[1519]]. Ce dernier conclut une alliance avec la confédération de [[Tlaxcala]] qui était depuis longtemps ennemie des Aztèques. Les Espagnols et leurs alliés amérindiens arrivèrent devant [[Tenochtitlan]] le {{date|8|novembre|1519}}. Moctezuma les accueillit d’abord pacifiquement ; puis la méfiance et l’hostilité s’installèrent pour culminer avec le massacre du [[Templo Mayor]] et la mort du chef aztèque. Les conquistadores durent fuir la ville le {{date|1er|juillet|1520}} après les affrontements de la ''[[Noche Triste]]'' (« la nuit triste »). Ils revinrent pour assiéger Tenochtitlan avec leurs alliés amérindiens au printemps 1521. Le 13 août, ils entrèrent dans la cité et la réduirent à néant. Après la mort de [[Moctezuma II]], l’empire aztèque tomba entre les mains d’empereurs affaiblis comme [[Cuitláhuac]] ; puis il fut dirigé par des chefs fantoches comme [[Andrés de Tapia Motelchiuh]], choisi par les Espagnols. L'exécution de Cuauhtemoc en 1524 marque la fin de l'Empire aztèque<ref name="Mourre515"/>. Le déclin de l’empire aztèque provoqua la libération des autres cultures amérindiennes du centre du Mexique. Les dignitaires aztèques furent considérés comme des [[noble]]s par les conquérants et furent respectés comme tels. Les [[Tlaxcalan]]s restèrent fidèles aux Espagnols et participèrent aux autres conquêtes menées par Cortés et ses hommes. === Les causes de la défaite === [[Image:Moctezuma and itzquauhtzin.jpg|thumb|Espagnols jetant les cadavres de Moctezuma et Itzquauhtzin]] La rapidité de la conquête espagnole s’explique par diverses causes. Tout d’abord, les [[conquistador]]es possédaient un armement supérieur : [[cuirasse]]s d'acier, [[arquebuse]]s, [[canon]]s, [[cavalerie]]. Les Aztèques se battaient avec des armes en [[obsidienne]] et en [[silex]], des boucliers et des protections légères ornées de plumes. Ensuite, il convient de souligner la supériorité tactique des Espagnols : en effet, les conquistadors sont pour une grande partie d'entre eux des vétérans des [[guerres d'Italie]]. Ils ont une solide expérience des combats, en dépit de leur méconnaissance du terrain et de leur faible nombre (compensé en partie par leurs alliés [[totonaques]], [[tlaxcaltèques]], [[otomi]]s, mécontents de la domination mexica). Par ailleurs, les Espagnols combattent pour éliminer l'ennemi du combat (de façon temporaire ou définitive), alors que les Aztèques tentent de faire des prisonniers en vue de [[sacrifice]]s futurs pour les dieux. Ces derniers avaient des règles et des rituels précis liés à la guerre. Chaque faction prévenait l'autre de son attaque prochaine et lui fournissait même des armes (souvent en quantité plus symbolique qu'utile). D'ailleurs une guerre ne se terminait jamais par un massacre généralisé ou un asservissement total. Les gagnants et les perdants discutaient ensemble des conditions de soumission, des tributs à payer, etc... Les Espagnols combattaient pour détruire la culture du peuple aztèque et n'avaient que faire de ces règles. Ils pratiquèrent le pillage et n'hésitèrent pas à tuer. Cette guerre fut avant tout un affrontement idéologique entre deux cultures très différentes<ref>cf '''Les Aztèques à la veille de la conquête espagnole''' de Jacques Soustelle</ref>. L'indécision initiale de [[Moctezuma II|Moctezuma]] qui croyait assister au retour de [[Quetzalcoatl]] était hanté par l'antique [[prophétie]] et par de mauvais présages, se prépara à livrer son empire : Quetzalcoatl devait revenir l'année ''ce-acatl'' (du roseau) et Cortés débarqua une année ''ce-acatl''<ref name="Mireille Simoni648"/>. Le facteur de surprise et de peur n’est pas à négliger pour expliquer l’effondrement aztèque. Devant l'ennemi et leurs nouvelles technologies, les différents peuples amérindiens du continent faisaient face à une nouvelle domination. Le bruit du tonnerre entre les mains, les conquistadores maîtrisaient les foules. Devant la destruction des lieux sacrés, la profanation des cultes et l'élimination des différentes idoles, l'absence de réponse divine ne faisait qu'accentuer le pouvoir des Espagnols et la peur des conquis. Enfin, la [[variole]], maladie transportée d'Europe en Amérique par les Espagnols, affaiblit considérablement les Aztèques. ===Déclin démographique (période coloniale)=== En 1520-1521, une épidémie de [[variole]] toucha les habitants de [[Tenochtitlan]] et fut l’un des principaux facteurs de la chute de la ville au moment du siège. En effet, on estime entre 10 à 50 % la part de la population de la cité morte à cause de cette maladie. Deux autres épidémies affectèrent la vallée de Mexico : la variole en 1545-1548 et le [[typhus]] en 1576-1581. Il est néanmoins difficile de dresser avec exactitude un bilan démographique au XVI{{e}} siècle. Mais les maladies apportées par les Européens et pour lesquelles les Amérindiens n’étaient pas immunisés ont provoqué des millions de morts. La population totale du centre du Mexique a peut-être diminué de {{unité|80|%}} en une soixantaine d’années<ref>[http://muweb.millersville.edu/~columbus/papers/orlow-e.html Silent Killers of the New World]</ref>. == L'État aztèque == === Geographie de l'Empire aztèque === {{Loupe|Mésoamérique}} === Organisation et fonctionnement de l'Empire aztèque === À la veille de la conquête espagnole, l'Empire aztèque était divisé en 38 provinces plus ou moins assujetties, qui constituaient des cadres économiques et de perception du [[tribut]]<ref name="QSJ21">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=21}}</ref>. Il était composé de plusieurs ethnies différentes les unes des autres, dont certaines ne parlaient pas le nahuatl<ref name="Mireille Simoni648">{{harvsp|Mireille Simoni|2002|p=648}}</ref>. Il ne formait pas un ensemble territorial cohérent : par exemple, la région méridionale et périphérique de [[Xoconochco]] ne se trouvait pas en contact direct avec le centre de l’empire. [[Tlaxcala]] au centre, [[Metztitlan]] au nord et [[Teotitlan]] au sud, étaient des [[enclave]]s indépendantes à l'intérieur de l'empire aztèque<ref name="QSJ23-24">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=23-24}}</ref>. Les frontières étaient surveillées par des garnisons et protégées par quelques fortifications comme à [[Oztoman]]<ref name="QSJ24">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=24}}</ref>. D’après Alexander J. Motyl<ref name="motyl">{{en}} {{ouvrage|nom=Motyl|prénom=Alexander J.|titre=Imperial Ends: The Decay, Collapse, and Revival of Empires|date=2001|éditeur=Columbia University Press|lieu= New York|id = ISBN 0-231-12110-5|pages = pp. 13, 19-21, 32-36}}</ref>, l’Empire aztèque était de nature informelle ou hégémonique car il n’exerçait aucune autorité suprême sur les territoires conquis et n’attendait que le tribut soit payé : balles de coton, plumes de quetzal, mesures d'or, vêtements précieux, etc.<ref name="Mireille Simoni647"/> Après leur défaite, les chefs héréditaires étaient en général restaurés dans leur fonction de commandement et les Aztèques n’intervenaient pas dans les affaires locales, pourvu que le tribut soit honoré<ref>Berdan, Frances F., Richard E. Blanton, Elizabeth H. Boone, Mary G. Hodge, Michael E. Smith, Emily Umberger, ''Aztec Imperial Strategies'', Dumbarton Oaks, Washington, DC., 1996, {{ISBN|0884022110}}</ref>. Les cités-états devaient toutes renoncer à leur politique militaire et célébrer le culte de Huitzilopchtli<ref name="QSJ25">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=25}}</ref>. Bien des cités-états (''[[altepetl]]'' en nahuatl) conservaient une relative autonomie de fait au sein de la confédération<ref name="Mireille Simoni646"/>. Elles furent l’un des rouages de la domination hégémonique des Aztèques sur les autres peuples de la [[Mésoamérique]]<ref>Smith, Michael E.