<page> <title>Benoît XV</title> <id>5077</id> <revision> <id>31581478</id> <timestamp>2008-07-14T20:50:43Z</timestamp> <contributor> <username>TXiKiBoT</username> <id>195090</id> </contributor> <minor /> <comment>robot Ajoute: [[az:XV Benedikt]]</comment> <text xml:space="preserve">{{voir homonymes|Benoît}} {{Pape de L'Église catholique| |nom=Benoît XV |image=Image:Benedictus_XV.jpg|250px |largeur=180px |nom de naissance=Giacomo della Chiesa |naissance=[[Pegli]], {{date|21|novembre|1854}} |début pontificat= {{date|3|septembre|1914}} (59 ans) |intronisation= {{date|6|septembre|1914}} |fin pontificat= {{date|22|janvier|1922}} (67 ans) |prédécesseur=[[Pie X]] |successeur=[[Pie XI]] |armoiries=Image:Stemma-Benedetto-XV.jpg |devise=« In te, Domine, speravi; non confundar in aeternum » }} '''Giacomo della Chiesa''', né à [[Pegli]], près de [[Gênes]] en [[Italie]], le {{date|21|novembre|1854}}, fut pape sous le nom de '''Benoît XV''' (en [[latin]] ''Benedictus XV'', en [[italien]] ''Benedetto XV'') du {{date|3|septembre|1914}} à sa mort le {{date|22|janvier|1922}} à [[Rome]]. Son règne est marqué par la promulgation du nouveau [[Code de droit canonique (1917)|Code de droit canonique]], étape importante dans la centralisation du pouvoir pontifical, ainsi que par une intense activité diplomatique au cours de la Première Guerre mondiale. ==La jeunesse== Giacomo Della Chiesa, fils du marquis Giuseppe Della Chiesa (1821-1892) et de Giovanna Migliorati (1827-1904), naît dans une famille d'ancienne noblesse de la ville de [[Gênes]], dans l'[[Italie]] du Nord, qui se rattache au pape [[Calixte II]] et au roi de Lombardie [[Bérenger II]]<ref name=J219>Jankowiak, p.&nbsp;219.</ref>. Sa mère appartenait aussi à une famille d'ancienne noblesse mais de la ville de [[Naples]] : les [[Migliorati]], famille qui avait donné le jour, au début du {{XVe siècle}}, à un autre pape, [[Innocent VII]]. Après des études classiques, il entre en [[1871]] à la Faculté de droit de Gênes et obtient son [[doctorat]] de [[droit civil]] en [[1875]]. Lors de ses études, le climat anticlérical l'a poussé à s'engager dans l'[[Action catholique]], dont il préside la section locale<ref name=J219 />. Il poursuivit son cursus au [[collège Capranica]] de Rome, spécialisé dans la formation des jeunes ecclésiastiques. Il est [[ordination|ordonné]] prêtre le {{date|21|décembre|1878}} en la [[basilique Saint-Jean du Latran]]<ref name=J219 />. ==La carrière dans la Curie== Il entre en [[1879]] à l'[[Académie des nobles ecclésiastiques]], qui prépare les jeunes aristocrates italiens aux carrières diplomatiques du Saint-Siège<ref name=J219 />. L'année suivante, il obtient son doctorat de [[droit canonique]]. Alors qu'il enseigne le style diplomatique à l'Académie, il fait la connaissance du [[Mariano Rampolla del Tindaro|cardinal Rampolla]], dont il devint le protégé<ref name=J219 />. Il suit celui-ci dans sa [[nonce apostolique|nonciature]] en [[Espagne]]. Quand en [[1887]], Rampolla devient [[cardinal secrétaire d'État]], Della Chiesa devient ''minutante'' aux affaires ordinaires<ref name=J219 />. Cette expérience lui procure une grande connaissances des rouages de la [[Curie romaine]]. En [[1901]], il est nommé substitut de la [[Secrétairerie d'État]] puis, en {{date||octobre|1907}}, [[archevêque]] de [[Bologne]]<ref name=J219 />. Il n'est nommé [[cardinal (religion)|cardinal]] que sept ans plus tard, lors d'un [[consistoire (catholicisme)|consistoire]] secret, le {{date|25|mai|1914}}<ref name=J219 />. Il reçoit le chapeau de cardinal-prêtre de la [[basilique]] des Quatre Saints Couronnés (''Santi Quattro Coronati'') le [[28 mai]]. Lors du conclave qui suit la mort de [[Pie X]] s'affrontent deux partis. Le « parti des Pie » est mené par des dignitaires de l'entourage du feu pape, [[Rafael Merry del Val|Merry del Val]], [[Gaetano De Laï|De Laï]] ou encore [[Pietro Lafontaine|Lafontaine]]. L'autre défend la politique de [[Léon XIII]], guidé par [[Domenico Ferrata]] et [[Pietro Gasparri]]. Della Chiesa fait figure de modéré. Il est élu au dixième tour de scrutin, le {{date|3|septembre|1914}}<ref name=J219 />, avec exactement les deux tiers des voix ; le parti adverse aura fait recompter les voix destiné à vérifier que Della Chiesa n'a pas voté pour lui-même, en contravention avec les règles du scrutin. Il choisit le nom de Benoît XV, en hommage à [[Benoît XIV]] (pape de [[1740]] à [[1758]]), législateur de l'Église moderne<ref name=J220>Jankowiak, p.&nbsp;220.</ref>. ==Pape== === Sur le plan doctrinal === [[Image:Stemma-Benedetto-XV.jpg|thumb|right|Armoiries de Benoît XV]] Le nouveau pape Benoît XV s'emploie aussitôt à calmer les remous de la « [[crise moderniste]] ». C'est l'objet de sa première [[encyclique]], ''Ad beatissimi'', en date du {{date|1|novembre|1914}}. Le ''[[Sodalitium Pianum]]'' de Mgr Benigni, plus connu sous le nom de « [[La Sapinière]] », est dissout en [[1921]]. Le cardinal Merry del Val est remplacé par le cardinal Ferrata (qui finira assassiné), puis Gasparri. Néanmoins, De Laï reste à la tête de la [[Congrégation des Évêques]], et Merry del Val est nommé à la tête de la [[Saint-Office|Sacrée Congrégation du Saint-Office]]. Si l'encyclique ''Spiritus Paraclitus'' ({{date|15|septembre|1920}}) encourage les fidèles à lire la [[Bible]], elle soutient « l'immunité parfaite des Écritures à l'égard de toute erreur ». Le ''Manuel biblique'' de [[Fulcran Vigouroux|Vigouroux]] est mis à l'[[Index Librorum Prohibitorum|Index]] en [[1923]], et [[Marie-Joseph Lagrange|Lagrange]] se voit empêché de publier ses travaux sur la [[Genèse]]. Le sulpicien Jules Touzard subit également les foudres du [[Saint-Office]] pour avoir mis en doute l'attribution à [[Moïse]] en personne des livres du [[Pentateuque]]<ref name=J223>Jankowiak, p.&nbsp;223.</ref>. Le serment anti-moderniste est maintenu. En 1915, une Congrégation des études, des séminaires et des universités est créée pour mieux contrôler la formation doctrinale des séminaristes<ref name=J225>Jankowiak, p.&nbsp;225.</ref>. Benoît XV promeut une piété populaire : il étend à l'Église universelle la fête de la Sainte Famille et appuie la dévotion au Sacré CÅ“ur, à la Vierge des Douleurs, à Notre Dame de Lorette, patronne de la ville italienne de [[Loreto (Italie)|Loreto]], ou encore au Très Précieux Sang<ref name=J223 />. Outre [[Jeanne d'Arc]], il [[canonisation|canonise]] [[Louise de Marillac]] ou encore les 22 [[martyr]]s de l'[[Ouganda]]. Le pontificat de Benoît XV voit également s'achever le chantier de codification du [[droit canonique]] lancé par [[Pie X]]. En 1917, le [[Code de droit canonique (1917)|Code de droit canonique]] est promulgué par la constitution ''Providentissima Mater Ecclesia''<ref name=J222>Jankowiak, p.