Blaise Pascal 7289 31625980 2008-07-16T14:13:34Z Sinaloa 8117 /* Postérité */ {{Voir homonymes|Pascal}} {{Infobox Philosophe | région = Philosophe et Scientifique | époque = Époque Moderne | couleur = | image_name = blaise pascal.jpg | légende_image = Blaise Pascal. | nom = Blaise Pascal | naissance = {{Date|19|juin|1623}} ([[Clermont-Ferrand|Clermont]]) | mort = {{Date|19|août|1662}} ([[Paris]]) | tradition_philosophique = | principaux_intérêts = [[Philosophie]], [[mathématiques]], [[physique]], [[morale]] et [[théologie]] | influencé_par = | a_influencé = | idées_remarquables = | }} '''Blaise Pascal''' ([[19 juin]] [[1623]], [[Clermont-Ferrand|Clermont]] ([[Auvergne]]) - [[19 août]] [[1662]], [[Paris]]) est un [[mathématicien]] et [[physicien]], [[philosophe]], [[moraliste]] et [[théologie]]n [[France|français]]. Enfant précoce, il est éduqué par son père. Les tout premiers travaux de Pascal concernent les [[sciences naturelles]] et appliquées. Il contribue de manière importante à la construction d’une calculatrice mécanique (la « [[Pascaline]] ») et à l’étude des [[fluide]]s. Il a clarifié les concepts de [[pression]] et de [[vide]], en étendant le travail de [[Evangelista Torricelli|Torricelli]]. Pascal a écrit des textes importants sur la [[méthode scientifique]]. Mathématicien de premier ordre, il crée deux nouveaux champs de recherche majeurs : tout d’abord il publie un traité de [[géométrie projective]] à seize ans ; ensuite il correspond, à partir de [[1654]], avec [[Pierre de Fermat]] à propos de la théorie des [[probabilités]], qui influencera fortement les [[théories économiques]] modernes et les [[sciences sociales]]. Après une expérience [[Mysticisme|mystique]] à la fin de [[1654]], il délaisse les [[mathématiques]] et la [[physique]] et se consacre à la réflexion philosophique et religieuse. Il écrit pendant cette période les ''[[Provinciales]]'' et les ''[[Pensées]]'', ces dernières n’étant publiées qu’après sa mort qui survient deux mois après son 39{{e}} anniversaire, alors qu’il a été malade toute sa vie (sujet à des [[migraine]]s violentes en particulier). == Biographie == Né à [[Clermont-Ferrand|Clermont]], en [[Auvergne]], Blaise Pascal perd sa mère, Antoinette Bégon, à l’âge de trois ans. Son père, [[Étienne Pascal]] ([[1588]]-[[1651]]) très intéressé par les [[mathématiques]] et les [[science]]s, était un juge local et membre de la petite [[noblesse]]. Blaise Pascal avait deux sœurs, [[Jacqueline Pascal|Jacqueline]], née en [[1625]], et Gilberte (née en [[1620]], mariée en [[1641]] à [[Florin Périer]]) qui lui survécut. En [[1631]], Étienne se rend avec ses enfants à [[Paris]]. Il décide d’éduquer lui-même son fils qui montrait des dispositions mentales et intellectuelles extraordinaires. En effet très tôt, Blaise a une capacité immédiate pour les [[mathématiques]] et la [[science]], peut-être inspiré par les conversations fréquentes de son père avec les principaux savants de l’époque : [[Roberval]], [[Marin Mersenne|Mersenne]], [[Girard Desargues|Desargues]], [[Claude Mydorge|Mydorge]], [[Pierre Gassendi|Gassendi]] et [[René Descartes|Descartes]]. À onze ans, il compose un court ''[[Traité des sons]]'' des corps vibrants et démontre la 32{{e}} proposition du I{{er}} livre d’[[Euclide]]. Étienne réagit en interdisant à son fils toute poursuite de ses études en [[mathématiques]] jusqu’à quinze ans, afin qu’il puisse étudier le [[latin]] et le [[grec ancien|grec]]. [[Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] (dans son ''[[Port-Royal (Sainte-Beuve)|Port-Royal]]'', III, p. 484) raconte : {{citation_bloc|Je n’ai rien à dire des éléments de géométrie, si ce n’est que Pascal, qui les avait lus en manuscrit, les jugea si clairs et si bien ordonnés, qu’il jeta au feu, dit-on, un essai d’éléments qu’il avait fait lui-même d’après Euclide, et qu’Arnauld avait jugé confus ; c’est même ce qui avait d’abord donné à [[Antoine Arnauld (1612-1694)|Arnauld]] l’idée de composer son essai : Pascal le défia en riant de faire mieux, et le docteur, à son premier loisir, tint et gagna la gageure.}} A douze ans ([[1635]]), il commence à travailler seul sur la géométrie et découvre que la somme des angles d’un triangle est égale à deux angles droits. Le travail de [[Girard Desargues|Desargues]] intéressa particulièrement le jeune Pascal et lui inspira, à seize ans, un traité sur les sections [[conique]]s : ''[[Essai sur les coniques]]''. La majeure partie en est perdue mais un résultat essentiel et original en reste sous le nom de [[théorème de Pascal]]. Le travail de Pascal était si précoce que [[René Descartes|Descartes]], quand il a vu le manuscrit, croyait qu’il était de son père. En [[1638]], Étienne, opposé aux dispositions fiscales du [[Cardinal de Richelieu]], quitte Paris avec sa famille pour échapper à la [[Bastille (Paris)|Bastille]]. Lorsque Jacqueline, sœur de Blaise, dit un compliment particulièrement bien tourné devant [[Richelieu]], Étienne obtient sa grâce. En [[1639]], la famille s’installe à [[Rouen]] où Étienne devient commissaire délégué par le Roi pour l’impôt et la levée des tailles. A dix-huit ans ([[1641]]), Pascal construit la [[Pascaline]], [[machine à calculer]] capable d’effectuer des [[addition]]s et des [[soustraction]]s afin d’aider son père dans son travail. Il en écrit le mode d’emploi : ''Avis nécessaire à ceux