(2000), ''Aztec City-States. In A Comparative Study of Thirty City-State Cultures'', Mogens Herman Hansen, Copenhague, pp. 581-595</ref>. Les gouverneurs aztèques (''tlacatecuhtli'', « chef des guerriers ») résidaient dans les provinces sensibles<ref name="QSJ25"/>. Le tribut devait être aquitté entre une et quatre fois par an selon sa nature<ref name="QSJ26">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=26}}</ref>. Il était levé par un fonctionnaire (''calpixque'') aidé d'une équipe de scribes. Deux registres des tributs sont parvenue jusqu'à nous : le Matricula de Tributos et le Codex Mendoza<ref name="QSJ27">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=27}}</ref>. Le tribut était en nature : il était souvent composé de coton ou de l’ixtle (fibre d’agave). Mais il pouvait également être fourni en, produits agricoles, en métaux, en turquoises, en bois, en animaux, en vêtements et en objets divers. La monnaie n'existait pas, mais le ''quachtli'' et son multiple la charge faisaient office d'étalon<ref name="QSJ28">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=28}}</ref>. L'ensemble des impôts était entreposé dans le trésor (''petlacalco'') du palais impérial<ref name="QSJ29">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=29}}</ref>. === Structures socio-politiques === La famille et le lignage constituent la base de la société aztèque. Les familles nobles se définissent par rapport à un passé mythique : elles descendraient du dieu [[Quetzalcoatl]]<ref>Frances Berdan, The Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society, Case Studies in Cultural Anthropology, New York, 1982, Holt, Rinehart & Winston. ISBN 0-03-055736-4, p.47</ref>. Certains lignages affirment se rattacher à des ancêtres toltèques. Le calpolli (du [[nahuatl]] ''calpōlli'' signifiant « grande maison » ; autre mot : ''tlaxilacalli'') était une unité politique composée de plusieurs groupes familiaux formant un réseau social. La nature exacte du calpolli n’est pas tout à fait claire et a pu être assimilée à un clan<ref name="Mourre514"/>, une ville, un quartier<ref name="Duby405"/>, une paroisse ou coopérative agricole. Le calpolli était sous l’autorité d’un chef local (''calpōleh'') qui répartissait les terres pour l’agriculture (''calpōllālli'') ou encore les tâches non-agricoles, en échange d’un tribut et de la fidélité<ref>Rudolph Van Zantwijk, ''The Aztec Arrangement: The Social History of Pre-Spanish Mexico'', Norman, 1985, University of Oklahoma Press. ISBN 0-806-11677-3, pp.16-17</ref>. Chaque calpolli envoie des délégués au conseil suprême<ref name="Mourre514"/> et possède un temple où le culte de la divinité protectrice est rendu, ainsi qu'une école appelée [[telpochcalli]] dans laquelle les jeunes garçons s’entraînaient aux arts martiaux. Dans certaines cités-états du monde aztèque, les calpollis étaient spécialisés dans le commerce, comme [[Otumba|Otompan]], [[Texcoco]] et [[Tlatelolco]]<ref>Frances Berdan, ''The Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society, Case Studies in Cultural Anthropology'', New York, 1982, Holt, Rinehart & Winston. ISBN 0-03-055736-4, p.57</ref> ; ces organisations aztèques peuvent faire penser aux guildes de l’Europe médiévale. Enfin, d’autres capollis regroupaient des immigrants venus d’autres régions de la Mésoamérique : à [[Tenochtitlan]] les calpollis d’[[Otomi]]s, de [[Mixtèque]]s et de [[Tlapanec]]s<ref>Rudolph Van Zantwijk, ''The Aztec Arrangement: The Social History of Pre-Spanish Mexico'', Norman, 1985, University of Oklahoma Press. ISBN 0-806-11677-3, p.17</ref>. L’[[altepetl]] était une cité-état regroupant plusieurs calpollis et dirigée par un [[tlatoani]]. Le mot désigne donc un territoire soumis à l’Empire aztèque mais aussi sa population. Ces cités-états concluent des alliances, comme celle qui unissait [[Tlacopan]] , [[Texcoco]] et [[Tenochtitlan]] contre [[Azcapotzalco]]. === Tlatoani=== [[Image:Ahuitzotl.jpg|thumb|right|[[Ahuitzotl]] : la natte, le diadème de turquoises et la volute qui s'échappe de sa bouche indiquent qu'il s'agit du Tlatoani]] [[Image:Chimalpopoca.jpg|thumb|Chimalpopoca dans le [[Codex Mendoza]]]] Le mot « tlatoani », qui désigne le souverain aztèque<ref name="Duby404"/>, peut être traduit par « celui qui parle<ref name="Mireille Simoni647">{{harvsp|Mireille Simoni|2002|p=647}}</ref> » du verbe [[nahuatl]] « tlatoa » (« parler »)) ou « celui qui commande<ref name="QSJ43">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=43}}</ref> ». Étymologiquement, on pourrait le rapprocher de « [[Dictature|dictateur]] ». Pour le désigner, les Espagnols, qui tentent d'adapter cette fonction à leurs références européennes, emploient le mot « empereur ». Lorsqu'il est représenté dans les manuscrits indigènes, on le distingue entre autres par la volute qui se dégage de sa bouche et qui indique la parole. Il porte un diadème d'or et de turquoises ainsi qu'un manteau bleu-vert<ref name="QSJ44">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=44}}</ref>. Aux débuts de l'histoire aztèque, il était désigné par l'assemblée générale des guerriers<ref name="QSJ43"/>. À la veille de la conquête espagnole, son pouvoir était devenu semi-divin mais il était choisi par un grand conseil. Cette assemblée désignait le membre de la famille qu'elle jugeait le plus compétent<ref name="QSJ44"/>. L'empereur devait remplir ses devoirs envers les dieux et protéger le peuple aztèque. Moctezuma Ier avait choisi son frère [[Tlacaeleltzin]] comme une sorte de vice-empereur avec le titre religieux de ''Ciuacoatl''<ref name="QSJ44"/>. Ce dernier organisait des expéditions armées, jugeait en appel, remplaçait l’empereur absent. Après mort de Tlacaeleltzin, la fonction est occupée par son fils puis son petit-fils. Le ''Cihuacoatl'' et les grands dignitaires étaient ses conseillers intimes. Il avait en charge tout ce qui concernait les affaires extérieures à la cité. À [[Texcoco]], le ''tlatoani'' régnait sans ''cihuacoatl'' mais était entouré de quatre conseils : gouvernement et justice, finances, guerres et musique. ==== Empereurs aztèques ==== {{Loupe|Liste des tlahtohqueh de Tenōchtitlān}} * [[1375]]-[[1395]] : [[Acamapichtli]] * [[1395]]-[[1417]] : [[Huitzilihuitl]] * [[1417]]-[[1427]] : [[Chimalpopoca]] * [[1427]]-[[1440]] : [[Itzcoatl]] * [[1440]]-[[1469]] : [[Moctezuma Ier|Moctezuma {{Ier}}]] * [[1469]]-[[1481]] : [[Axayacatl]] * [[1481]]-[[1486]] : [[Tizoc]] * [[1486]]-[[1502]] : [[Ahuitzotl]] * [[1502]]-[[1520]] : [[Moctezuma II]] * [[1520]]-[[1521]] : [[Cuitláhuac]] * [[1521]]-[[1525]] : [[Cuauhtémoc]] === Cihuacóatl === Le [[Cihuacóatl]], dont le nom signifie littéralement « femme-serpent » et qui représente la divinité du même nom, était le deuxième personnage de l'État aztèque après le Tlatoani. Son rôle était limité à la sphère de la cité. [[Tlacaelel]] est le personnage le plus célèbre à avoir exercé cette fonction. Il fut le principal conseiller des empereurs [[Itzcoatl]], [[Moctezuma Ier|Moctezuma I{{er}}]] (son