&nbsp;222.</ref>. === La Première Guerre mondiale === [[Image:Pope Benedict XV statue.jpg||thumb|right|Statue de Benoît XV dans la cour de la Cathédrale du Saint Esprit à [[Istambul]]]] Benoît XV proclame la [[neutralité]]<ref>Le droit de la neutralité est alors régi par les conventions III et XIII de la deuxième conférence de la paix de La Haye (1907) ; les deux principaux devoirs d'un pays neutre sont l'impartialité et l'abstention. Pierre-Marie Dupuy, ''Droit international public'', Dalloz, 1998, §578.</ref> du Saint-Siège dans l’[[Osservatore Romano]] du {{date|3|septembre|1914}}. Le 1{{er}} novembre, il publie l'encyclique ''Ad beatissimi'' qui se présente comme un appel à la paix, indiquant en conclusion : « Nous appelons de tous nos vÅ“ux, en faveur de la société humaine et en faveur de l'Eglise, la fin de cette guerre si désastreuse. » Il associe cependant l'enjeu du conflit à celui de la [[question romaine]] : « tout en souhaitant instamment que les nations fassent la paix au plus tôt, Nous désirons vivement aussi, que le Chef de l'Église cesse de se trouver dans cette condition anormale [sous-entendu, la privation d'un territoire propre à l'Église] qui pour bien des raisons est funeste aussi à la tranquillité des peuples. » Dans la lignée du [[crise moderniste|mouvement anti-moderniste]], Benoît XV dénonce également le « mal funeste » qu'il considère comme « la véritable cause de la terrible guerre présente » : la société laïque et libérale issue, en France, de la [[Révolution française]], et en Italie, du [[Risorgimento]]. Par la suite, Benoît XV se refuse à toute condamnation , malgré les [[crime de guerre|crimes de guerre]] dont s'accusent les deux camps, se contentant d'appeler de manière générale au respect des règles du droit de la guerre<ref name="M775">Morozzo della Rocca, p.&nbsp;775.</ref> – ce qui lui vaudra l'incompréhension ou l'hostilité des deux parties. Du côté des puissances alliées, l'opinion est particulièrement choquée par la non-condamnation de l’invasion de la [[Belgique]] suite au [[plan Schlieffen]], et des « [[atrocités allemandes]] » qui s’ensuivirent. En France, la déception est d'autant plus grande que le cardinal Gasparri, ancien professeur à l'[[Institut catholique de Paris]], est réputé pro-français<ref>Jean-Baptiste Duroselle, ''La Grande Guerre des Français, 1914-1918'', Perrin, 1994, p.&nbsp;66.</ref> Le catholique et anticlérical [[Léon Bloy]] le rebaptise « Pilate XV<ref name="M776">Morozzo della Rocca, p.&nbsp;776.</ref> » et [[Georges Clemenceau|Clemenceau]] « le pape boche »<ref name=J221>Jankowiak, p.&nbsp;221.</ref>. La proposition de [[Alexandre Millerand|Millerand]] de rétablir l'ambassade près le Saint-Siège, à la fin de 1914, ne rencontre ainsi aucune adhésion du Conseil des ministres<ref name="F166">[[Jean de Fabrègues]], ''Journal of Contemporary History'', vol.&nbsp;2, {{numéro}}4 (octobre 1967), p.&nbsp;166.