Bible
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2008-07-23T17:09:54Z
Tibo217
417067
/* Orthodoxie et Orthodoxie orientale */
{{semi-protection}}
{{Voir homonymes|Bible (homonymie)}}
{{à sourcer|date=date inconnue}}
{{Bible}}
La '''Bible''' est le nom français donné au regroupement de textes sacrés du [[judaïsme]], ou du [[judaïsme]] '''et''' du [[christianisme]], en un seul Livre, bien que chacune de ces [[religion]]s, voire chaque courant en son sein respectif, ait un rapport différent à ces textes fondamentaux.
Le mot « bible » vient du [[grec ancien]] {{lang|grc|βιϐλία}}, c'est un mot neutre au pluriel qui signifie « livres », mot qui parvint au français par l’intermédiaire du latin ''bíblia'' de même sens, à savoir : « les Livres (Saints)<ref>À la traduction littérale du grec « les livres », la chrétienté ajoute souvent le qualificatif « saint ». Ainsi « '''la Sainte Bible''' » traduite en français sous la direction de l'Ecole Biblique de Jérusalem, fut éditée à Paris en 1956 aux Editions du Cerf.</ref> » ou « la Bibliothèque (sacrée) » . Ce terme désigne l’ensemble du corpus des textes religieux [[judéo-chrétien]]s. Il désigne, sous l’apparence d’un ouvrage unique, une collection d’écrits très variés (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, lettres) dont la rédaction s’est échelonnée sur plusieurs siècles.
La [[Bible judaïque]] se nomme ''TaNaKh'', acronyme basé sur les noms de ses trois parties constituantes, la [[Torah]] est la Loi, les [[Neviim]] sont les Prophètes, les [[Ketouvim]] sont les autres Écrits. Un article spécifique a pour objet l'étude du [[Tanakh]]<ref>Le texte hébraïque d'après la version [[massorétique]] se trouve dans l'ouvrage ''La Bible'', traduction intégrale hébreu-français, '''''texte bilingue''''', traduit du texte original par les membres du Rabbinat français sous la direction du Grand-Rabbin Zadoc Kahn, nouvelle édition avec traduction révisée datée de 1994, aux Éditions Sinaï, Tel-Aviv, Israël.</ref>.
La Bible hébraïque fut traduite en grec ancien à Alexandrie, suivant l'obligation faite à tout navire mouillant dans son port de livrer une traduction et un original des livres tenus à bord au dépôt de la Bibliothèque d'Alexandrie, et aussi pour permettre aux juifs résidant en Egypte d'étudier un texte pour eux compréhensible, car ils ne connaissaient plus l'usage de l'hébreu. Cette version dite des [[Septante]] fut utilisée plus tard par [[Saint Jérôme]] pour écrire sa [[Vulgate]] en latin et par les "apôtres des Slaves" pour écrire la Bible en slavon.
Les chrétiens nomment [[Ancien Testament]] la partie de la Bible qui reprend les textes canoniques du ''Tanakh'' et d'autres textes antiques non repris par la tradition judaïque<ref>il s'agit des livres de [[Judith]], [[Tobie]], [[Maccabées]], [[Sirach]], [[Baruch]], une partie de [[Daniel]], et la Sagesse de [[Salomon]].</ref>. La Bible chrétienne contient en outre un [[Nouveau Testament]] qui regroupe les écrits relatifs à l'avènement de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]]<ref>il s'agit des quatre Evangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, des Actes des Apôtres, des Epitres de Paul, Jacques, Pierre, Jean et Jude, et de l'Apocalypse.</ref>. Le mot « Testament » traduit du latin ''testamentum'', correspond au mot grec {{lang|grc|διαθήκη}} qui signifie « convention » ou « disposition écrite » (d'où « testament ») qui devint dans le contexte biblique « pacte » ou « alliance ».<ref>les chrétiens disent que la venue de Jésus le Christ a ouvert une Nouvelle Alliance entre Dieu et les hommes.</ref>.
Les Eglises chrétiennes se réfèrent souvent à la Bible comme à la ''[[parole de Dieu]]''.
== Présentation ==
=== Un recueil d'Écritures saintes ===
La Bible traite, du point de vue de la foi, de l'histoire du [[Israël (Bible)|peuple d'Israël]] et de ses rapports avec son [[Dieu]], [[YHWH]]/''Elohim'', l'[[Alliance (Bible)|Alliance]], et de la façon dont ''le peuple d'Israël'' ressent sa présence dans l'Histoire<ref>Il faut donc comprendre le mot ''histoire'' dans un sens différent de la ''science historique''</ref>. Au fil des textes, le Dieu proclamé devient unique ([[hénothéisme]]), puis universel ([[monothéisme]]), depuis la création du monde jusqu'à la domination grecque.
Le moyen de l'Alliance, pour le [[judaïsme]], c'est la [[Torah]], enseignée de génération en génération, relatée dans l'Ancien Testament. Pour le [[christianisme]], c'est d'une part le double commandement donné par Jésus dans le Nouveau Testament: « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu » et « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », qui constitue un tout indissociable, d'autre part la foi en la [[Résurrection]] de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]] et, plus généralement, l'adhésion à des [[Profession de foi|confessions de foi]].
On fera la distinction entre Ancien Testament/Ancienne Alliance et Nouveau Testament/Nouvelle Alliance afin de bien appréhender le contenu de ces deux parties.