frère) et [[Axayacatl]]. === Tlacocan === Le Tlacocan (« lieu de la parole »), ou ''Grand Conseil'', était consulté avant toute décision importante et pouvait refuser jusqu'à trois fois une proposition de l'empereur<ref name="QSJ46">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=46}}</ref>. Ses membres étaient désignés par le souverain ou recrutés par [[cooptation]]. === Grands dignitaires === On y trouvait les chefs de l'armée avec aux premières places le ''[[tlacateccatl]]'' (« qui commande les guerriers ») et le ''[[tlacochocalcatl]]'' (« préposé à la maison des javelines »). [[Image:Aztec_Sun_Stone_Replica_cropped.jpg|thumb|right|Calendrier aztèque]] === Fonctionnaires === Moins importants que les précédents, ils s'occupaient des différentes tâches administratives concernant la police, les greniers et magasins où s'entassait le tribut. Le ''[[uey calpixqui]]'' (que les Espagnols traduisaient par « grand majordome ») servait à la fois de préfet de la capitale et de ministre des finances<ref name="QSJ46"/>. == Société == À l'origine, la [[tribu|structure tribale]] des Aztèques, lorsqu'ils n'étaient qu'une tribu [[Chichimèques|chichimèque]], était égalitaire<ref name="Duby405">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=405}}</ref>{{,}}<ref name="QSJ31">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=31}}</ref> et basée sur l'existence de [[clan]]s. En revanche, au moment de la [[Conquête de l'Empire aztèque|conquête espagnole]], la [[société]] était fortement [[hiérarchie|hiérarchisée]]. === Seigneurs et prêtres === Au sommet de la pyramide sociale, on trouvait les ''tecuhtli'' (« [[seigneur]]s »<ref name="Duby405"/> et prêtres<ref name="Mireille Simoni647"/>), que les chroniqueurs espagnols appelaient généralement « [[cacique]]s » (un terme qu'ils avaient emprunté au langage des indigènes des [[Caraïbes]]). En principe élus à des fonctions administratives, militaires ou religieuses, ils étaient généralement désignés par le ''Tlatoani'' (voir ci-dessous) au sein d'une même famille. Pour assurer les frais souvent élevés de leur fonction, ils bénéficiaient des revenus des terres qui leur étaient attribuées et recevaient en outre une part des tributs prélevés sur les peuples de l'empire. Ils ne payaient pas d'impôts. Comme l'État aztèque était essentiellement militariste, les charges les plus prestigieuses étaient militaires. Seuls pouvaient y aspirer ceux qui s'étaient distingués au combat. Au moment de l'arrivée des Espagnols, ce groupe était en voie de devenir une « [[noblesse]] » [[héritage (droit)|héréditaire]]<ref name="Mireille Simoni647"/>{{,}}<ref name="QSJ40">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=40}}</ref> : leurs enfants faisaient automatiquement partie des ''pilli'' (sing. ''pipiltin''). À l'origine, le mot signifie d'ailleurs simplement « enfant » en [[nahuatl]]. À ce titre, ils étaient exemptés d'impôt<ref name="Mireille Simoni647"/> et ils avaient accès aux meilleures écoles, appelées ''[[calmecac]]''. Comme ces écoles formaient les [[prêtre]]s (''tlamacazqui'')<ref name="Duby405"/>, les ''pilli'' représentaient donc également l’essentiel de la hiérarchie religieuse, même si la prêtrise était accessible aux membres des classes inférieures. Notons qu'un ''pipiltin'' pouvait perdre sa position, s'il ne se distinguait pas du tout à la guerre. [[Image:Codex Mendoza folio 64r.jpg|thumb|right|Page 64 du [[Codex Mendoza]]. Le troisième registre à partir du haut montre trois guerriers : le premier, qui a fait deux prisonniers, a le droit de porter un manteau de couleur orange ; le deuxième qui en a fait trois, peut porter un manteau orné d'un motif de papillons, le troisième enfin, qui a fait quatre prisonniers, se voit attribuer un manteau divisé par une diagonale]] Les prêtres étaient exemptés d'impôts et menaient une vie célibataire, rythmée par les jeûnes, les rituels et les pénitences<ref name="QSJ41-42">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=41-42}}</ref>. Ils recevaient leur formation dans le calmecac. Ils avaient un rôle social en s'occupant des hôpitaux et en gardant les livres sacrés. Le clergé recevait de nombreuses offrandes gérée par un trésorier général (''tlaquimiloltecuhtli''). Le clergé était ouvert aux femmes et hiérarchisé : les temples de quartiers étaient confiés à de simples desservants. Les provinces étaient sous la responsabilité de prêtres supérieurs. A Tenochtitlan, le ''Mexicatl Teohuatsin'' était une sorte de vicaire général<ref name="QSJ41-42"/>. Enfin, deux grands-prêtres s'occupaient du grand temple de la capitale. === Le peuple === Les ''macehualtin'' (sing. ''macehualli''), c'est-à-dire les gens du commun, formaient la majorité de la population. Ils étaient astreints au service militaire et aux corvées, ils devaient payer l'impôt<ref name="QSJ31"/>. Groupés en ''calpulli''<ref>D’un mot nahuatl signifiant « grande maison »</ref> (l'unité sociale de base), ils exerçaient différentes fonctions : [[artisan]]s, [[artiste]]s, [[paysan]]s. Les terres appartenaient collectivement aux ''calpulli'' et chaque famille en recevait une parcelle en [[usufruit]]. Comme ils accomplissaient un [[service militaire]], il existait une certaine [[mobilité sociale]] : le guerrier qui se distinguait au combat en faisant quatre prisonniers pouvait s'élever dans la hiérarchie sociale. Les prouesses guerrières donnaient par exemple le droit de porter tel ou tel type de vêtements (voir image ci-contre). La tenue vestimentaire permettait en effet de distinguer la place d'un individu dans la hiérarchie sociale : si tous portaient le même vêtement, à savoir une cape ou manteau appelé ''tilmatli'', celui des ''macehualtin'' était en fibres de [[maguey]], alors que les ''pilli'' portaient une cape en coton. Le ''tilmatli'' des ''pilli'' descendait jusqu'aux chevilles, alors que celui des ''macehualtin'' ne descendait que jusqu'aux genoux. Les artisans, appelés « Toltèques » étaient organisés en corporations et avaient leurs propres dieux et lieux de culte. Au-dessous des ''macehualtin'', existait une catégorie de déclassés appelés ''mayeque'', qui ne faisaient partie d'aucun ''calpulli'' et cultivaient les terres des seigneurs. Un ''macehual'' qui ne remplissait pas ses obligations était susceptible de régresser dans cette catégorie. Les paysans sans terre (''tlalmaitl'') n'étaient pas des citoyens aztèques : ils ne payaient pas l'impôt mais devaient le service militaire<ref name="QSJ35"/>. === Esclaves === L'[[esclavage]] existait chez les Aztèques : ils appartenaient à un maître et n'avaient pas de droits civiques. Certains esclaves, capturés à la guerre, étaient destinés à être [[sacrifice humain|sacrifiés]]. Les autres, appelés ''tlatlacotin'', pouvaient le devenir pour des raisons diverses : pour avoir commis un [[délit]], ou encore parce qu'ils s'étaient vendus eux-mêmes ou avaient été vendus par leurs parents, lors d'une [[famine]] par exemple<ref name="QSJ34">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=34}}</ref>. Ils semblent avoir été bien traités, certains possédaient des biens, des terres et même d'autres esclaves<ref name="QSJ35">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=35}}</ref>. Ils pouvaient se marier et leurs enfants étaient libres. Ils pouvaient acheter leur [[affranchissement]] ou être libéré à la mort de leur maître. Les empereurs pouvaient décider