</ref>. En 1917, [[André Tardieu]] rappelle au pape que son premier devoir est de « prendre parti entre le bien et le mal »<ref name="M776" />. Les plus anticléricaux accusent le Saint-Siège d'être manipulé par les [[Compagnie de Jésus|Jésuites]], auxquels on attribue la responsabilité réelle de la guerre : ils auraient incité l'Empire austro-hongrois à attaquer la Serbie<ref>René Rémond, ''L'Anticléricalisme en France de 1815 à nos jours'', Complexe, 1985, p.&nbsp;228.</ref>. Inversement, Benoît XV est soutenu par l'[[Action française]] et [[Charles Maurras]] consacre plus d'une centaine d'articles à le défendre<ref>Rassemblés dans le recueil ''Le Pape, la guerre et la paix'', paru en 1917. Eugen Weber, ''L'Action française'', Paris, 1985 (1{{re}} édition 1962), p.&nbsp;117-118.</ref>. De son côté, [[Erich Ludendorff|Ludendorff]] voit en Benoît XV le « pape français »<ref name=J221 /> mais il est vrai que Ludendorff accusera de la même façon Pie XI et le futur Pie XII . En effet, les puissances centrales ne comprennent pas pourquoi le pape refuse de soutenir officiellement l'[[Autriche-Hongrie]], seul pays officiellement catholique, et l'Allemagne, qui compte en son sein les très catholiques [[Bavière]] et [[Rhénanie]], contre des États visiblement anti-catholiques : la protestante Angleterre, « oppresseur » de l'Irlande, la Russie, schismatique, « oppresseur » quant à elle de la Pologne<ref name="F166" />, mais aussi la France, « foyer de l'athéisme »<ref>Duroselle, p.&nbsp;64-65.</ref>. Un courrier de la [[Secrétairerie d'État]] adressé à M{{gr}} Scapinelli, [[nonce apostolique]] en Autriche, est ainsi refusé à la frontière autrichienne au motif qu'il provient d'un pays ennemi<ref name=J221 />. Les Empires centraux font donc attendre leur réponse, tout aussi négative, à l'exhortation de Benoît XV. Dans son discours au [[consistoire (catholicisme)|consistoire]] du {{date|22|janvier|1915}}, Benoît XV explique : <blockquote> « Nous réprouvons grandement toute injustice de quelque côté qu'elle puisse avoir été commise. mais impliquer l'autorité pontificale dans les différends propres aux belligérants, ne serait certainement ni convenable ni utile<ref>Cité par Morozzo della Rocca, p.&nbsp;776.</ref>. » </blockquote> Benoît XV s'efforce à tout prix, en 1914 et 1915, d'éviter l'entrée en guerre de l'Italie restée neutre<ref>L'Italie est membre de la [[Triplice]] aux côtés de l'[[Allemagne]] et de l'[[Autriche-Hongrie]], mais l'alliance est défensive. Elle a donc proclamé sa neutralité le 3 août 1914.</ref> : il seconde les tentatives allemandes pour acheter la neutralité italienne aux dépens de l'Autriche-Hongrie, priée d'abandonner le [[Trieste]], le Sud-[[Tyrol]] et les terres irrédentes<ref>Friedrich Engel-Janosi, ''Österreich und der Vatikan'', tome II, Graz, 1960.</ref>. Cette politique a été interprétée par les opinions publiques alliées comme une manÅ“uvre du Vatican visant à protéger l'Autriche-Hongrie d'une attaque italienne, et donc permettre aux Empires centraux de s'épargner un front additionnel. Autre intervention, Benoît XV demande au printemps 1916 à [[Guillaume II d'Allemagne|Guillaume II]] d'empêcher la progression des troupes russes vers [[Constantinople]], redoutant de voir les deux patriarcats orthodoxes s'unir contre le Saint-Siège<ref name="M777">Morozzo della Rocca, p.&nbsp;777.