=== Le livre le plus diffusé dans le monde ===
Le premier livre qui soit sorti des presses de [[Johannes Gutenberg|Gutenberg]] a été la Bible dans la version latine de [[Jérôme de Stridon|saint Jérôme]], la [[Vulgate]].
Au 31 décembre [[2007]], la Bible, en totalité ou en partie, avait été traduite en {{formatnum:2 454 }} langues<ref>[http://www.la-bible.net/page.php?ref=rapportabu L’Ecriture existe désormais dans 2 454 langues]</ref>. 95 % des êtres humains ont désormais accès à la Bible dans une langue qu’ils comprennent. À ce jour, on estime à 40 millions le nombre de bibles distribuées chaque année, dont {{formatnum:280000}} en [[France]]. Une grande partie de cette diffusion est due aux distributions gratuites par les Églises ou les sociétés bibliques ; l'une d'elles, les [[Gédéons]] s'en est fait une spécialité. Des chiffres auxquels il faut ajouter le nombre impressionnant d'exemplaires du [[Nouveau Testament]] diffusés (sans doute cinq fois plus que les bibles complètes). Aucun ouvrage à travers le monde n'a jamais eu un tel [[Best seller|gros tirage]] constant au fil des siècles.
D’après une étude de 2008<ref>Etude réalisée pour le compte de la Fédération biblique catholique internationale dans neuf pays intitulée une « lecture des Écritures dans certains pays » éditée en 2008</ref>, 75 % des Américains, 38 % des Polonais et 21 % des Français déclarent avoir lu au moins un passage de la Bible au cours de l’année passée<ref name="Yannou">Delphine de Mallevoüe et Hervé Yannou, « La France mauvaise élève pour la connaissance de la Bible », dans ''[[Le Figaro]]'' du 28-04-2008, {{Lire en ligne|lien=http://www.lefigaro.fr/actualites/2008/04/29/01001-20080429ARTFIG00019-la-france-mauvaise-eleve-pour-la-connaissance-de-la-bible-.php}}</ref>. Plus de la moitié des Français ne possèdent pas de Bible chez eux, contre 15 % des Polonais et 7 % des Américains<ref name="Yannou"/>.
== Structure des textes ==
=== Le [[Canon (Bible)|canon]] biblique ===
{{Article détaillé|Canon (Bible)|liste des livres de la Bible|Tanakh}}
Le corpus biblique réunit plusieurs livres d'origines diverses, d'où l'étymologie du mot Bible. La liste actuelle de ces livres, appelée [[canon (Bible)|canon]] (mot grec κανων signifiant ''règle''), ne varie que sur quelques livres du judaïsme tardif se trouvant initialement présent dans les versions en langue grecque de l'[[ancien testament]] (la partie hébraïque) comme la [[Septante]] (voir la [[liste des livres de la Bible]]). Leur nombre varie de 22 à 73 livres (la différence est aussi due à des regroupements). Pour la liste des livres retenus dans le [[judaïsme]], voir [[Tanakh]] (On remarquera que le nom des livres est différent ; la plupart du temps, il reprend le premier mot du livre).
L'histoire de la fixation du [[Canon (Bible)|canon]] est complexe, d'autant que cela concerne les deux religions, elles-mêmes diverses, et qui se sont séparées à cette époque-là. Ainsi, par exemple, le [[Talmud]] garde trace des discussions pour savoir s'il fallait admettre dans le [[Canon (Bible)|canon]] juif le ''[[Cantique des Cantiques]]'' et le ''[[livre d'Esther]]'', qui ont été acceptés, ou la Sagesse de [[Ben Sira]] (''Siracide'' ou ''Ecclésiastique''), qui ne l'a pas été.
La version hébraïque canonique est dite "[[texte massorétique|massorétique]]", du nom de ses derniers éditeurs. La ''Biblia hebraica stuttgartensia'' en est la principale édition critique publiée pour la première fois en [[1936]]. Elle est basée sur le ''codex de Léningrad'' ([[Manuscrit de Saint Petersbourg]]), un manuscrit du {{s-|X|e}} dont on dit qu'il fut mis au point par la famille d'éminents [[massorète]]s Ben Asher.
=== Chapitres et versets ===
Chaque livre biblique est divisé d'abord en chapitres, qui sont eux-mêmes divisés en versets. Ces divisions n'existaient pas dans les textes originaux.
La King James Version (en anglais) comprend {{formatnum:1189}} chapitres et {{formatnum:61171}} versets. Les [[Massorètes]] ont divisé les Écritures hébraïques en versets. En [[1227]], [[Stephen Langton]], professeur à l'Université de Paris, puis archevêque de [[Cantorbéry|Canterbury]], divise la Bible en chapitres; auparavant, la taille du parchemin commandait la division. En 1250 le Cardinal Hugues de Saint-Cher reprend cette division. Les versets furent créés par [[Robert Estienne]] en [[1539]] à l'occasion de l'impression de la Bible d'Olivétan, 2{{e}} édition. En 1555 fut publiée l'édition de la Vulgate latine par Robert Estienne; c'était la première Bible complète avec la numérotation actuelle des chapitres et des versets.
Ce système permet de faire correspondre commodément les versions hébraïque, grecque, latine, et autres (pour peu qu'elles aient le même texte).
La Bible hébraïque connaît un autre type de division, celui des ''parashiot'' (singulier : ''[[Parasha de la semaine|parasha]]'') (marquées par un ''phé'' dans le texte) qui représente la répartition des lectures hebdomadaires de la Torah.