d’affranchissements massifs<ref name="QSJ35"/>. === Marchands === Il existait enfin une catégorie particulière, celle des marchands appelés ''pochteca'', qui fournissaient [[Tenochtitlan]] en produits exotiques. Ils formaient des [[caravane]]s et partaient pour des expéditions lointaines jusqu'à l'[[isthme de Tehuantepec]]. Ils habitaient leurs propres quartiers, se mariaient à l'intérieur du groupe et avaient leurs propres [[tribunal|tribunaux]]<ref name="QSJ37">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=37}}</ref>. Servant souvent d'[[espion]]s (''naualoztomeca''), ils étaient également appelés à combattre dans les lointaines contrées hostiles où ils s'aventuraient<ref name="Hosotte165">{{harvsp|Paul Hosotte|2001|p=165}}</ref>. Leur position sociale était ambiguë. Le caractère semi-militaire de leurs activités leur conférait des avantages sociaux par rapport aux ''macehualtin'' : ils avaient certes le droit de porter des bijoux en or et des vêtements luxueux lors de leurs fêtes, mais en dehors de ces circonstances exceptionnelles, ils devaient conserver une attitude humble pour ne pas heurter les ''pilli''. Leurs enfants pouvaient fréquenter le calmecac, collège réservé à l’aristocratie<ref name="QSJ35">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=35}}</ref>. Les commerçants jouissaient de grands privilèges politiques et économiques. Mais ils étaient mal jugés s’ils faisaient étalage de richesse et de gloire. On attendait d’eux un comportement « humble » et parfois les biens des commerçants riches étaient confisqués par l’État. Les marchands étaient dispensés du service personnel et de la participation aux travaux publics organisés par l’État. Si l’on compare cette situation avec celle qui régnait chez les [[Inca]]s, on s’aperçoit que chez ces derniers la production était plus strictement organisée par le pouvoir central et que cette économie centralisée ne laissait guère place au développement d’une classe de marchands. Le ''pochtecatlatoque'' était un dignitaire, généralement le plus âgé des ''pochteca'', chargé d'organiser le commerce et d'administrer les marchés. Quant aux ''tlatlani'', ils étaient spécialisés dans la traite des esclaves et étaient très riches. == Économie aztèque == === Agriculture === [[Image:camas chinampas.jpg|thumb|Des ''chinampas'' modernes]] [[Image:Cacao Aztec Sculpture.jpg|thumb|Statue aztèque d'un homme tenant une cabosse de cacao]] La prospérité de la civilisation aztèque a en grande partie reposé sur une [[agriculture]] efficace qui a permis de nourrir des millions d’individus. Les Aztèques ont d’abord pratiqué une [[agriculture vivrière]] [[pluie|pluviale]] qui s’est améliorée progressivement. Ils ont conquis de nouveaux [[terroir]]s en aménageant des terrasses sur les pentes, au moyen de murets en pierre. Dans les [[vallée]]s et les [[bassin sédimentaire|bassins]], les paysans aztèques maîtrisaient les techniques de l’[[irrigation]]. Ils ont su reprendre, étendre et améliorer le système des [[Canal d'irrigation|canaux]] et des [[digue]]s des civilisations précédentes. Une grande partie des eaux de la [[Cuauhtitlan]] ont notamment été détournées vers les champs. Dans les régions [[marécage]]uses du [[Lac Xochimilco]], les Aztèques ont créé de nouvelles terres cultivables appelées ''[[chinampa]]s'', sortes de jardins flottants<ref name="Duby406">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=406}}</ref>{{,}}<ref name="Mireille Simoni646"/>. Pour cela, ils prélevaient de la [[boue]] dans le fond du lac qu’ils déposaient sur de larges radeaux constitués de branches et de végétaux coupés<ref name="Duby406"/>{{,}}<ref name="Mireille Simoni646"/>. Ces îlots artificiels étaient séparés par des canaux étroits qui permettaient aux paysans de circuler en canots et en [[pirogue]]s. Ces chinampas étaient très [[fertile]]s et pouvaient produire plusieurs récoltes par an. Les villes possédaient également de petits champs et des jardins : chaque famille pouvait ainsi faire pousser du maïs, des fruits, des plantes médicinales. Parmi toutes les plantes cultivées par les Aztèques, le maïs était l’une des plus importantes et constituait l’essentiel de leur alimentation (''[[tortilla]]''). Cette céréale était cultivée dans les terrasses des hautes terres, dans vallées et dans les ''chinampas''. Les autres productions agricoles de l’Empire aztèque était l’[[avocat (fruit)|avocat]], les [[haricot]]s, les [[courge]]s, les [[patate douce|patates douces]], les [[tomate]]s, l’[[amarante (plante)|amarante]], le [[piment]]. Dans les régions littorales tropicales poussaient le [[coton]], le [[cacao]], le [[caoutchouc|caoutchoutier]] et le [[coton]]. === Commerce === Dans la société aztèque, le commerce était extrêmement développé. Une circulation de biens entre les hautes terres productrices de [[maïs]], de [[haricot]]s... et les basses terres côtières tropicales beaucoup plus riches et qui fournissaient le [[cacao]], le coton, les plumes d’oiseaux pour les parures, l'[[obsidienne]], donnait lieu aux activités d’une classe spécialisée de marchands, les ''pochteca''<ref name="Duby405"/>. Cette circulation marchande doublait la circulation des mêmes produits sous la forme du tribut à l’État aztèque. Dans une lettre célèbre à [[Charles Quint]], [[Hernan Cortez]] décrivit les immenses marchés de [[Tenochtitlan]]. Sur ces marchés, chaque produit avait un lieu de vente déterminé. La vente se réalisait à la pièce ou à la mesure. Les jours de marché étaient fériés. Des tribunaux spéciaux, contrôlés par les marchands, tranchaient les conflits entre vendeurs et acheteurs et le chef des marchands fixait le prix des marchandises. Il était interdit de vendre les produits en dehors des places de marché. Sur les marchés plus petits et dans les localités de moindre envergure, le commerce était aux mains de marchands appelés ''tlanecuilo''. Ils vendaient des produits de consommation courante et de la nourriture. Les marchés locaux étaient essentiels pour les populations étant donné que les Aztèques n’avaient pas d’animaux de trait ou de bât. ==Religion== {{Article détaillé|Religion aztèque|Religions précolombiennes de Mésoamérique}} [[Image:Quetzalcoatl 1.jpg|thumb|Quetzalcoatl]] [[Image:Teotihuacán - Tlaloc-Maske.jpg|thumb|Représentation de Tlaloc, divinité de la pluie]] Les dieux, selon les croyances en vigueur au Mexique à l'époque aztèque ({{XIVe siècle}} de notre ère), ont successivement créé quatre mondes ou « soleils », chaque fois anéantis<ref name="Duby406"/>. Le premier, formé sous un Soleil d'escarboucles (Autre nom du rubis, pierre précieuse d’un rouge vif), disparut dans des cataractes torrentielles ; les quelques êtres humains qui survécurent devinrent poissons. Le deuxième monde, constitué sous un Soleil de feu, fut détruit par des jets de flammes, et les hommes furent changés en divers animaux. Le troisième monde, né sous un Soleil noir, fut englouti à la suite d'un tremblement de terre, et les hommes furent dévorés par les bêtes sauvages. Le quatrième monde, apparu sous le Soleil de l'air, s'acheva par la métamorphose des hommes en ouistitis. Enfin, un cinquième monde fut créé par Quetzalcoatl et Xolotl<ref name="Duby406"/>, qui connut le Déluge universel : seuls un homme et une femme parvinrent à gagner le sommet de la montagne et évitèrent l'extermination ; ils repeuplèrent la terre ; la terre telle que devait la connaître et