</ref>. La requête est retirée quelques jours plus tard, Benoît XV préférant finalement ne pas s'ingérer dans le conflit. Le {{date|28|juillet|1915}}, Benoît XV lance sa première tentative de paix négociée, appelant à « résoudre l'épouvantable conflit (…) autrement que par la violence des armes » et à « reconnaître, l'esprit serein, les droits et les justes aspirations des peuples<ref name="M777" />. » Une seconde tentative, appelant au retour au ''statu quo'', avorte suite aux avis négatifs des prélats belge [[Désiré-Joseph Mercier|cardinal Mercier]] et français [[Alfred Baudrillart|M{{gr}} Baudrillart]]. ==== L'appel de 1917 ==== Le {{date|1|août|1917}}, Benoît XV envoie une lettre aux belligérants, baptisée « exhortation à la paix ». Elle réaffirme la volonté du Saint-Siège de « garder une parfaite impartialité à l'égard de tous les belligérants » et prétend faire tout son possible pour « contribuer à hâter la fin de cette calamité, en essayant d'amener les peuples et leurs chefs à des résolutions plus modérées, aux délibérations sereines de la paix, d'une paix « juste et durable ». Concrètement, il propose : * le désarmement des deux partis, reprenant ainsi un thème déjà abordée aux conférences de La Haye ; * l'arbitrage comme moyen de résolution des conflits ; * l'abandon de toutes les demandes de réparation ; * l'évacuation totale de la Belgique et du territoire français; * la liberté des mers ; * le maintien de l'Alsace-Lorraine au sein de l'Allemagne ; * la restitution par l'Entente des colonies allemandes. Le texte souhaite également la fin des questions territoriales opposant l'Italie à l'Autriche ou l'Allemagne et la France en demandant le respect des « aspiration des peuples », de même que celui-ci doit régir, pour Benoît XV, les questions relatives à l'[[Arménie]], aux États des Balkans et à la Pologne. L'exhortation de Benoît XV est très mal reçue, d'autant que, prévue pour rester secrète, elle a rapidement été diffusée par la presse<ref name="M778">Morozzo della Rocca, p.&nbsp;778.</ref>. Du côté de l'Entente, la Grande-Bretagne et la Belgique font porter par leurs ambassadeurs des refus polis. L'Italie se contente de s'associer à cette démarche ; la France, qui n'entretient plus de liens diplomatiques avec le Saint-Siège, ne répond pas<ref name="D301">Duroselle, p.&nbsp;301.</ref>. Les opinions publiques de ces deux pays accusent le pape de vouloir saper le moral de leurs troupes. On lui reproche aussi de ne réclamer la paix qu'après l'entrée en guerre des États-Unis, c'est-à -dire au moment où l'Entente reprend le dessus. Clemenceau résume bien l'opinion majoritaire des Français en dénonçant dans son journal, ''L'Homme enchaîné'' (18 août 1917) une « paix allemande »<ref name=J220 />. Les journaux catholiques dirigés par des laïcs se montrent eux-mêmes très critiques. Ainsi, le journaliste [[André Géraud]], qui signe sous le pseudonyme de « Pertinax », écrit dans ''L'Écho de Paris'' que le pape « a gravement manqué à la justice<ref name="D301" /> ». Du côté de la Triplice, l'Allemagne refuse toute concession sur la Belgique, ce qui fait capoter le projet pontifical<ref>Jacques Droz, ''Histoire diplomatique de 1648 à 1919'', Paris, 3{{e}} édition, 1972, p.&nbsp;528-529.