qui auront la curiosité de voir ladite machine et s’en servir''. Plusieurs exemplaires sont conservés, en France, au [[Musée des Arts et Métiers]] à Paris et au musée de [[Clermont-Ferrand]]. Bien que ce soit le tout début du calcul mécanique, ce fut un échec commercial à cause de son coût élevé (100 [[livre (monnaie)|livres]]). Pascal améliorera la conception de la machine pendant encore dix années et en construira une cinquantaine d’exemplaires. === Conversion religieuse === [[Image:Cornelius Jansen.jpg|left|thumb|250px|[[Jansénius]]]] D’un point de vue biographique, deux influences de base le guident vers sa conversion : le [[jansénisme]] et la maladie. En [[1646]], le père de Pascal s’est démis la cuisse en tombant sur la glace, il est soigné par deux médecins [[jansénisme|jansénistes]] (La Bouteillerie et Deslandes), disciples de [[Jean Duvergier de Hauranne]] (abbé de Saint-Cyran) qui introduisit le [[jansénisme]] en France. Blaise parle fréquemment avec eux durant les trois mois du traitement de son père, il leur emprunte des livres d’auteurs [[janséniste]]s, en particulier enthousiasmé par ''le Discours de la réformation de l'homme intérieur '' écrit par [[Cornelius Jansen]] en 1628, dont il ressort si vivement marqué qu'il communique son admiration à ses proches, certains affirmant donc que ce fut là la date de sa "première conversion". Il découvre que marcher sur les traces de [[Nicolas Copernic|Copernic]] et de [[Galileo Galilei|Galilée]] pour libérer la physique du poids mort d’[[Aristote]] et de la [[scolastique]] n’est que la démarche d’une vaine raison, impliquée dans la souillure de l’humanité toute entière, et que tout ce génie qui bouillonne en lui ne le conduit qu’à le divertir d’une révélation terrible et rédemptrice. Que signifie un savoir qui ne jette pas l’homme au pied de la Croix ? Dans cette période, Pascal vit une sorte de « première conversion » et commence, au cours de cette année, d’écrire sur des sujets théologiques. Toute sa famille se met à « goûter Dieu » avec lui. Dès sa dix-huitième année, il subit un mal nerveux qui le laisse rarement un jour sans souffrance. En [[1647]], une attaque de paralysie l’atteint au point qu’il ne peut plus se mouvoir sans béquilles. Il a mal à la tête, des maux de ventre, ses jambes et ses pieds sont continuellement froids et demandent des soins pour activer la circulation sanguine ; il porte des bas trempés dans de l’eau-de-vie pour se réchauffer les pieds. En partie pour avoir de meilleurs traitements médicaux, il se rend à [[Paris]] avec sa sœur [[Jacqueline Pascal|Jacqueline]]. Sa santé s’améliore mais son système nerveux est perturbé de manière permanente. Dorénavant, il est sujet à une profonde [[hypocondrie]], qui a affecté son caractère et sa philosophie. Il est devenu irritable, sujet à des accès de colère fière et impérieuse, et il sourit rarement. Pascal s’éloigne de son premier engagement religieux et il vit pendant quelques années ce qu’il a appelé « une période mondaine » ([[1648]]-[[1654]]). Ce sont les expériences sur le [[vide]], à la suite des travaux de [[Evangelista Torricelli|Torricelli]], qui l'occupent pleinement. De [[1646]] à [[1654]], il multiplie les expérimentations avec toutes sortes d’instruments. L’une d’entre elles, en [[1648]] lui permet de confirmer la réalité du vide et de la [[pression atmosphérique]] et d’établir la théorie générale de l’équilibre des liquides. Son père meurt en [[1651]] et Pascal prend possession de son héritage et de celui de sa sœur Jacqueline. Cette même année, Jacqueline entre au couvent de [[Port-Royal]], en dépit de l’opposition de son frère. Quand le temps vient pour elle de prononcer ses vœux définitifs, il refuse de lui rendre une part de son héritage pour payer sa dot de nonne ; sans argent elle aura une position moins élevée dans la hiérarchie du couvent. Ce n’est qu’en [[1653]] qu’il acceptera de lui constituer une dot, au moment où une bulle d’[[Innocent X]] condamne cinq propositions de [[Jansénius]]. Ainsi, Pascal se trouve à la fois riche et libre. Il prend une maison somptueusement meublée, avec beaucoup de domestiques et se fait conduire dans Paris avec une voiture tirée par quatre ou six chevaux. Il passe son temps en compagnie de beaux esprits, de femmes et de joueurs (comme son travail sur les [[probabilités]] le montre). Il poursuit un temps, en Auvergne, ses travaux et une dame de grande beauté, qu’il appelle la « Sapho de la campagne ». À cette époque, il inspire un ''Discours sur les passions de l’amour'' (qui ne semble pas être de sa main), et apparemment il a médité sur le mariage qu’il décrit plus tard comme « ''la plus basse des conditions de la vie permises à un chrétien '' ». [[Jacqueline Pascal|Jacqueline]] lui reproche sa frivolité et prie pour qu’il change de vie. Durant les visites à sa sœur à [[Port-Royal]] en [[1654]], il montre du mépris pour les affaires du monde mais il n’est pas attiré par Dieu. À la fin de [[1654]], il a un accident sur le [[pont de Neuilly]] où les chevaux plongent par-dessus le parapet et la voiture est près de les suivre. Heureusement, l’attelage se rompt et la voiture reste en équilibre sur le bord du pont. Pascal et ses amis sortent, mais le philosophe hypersensible, terrifié par la proximité de la mort, s’évanouit et reste inconscient. Revenant à lui quinze jours plus tard, le [[23 novembre]] [[1654]], entre dix heures et demi et minuit et demie, Pascal a une intense vision religieuse qu’il écrit immédiatement pour lui-même en une note brève, appelé '''le Mémorial''' en littérature, commençant par : « ''Feu. Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob, pas des philosophes ni des savants…'' » et qu’il conclut par une citation du [[Psaume]] 119,16 : « ''Je n’oublierai pas ces mots. Amen.'' » Il coud soigneusement ce document dans son manteau et le transfère toujours quand il change de vêtement ; un serviteur le découvrira par hasard après sa mort. Pendant sa vie, Pascal a souvent été considéré par erreur comme un [[libertin]] et, plus tard, il a été tenu à l’écart comme une personne n’ayant eu une conversion que sur son lit de mort. ''' Sa croyance et son engagement religieux réactivés, Pascal loge dans le plus ancien des deux couvents de [[Port-Royal]] pour une retraite de quinze jours en janvier 1655. Pendant les quatre années suivantes, il fit régulièrement le voyage entre Paris et [[Port-Royal-des-Champs|Port-Royal-des-Champs]]. Il commence à écrire, immédiatement après sa conversion, son œuvre majeure sur la religion, ''[[Les Provinciales|''Les Provinciales'']]''. Pascal participa aux travaux de [[traduction]] en [[français]] de la [[Bible]], en utilisant les principes de la [[logique de Port-Royal]]. Pascal est également à l’origine de l’invention de la presse hydraulique, basé sur le [[Principe de Pascal|principe qui porte son nom]]. On lui doit également l’invention du [[Haquet (voiture)|haquet]], véhicule hippomobile conçu pour le transport des marchandises en tonneaux. ===Derniers travaux et mort=== [[Image:Epitaph Blaise Pascal Saint-Etienne.jpg|thumb|left|250px|Épitaphe de Pascal dans l'[[église Saint-Étienne-du-Mont]], [[5e arrondissement de Paris|5{{e}} arrondissement]] de [[Paris]]]] [[Thomas Stearns Eliot]] décrit Pascal, à cette période de sa vie, comme « un homme mondain parmi les ascètes et comme un ascète parmi les hommes du monde ». Le style de vie ascétique de Pascal venait de sa foi en ce qu'il était naturel et normal pour un homme de souffrir. Dans ces dernières années troublées par une mauvaise santé, il rejette les ordonnances de ses médecins en disant : « La maladie est l'état naturel du chrétien. » D'après sa sœur Gilberte, il aurait écrit alors sa ''Prière pour demander à Dieu le bon usage des maladies''. En [[1659]], Pascal, dont la santé n'a jamais été bonne, tombe sérieusement malade. [[Louis XIV de France|Louis XIV]] a interdit le mouvement janséniste de [[Port-Royal]] en [[1661]]. En réponse, Pascal a écrit un de ses derniers travaux, ''Écrit sur la signature du formulaire'', recommandant instamment aux jansénistes de ne pas le signer. Plus tard au cours de cette année, sa sœur [[Jacqueline Pascal|Jacqueline]] est morte, ce qui a convaincu Pascal de cesser sa polémique à propos du jansénisme. Grâce à ses connaissances en [[hydrostatique]], il participe à l’assèchement des marais poitevins, à la demande du [[Artus Gouffier de Roannez|Duc de Roannez]]. C'est avec ce dernier qu'il inaugurera la dernière de ses réalisations qui reflète parfaitement le souci d’action concrète qui habite le savant : la première ligne de "transports en commun", convoyant les passagers dans Paris avec « des carrosses à cinq [[Sol (monnaie de l'ancien régime)|sol]]s » munis de plusieurs sièges. En [[1662]], la maladie de Pascal est devenue plus violente. Conscient du fait qu'il a peu de chances de survivre, il songe à trouver un hôpital pour les maladies incurables, mais ses médecins le déclarent intransportable. À [[Paris]], le [[17 août]] [[1662]], Pascal a des convulsions et reçoit l’extrême onction. Il est mort le matin du 19 au n°8 de la rue Neuve-Saint-Étienne-du-Mont (devenue le n°2 de la rue Rollin), ses derniers mots étant « Puisse Dieu ne jamais m'abandonner ». Il est enterré dans l'[[église Saint-Étienne-du-Mont]]. L'autopsie pratiquée après sa mort révélera de graves problèmes stomacaux et abdominaux, accompagnés de lésions cérébrales. Malgré cette autopsie, la raison exacte de sa santé chancelante n'est pas connue. Des spéculations ont eu lieu à propos de tuberculose, d'un cancer de l'estomac ou d'une combinaison des deux. Les maux de tête qui affectaient Pascal sont attribués à la lésion cérébrale. ([[Marguerite Périer]], sa nièce dit dans sa biographie de Pascal que l'autopsie révéla que « le crâne ne comportait aucune trace de suture autre que la lambdoïde… avec une abondance de cervelle, dont la substance était si solide et si condensée… »). Les professeurs M. Dordain et R. Dailly de la Faculté de Médecine de Rouen développent, dans les années 1970, les travaux de MM. Augeix, Chedecal, Crussaire et Nautiacq et établissent un «''diagnostic d’insuffisance rhénale chronique''» avec «''suspicion d’une maladie polykistique des reins''» et «''présence de lésions vasculaires cérébrales en voie de complications (thrombose)''». Pascal aurait donc été atteint «''d’une maladie génétique…'' (dont) ''les expressions cliniques'' (entrent) ''dans le cadre des dystrophies angioplasiques congénitales… objet de travaux'' (Pr J.-M. Cormier et Dr J.-M. André) ''ces dernières années''»<ref>«''Blaise Pascal à Rouen. Le Jansénisme normand. La maladie et la mort de Pascal : hypothèses nouvelles''», in "Bulletin Historique et Scientifique de l'Auvergne", Tome LXXXIX, n°658, juillet 1978, pp.141-158 ; et, "Médecine et Hygiène", n°1717, 30 septembre 1987.