[[Image:Gutenberg_Bible.jpg|thumb|''Bible de [[Johannes Gutenberg|Gutenberg]]'', [[Bibliothèque du Congrès]], [[Washington D.C.]]]]
== La [[Bible hébraïque]] ==
{{Article détaillé|Tanakh}}
La [[Bible hébraïque]] est écrite en [[hébreu]] (comme le nom l'indique) avec quelques passages en [[araméen]]. Une bonne connaissance de la [[grammaire hébraïque]] est requise pour lire le texte original transmis par les [[massorète]]s. La tradition juive divise la Bible en trois grandes parties, résumées par le terme de ''TaNaKh'', initiales de leurs titres hébreux, la [[Torah]], les [[Neviim]], les [[Ketouvim]] :
* la Loi, dont le nom [[hébreu]] est la [[Torah]], constituée des cinq livres attribués à [[Moïse]], et dont la narration couvre la période allant de la création du monde à la mort de [[Moïse]], qui a amené le peuple d'[[Israël (Bible)|Israël]] hors d'[[Égypte]] jusqu'aux portes de la [[Terre d'Israël|Terre promise]], en passant par le mont [[Sinaï]] où il a reçu les commandements de Dieu ;
* les Prophètes, en hébreu [[Neviim]], qui narrent l'installation d'[[Israël (Bible)|Israël]] en [[Pays de Canaan|Canaan]] jusqu'à l'[[Captivité de Babylone|Exil à Babylone]], et relatent la prédication des [[prophète]]s envoyés par Dieu parler en son nom ;
* les [[Autres Écrits]], en hébreu [[Ketouvim]], qui s'ouvrent par les [[Psaumes]] et des écrits de [[Sagesse]], et complètent l'historiographie avec le retour de l'Exil.
Les Juifs considèrent traditionnellement que la [[Torah]] fut promulguée au temps d'[[Esdras]]. À l'époque romaine, les [[Prophètes (Bible)|Prophètes]] ne sont pas reçus par la totalité du [[judaïsme]], et la liste des [[Autres Écrits]] était encore ouverte. Avant même la traduction grecque ont existé en araméen, langue officielle de l'empire perse à l'ouest de l'Euphrate, des traductions commentées, appelées "[[Targoum]]", qui attestent une lecture publique des livres bibliques.
Les origines du ''TaNaKh'' ne font pas consensus ; La tradition attribue sa composition actuelle aux Pères de [[Yabné]] sans doute au début du {{IIe siècle}} de l'ère chrétienne. C'est la ''Bible'' selon le [[judaïsme]]. C'est ce texte-ci qui sera retenu en [[1530]] comme [[Ancien Testament]] par les [[protestant]]s, qui l'éditeront pourtant dans l'ordre des livres de la Bible grecque.
== La version grecque des Septante ==
{{Article détaillé|Septante}}
Selon une légende rapportée par la ''[[Lettre du pseudo-Aristée]]'' (''Sources chrétiennes'' n°89, Paris, Le Cerf, 1962) et amplifiée depuis, la traduction en [[grec ancien|grec]] de la [[Torah]], dite des ''[[Septante]]'' ou ''alexandrine'', est l'œuvre de soixante-douze savants [[juif]]s, six par tribu, qui, à la demande des autorités grecques d'[[Égypte]] (et isolés pendant soixante-douze jours, selon certaines versions), aboutirent à un texte commun.
Il s'agit là, vraisemblablement, d'un [[midrash]] fondé sur le chapitre 24 de l'[[Exode]], qui voit Moïse monter au Sinaï pour recevoir la Loi, accompagné d'Aaron, de ses deux fils et de "soixante-dix des Anciens d'Israël". La traduction s'adresse aux Juifs parlant le grec. La version grecque devait être reçue comme ayant autant de valeur que le mot original (malgré certaines critiques). La Bible est alors conservée à la bibliothèque d'Alexandrie avec les "Lois": elle ne relève pas alors de la religion, mais du code coutumier du peuple Juif. Toujours est-il que le nom de [[Septante]] est resté à cette traduction du [[IVe siècle av. J.-C.|IVe]] ou du [[IIIe siècle av. J.-C.]] et à toute la Bible grecque par extrapolation. Les autres livres ont été traduits, voire écrits directement, en grec, au fil des siècles suivants.
Ce corpus sera adopté tel quel par les premiers [[christianisme|chrétien]]s<ref>« La plupart des textes de l'[[Ancien Testament]] cités dans le [[Nouveau Testament]] le sont dans la version [[Grec ancien|grecque]], laquelle s'écarte parfois sensiblement de l'original [[hébreu]]. » (Pierre Gibert, ''Comment la Bible fut écrite'', Centurion-Bayard, 1995, p. 18). [[Marcel Simon]] précise que [[Paul de Tarse|Paul]] lisait la Bible dans la version des [[Septante]] (''Les premiers chrétiens'', PUF, 1967, p. 56) ; voir l'extrait de texte dans l'article [[Paul de Tarse]].</ref>, et constitue l'[[Ancien Testament]].
Lors de sa traduction latine, la ''[[Vulgate]]'', [[Jérôme de Stridon|Jérôme]] choisira la version hébraïque lorsqu'elle existe, et mettra en annexe les livres pour lesquelles elle n'existe pas ou plus. Mais les Églises [[catholicisme|catholique]] et [[orthodoxie|orthodoxe]] garderont l'ordre des livres de la ''Septante'', à savoir :
* le [[Pentateuque]] (= les cinq livres de la Loi, les cinq "étuis"),
* les livres historiques (regroupant les ''premiers Prophètes'' et certains des ''autres écrits'',
* les livres poétiques et de sagesse,
* les écrits des [[prophètes (Bible)|prophètes]].