la travailler le peuple aztèque. Les Aztèques se considéraient comme le peuple élu du soleil<ref name="Mireille Simoni645"/>. La religion aztèque comportait un grand nombre de dieux, en particulier pour tous les phénomènes naturels, ainsi que pour la vie quotidienne. Il existait 400 dieux pour le [[pulque]], c'est-à-dire la [[sève]] [[fermentation|fermentée]] de l'[[agave]]<ref name="Duby407">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=407}}</ref>. Le nombre 400 symbolise l'[[infini]]<ref name="Duby407"/>. On peut citer les principaux dieux : * [[Coatlicue]] : « celle qui porte une jupe de serpents » est la mère de [[Huitzilopochtli]], et la déesse de la terre et de la fertilité. * [[Huitzilopochtli]] : dieu du soleil et de la guerre, divinité tribale des Aztèques. Le nom Huitzilopochtli vient de uitzilin, « oiseau-mouche », et de opochtli, « de gauche », ce qui veut dire « guerrier mort au combat », parce que les aztèques croyaient que le guerrier se transformait à la mort en colibri et que la gauche (?) était la direction du sud, séjour des morts. * [[Coyolxauhqui]] : déesse de la lune. * [[Quetzalcoatl]] : dieu du vent, de la vie civilisée, et de la végétation (serpent à plumes), l'un des quatre dieux créateurs. * [[Tezcatlipoca]] : dieu de la nuit et de la mort, protecteur des esclaves, il a donné aux Aztèques la coutume des sacrifices humains. Il voue une haine farouche à Quetzalcoatl. * [[Mictlantecuhtli]] : dieu des enfers aztèques, souverain du royaume des morts (Mictlan), représenté par un squelette aux dents protubérantes. * [[Chicomecoatl]] : son nom signifie "sept serpents". Déesse du maïs, elle protège les récoltes. * [[Xipe Totec]] : dieu de la floraison printanière. Les aztèques lui attribuaient le pouvoir de guérir les maladies des yeux. * [[Chalchiuhtlicue]] : déesse de l'eau et compagne de [[Tlaloc]]. * [[Centzon Huitznaua]] : les quatre cents frères de Huitzilopochtli. * [[Tlaloc]] : dieu de la pluie, la végétation et des paysans, il est semblable à Chac, dieu maya. * [[Tonantzin]] : déesse mère. * [[Xiuhtecuhtli]] : dieu du feu. Xiuhtecuhtli, le plus ancien des dieux, a le pouvoir d'agir sur les contraires : il est la lumière dans les ténèbres, la chaleur dans le froid, le principe mâle dans les éléments féminins, la vie dans la mort. * [[Mixcoatl]] : "serpent des nuages", dieu de la voie lactée, vénéré par les chasseurs des plaines nordiques. [[Image:Human sacrifice (Codex Mendoza).jpg|thumb|Sacrifice humain, Codex Mendoza]] Les sacrifices humains font partie de la religion aztèque. Ils ont lieu le plus souvent sur des prisonniers de guerre, parfois en grande quantité comme pour l'avènement d'[[Ahuitzotl]] où sans doute plusieurs milliers de prisonniers avaient été sacrifiés<ref>3 à 4000 par an selon le conquistador Cortès, lire [[Charles C. Mann]], Marina Boraso (trad.), ''1491. Nouvelles révélations sur les Amériques avant Christophe Colomb'', Albin Michel, 2007, {{ISBN|9782226175922}}, p.144</ref>. 20 000 personnes furent sacrifiées pour la rénovation du grand temple de Tenochtitlan<ref name="Duby406"/>{{,}}<ref name="Mireille Simoni646">{{harvsp|Mireille Simoni|2002|p=646}}</ref>. Cela explique les guerres perpétuelles des souverains successifs, l'impressionnant «fleuve de sang» dans lequel baignent les populations soumises aux Aztèques. Les formes de [[sacrifice]]s sont variées — pendaisons, crémation — mais la forme la plus fréquente est l'arrachement du cœur sur une victime encore vivante sur la pierre du sacrifice (une pierre de 2,5 mètres de diamètre sur 70 cm d'épaisseur avec une dépression en son milieu à l'endroit où étaient placés les cœurs humains). Le plus surprenant est que de nombreux Aztèques sont aussi volontaires car selon leur [[croyance]] la vie qui les attend dans l'autre monde dépend non de leurs actions sur terre mais de leur trépas et les deux morts les plus glorieuses sont le sacrifice ou la mort au combat. Les dieux étaient représentés, lors des cérémonies religieuses, par un quelconque reptile qui recevait les offrandes lui-même. La religion et les superstitions imprégnaient tous les aspects de la vie quotidienne des Aztèques : dans les quatre jours qui suivaient sa naissance, l'enfant recevait son nom par un prêtre. Il subissait un lavage rituel et la cérémonie était achevée par un banquet<ref name="QSJ69">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=69}}</ref>. La cérémonie du mariage, organisée chez l'homme, donnait lieu à des rites comme le partage d'un plat commun par les époux. Après quatre jours de prières, le mariage pouvait être consommé sexuellement<ref name="QSJ71">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=71}}</ref>. La polygamie était une pratique courante, surtout parmi les classes sociales élevées<ref name="QSJ72">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=72}}</ref>. Certains seigneurs, ainsi que l'empereur, avait une épouse principale et plusieurs épouses secondaires. Une sage-femme s'occupait de la femme enceinte et veillait à ce que certains tabous soient respectés comme celui de ne pas regarder d'objet rouge<ref name="QSJ72">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=72}}</ref>. Le divorce était autorisé et le remariage possible. À l'approche de la mort, le vieillard pouvait confesser ses fautes à un prêtre et devait faire pénitence (scarifications, jeûne, offrandes aux dieux)<ref name="QSJ73">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=73}}</ref>. La plupart des morts était incinérée : les femmes mortes en couches, les noyés et les fourdoyés étaient enterrés<ref name="QSJ74">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=74}}</ref>. Au cours de la crémation, on brûlait de la nourriture ou un chien, car Xolotl, dieu à tête de chien avait triomphé des enfers<ref name="QSJ74"/>. L'esprit du chien était sensé guider l'âme du défunt<ref name="Cawthorne55">{{harvsp|Nigel Cawthorne|1999|p=55}}</ref>. La famille du défunt devait encore brûler des offrandes 80 jours après le décès<ref name="QSJ75">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=75}}</ref>. Le corps de l'empereur était incinéré avec un masque de pierre ou de turquoise ; ses cendres étaient placées dans jarre avec morceau de jade, symbole de vie<ref name="QSJ75"/>. Puis la jarre était entreposée dans le temple de Huitzilopchtli Selon les croyances aztèques, les guerriers morts au combat ou sacrifiés se rendaient au ciel oriental près du Soleil puis revenaient sous forme d'un papillon ou d'un colibri au bout de quatre ans<ref name="QSJ74"/>{{,}}<ref name="Hosotte183">{{harvsp|Paul Hosotte|2001|p=183}}</ref>. Mais les gens du commun n'échappait pas au ''Mictlan'' et disparaissaient après un voyage difficile de quatre ans<ref name="QSJ74"/>{{,}}<ref name="Hosotte182">{{harvsp|Paul Hosotte|2001|p=182}}</ref>. Les noyés allaient au ''tlalocan'', paradis du dieu de la pluie Tlaloc<ref name="Hosotte182"/>. == Éducation et connaissances == La civilisation aztèque est l’une des premières du monde à imposer une éducation à tous les enfants, quelque soit leur sexe ou leur rang social. Les enfants étaient éduqués par leurs parents dans le cadre des ''[[calpulli]]'' dans un premier temps. Ils allaient régulièrement au temple local pour être testés. L’apprentissage de formules appelées ''huehuetlatolli'' constituait une grande partie de l’enseignement. Il s’agissait le