</ref>. == Contributions aux mathématiques == [[Image:Pascal triangle small.png|thumb|left|Le ''[[triangle de Pascal]]'']] Toute sa vie, Pascal contribue aux mathématiques par des travaux majeurs. Dès l'âge de seize ans, il commence à travailler sur ce qui deviendra plus tard la [[géométrie projective]]. Il utilise et approfondit les travaux du ''Brouillon-project d'une atteinte aux evenemens des rencontres du cone avec un plan'' de [[Girard Desargues]] ainsi que ceux d'[[Apollonius]]. Ainsi, en [[1640]], il fait imprimer son ''Essai pour les coniques'' et achève, en [[1648]], un traité de la ''Generatio conisectionum'' (''Génération des sections coniques''), dont il ne reste que des extraits pris par [[Leibniz]]. La grande innovation est le [[théorème de Pascal]] qui dit que l’[[Hexagramme de Pascal|hexagramme]] formé par 6 points d’une [[conique]] a ses côtés opposés concourants en trois points alignés. A partir de [[1650]], Pascal s’intéresse au [[calcul infinitésimal]] et, en arithmétique, aux [[Suite (mathématiques)|suites de nombres entiers]]. Il énonce pour la première fois le principe du [[raisonnement par récurrence]]. En [[1654]], il écrit son ''Traité du triangle arithmétique'' dans lequel il donne une présentation commode en tableau des [[Coefficient binomial|coefficients du binôme]], le « [[Triangle de Pascal|triangle arithmétique]] », maintenant connu sous le nom de « triangle de Pascal » (Il faut noter qu’un mathématicien chinois sous la [[Dynastie Qin|dynastie des Qin]], [[Yang Hui]], avait travaillé quatre siècles plus tôt sur un concept semblable au triangle de Pascal et [[Omar Khayyam]], six siècles plus tôt). La même année, un ami, intéressé par les problèmes de jeu, l’interroge, Pascal correspond avec [[Pierre de Fermat|Fermat]] sur le sujet et de cette collaboration va naître la théorie mathématique des [[probabilités]]. Son ami était le [[Antoine Gombaud, chevalier de Méré|Chevalier de Méré]] et le problème était celui dit de la « règle des partis » : deux joueurs décident d’arrêter de jouer avant la fin du jeu et souhaitent partager les gains de manière équitable en s’appuyant sur les chances que chacun avait de gagner parvenu à ce point. C’était l’introduction de la notion d ’« [[espérance mathématique]] ». Pascal, plus tard dans les ''Pensées'' utilisera un argument probabiliste, le « [[pari de Pascal]] », pour justifier de sa croyance en [[Dieu]] et en une vie vertueuse. Le travail fait par Pascal et [[Pierre de Fermat|Fermat]] dans le calcul des probabilités constitue une importante préparation du travail de [[Leibniz]] sur le [[calcul infinitésimal]]. Ses derniers travaux scientifiques concernent les [[cycloïde]]s. En [[1658]], il résout ainsi certains problèmes qui occupaient nombre de mathématiciens, liés notamment à l’aire et au volume créés par la rotation d’une cycloïde autour de son axe. Après l’expérience mystique de [[1654]], Pascal abandonne presque complètement tout travail de mathématique. Cependant, après une nuit d’insomnie en [[1658]], il offre anonymement un prix pour la résolution de la [[Quadrature du cercle|quadrature]] de la [[cycloïde]]. Des solutions sont proposées par [[John Wallis|Wallis]], [[Christiaan Huygens|Huygens]], [[Christopher Wren|Wren]] et d’autres ; Pascal, toujours sous un pseudonyme, publie alors sa propre solution ''Histoire de la roulette'' (en français et en latin) avec une ''Suite de l’histoire de la roulette'' à la fin de l’année. En [[1659]], il envoie à [[Christiaan Huygens|Huygens]] une ''Lettre sur la dimension des lignes courbes'' sous le nom de [[Dettonville]]. * {{citation|Had Pascal confined his attention to mathematics he might have enriched the subject with many remarquable discoveries. But after his early youth he devoted most of his small measure of strength to theological questions <ref>{{ouvrage|éditeur=Oxford University Press|titre=The mathematics of great amateurs|auteur=Julian Lowell Coolidge|année=1949|lieu=Oxford}}</ref>.}}. (Si Pascal avait concentré ses efforts sur les mathématiques, il aurait pu enrichir le sujet avec de remarquables découvertes. Mais, passée sa jeunesse, il employa la plus grande partie de ses faibles capacités à des questions théologiques). ==Philosophie des mathématiques== ===Axiomatique=== La contribution majeure de Pascal à la [[philosophie des mathématiques]] est ''De l’Esprit géométrique'', écrit originellement comme une préface d’un manuel ''Éléments de géométrie'' pour les célèbres petites-écoles de Port-Royal, à la demande d’Arnauld. Ce travail n’a été publié qu’un siècle après sa mort. Pascal y examine les possibilités de découvrir la [[vérité]], argumentant que l’idéal pour une semblable méthode serait de se fonder sur les propositions dont la vérité est déjà établie. Toutefois, il affirmait que c’était impossible parce que pour établir ces vérités, il faudrait s’appuyer sur d’autres vérités et que les principes premiers ne pourraient être atteints. De ce point de vue, Pascal affirmait que la procédure utilisée en géométrie était aussi parfaite que possible, avec certains principes énoncés mais non démontrés et les autres propositions étant développées à partir d’eux. Néanmoins, il n’existait pas de possibilité