=== Les livres deutérocanoniques ([[Apocryphes (Bible)|apocryphes]] pour les protestants) ===
{{Article détaillé|Livres deutérocanoniques}}
Ce sont des livres présents dans la [[Septante]], que [[catholique]]s et [[Églises orthodoxes|orthodoxe]]s considèrent comme faisant partie de l'[[Ancien Testament]], mais qui ont été rejetés du [[canon (Bible)|canon]] par [[Luther]] parce qu'ils n'appartiennent pas à la Bible hébraïque. [[Luther]] les considérait néanmoins comme utiles. Les protestants les nomment ''apocryphes'' (du grec αποκρυφος, caché) ; les [[catholique]]s les nomment ''deutérocanoniques'', c’est-à-dire entrés secondairement dans le canon (du grec δευτερος, deuxième), ce qui a été définitivement confirmé au [[concile de Trente]] en [[1546]].
Il faut noter que certains des livres de la ''Septante'' n'ont pas été reçus même comme deutérocanoniques. Ils ne sont reconnus par aucune Église et sont appelés ''[[Apocryphe (Bible)|apocryphes]]'' ou ''pseudépigraphes'' (= écrits sous une fausse signature). Ils forment avec d'autres de la même époque ce qu'on appelle aujourd'hui les ''écrits intertestamentaires''.
== Le [[Nouveau Testament]] ==
{{Article détaillé|Nouveau Testament}}
Le [[Nouveau Testament]], ou ''Nouvelle [[Alliance (Bible)|Alliance]]'', est l'ensemble des vingt-sept livres [[Canon (Bible)|canoniques]] pour le [[christianisme]], qui témoignent de la personne de [[Jésus de Nazareth]] que les chrétiens déclarent être le [[Jésus de Nazareth|Christ]], le [[Messie]], de sa prédication, de sa Résurrection, et de son annonce par les [[Apôtre]]s de l'[[Église (institution)|Église]] primitive. Il est rédigé, comme la ''Septante'', en [[grec ancien|grec]] commun, κοινή (''koinè''), au {{Ier siècle}} avec de nombreuses formes syntaxiques "calques" de l'hébreu formant un judéo-grec.
Comme pour l'[[Ancien Testament]], la canonicité de plusieurs livres du [[Nouveau Testament]] a longtemps été débattue. Il s'agit de l'Épître aux Hébreux, des Épîtres de Jacques, de la Deuxième épître de Pierre, des Deuxième et Troisième de Jean, de celle de Jude et de l'Apocalypse (celle-ci a fait l'objet de discussions jusqu'au [[Ve siècle]]). Plusieurs autres livres, les [[Pères de l'Église|écrits des Pères apostoliques]] et les [[Apocryphes (Bible)|apocryphe]]s du [[Nouveau Testament]], pour la plupart du {{IIe siècle}}, n'ont pas été inclus dans le [[Canon (Bible)|canon biblique]].
{{Article détaillé|Canon (Bible)|Livres deutérocanoniques|Apocryphes (Bible)}}
== L'[[exégèse biblique]] ==
[[Image:Full_Book_of_Isaiah_2006-06-06.jpg|thumb|Le [[Livre d'Isaïe]] dans une Bible anglaise]]
=== [[Bible hébraïque]] et [[Ancien Testament]] ===
{{Article détaillé|commentaire biblique (judaïsme)|Histoire de la recherche sur le Pentateuque|Crise moderniste}}
L'exégèse biblique fut une activité majeure tant de la [[littérature rabbinique]] que des églises chrétiennes. Cependant, un champ de recherches bibliques fondé non plus sur l'appartenance confessionnelle mais sur la critique textuelle vit le jour à partir du seizième siècle, et est actuellement la plus répandue.
Après avoir été répandue pendant le {{XXe siècle}}, l'[[hypothèse documentaire]], partie de l'idée que les différents noms donnés à Dieu reflétaient des sources différentes, est aujourd'hui largement abandonnée. La recherche actuelle penche aujourd'hui en faveur d'une datation plutôt « basse » de la mise au point finale des différents corpus. Deux consensus s'organisent : L'un allant une rédaction s'étendant du {{VIIe siècle}} ou {{VIe siècle}} à l'époque perse, l'autre (l'école de Göttingen) reportant la rédaction finale à la période hellénistique.
=== [[Nouveau Testament]] ===
{{Article détaillé|Problème synoptique}}
La théorie dominante aujourd'hui sur la composition des [[Évangile]]s est celle dite « des deux sources » : ''Matthieu'' et ''Luc'' auraient été écrits à partir de ''Marc'' et d'une source de paroles de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] (dite « Q », de l'allemand ''Quelle'', source) ; ''Jean'' viendrait d'une tradition indépendante, qui aurait aussi produit les [[épître]]s et l'''[[Apocalypse]]'' placées sous le même patronage. Les [[Actes des Apôtres|''Actes'']] sont incontestablement la suite de ''Luc''. Les épîtres reconnues par tous comme étant de [[Paul de Tarse|Paul]] sont celles ''aux Romains'', ''aux Corinthiens'', ''aux Galates'', et la ''première aux Thessaloniciens'' (peut-être le plus ancien écrit du Nouveau Testament).