plus souvent de formules pieuses et de proverbes basés sur les valeurs de la société aztèque. Elles étaient empruntées au fonds culturel nahua et ont évolué au cours des siècles. Les pères enseignaient à leurs filles de rester propres mais de ne pas trop se maquiller pour ne pas ressembler à des ''ahuianis''. Les mères leur apprenaient à toujours aider leur futur mari. Les filles apprenaient les techniques artisanales et à élever les enfants. Elles n’apprenaient ni à lire, ni à écrire. Les garçons devaient être humbles, obéissants et travailleurs. En principe, les enfants et les adolescents entre 10 et 15 ans devaient fréquenter les écoles qui étaient de deux types : les ''telpochcalli'' (« maison des jeunes ») dispensaient un enseignement de base (histoire, religion, artisanat, agriculture) et militaire. L'enseignement était gratuit pour les filles et les garçons dans collèges de quartier<ref name="QSJ32">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=32}}</ref>. Les ''[[calmecac]]'' étaient spécialisées dans l’écriture, l’astronomie, l’administration et la théologie. Elles étaient fréquentées principalement par les fils des ''pillis''. Elles formaient des chefs (''tlatoque''), des prêtres (''tlacuilo''), des professeurs (''tlatimini''), des guérisseurs (''tizitl'') et des artistes (''tlacuilos''). Les élèves apprenaient les rituels, l’histoire, le calendrier, la géométrie, la poésie et les arts martiaux (''telpochcalli''). Les guérisseurs (''tizitl'' ou ''ticitl'') étaient spécialisés : les uns apprenaient à reconnaître et classer les plantes médicinales ; les autres élaboraient des traitements qui étaient vendus dans les ''tlapalli''. Plus d’une centaine de préparations était connue, du déodorant à la pâte dentifrice, etc. Certains guérisseurs étaient capables d’opérer, de soigner les maladies de peau, les maux digestifs. Ils savaient poser des emplâtres et réaliser des saignées<ref name="QSJ67">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=67}}</ref>. Les professeurs (''tlamatimine'') imposaient une éducation sévère : bains froids le matin, punitions corporelles, saignées, tests d’endurance. Certaines filles devenaient sage-femme et reçevaient le même apprentissage que les guérisseurs. Des peintures représentent des femmes présidant des cérémonies religieuses mais il n’existe aucune référence à des femmes prêtresses. Enfin, quelques-unes étaient choisies pour intégrer la maison du chant et de la danse, d’autres pour le jeu de balle, deux occupations de haut rang social. == Cuisine == [[Image:Aztec shared meal.jpg|right|thumb|Des Aztèques partageant un repas. [[Codex Florentin]], fin du XVI{{e}} siècle]] [[Image:Monkeyjar.jpg|thumb|right|Une jarre pour le pulque, à l'effigie d'un singe. Vers 1200-1520, musée de [[Dumbarton Oaks]], [[Washington D.C.]]]]<br /> La cuisine aztèque était à base de [[maïs]], [[courge]], [[haricot]] agrémentés de [[piment]] et de [[tomate]]. Le maïs était consommé sous forme de galette, de pain et de bouillie. La [[volaille]] et la viande de boucherie étaient rares<ref name="Mireille Simoni647"/>. Les Aztèques mangeaient du [[dindon]] et du [[cynophagie|chien]] (''Xoloitzcuintle'')<ref name="Mireille Simoni647"/>. La dinde était associée au dieu [[Tezcatlipoca]]<ref>{{en}} {{lien web | url = http://www.wildturkeyzone.com/wildturkey/species.htm | titre = Ancient North & Central American History of the Wild Turkey | consulté le= 21-12-2007|éditeur= Wildturkeyzone.com}}</ref>. Le lac Texcoco fournissait également du gibier d'eau, des [[écrevisse]]s, du poisson et des algues Spirulina, préparées dans une sorte de gâteau riche en [[flavonoide]]s. Des poissons et des crustacés de mer étaient importés pour les classes sociales supérieures. Bien que le régime alimentaire des Aztèques était essentiellement [[végétarien]], ils consommaient aussi des insectes comme les ''[[chapulines]]'', des [[chenille]]s et des [[larve]]s riches en [[protéine]]s. Les élites mangeaient occasionnellement de la chair humaine dans certaines cérémonies religieuses. Les Aztèques utilisaient également l'[[agave]] pour obtenir de l'''aguamiel'' sucrée, des fibres pour les vêtements et les cordages ; ils buvaient le [[pulque]] (''octli''), un brevage fermenté employé dans les cérémonies. L'ivrognerie était interdite, sauf pour les anciens<ref name="QSJ56"/>. Elle était punie de mort pour les jeunes<ref name="Hosotte180">{{harvsp|Paul Hosotte|2001|p=180}}</ref>. À la fin des repas, les nobles et les dignitaires fumaient la pipe (tabac, aromates) et consommaient des champignons hallucinogènes<ref name="QSJ57">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=57}}</ref>. Les fèves de cacao servaient de monnaie et pour préparer le ''xocolatl'' (mot nahuatl signifiant boisson amère), éloignée de nos [[chocolat]]s modernes. Les [[Aztèques]] associèrent le chocolat à [[Xochiquetzal]], la déesse de la fertilité. Il était consommé sous forme de boisson amère et pimentée appelée ''xocoatl'', souvent aromatisée à la [[vanille]], au [[piment]] et au [[roucou]]. Le ''xocoatl'' était censé combattre la fatigue, une croyance qui est probablement attribuable à la [[théobromine]]. Seuls les nobles et les guerriers consommaient du chocolat, généralement à la fin du repas<ref name="QSJ56">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=56}}</ref>, car le cacao était une marchandise rare qu'il fallait importer depuis les vergers du [[Tabasco]] et du [[Soconuzco]] appartenant aux Mayas. Le cacao était un produit précieux dans toute la [[Mésoamérique]]. D'autres boissons chocolatées le combinaient avec des produits comestibles tels que les [[gruau]]x de [[maïs]] (qui agissaient comme un [[émulsifiant]]) et du [[miel]]. Après la conquête espagnole, certaines plantes comme l'[[Amarante (plante)|Amarante]] (''huauhtli'' en nahuatl)<ref name="QSJ4">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=4}}</ref> furent interdites à cause de leur utilisation rituelle. La baisse de la nourriture disponible posa de sérieux problèmes de malnutrition. == Loisirs == Le ''[[patolli]]'' était une sorte de jeu de l'oie sur 52 cases, référence aux 52 années du cycle solaire<ref name="Duby406"/>. [[Bernal Diaz]] rapporte que Cortés et Moctezuma II ont joué ensemble au ''totoloque''. Le ''[[tlachtli]]'' ou ''ollamaliztli'' était un jeu de pelote réservé aux classes supérieures de la société aztèque<ref name="Duby407"/>. La balle (''olli'') était faite en caoutchouc naturel. Les joueurs la frappaient avec leurs hanches, leurs genoux et leurs coudes ; ils devaient la mettre dans un cercle de pierre pour gagner. Il s'agissait d'un jeu dangereu sur lequel les Aztèques faisaient des paris<ref name="QSJ61">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=61}}</ref>. == Littérature et arts == {{Loupe|Art aztèque}} === Écriture et lettres === L'écriture nahuatl apparaît au XII{{e}} siècle de notre ère<ref name="BNF">{{fr}} {{lien web|url=http://classes.bnf.fr/dossiecr/sp-prec2.htm|titre=L'écriture nahuatl des Aztèques |éditeur=B.N.F.