de savoir si ces principes étaient vrais. Dans ''De l’Esprit géométrique et de l’Art de persuader'', Pascal étudie plus encore la méthode axiomatique en géométrie, particulièrement la question de savoir comment le peuple peut être convaincu par les [[axiome]]s sur lesquels les conclusions sont fondées ensuite. Pascal est d’accord avec [[Montaigne]] qu’obtenir la certitude à propos de ces axiomes et des conclusions grâce aux méthodes humaines était impossible. Il assurait que ces principes ne pouvaient être saisis que par l’intuition et que ce fait soulignait la nécessité de la soumission à Dieu dans la recherche de la vérité. Pascal développe aussi dans ''De l’Esprit géométrique…'' une théorie de la [[définition]]. Il distingue les définitions qui sont des termes conventionnels définis par l’auteur et les définitions incluses dans le langage et comprises par tous parce qu’elles désignent naturellement leur référent. Les secondes sont caractéristiques de la philosophie de l’essence ([[essentialisme]]). Pascal affirme que seules les définitions du premier type sont importantes pour la science et les mathématiques, considérant que ces domaines devraient adopter la philosophie du formalisme, comme Descartes l’a établie. === Pédagogie === Pascal montre dans ces ''Éléments de géométrie'' tout son intérêt pour l’enseignement et ses réflexions à propos de la pédagogie des mathématiques et aussi dans un autre fragment, connu par l’intermédiaire de Leibniz, sur une méthode de lecture qu’il a discuté avec sa sœur Jacqueline, chargée d’enseigner dans les petites-écoles de Port-Royal. Il a semble-t-il lui-même enseigné, chez lui, à plusieurs enfants « en loques » (d’après Villandry). Dans cette méthode de lecture, qu’il présente comme ''Une nouvelle manière pour apprendre à lire facilement en toutes sortes de langues'', il recommande : :« Cette méthode regarde principalement ceux qui ne savent pas encore lire. (...) chaque lettre ayant son nom, on la prononce seule autrement qu’en l’assemblant avec d’autres. (...) Il semble que la voie la plus naturelle (...) est que ceux qui montrent à lire, n’apprissent d’abord aux enfants à connaître les lettres, que par le nom de leur prononciation. » Pascal donne des indications sur l’ordre de présentation des lettres et des divers cas avec ou sans [[diphtongue]], etc. :« Et ensuite on leur apprendrait à prononcer à part, et sans épeler, les syllabes ''ce, ci, ge, gi, tia, tie, tii''... » == Contributions aux sciences physiques == === Expérience des liqueurs === <!--Ce récit ne correspond pas celui d’Armand Le Noxaïc dans La Recherche de septembre 2006 p.36-40 : à corriger--> Blaise Pascal a également réalisé la fameuse expérience des liqueurs (qu’on traduirait aujourd’hui par ''Expérience des liquides''), qui prouva qu’il existait une « [[pression atmosphérique]] ». À l’époque, l’[[Église (institution)|Église]] répandait l’idée que « la [[nature]] a horreur du vide ». La plupart des scientifiques supposaient que quelque invisible matière remplissait cet espace, mais que ce n’était pas un espace vide. Des [[inondation]]s ayant eu lieu en [[Italie]] et en [[Hollande]] avaient conduit à des pompages d’eau pour vider les carrières de minerai des deux pays. Mais les [[pompe]]s énormes fabriquées pour l’occasion laissaient perplexes les hommes de l’Église : la hauteur de l’eau dans les tubes de pompage s’arrêtait à 10,33&nbsp;m. Et cela en des lieux très différents. À [[Clermont-Ferrand|Clermont]], Blaise Pascal est en train d’écrire un traité sur la [[mécanique des fluides]]. Il émet donc l’[[hypothèse]] qu’une sorte de « [[pression atmosphérique]] » empêche l’[[eau]] de monter très haut dans les pompes, et que le vide occupe l’espace supérieur des tubes. Cependant, il se heurte fortement à l’Église, qui fait refaire l’étanchéité des pompes afin de vérifier qu’il ne s’agit pas d’air. Mais leurs travaux leur donnent finalement tort. Blaise Pascal répète, en [[1646]] avec son père à [[Rouen]], les expériences de [[Evangelista Torricelli|Torricelli]] sur le vide. Un procès verbal en est envoyé à leur ami [[Chanut]] (ambassadeur du Roi en [[Suède]]). En [[1647]], Pascal publie ses ''Expériences nouvelles touchant le vide'' et une préface pour un ''Traité du Vide'' (voir aussi [[:de:Leere in der Leere|vide dans le vide]]), où il détaille les règles de base décrivant à quel degré les divers liquides pouvaient être maintenus par la pression de l’air. Il fournit aussi les raisons pour lesquelles un vide se trouvait réellement au-dessus de la colonne de liquide dans le [[Baromètre|tube barométrique]]. Il a alors l’idée d’une expérience qu’il va réaliser le [[19 septembre]] [[1648]] : la pression atmosphérique devrait être différente en ville (à [[Clermont-Ferrand]]) et en haut de la montagne la plus proche, le [[Puy de Dôme]], où la pression doit être inférieure à la pression régnant au niveau de la ville. Pascal fait donc transporter par son beau-frère, Florin Périer, un tube de Torricelli en haut du [[Puy-de-Dôme]]. Des [[curé]]s et des [[savant]]s suivent l’expérience. Grâce au tube-témoin en ville, la présence de vide est démontrée. Il publie le ''Récit de la grande expérience de l’équilibre des liqueurs''. Ce travail de recherche se termine en [[1651]] par un ''Traité du vide'' (seuls des fragments en sont connus) et sa réduction par Pascal