La période de rédaction est donc très brève : trois générations au maximum, au plus tard au début du {{IIe siècle}}. Certains chercheurs (le théologien [[John Arthur Thomas Robinson|John A. T. Robinson]], [[Jean Carmignac]] et [[Claude Tresmontant]] sur le plan de l'origine linguistique, le papyrologue Carsten Peter Thiede ou encore Jacqueline Genot-Bismuth en ce qui concerne l'archéologie) tendent à ramener la date de rédaction de tous les livres du Nouveau Testament à une date antérieure à [[70]] ap. J.-C.<ref>Ce débat sur l'origine linguistique et la datation précoce des évangiles situe le courant théologique de ces derniers chercheurs plus dans l'[[apologétique]] que dans le travail exégétique. L'original hébreu ne peut plus tenir après l'approfondissement historique des guerres macchabéennes. Voir Etienne Nodet, la Guerre des Macchabées</ref>
== Lectures de la Bible ==
Les lectures de la Bible peuvent être différentes entre le [[judaïsme]] et le [[christianisme]], et entre les différentes branches du [[christianisme]]. C'est la raison pour laquelle, outre l'[[exégèse biblique]], les [[études bibliques]] comportent une branche, l'[[herméneutique]], qui s'attache à l'interprétation des [[Saintes Écritures]] pour trouver le [[sens]] des [[textes sacrés]].
=== [[Judaïsme]] ===
Pour le [[judaïsme]], la question de la composition de la [[Torah]] ne se pose pas. [[Moïse Maïmonide|Maïmonide]], pourtant suspect de rationalisme, pose en article de foi que la Torah a été donnée à Moïse, comme il est décrit dans l'Exode. Et comme la lecture littérale n'est que le premier niveau de la compréhension du texte, libre à chacun d'imaginer, sous la conduite des Sages, comment les choses se sont "réellement" passées.
La lecture de la [[Torah]] est au centre du culte synagogal : à l'office du matin du [[Chabbat]] et des Fêtes, on lit une section d'un des cinq livres de [[Moïse]], nommée ''[[Parasha de la semaine|parasha]]'', la même dans toutes les [[synagogue]]s du monde, manifestation fondamentale de l'unité du peuple juif. Les fidèles se disputent l'honneur de la lire eux-mêmes, ou, s'ils ne savent pas lire l'hébreu, de suivre la lecture de l'officiant. Auquel cas, ils récitent la bénédiction qui précède et suit la lecture.
La [[bar-mitsva]], cérémonie d'accueil dans la communauté du garçon de 13 ans, consiste à vérifier sa capacité de lecture de la section biblique du jour. La lecture d'un passage de la Torah est complétée par celle d'un autre passage d'un livre des Prophètes ([[Haftarah]]).
De même, les commentaires de la Bible sont au centre de la littérature [[talmud]]ique.
=== [[Christianisme]] ===
La doctrine chrétienne, pour les catholiques et les orthodoxes, provient d'une seule [[source (information)|source]] : L'[[Évangile]] proclamé par le [[Jésus de Nazareth|Christ]] connu par la [[Tradition apostolique]]. Celui-ci leur parvient par deux canaux qui se rattachent au [[témoignage (religion)|témoignage]] apostolique : les [[Saintes Écritures|Écritures]] et les [[Tradition (christianisme)|Tradition]]s non-écrites transmises de main en main, traditions pratiques conservées dans la continuité de la vie de l'[[Église (institution)|Église]]. Le rôle du [[Magistère]] est de conserver cette [[Tradition (christianisme)|tradition]]. Le [[Concile de Trente]] insiste sur cette unique source de la foi. Les Protestants s'en tiennent à la [[sola scriptura]], l'Écriture seule. Les [[Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours|saints des derniers jours]] se réfèrent aux [[Saintes Écritures]] et à la [[révélation moderne]].
==== [[Catholicisme|Catholicisme romain]] ====
La Bible a toujours été lue et étudiée par les religieux et les intellectuels dans le monde [[catholicisme|catholique]], mais, jusqu'au [[Concile Vatican II]], la grande masse des fidèles la connaissaient surtout à travers le [[lectionnaire]] dominical. Dans l'Église catholique, l'importance a souvent été accordée à l'[[Eucharistie]] au-delà des diverses lectures bibliques.
La connaissance de la Bible s'est accrue chez les fidèles par la diffusion de la traduction, menée par l'[[École biblique et archéologique française de Jérusalem]], appelée ''Bible de Jérusalem'' (première édition en [[1961]]). En outre certains diocèses proposent une formation aux [[langue]]s de la Bible (grec de la [[koinè]], hébreu biblique, occasionnellement araméen).
Les lectures se font généralement en [[langue vernaculaire]] ([[français]] en [[France]], etc.).
Lors du [[concile Vatican II]], la constitution conciliaire [[Dei Verbum]] ([[1964]]) a réaffirmé l'importance de la lecture de la [[Parole de Dieu]].
Dans certaines cérémonies particulières, telle la [[liturgie]] de la [[messe tridentine]], la lecture de l'évangile peut être en [[latin]] ; dans cette liturgie, est aussi lu un dernier évangile en fin d'office qui est un passage de [[évangile selon Jean|Jean]].