|consulté le=02-07-2008}}</ref>. Elle servait à consigner des écrits économiques (registres d'impôts, tributs), historique (comme le [[Codex Xolotl]]) et religieux (''[[tonalamatl]]''). Elle combinait des éléments pictographiques, des idéogrammes et des symboles phonétiques<ref name="BNF"/>. Les livres étaient nombreux dans les bibliothèques des temples, des écoles et des résidences nobilaires<ref name="QSJ66">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=66}}</ref>. Les scribes écrivaient sur des supports variés : fibres d'agave, peau de chevreuil à la manière des parchemins, écorce battue, etc<ref name="QSJ66"/>. Des milliers de manuscrits furent détruits par les Espagnols au moment de la conquête et de la période coloniale Le chant et la [[poésie]] étaient des activités appréciées par les Aztèques. Ils organisaient des concours et des spectacles. Des représentations de type [[théâtral]] mettaient en scènes des acrobates et des musiciens pour les comédies. Elles furent par la suite adaptées par les missionnaires chrétiens à des fins d’[[évangélisation]]. Beaucoup de poèmes ont été rassemblés au cours de la conquête espagnole : la plus importante collection est celle des ''Romances de los señores de la Nueva España'', probablement rassemblée par [[Juan Bautista de Pomar]]. Plusieurs noms de poètes sont parvenus jusqu’à nous : [[Netzahualcoyotl]], ''tlatoani'' de [[Texcoco]] et [[Cuacuatzin]], seigneur de [[Tepechpan]] par exemple. La poésie était désignée par l’expression ''in xochitl in cuicatl'' signifiant « la fleur et le chant ». Elle se divisait en plusieurs genres : ''Yaocuicatl'', consacré aux dieux et au thème de la guerre ; ''Teocuicatl'' adressé aux divinités ; ''Xochicuicatl'' pour les fleurs. La [[prose]] était quant à elle appelée ''tlahtolli'' et se déclinait en plusieurs genres. Des pièces de théâtre avec orchestre et des troupes d’acrobates divertissaient les nobles et l’empereur<ref name="QSJ114">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=114}}</ref>. ===Peinture et enluminure=== Il n'est pas douteux que les Aztèques ont revêtu de peintures les parois de leurs temples et de leurs palais. Ces œuvres ont été détruites en même temps que les édifices qu'elles ornaient. Un fragment de fresque subsiste toutefois à [[Malinalco]]<ref name="QSJ105">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=105}}</ref>, dans un bâtiment attenant au temple monolithique : son sujet semble être une scène où figure le dieu chasseur et guerrier [[Mixcoatl]]. Le scribe mexica portait le titre de « peintre » (''tlacuilo'' en [[nahuatl]]). De fait, les manuscrits [[hiéroglyphe|hiéroglyphiques]] et pictographiques, que leurs thèmes fussent religieux, historiques ou même administratifs, constituaient avant tout des recueils d'images, des suites de tableaux soigneusement dessinés et coloriés. === Sculpture et orfèvrerie === [[Image:AztecSerpent.JPG|thumb|Ornement en forme de serpent. Bois, turquoise et coquillage. 20 cm X 43 cm. 1400-1521, [[British Museum]]]] [[Image:Aztec mask 050910 170205.jpg|thumb|Masque en turquoise. Production mixtèque-aztèque. 1400-1521.]] La statuaire aztèque religieuse et profane, utilisait des éléments symboliques tout en faisant preuve d'un réalisme vigoureux. La plupart des œuvres ont été détruites par les Espagnols, car elles représentaient à leurs yeux des supports d'idolâtrie. Les sculpteurs aztèques ont réalisé de nombreuses statues de dieux et déesses, en respectant un symbolisme minutieux. Les dieux anciens étaient de facture archaïque (Tlaloc par exemple)<ref name="QSJ100">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=100}}</ref>. L'une des œuvres les plus célèbres, conservée à Mexico, est celle du calendrier, figurant un soleil assoiffé de sang en son centre<ref name="QSJ101">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=101}}</ref>. Le bas-relief en disque de la déesse Cyolxauhqui, découvert en 1978 à Mexico, est un monolithe polychromé. Des objets plus petits temoignent du savoir-faire des artistes aztèques, tels les crânes en cristal de roche conservés à Paris et à Londres<ref name="QSJ103">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=103}}</ref>. Les empereurs et les souverains commandaient aussi des pièces profanes. Les bas-reliefs décorant les sanctuaires et les palais représentaient des animaux et des végétaux. Les artisans aztèques excellaient dans l'art du masque en pierre, hérité des Toltèques, dont on faisait un usage funéraire ou religieux. Les couteaux de sacrifice ou les boucliers d’apparat couverts de plumes montrent le raffinement de l'artisanat aztèque. Les empereurs commandaient des objets somptuaires en métal précieux comme la statuette en or de l’empereur Tizoc, conservée à [[New York]], ou encore comme les deux disques de 2,10 m de diamètre en or et en argent offert à Cortés, puis envoyé à l'empereur Charles Quint<ref name="QSJ108">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=108}}</ref>. == Architecture et urbanisme == Les principes de l'art aztèque reprennent les traditions de la Mésoamérique, déjà fixées pour l'essentiel à l'époque classique : pyramides à étages, panneaux et linteaux en bas-relief, autels monolithiques, murailles couvertes de fresques, etc<ref name="QSJ95">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=95}}</ref>. Comme pour la religion et les techniques, les Aztèques ont emprunté aux autres cultures contemporaines de nombreux éléments. === Tenochtitlan === [[Image:Tenoch2A.jpg|thumb|Reconstitution de Tenochtitlan]] [[Image:Pyramid of Santa Cecilia.jpg|thumb|Pyramide aztèque de Santa Cecilia]] {{Loupe|Tenochtitlan}} Tenochtitlan, la capitale de l'Empire aztèque, comptait entre 150 000 habitants<ref name="Duby403">{{harvsp|Georges Duby|réf=Duby|1994|p=403}}</ref> et {{formatnum:500000}} habitants<ref name="QSJ51">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=51}}</ref>. La ville s'étendait sur un carré d'environ {{NaU|3|km}} de côté, pour une superficie approximative de {{NaU|1000|[[hectare|ha]]}}<ref name="QSJ50">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=50}}</ref>. Elle était divisée en quatre grandes sections (''campan'') dont le centre était le [[Templo Mayor]] : Cuepopan au nord, Teopan à l'est, Moyotlan au sud et Atzacalco à l'ouest. Quatre grandes chaussées traversaient la ville. [[Bernal Díaz del Castillo]] rapporte que 10 chevaux pouvaient y passer de front. La ville avait une grande symétrie. toutes les constructions devaient être approuvés par le ''calmimilocatl'', un fonctionnaire chargé de l'urbanisme de la ville. Chaque maison, même modeste possédait son jardin et son bain de vapeur (''temazcalli'')<ref name="QSJ54">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=54}}</ref>. La ville possédait aussi des latrines publiques. Les excréments étaient recueillis pour être utilisés comme engrais. Environ 1000 personnes travaillaient de plus au nettoyage de la ville. Moctezuma Ier avait fait construire un premier aqueduc de 5 km de long<ref name="QSJ54"/>. Un deuxième fut aménagé sous Auitzotl entre Coyoacan et le centre<ref name="QSJ54"/>{{,}}<ref name="Mireille Simoni646"/>. En 1449, une digue de 16 km a été édifiée pour protéger la ville des inondations<ref name="QSJ55">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=55}}</ref>. Au nord de la place centrale, une quarantaine de bâtiments publics formaient le centre religieux (''[[Templo Mayor]]''). Il comptait une pyramide avec deux sanctuaires, d'autres temples (de Quetzalcoatl, de Tezcatlipoca, de Ciuacoatl, de Coacalco)<ref name="QSJ51"/>, mais aussi un collège (''calmecac''), le Mecatlan (école de musique) et des arsenaux<ref name="QSJ52">{{harvsp|Jacques Soustelle|2003|p=52}}</ref>. Ce