</ref>. En outre, les puissances alliées constatent que l'appel du 1{{er}} août 1917 n'est en fait qu'une pâle copie de l'offre de paix allemande de décembre 1916{{Référence nécessaire}}. Si la diplomatie pontificale a connu beaucoup d'insuccès pendant cette période, il n'en demeure pas moins que la guerre a donné lieu à un regain des relations diplomatiques : ainsi, Sir Henry Howard a été accrédité le 30 décembre 1914 comme ministre plénipotentiaire « en mission spéciale » de la Grande-Bretagne, renouant ainsi des relations brisées depuis le temps d'[[Élisabeth Ire d'Angleterre|Élisabeth I{{re}} d'Angleterre]]<ref>« The British Mission to the Vatican », ''The American Journal of International Law'', vol. 9, {{numéro}}1 (janvier 1915), p.&nbsp;206.</ref>. En juillet 1915, la Serbie fait de même, suivie en août par les Pays-Bas ; en mai 1917 c'est le tour du Luxembourg. Pendant l'année 1916, les relations avec les pays d'Amérique latine se normalisent également. Pourtant, les clergés nationaux ne suivent pas la politique pontificale. Ainsi du clergé français — le père Sertillanges déclare ainsi lors d'une cérémonie patriotico-religieuse à [[Cathédrale Notre-Dame de Paris|Notre-Dame de Paris]], le {{date|10|décembre|1917}} : « ''Très Saint Père, nous ne pouvons pas pour l'instant retenir vos appels à la paix.'' » Les catholiques mettent en avant le « martyre » subi par la cathédrale de Reims (transformée en poste d'observation par l'armée française puis bombardée défensivement en septembre 1914 par l'armée allemande),qui sera suivi en 1918, le jour du Vendredi saint, par celui de l'église parisienne Saint-Gervais. Au contraire, les clergés nationaux se chargent de mettre en place leurs propres cellules de propagande : à ''Der Krieg und der Katholicismus'' (« la guerre et le catholicisme ») publié en Allemagne répondent ''La Guerre allemande et le catholicisme'' et ''L’Allemagne et les Alliés devant la conscience chrétienne'' du Comité catholique de propagande française à l'étranger. Benoît XV ne condamne aucune de ces activités, qui vont pourtant à l'encontre de son vÅ“u proclamé d'union de tous les catholiques<ref>Duroselle, p.&nbsp;65-66.</ref>. Parallèlement à son action diplomatique, Benoît XV mène une politique humanitaire volontariste. En décembre 1914, il confie à Eugenio Pacelli, futur pape [[Pie XII]], la direction d'un service d'assistance aux blessés et prisonniers de guerre. Dans le même temps, il demande aux belligérants d'autoriser l'échange de prisonniers blessés. Ceux-ci acceptent et les échanges commencent dès 1915. Dans ce cadre, 30 000 soldats sont hospitalisés en [[Suisse]]. Le Vatican sert également de bureau d'information aux familles : l'Å’uvre des prisonniers reçoit 170 000 demandes et envoie 50 000 communications. À ce sujet, le pacifiste [[Romain Rolland]]<ref>Resté en Suisse tout au long du conflit, l'écrivain se refuse à soutenir un camp ou l'autre et est soumis aux mêmes critiques que Benoît XV. Duroselle, p.&nbsp;291.