Le pape [[Pie XII]] a affirmé que l'exègèse, l'histoire permettait souvent de dépasser les interprétations des pères de l'Église et permettait une meilleure lecture de la bible.<ref>L'encyclique ''Divino afflante spiritu'' 1943 "Combien certaines questions sont demeurées aux Pères même difficiles et quasi inaccessibles, on s'en rend compte par les efforts répétés de beaucoup d'entre eux pour interpréter les premiers chapitres de la Genèse "... " C'est donc une erreur...qui fait dire à certains que l'exégète catholique n'a plus rien à ajouter à la contribution de l'Antiquité chrétienne"</ref>
Le pape [[Benoît XVI]] a réaffirmé le 2 mai [[2007]] l'attachement de l'Église à la lecture des [[Saintes Ecritures]], telle qu'elle est pratiquée dans la tradition chrétienne depuis [[Origène]] ({{IIIe siècle}}), à savoir la [[Lectio divina]]
==== [[Orthodoxie|Orthodoxie et Orthodoxie orientale]] ====
{{...}}
==== [[Protestantisme]] luthéro-réformé ====
La lecture et le commentaire de la Bible, qui sont le cœur du [[culte protestant|culte]] [[protestant]], font aussi partie de la piété familiale et personnelle dans le protestantisme historique.
Le texte biblique lui-même (Ancien et Nouveau Testaments), dans la mesure où il est prêché / actualisé, est porteur de la [[Parole de Dieu]] adressée par le [[Saint Esprit]] à chaque auditeur / lecteur. C'est cette rencontre occasionnée par la Bible qui fait naître et qui entretient tant l'Église que la [[foi]] personnelle.
La Bible est donc aussi l'autorité dernière pour la [[foi]] comme pour la vie, étant entendu que personne ne détient de magistère pour imposer une interprétation plutôt qu'une autre. Certains comprendront [[sens littéral|littéralement]] les textes quand d'autres auront une interprétation plus symbolique ou [[sens spirituels|spirituelle]], certains considèreront chaque extrait comme portant toute la vérité biblique quand d'autres liront chaque passage pour lui-même, etc.
Un rapport aussi direct et fondamental au texte biblique suppose et entraîne des [[études bibliques]] poussées pour les futurs [[Pasteur protestant|pasteur]]s, des [[études bibliques]] en paroisse, une [[catéchèse]] d'enfants elle aussi centrée sur la Bible, le recours aux [[langue]]s d'origine, l'utilisation d'une multiplicité de traductions, des listes quotidiennes de lectures commentées, etc.
==== [[Évangélisme|Protestantisme évangélique]] ====
La Bible est la '''Parole de Dieu'''. Les fidèles de ces églises [[christianisme évangélique|évangéliques]] la lisent en principe le plus souvent possible « pour écouter ce que Dieu veut leur dire ». Un extrait d'un cours biblique décrit cette tendance à une lecture normative de la Bible : « Au delà de la création qui témoigne d'une façon extraordinaire de sa puissance et de sa sagesse, la Bible est la révélation de Dieu à l'homme. Elle est une "lettre" du Créateur à sa créature, une lettre où toutes les questions fondamentales quant à l'origine, la destinée et le sens de la vie trouvent des réponses convaincantes. Le problème de la relation de l'homme avec Dieu y est traité et résolu, de façon définitive, à la pleine satisfaction de Dieu et des hommes qui acceptent son message. »<ref>[http://www.info-bible.org Site Info-Bible , P. Oddon]</ref>.
==== [[Mormonisme]] ====
L'[[Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours]] compte la Bible dans son canon des Écritures (voir : [http://www.lafeuilledolivier.com/Bible/SainteBible.htm La Sainte Bible dans le mormonisme]). Les saints des derniers jours lisent, étudient, citent et révèrent la Bible tout en croyant que le Seigneur continue à donner, dans les derniers jours, par l'intermédiaire de ses prophètes, de nouvelles révélations que sont : le [[Livre de Mormon]], les [[Doctrine et Alliances]], la [[Perle de Grand Prix]]. Les saints des derniers jours croient aussi en d'autres Écritures ainsi qu'en la [[révélation moderne]], ce qui les distingue des chrétiens qui considèrent que le canon se termine avec la Bible.
==== [[Témoins de Jéhovah]] ====
Les [[Témoins de Jéhovah]] considèrent la Bible comme la Parole de Dieu. Ils sont en totale harmonie avec les Églises protestantes historiques sur la forme et la taille du canon biblique. Comme eux, ils rejettent les [[Livres deutérocanoniques|écrits deutérocanoniques]] qu'on trouve dans les Bibles [[Catholicisme|catholiques]], qu'ils jugent [[Apocryphe (Bible)|apocryphe]]s<ref>''Apocalypse delayed : The story of the Jehovah's Witnesses'', James Penton, Toronto : University of Toronto Press, 1997, p. 172</ref>. Le mouvement religieux édite sa propre version de la Bible, la ''[[Traduction du Monde Nouveau des Saintes Écritures]]'' dans laquelle ils ont rendu le tétragramme du nom divin sous sa forme en [[alphabet latin]], [[Jéhovah]], qui est utilisée depuis le [[Moyen Âge]] par les chrétiens. À ce niveau, ils se sont démarqués de façon nette de la plupart des autres éditions qui rendent les quatre lettres hébraïques par des titres tels que Seigneur, Éternel, etc. Ils affirment qu'il n'est pas possible de comprendre la Bible individuellement et qu'il faut pour cela recevoir l'aide de l'[[esprit saint]] de Dieu qui est accordé à l' « esclave fidèle et avisé » mentionné en Matthieu 24:45-47<ref>''La Tour de Garde'', 1{{er}} septembre 1954, p. 529 ; 1{{er}} octobre 1967, p. 587 ; 1{{er}} décembre 1981, p. 27 ; 15 février 1981, p. 19</ref> (c'est-à-dire concrètement la [[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania|Société Watchtower]] et notamment le [[Collège Central]]) et qui est censé fournir un enseignement affiné en son temps. De plus, les fidèles doivent utiliser les publications éditées par la [[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania|Société Watchtower]], celles-ci étant jugées indispensables pour comprendre la Bible. Chaque Témoin est encouragé à prendre du temps quotidiennement pour lire la Bible.