centre religieux était fortifié par une enceinte crénelée de têtes de serpents (''Coatepantli'', {{Citation|muraille de serpents}}) de 300 mètres de large sur 400 de long, qui longeait le nord de la place centrale et le flanc du palais de l'empereur [[Moctezuma II]]. Le complexe platial s'incrivait dans un espace de 200 mètres de côté et comportait plusieurs bâtiments distribués autour d’un jardin : appartements impériaux, tribunaux, magasins, trésor, volière, jardin zoologique, salles de musique et de danse<ref name="QSJ52"/>. Il existait ailleurs dans la ville d'autres monuments prestigieux comme le temple circulaire de Quetzalcoatl. Mais ils ont tous été détruits par les conquistadores. === Autres réalisations aztèques === *temples de Teopanzolco, Huatusco et Teayo *pyramide de Tenyuca complétée par les Aztèques *fortifications == Organisation militaire aztèque == ==== Armée aztèque ==== [[Image:Jaguar warrior.jpg|thumb|Guerrier aztèque dans le [[Codex Magliabechiano]]]] Les Macehualtin étaient une infanterie de base qui pouvait évoluer vers la dénomination de chevalier-jaguar après avoir capturé plusieurs ennemis et s'être illustré au combat. Les autres grands ordres militaires étaient ceux des chevaliers-aigles et des chevaliers-flèches<ref name="Cawthorne55">{{harvsp|Nigel Cawthorne|1999|p=55}}</ref>. ==== Principes guerriers ==== Les Aztèques se battaient pour conquérir plus de terres et pour faire des prisonniers. En effet, ils pratiquaient les sacrifices humains, de ce fait, les Aztèques avaient besoin de victimes. C'est pourquoi ils partaient en guerre contre les peuples périphériques de l'empire. Leur tactique était simple : effectuer des raids rapides et efficaces dans le but de faire un maximum de prisonniers mais, dans ses désirs d'expansion, l'empire aztèque s'engageait dans de longues guerres en territoires ennemis. Il avait donc besoin de guerriers résistants et déterminés. Le principe des [[guerre fleurie|guerres fleuries]] est aussi central dans l'organisation aztèque. == Références == * {{Traduction/Référence|en|Aztec|222627288}} (version de juin 2008) {{Références|colonnes=2}} ===Sources=== * {{Ouvrage|auteur=[[Bernal Díaz del Castillo]]|nom=Díaz del Castillo|titre=[[L'Histoire véridique de la Conquête de la Nouvelle Espagne]]|éditeur=La Découverte|lieu=Paris|année=1987}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Bernal Díaz del Castillo]]|nom=Díaz del Castillo|titre=La Conquête du Mexique|année=1996}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Hernán Cortés]]|nom=Cortés|titre=La conquête du Mexique, lettres de relation à l'empereur Charles-Quint|éditeur=La Découverte|année=1996}}. ===Bibliographie=== * {{Ouvrage|auteur=[[Alfonso Caso]]|titre=Le Peuple du soleil : La Religion aztèque|éditeur=Guy Trédaniel|année=1995}}. * {{Ouvrage|auteur=Nigel Cawthorne|titre=L’art des Aztèques|éditeur=Solar|trad=Daniel Alibert-Kouraguine|lieu=Paris|année=1999|isbn=2263028609|pages=96}}. * {{Ouvrage|id=Duby|titre=L'Histoire du monde. Le Moyen Âge|éditeur=Larousse|directeur=[[Georges Duby]]|année=1994|lieu=Paris|isbn=2032090023|page=576}}. * {{Ouvrage|id=origine|auteur=[[Christian Duverger]]|titre=L'origine des Aztèques|éditeur=[[Éditions du Seuil|Seuil]]|collection=Points Histoire|année=2003|pages=432|isbn=2020590751}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Christian Duverger]]|titre=La Fleur létale|éditeur=Seuil|collection=Recherches anthropologiques|année=1979}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Serge Gruzinski]]|titre=Le Destin brisé de l'Empire aztèque|éditeur=Gallimard|collection=Découvertes|année=1988}}. * {{Ouvrage|auteur=Paul Hosotte|titre=L'Empire aztèque, impérialisme militaire et terrorisme d'État|éditeur=Economica|lieu=Paris|année=2001}}. * {{Ouvrage|id=Mourre|titre=Dictionnaire Encyclopédique d'Histoire|éditeur=Bordas-Sejer|directeur=Michel Mourre|année=2004|lieu=Paris|isbn=2040270558|chap=Aztèques}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Miguel León-Portilla]]|titre=La Pensée aztèque|éditeur=Seuil|collection=Recherches anthropologiques|année=1985}}. * {{Ouvrage|auteur=[[Miguel León-Portilla]]|titre=Anthologie Nahuatl : Témoignages littéraires du Mexique indigène|éditeur=L'Harmattan|cocllection=UNESCO|année=1997}}. * {{Ouvrage|auteur=Laurette Séjourné|titre=La Pensée des anciens Mexicains|lieu=Paris|éditeur=Maspero|année=1966|publi=1982}}. * {{Ouvrage|titre=Encyclopædia Universalis|éditeur=Encyclopædia Universalis|auteur=Mireille Simoni|année=2002|lieu=Paris|isbn=2852295504|chap=Aztèques|volume=3}}. * {{périodique|id=Smith|lang=en|revue=Ethnohistory|no=31-3|titre=The Aztlan Migrations of Nahuatl Chronicles: Myth or History?|auteur=Michael E. Smith|format=pdf|année=1984|pages=153-186}}. <small>([http://www.public.asu.edu/~mesmith9/1-CompleteSet/MES-84-Aztlan.pdf lire en ligne])</small> * {{Ouvrage|titre=Les Aztèques|éditeur=Presses Universitaires de France|auteur=Jacques Soustelle|année=2003|lieu=Paris|isbn=2130537138|pages=128|collection=Que sais-je ?}}. * {{Soustelle VQA}}. * {{Ouvrage|auteur=Jacques Soustelle|titre=L'Univers des Aztèques|éditeur=Hermann|collection=Savoir|année=1997}}. * {{Ouvrage|auteur=Eric Roulet, Jacqueline de Durand-Forest et Daniele Dehouve|titre=Parlons Nahuatl. La langue des aztèques|éditeur=L'Harmattan|coll=Parlons|année=2000}}. * {{Ouvrage|auteur=G. C. Vaillant|titre=Les Aztèques du Mexique|éditeur=Payot|lieu=Paris|année=1951}}. == Voir aussi == * Le jeu-documentaire '''[[Aztec (jeu vidéo)|Aztec]]''' de [[Cryo Interactive]], comprenant une encyclopédie très complète. * [[Art aztèque]] * '''''Le jade et l'obsidienne''', roman historique d'Alain Gerber Éditions R. Laffonts 1981 * '''''Azteca''''', roman historique très documenté de Gary Jennings. * '''Azteca''', jeu de plateau (Tilsit Editions) dans lequel les joueurs gouvernent les cités de la vallée de Mexico. === Liens externes === {{commonscat|Aztecs|les aztèques}} * [http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/www/cliotexte/html/mexique.colonisation.html Textes sur les Aztèques et la conquête espagnole] * {{fr}} [http://www.france5.fr/inca-maya-azteque/fr/03-azteque/qui.html La civilisation aztèque] sur le site de France 5 * {{fr}} [http://www.memo.fr/article.asp?ID=MOY_AME_005 Aztèques] sur le site Mémo * {{fr}} {{clr}} {{Civilisations précolombiennes}} {{Portail|Archéologia|Précolompédia}} [[Catégorie:Aztèques|*]] [[Catégorie:Histoire du Mexique]] [[Catégorie:Mésoamérique]] {{Lien AdQ|ast}} {{Lien AdQ|ca}} {{Lien BA|en}} {{Lien BA|lt}} [[ar:آزتك]] [[ast:Mexica]] [[bg:Ацтеки]] [[bn:আজটেক]] [[bs:Asteci]] [[ca:Civilització asteca]] [[cs:Aztécká říše]] [[cy:Aztec]] [[da:Azteker]] [[de:Azteken]] [[el:Αζτέκοι]] [[en:Aztec]] [[eo:Aztekoj]] [[es:Mexica]] [[eu:Azteka]] [[fa:آزتک‌ها]] [[fi:Asteekit]] [[gl:Azteca]] [[he:אצטקים]] [[hr:Asteci]] [[ht:Aztèk]] [[hu:Aztékok]] [[id:Aztek]] [[is:Astekar]] [[it:Aztechi]] [[ja:アステカ]] [[ka:აცტეკები]] [[ko:아스텍 문명]] [[la:Azteci]] [[lmo:Aztechi]] [[lt:Actekai]] [[lv:Acteki]] [[ml:ആസ്ടെക്]] [[mr:ऍझटेक]] [[ms:Aztek]] [[nah:Aztēcah]] [[nl:Azteken]] [[nn:Aztekarar]] [[no:Aztekere]] [[pl:Aztekowie]] [[pt:Astecas]] [[qu:Mishika]] [[ro:Azteci]] [[ru:Ацтеки]] [[sh:Asteci]] [[simple:Aztec]] [[sk:Aztékovia]] [[sl:Azteška civilizacija]] [[sr:Астеци]] [[sv:Azteker]] [[sw:Azteki]] [[ta:அஸ்டெக் நாகரிகம்]] [[tr:Aztekler]] [[uk:Ацтеки]] [[zh:阿茲特克]] [[zh-classical:阿兹特克]]