</ref> qualifiera ensuite le Vatican de « seconde Croix-Rouge »<ref name=J221 />. Enfin, des rations alimentaires sont distribuées aux enfants des pays en guerre. Toutefois, l'action pontificale connaît là aussi des échecs : en 1914, les belligérants refusent unanimement d'observer une trêve de Noël<ref name=J221 />. En 1915, même refus à la proposition d'un droit de sépulture pour les morts sur le champ de bataille<ref name=J221 />. ==== Après la guerre ==== Le résultat de cette politique est une mise à l'écart du Saint-Siège, amorcée par les accords de Londres de 1915 : à la demande de l'Italie, il est spécifiquement exclu des négociations sur le règlement de la paix (article 15 de l'accord)<ref name="O57">Joël-Benoît d'Onorio, « Le Saint-Siège dans les relations internationales », dans l'ouvrage du même nom, Le Cerf/Cujas, 1989, p.&nbsp;56.</ref>. Néanmoins, Benoît XV obtient d'envoyer un représentant lors du [[Traité de Versailles (1919)|congrès de Versailles]] de 1918<ref name=J222 />, ainsi qu'une reconnaissance du statut supranational du Saint-Siège (art.238). Le Saint-Siège ne fera toutefois pas partie de la [[Société des Nations]], Benoît XV suspectant initialement l'organisation d'influence [[socialisme|socialiste]] et [[franc-maçonnerie|maçonnique]]<ref name="O57" />. Il revient sur son opinion par la suite, estimant que la SDN permet « la défense des libertés particulières de chaque État et le maintien de l'ordre social »<ref>Encyclique ''Pacem Dei'', cité par Marie-Françoise Furet, « Le désarmement, la paix et le nucléaire », dans ''Le Saint-Siège dans les relations internationales'', p.&nbsp;268.</ref>. Le pape se montre très pessimiste sur le règlement du conflit. Dans son encyclique ''Pacem, Dei munus pulcherrimum'' du {{date|23|mai|1920}}, il désapprouve le traitement jugé trop humiliant réservé à l'Allemagne et condamne le découpage opéré par le [[traité de Versailles]] dont il estime qu'il n'a pas « extirpé les germes des anciennes discordes »<ref name="O57" />. Le cardinal Gasparri, au sortir de la guerre, s'efforce de renouer les liens entre le Saint-Siège et les nations. Le nombre d'États représentés au [[Vatican]] augmente, ainsi que les [[nonce apostolique|nonciatures]] à l'étranger. La [[France]] finit également par se réconcilier avec le Saint-Siège : Benoît XV [[canonisation|canonise]] [[Jeanne d'Arc]] le {{date|16|mai|1920}} et à cette occasion, [[Gabriel Hanotaux]], ministre des Affaires étrangères et représentant extraordinaire de la France lors des cérémonies, rencontre le cardinal Gasparri puis Benoît XV, première étape au rétablissement des relations diplomatiques entre les deux États, qui aura lieu en mai 1921<ref>Fabrègues, p.&nbsp;169.</ref>. Benoît XV jette également les bases d'une « nouvelle ère des concordats<ref>Cité par Joël-Benoît d'Onorio, « Les concordats et conventions post-conciliaires », dans ''Le Saint-Siège dans les relations internationales'', p.&nbsp;244.</ref> » dans son allocution consistoriale du 21 novembre 1921, en refusant le transfert des prérogatives accordées à l'Empereur aux États nés de la dislocation de l'Autriche-Hongrie<ref name="J222" />. Cette décision lui permet de partir sur des bases neuves avec ces nouveaux États : le premier concordat de la série est signé avec la [[Lettonie]] le {{date|30|mai|1922}}. [[Pie XI]] poursuivra cette politique. === Activité pastorale === La Première Guerre mondiale a pour conséquence, en matière missionnaire, une irruption des nationalismes : les missionnaires avaient pris parti au cours du conflit, et les ressortissants des pays vaincus se voient expulsés par ceux des pays vainqueurs. Benoît XV réagit vigoureusement en