==== [[Œcuménisme]] ====
À l'occasion des rapprochements interconfessionnels, on a vu se créer des groupes œcuméniques d'[[étude biblique]] rassemblant des chrétiens catholiques, protestants, orthodoxes et pré-chalcédoniens. Des expositions et conférences bibliques réunissent de plus en plus toutes les dénominations chrétiennes des villes concernées, ainsi qu'assez souvent les [[judaïsme|juifs]] et les organismes culturels laïques.
== Écrits mentionnés dans la Bible qui n'existent plus aujourd'hui ==
* le [[Livre de l'alliance]] (Ex 24:7)
* les [[Guerres de l'Éternel]] (No 21:14)
* le [[Livre du Juste]] (Jos 10:13 ; 2 S 1:18)
* le [[Livre des actes de Salomon]] (1 R 11:41)
* le [[Livre de Samuel le voyant]] (1 Ch 29:29)
* le [[Livre de Nathan le prophète]] (1 Ch 29:29 ; 2 Ch 9:29)
* le [[Livre de Gad le prophète]] (1 Ch 29:29)
* la [[Prophétie d'Achija de Silo]] (2 Ch 9:29)
* les [[Révélations de Jéedo le prophète]] (2 Ch 9:29)
* le [[Livre de Schemaeja le prophète]] (2 Ch 12:15)
* le [[Livre d'Iddo le prophète]] (2 Ch 12:15 ; 13:22)
* les [[Mémoires de Jéhu]] (2 Ch: 20:34)
* le [[Livre de Hozaï]] (2 Ch 33:19)
* les [[Livre d'Hénoch|prophéties d'Hénoch]]/Hénoc (Jud v. 14)
* une épître aux [[Corinthiens]] (1 Co 5:9)
* une épître aux [[Éphésiens]] (Ép 3:3,4)
* une épître à [[Laodicée]] (Col 4:16)
== Recherches archéologiques et historiques ==
D'après des théories récentes, aussi bien linguistiques qu’archéologiques, la structure globale des textes de la [[Bible hébraïque]] auraient été compilée au temps du roi [[Josias]] au [[-600|VIIe siècle av. J.-C.]] bien que la matière première soit issue d'écrits plus anciens; la mise en forme définitive s'étendrait du 1{{er}} siècle avant l'ère commune au [[IVe siècle]].
Pour ce qui concerne l'[[Exode]] et le séjour au Désert pendant quarante ans, les fouilles des lieux qui pourraient correspondre à ceux qui sont cités n'ont pas encore abouti.
En revanche, après la séparation du Royaume d’Israël en deux, dans la seconde moitié du IXe s, les résultats d'[[archéologie biblique]]
correspondent bien à la [[chronologie]] biblique.
=== Théorie nomadiste ===
Les ancêtres des [[Hébreux]] et des [[Juifs]] seraient soit des nomades sédentarisés, soit des populations des plaines [[Pays de Canaan|cananéennes]], "retirées" sur les hautes terres, pour échapper au contrôle des cités. Ces positions sont défendues par [[Israël Finkelstein]] et [[Neil Silbermann]], dans ''[[La Bible dévoilée]]'', l'archéologue américain [[William Dever]], dans ''Aux origines d'Israël'', et [[Jean-Marie Husser]], professeur à l'[[Université Marc Bloch]] de Strasbourg.
== Éditions en français de la Bible ==
{{Article détaillé|Traductions de la Bible en français}}
S'il y eut sept traductions en français au {{XVIe siècle}}, il n'y en eut qu'une au {{XVIIe siècle}}, sous la direction de [[Lemaître de Sacy]], janséniste, entre [[1657]] et [[1696]], selon des principes de logique issus de [[Port-Royal]] (voir [[logique de Port-Royal]] et [[Histoire du français]]), mais il ne semble pas y avoir eu de traduction en anglais entre [[1611]] et [[1800]]). Il y en eu deux au {{XVIIIe siècle}}, dix-neuf au {{XIXe siècle}}, et vingt-deux au {{XXe siècle}}.
===Lien externe===
[http://www.la-bible.net/article.php?refart=bible16_20_intro La Bible en français du XVème au milieu du XXème siècle]
== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}
== Bibliographie ==
* ''La Bible, Écrits intertestamentaires'', coll. La Pléiade, Gallimard. ''Écrits apocryphes chrétiens'', 2 vol., coll. La Pléiade, Gallimard.
* ''Dictionnaire encyclopédique de la Bible'', Brépols, 3e éd. 2002.
* [http://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/5524/TM.htm ''Les Écrits des Pères apostoliques''] Texte intégral, Cerf, 2001.
* ''Le monde de la Bible'', ''Aux origines du christianisme'', ''Les premiers temps de l'Église'', Folio histoire, Gallimard .
* Marie-Françoise Baslez, ''Bible et histoire'', Folio histoire, Gallimard, 2003.
* Pierre Bordreuil, Françoise Briquel Chatonnet, ''Le temps de la Bible'', Folio histoire, Gallimard, 2003.
* Marcel De Grève, [http://www.ditl.info/arttest/art7282.php ''Article ''Bible'' du DITL]
* Gilles Dorival, Marguerite Harl, Olivier Munnich, [http://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/561/TM.htm# ''La Bible grecque des Septante''] Éd. du Cerf, 1988
* [[Jean-Michel Maldamé]], [http://biblio.domuni.org/articlesbible/biblescience/index.htm ''La Bible à l'épreuve de la science, la question de l'archéologie''].
* [[Jaroslav Pelikan]] : ''A qui appartient la Bible ?'', La Table ronde, 2005.
* [http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=6786 André Paul La Bible avant la Bible] Éditions du Cerf 2005
* James E. Talmage, [http://www.lafeuilledolivier.com/Bible/SainteBible.htm La Sainte Bible] ''Articles de Foi'', Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, 1890.
* M. Russel Ballard, [http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-6-695-29,00.html Le miracle de la sainte Bible] (Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, 2007)
* [http://www.mormonisme.com/mormons/la_bible_mormone.htm Les Mormons et la Bible]: un rapport ambigu
== Articles connexes ==
{{Autres projets
|commons=Bible
|wikt=Bible
|q=Bible}}
===La Bible chrétienne===
{{colonnes|nombre=2|
* [[Ancien Testament]]
* [[Nouveau Testament]]
* [[Évangiles]]
* [[Saintes Écritures]]
* [[Liste des livres de la Bible]]
* [[Liste des personnages de la Bible]]
* [[Livres deutérocanoniques]]
* [[Septante]]
* [[Vulgate]]
* [[Canon (Bible)]]
* [[Apocryphes (Bible)]]
}}
===La Bible juive===
{{colonnes|nombre=2|
* [[Talmud]]
* [[Tanakh]]
* [[Torah]]
* [[Parasha de la semaine|Parasha]]
}}
===Outils et recherches===
{{colonnes|nombre=2|
* [[Exégèse biblique]]
* [[Traductions de la Bible]]
* [[Grammaire hébraïque]]
* [[Histoire de la recherche sur le Pentateuque]]
* [[Midrash]]
* [[Hypothèse documentaire]]
* [[Quatre sens des Écritures]]
}}
===Travaux et histoire===
{{colonnes|nombre=2|
* [[Données archéologiques sur les règnes de David et Salomon]]
* [[Données archéologiques sur les premiers Israélites de Palestine et d'Égypte]]
* [[Données archéologiques sur la conquête de Canaan]]
* [[La Bible dévoilée]]
* [[Texte sacré]]
}}
== Versions de la Bible disponibles en ligne ==
{{wikisource œuvre|La Bible|la Bible en français, traduction Louis Segond 1910}}
=== Éditions juives ===
* [http://www.sefarim.fr/ Sefarim.fr] La Bible hébraïque en hébreu, traduite verset par verset en français (Rabbinat), en anglais (King James), avec moteur de recherches en caractères latins ou hébreux
* [http://nachouraqui.tripod.com/id91.htm La Bible Chouraqui] Traduction originale de l'hébreu par [[André Chouraqui]] (contient aussi le [[Nouveau Testament]], traduit du grec).
=== Éditions catholiques ===
* [http://services.liturgiecatholique.fr/bible/ La traduction officielle de la Bible pour la liturgie catholique]
* [http://services.liturgiecatholique.fr/ Les textes bibliques officiels pour les lectures de la messe du jour]
* [http://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/84/TM.htm La Bible de Jérusalem]. '''Texte annoté'''.
=== Éditions protestantes ===
* Louis Segond [http://www.la-bible.net/bible/segond1910/table.html 1910] [http://www.lafeuilledolivier.com/Ecritures/Bible.htm La Bible en un seul fichier] ; Mission chrétienne [http://spcm.org/bibles/index.php La Bible] ;
* [[David Martin (théologien)|David Martin]] 1744 et 1855 [http://desmond.oshea.free.fr/ La Bible].
* [[David Martin (théologien)|David Martin]] 1707 (version originale) [http://www.martin1707.com Martin 1707].
* Segond, Martin, Ostervald, Darby et Scofield : [http://www.houstin.info/mods/bible/ Blog Dharius] & [http://www.topchretien.com/topbible/ Top Chrétien Francophone].
=== Traductions en plusieurs langues ===
* [http://www.biblegateway.com/ Bible Gateway]
* [http://bo.uk.to/ Bible Online]
* [http://visionneuse.free.fr/ Bible XML multilingue].
* [http://www.lexilogos.com/bible.htm Lexilogos, la Bible]
* [http://www.unboundbible.org/unibible/ UniBible] pour Palm.
=== Édition des Témoins de Jéhovah ===
Cette édition modifie largement le texte original hébreu ou celui grec de la Bible dite des Septante. Les spécialistes parlent de réécriture et non de traduction.
* [http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm ''Saintes Écritures - Traduction du monde nouveau''].
=== Traductions oecuméniques ===
* [http://www.zebible.com/zewiki/Liste_des_livres_bibliques zeBible]. Traduction en français courant, ''bible incluse dans un wiki encyclopédique''.
* [http://www.interbible.org/interBible/ecritures/bu/index.php Recherche par mots clés ou par passages dans la Traduction en Français courant]
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