condamnant, dans sa lettre apostolique ''Maximum illud'' du {{date|30|novembre|1919}}, cette « peste affreuse ». Il encourage la constitution d'un clergé et d'un encadrement indigènes. Il s'appuie pour ce faire sur le père [[Vincent Lebbe]], missionnaire belge en [[République de Chine|Chine]] (où il est connu sous le nom de « Lei Ming Yuan »), partisan des droits des populations autochtones, et sur le cardinal [[Willem Marinus Van Rossum|Van Rossum]], préfet de la ''[[Propaganda Fide]]''. == Notes == {{références|colonnes=2}} == Voir aussi == === Articles connexes=== * [[Liste des cardinaux créés par Benoît XV]] === Bibliographie === * Yves-Marie Hilaire (s.dir), ''Histoire de la papauté. 2000 ans de missions et de tribulations'', Paris, Tallandier, 1993. * Francis Latour, ''La Papauté et les problèmes de la paix pendant la Première Guerre mondiale'', Paris, L'Harmattan, coll. « Chemins de la mémoire », 1996. * Philippe Levillain (s.dir), ''Dictionnaire historique de la papauté'', Paris, Fayard, 1994 : ** François Jankowiak, article « Benoît XV », ** Roberto Morozzo della Rocca, article « Première Guerre mondiale ». * M{{gr}} Yves Marchasson, ''Les Papes du {{XXe}} siècle'', Desclée, 1990. * John F. Pollard, ''The Unknown Pope: Benedict XV (1914-1922) and the Pursuit of Peace'', Geoffrey Chapman, Londres, 1999 {{ISBN|0-225-66844-0}}. * Nathalie Renoton-Beine, ''La Colombe et les tranchées. Les tentatives de paix de Benoît XV pendant la Grande Guerre'', Cerf, coll. « Cerf-Histoire », 2004 <small>(ISBN 2204073091)</small>. === Liens externes === {{Commons|Benedictus XV|Benoît XV}} * [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xv/index_fr.htm Textes de Benoît XV], sur le [http://www.vatican.va/ site du Vatican] ---- {{pape|avant=[[Pie X]]|après=[[Pie XI]]}} {{Portail|Catholicisme|Vatican|Italie}} {{DEFAULTSORT:Benoit 15}} [[Catégorie:Naissance en Ligurie]] [[Catégorie:Archevêque de Bologne]] [[Catégorie:Cardinal italien]] [[Catégorie:Cardinal créé par Pie X]] [[Catégorie:Pape]] [[Catégorie:Personnalité de la Première Guerre mondiale]] [[Catégorie:Naissance en 1854]] [[Catégorie:Décès en 1922]] {{Lien AdQ|fi}} [[af:Pous Benedictus XV]] [[az:XV Benedikt]] [[be:Бенедыкт XV, папа рымÑкі]] [[bg:Бенедикт XV]] [[ca:Benet XV]] [[cs:Benedikt XV.]] [[cy:Pab Bened XV]] [[da:Pave Benedikt 15.]] [[de:Benedikt XV.]] [[en:Pope Benedict XV]] [[eo:Benedikto la 15-a]] [[es:Benedicto XV]] [[et:Benedictus XV]] [[eu:Benedikto XV.a]] [[fi:Benedictus XV]] [[ga:Pápa Beinidict XV]] [[gl:Bieito XV, papa]] [[hr:Benedikt XV.]] [[hu:XV. Benedek pápa]] [[id:Paus Benediktus XV]] [[it:Papa Benedetto XV]] [[ja:ベãƒãƒ‡ã‚£ã‚¯ãƒˆã‚¥ã‚¹15世 (ãƒãƒ¼ãƒžæ•™çš‡)]] [[jv:Paus Benediktus XV]] [[ka:ბენედიქტე XV]] [[ko:êµí™© ë² ë„¤ë”•í† 15세]] [[la:Benedictus XV]] [[lt:Benediktas XV]] [[lv:Benedikts XV]] [[nl:Paus Benedictus XV]] [[nn:Pave Benedikt XV]] [[no:Benedikt XV]] [[oc:Beneset XV]] [[pam:Papa Benedict XV]] [[pl:Papież Benedykt XV]] [[pt:Papa Bento XV]] [[ro:Papa Benedict al XV-lea]] [[ru:Бенедикт XV (папа римÑкий)]] [[sk:Benedikt XV.]] [[sv:Benedictus XV]] [[sw:Papa Benedikto XV]] [[th:สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิà¸à¸•์ที่ 15]] [[tl:Benedicto XV]] [[uk:Бенедикт XV]] [[war:Papa Benedicto XV]] [[zh:本篤å五世]]</text> </revision> </page>