en deux traités ''de l’Équilibre des liqueurs'' et ''de la Pesanteur de l’air''. C’est en septembre de cette année que son père Étienne meurt. Le travail de Pascal dans l’étude des fluides ([[hydrodynamique]] et [[hydrostatique]]) est centré sur les principes des fluides hydrauliques. Il invente la [[presse hydraulique]] (utilisant la pression hydraulique pour multiplier la force) et la [[seringue]]. Face aux critiques qui soutenaient que quelque matière invisible existait dans l’espace vide de Pascal, Pascal a répondu à [[Étienne Noël]] un des principaux fondateurs de la méthode scientifique au {{XVIIe}} : :« Pour montrer qu’une hypothèse est évidente, il ne suffit pas que tous les phénomènes la suivent ; au lieu de cela, si elle conduit à quelque chose de contraire à un seul des phénomènes, cela suffit pour établir sa fausseté. » Son insistance sur l’existence du vide le place, aussi, en conflit avec de nombreux scientifiques éminents, y compris Descartes (peut-être aussi et surtout pour des raisons religieuses). == Religion, philosophie, et littérature de la maturité== === ''Les Provinciales'' === {{article détaillé|Les Provinciales}} [[Image:Pascal Pajou Louvre RF2981.jpg|250px|thumb|right|Blaise Pascal, marbre d’[[Augustin Pajou]] (1785), [[musée du Louvre]]]] [[Antoine Arnauld (1612-1694)|Antoine Arnauld]], chef de file des [[jansénisme|janséniste]]s depuis la mort de [[Jean Duvergier de Hauranne]], était en désaccord avec la Sorbonne au sujet d’une bulle d’[[Innocent X]] (mai [[1653]]). Cherchant à défendre l’un de ses amis, le marquis de Liancourt, il s’attira les foudres de la Sorbonne. Les [[jansénisme|jansénistes]] cherchèrent un défenseur en la personne de Pascal. Pascal accepta, assurant qu’il savait (selon [[Sainte-Beuve]]) « comment on pourrait faire ce factum », mais qu’il ne pouvait promettre qu’« une ébauche » que d’autres se chargeraient de « polir ». Pascal commença à publier les lettres à partir du [[23 janvier]] [[1656]] sous le pseudonyme de [[Louis de Montalte]]. Pascal lança une attaque mémorable contre la [[casuistique]], une méthode morale populaire chez les penseurs catholiques, particulièrement les [[jésuites]]. Pascal dénonça la [[casuistique]] comme l’utilisation d’un [[raisonnement]] complexe pour justifier une morale [[laxisme|laxiste]]. Sa méthode pour argumenter fut subtile : ''[[les Provinciales]]'' prétendaient être les ''Lettres écrites par [[Louis de Montalte]] à un provincial de ses amis et aux R.R.P.P. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces pères''. Il s’adresse à un ami qui vit en province à propos des discussions sur la morale et la théologie qui excitaient les cercles intellectuels et religieux de la capitale, particulièrement la Sorbonne. Pascal allia la ferveur d’un nouveau converti et l’esprit brillant d’un homme du monde, avec un style de la [[prose]] française inconnu jusque là. À côté de leur influence religieuse, les ''[[Provinciales]]'' ont été une œuvre littéraire populaire. Pascal se servit de l’humour, de la moquerie et de la satire méchante dans ses arguments, pour permettre une utilisation publique des lettres qui influenceront plus tard des écrivains français comme [[Voltaire]], Jean-Jacques Rousseau, et surtout le Montesquieu des ''Lettres persanes''. Les cinq premières lettres promeuvent les principes majeurs des enseignements [[jansénisme|jansénistes]], par exemple les dogmes du « pouvoir proche » (Lettre I) et de la « grâce suffisante » (Lettre II) et expliquent pourquoi ils ne sont pas hérétiques. La lettre V (20 mars [[1656]]) est particulièrement virulente. Ses attaques contre les autorités prennent, selon [[Jean Lacouture]], un ton polémique tel que « Voltaire lui-même n’a jamais peut-être atteint à cette fulgurance » : il nomma personnellement et par écrit un grand nombre de personnalités. Les dernières lettres montrent Pascal davantage sur la défensive – les pressions sur les jansénistes de Port-Royal pour qu’ils renoncent à leur enseignement sont croissantes pendant ce temps – et contiennent l’attaque contre la [[casuistique]]. La Lettre XIV présente une seule excuse : « Je voudrais avoir écrit une lettre plus courte, mais je n’en ai pas le temps. » La série de dix-huit lettres, publiées entre [[1656]] et [[1657]] par [[Pierre Le Petit]], choque [[Louis XIV de France|Louis XIV]], qui a commandé en [[1660]] que le livre soit déchiqueté et brûlé. En [[1661]], l’école [[jansénisme|janséniste]] de Port-Royal était condamnée à son tour et fermée, ceci aboutissant à la signature d’une [[Bulle (religion)|bulle papale]] condamnant l’enseignement des [[jansénisme|jansénistes]] comme hérétiques. La dernière lettre défiait le [[pape]] lui-même, provoquant [[Alexandre VII]] à condamner les lettres le 6 septembre [[1657]]. Mais ceci n’empêcha pas la France cultivée de les lire. Le pape [[Alexandre VII]], alors qu’il s’opposait publiquement à elles, était convaincu par les arguments de Pascal. Il ordonna une révision des textes [[casuistique]]s juste quelques années après, en [[1665]] et [[1666]]. Le pape [[Innocent XI]] condamna le « [[laxisme]] » dans l’[[Église catholique|Église]] en [[1679]]. ''[[Les Provinciales]]'' ont été largement diffusées dès leur parution, à plus d’une dizaine de milliers d’exemplaires. [[Voltaire]] les a jugées « le meilleur livre qui ait jamais paru en France », et quand on a demandé à [[Jacques Bénigne Bossuet]] quel livre il aurait aimé écrire, il a répondu, les ''[[Provinciales]]'' de Pascal. [[Jean Lacouture]] (''Jésuites'') cite d’autres appréciations, celles d’[[Henri Gouhier]] et de [[François Mauriac]]. Au sujet de l’impact qu’eurent ''[[les Provinciales]]'' dans leur contexte historique, [[Jean Lacouture]] cite l’historien [[Marc Fumaroli]] (voir [[Révolution copernicienne#L'image de l'Église ternie pendant les Lumières|Révolution copernicienne : l’image de l’Église ternie pendant les Lumières]]). ===Miracle=== Quand Pascal revient à [[Paris]], juste après avoir surveillé la publication de sa dernière lettre, sa croyance religieuse est renforcée par sa proximité avec un miracle apparent qui concerne sa nièce Marguerite Périer âgée de dix ans, dans la chapelle du couvent de Port-Royal. Sa mère [[Gilberte Périer]] raconte dans ''La vie de Monsieur Pascal'' qu’elle a consacrée à son frère : {{citation_bloc|Ce fut en ce temps-là qu’il plut à Dieu de guérir ma fille d’une [[fistule lacrymale]], dont elle était affligée il y avait trois ans et demi. Cette fistule était d’une si mauvaise qualité, que les plus habiles chirurgiens de Paris la jugèrent incurable. Et enfin Dieu s’était réservé de la guérir par l’attouchement d’une [[Sainte Épine]] qui est à [[Port-Royal]] ; et ce miracle fut attesté par plusieurs chirurgiens et médecins, et autorisé par le jugement solennel de l’Église.}} Plus tard, les jansénistes et les catholiques utilisèrent pour leur défense ce miracle bien documenté. En [[1728]], le pape [[Benoît XIII (pape)|Benoît XIII]] s’en servit pour montrer que l’âge des miracles n’était pas terminé. Pascal mit dans son blason un œil surmonté d’une couronne d’épines, avec l’inscription ''Scio cui credidi'' («'' Je sais à qui je crois ''»). Sa foi renouvelée, il se décida à écrire son œuvre testamentaire, inachevée, les ''Pensées''. ===[[Pensées|''Pensées'']]=== Malheureusement, Pascal ne put achever son travail théologique le plus important avant de mourir. Ce devait être un examen soutenu et logique de la défense de la foi chrétienne, avec pour titre original ''Apologie de la religion chrétienne''. Après sa mort, de nombreuses feuilles de papier ont été trouvées lors du tri de ses effets personnels, sur lesquelles étaient notées des pensées isolées, feuilles regroupées en liasses dans un ordre provisoire mais parlant. La première version de ces notes éparses est imprimée en [[1670]] sous le titre ''Pensées de M.&nbsp;Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets''. Elles sont devenues très vite un classique. Parce que ses amis et les disciples de [[Port-Royal]] étaient conscients que ces « pensées » fragmentaires pouvaient mener au scepticisme plutôt qu’à la piété, ils ont caché les pensées sceptiques et ont modifié une partie du reste, de peur que le roi ou l’église n’en prenne offense alors que la persécution de [[Port-Royal]] avait cessé, et les rédacteurs ne souhaitaient pas une reprise de la polémique. Il a fallu attendre le {{XIXe}} siècle pour que les ''[[Pensées]]'' soient publiées complètement et avec le texte d’origine. Les ''Pensées'' de Pascal sont largement considérées comme une des pièces maîtresses et une étape de la littérature française. En présentant ses observations sur un chapitre, [[Sainte-Beuve]] considérait ces pages comme les plus fines de la langue française. [[Will Durant]], dans son onzième volume de l’''Histoire des civilisations'', le juge comme « le livre le plus éloquent en français ». Dans les ''[[Pensées]]'', Pascal présente plusieurs paradoxes philosophiques : [[infini]] et [[néant]], [[foi]] et [[raison]], [[âme]] et [[matière]], [[mort]] et [[vie]], [[sens]] et [[vanité]] -- apparemment n’arrivant à aucune conclusion définitive sans l’appui de l’humilité et de la [[Grâce (religion)|grâce]]. En les rassemblant, il développe le [[pari de Pascal]]. ==Postérité== [[Image:Arts et Metiers Pascaline dsc03869.jpg|thumb|250px|La ''[[Pascaline]]'']] En l’honneur de ses contributions scientifiques, le nom de [[pascal (unité)|pascal]] a été donné à l’unité de pression du [[système international]], à un [[Langage Pascal|langage de programmation]] et à la loi de Pascal (un principe important d’[[hydrostatique]]) et, comme mentionné ci-dessus, le [[triangle de Pascal]] et le [[pari de Pascal]] portent toujours son nom. L’[[Université Blaise Pascal|Université Clermont-Ferrand II]] a été baptisée à son nom. Au [[Canada]], un concours annuel de mathématiques est appelé en son honneur « Concours Pascal » qui est ouvert à n’importe quel élève du Canada de moins de 14 ans et en 9{{e}} au plus. [[Image:Encyclopedie volume 4-037.png|200px|left|thumb||Machine arithmétique de Pascal - [[Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers|L’Encyclopédie]]]] Le développement de la [[théorie des probabilités]] est la contribution de Pascal la plus importante en mathématiques. À l’origine appliquée au jeu, elle est aujourd’hui utilisée dans les sciences économiques, particulièrement en [[science actuarielle]]. [[John Ross]] écrit : :« La théorie des probabilités et les découvertes qui la suivent ont changé la manière dont nous considérons l’incertitude, le risque, la prise de décision, et la capacité d’un individu ou de la société d’influencer le cours d’événements futurs ». Cependant, il convient noter que Pascal et [[Fermat]], qui effectuent les premiers travaux importants en théorie des probabilités, n’ont pas développé très loin ce champ d’études. [[Christiaan Huygens]], étudiant la question à partir de la correspondance de Pascal et de Fermat, a écrit le premier livre sur le sujet. [[Abraham de Moivre]] et [[Pierre-Simon Laplace]] sont parmi les auteurs qui ont prolongé le développement de la théorie. En littérature, Pascal est considéré comme un des auteurs les plus importants de la période classique française et il est lu aujourd’hui en tant qu’un des plus grands maîtres de la prose française. Son utilisation de la satire et de l’esprit a influencé des polémistes postérieurs. On se souvient bien de la teneur de son travail littéraire à cause de sa forte opposition au rationalisme de René Descartes et de l’affirmation simultanée que l’empirisme philosophique était également insuffisant pour déterminer des vérités majeures. [[Barbey d'Aurevilly|Barbey d’Aurevilly]] voit en Pascal un « Hamlet du catholicisme ». [[Baudelaire]] le paraphrase et lui consacre son poème « Le gouffre ». Une discussion à propos de Pascal occupe une place importante dans le film ''[[Ma nuit chez Maud]]'' du réalisateur français [[Eric Rohmer]]. La méditation pascalienne sur le [[divertissement]] trouve un prolongement dans le roman de [[Jean Giono]], ''[[Un roi sans divertissement]]'' (1947). Giono emprunte le titre et la dernière phrase du livre à un passage des ''Pensées'' (fragment 142 de l’édition Brunschvicg) : « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ». [[Sœur Emmanuelle]], dans son livre ''Vivre, à quoi ça sert ?'' (éditions J’ai Lu) s’appuie sur quelques principes de la pensée pascalienne qui fut un guide pour elle, tout au long de sa vie. == Liste des principales œuvres == La chronologie exacte des œuvres de Pascal est difficile à établir car de nombreux textes ne sont pas datés et ont été publiés longtemps après avoir été rédigés. Certains n’ont été connus qu’un siècle ou plus après le décès de Pascal et d’autres ne nous sont parvenus que de manière fragmentaire ou indirecte (notes de Leibniz ou correspondance, par exemple). * ''[[Essai pour les coniques]]'' ([[1642]]) * ''[[Expériences nouvelles touchant le vide]]'' ([[1647]]) * ''[[Récit de la grande expérience de l'équilibre des liqueurs|Récit de la grande expérience de l’équilibre des liqueurs]]'' ([[1648]]) * ''[[Traité du triangle arithmétique]]'' ([[1654]]) * ''[[La Règle des partis]]'' ([[1654]]) * ''[[Les Provinciales]]'' (Correspondances [[1656]]-[[1657]]) * ''[[Élément de géométrie]]'' ([[1657]]) * ''[[De l'Esprit géométrique et de l'Art de persuader|De l’Esprit géométrique et de l’Art de persuader]]'' ([[1657]]) * ''[[Histoire de la roulette]]'' ([[1658]]) * ''[[L'Art de persuader|L’Art de persuader]]'' ([[1660]]) * ''[[Pensées]]'' ([[1670]], posthume) ==Références== ===Notes=== {{Références | colonnes = 1}} === Textes de Pascal === De très nombreuses éditions existent. *''Pascal, Œuvres complètes'', Louis Lafuma, Seuil, L'Intégral, 1963 *[[Jean Mesnard]] ([[Paris]], [[Desclée de Brouwer]], [[1964]]-[[1992]]), qui contient tous les textes qui intéressent la vie ou l’œuvre de Pascal (y compris des actes notariés, etc.). Mais seuls 4 des 7 volumes ont parus à ce jour. On doit donc parfois avoir recours à d’autres éditions&nbsp;: *''Pascal Blaise, Discours sur la religion et sur quelques autres sujets qui ont été trouvés après sa mort parmi ses papiers'', restitués et publiés par [[Emmanuel Martineau]], Paris, Fayard-Armand Colin, 1992. * Pascal, ''Œuvres complètes'', éd. Michel Le Guern, coll. Bibliothèque de la Pléiade, Paris, Gallimard, [[1998]]-[[1999]] === Sur Pascal === * Francesco Paolo Adorno, ''Pascal'', [[Les Belles Lettres]]. ISBN-10 2-251-76030-X. * Vlad Alexandrescu, ''Le Paradoxe chez Blaise Pascal'', [[Peter Lang]], [[1997]]. ISBN-3-906754-72-3. *Albert Béguin, ''Pascal'', [[Paris]], Seuil, [[1981]](nle éd.). *Attali, Jacques, « Blaise Pascal où le génie français » *[[Jean Mesnard]], ''Pascal et les Roannez'', 2 vol., [[Paris]], Desclée De Brouwer, [[1965]] *[[Léon Brunschvicg]], ''Blaise Pascal'', [[Paris]], J. Vrin, [[1953]]. * [[Léon Chestov]] : « La nuit de [[Gethsémani]]. Essai sur la philosophie de Pascal » ([[1923]]) *Coleman, Francis X. J., ''Neither Angel Nor Beast : The Life and Work of Blaise Pascal'', [[New York]], [[Londres]], Routledge and [[Kegan Paul]], [[1986]]. *Collectif, ''Blaise Pascal auvergnat: la famille à l’œuvre'' : exposition (Musées d’art de [[Clermont-Ferrand]], [[6 octobre]]-[[8 novembre]] [[1981]]), [[Clermont-Ferrand]], Association des amis et correspondants du Centre international Blaise Pascal, [[1981]]. *[[Jacques Darriulat]], ''L’Arithmétique de la Grâce: Pascal et les carrés magiques'', [[Paris]], les Belles lettres, [[1994]]. *[[Dominique Descotes]], ''Pascal: biographie, étude de l’œuvre'', [[Paris]], Albin Michel, [[1994]]. *[[Gérard Ferreyrolles]], ''Pascal et la raison du politique'', PUF, [[1984]]. *Jean-Louis Gardies, ''Pascal entre Eudoxe et Cantor'', Paris, J. Vrin, [[1984]]. *[[Henri Gouhier]], ''Blaise Pascal: conversion et apologétique'', Paris, Vrin, [[1986]]. *Henri Gouhier, ''Blaise Pascal, commentaires'', Paris, Vrin, [[1966]]. *Pierre Guenancia, ''Du vide à Dieu : essai sur la physique de Pascal'', Paris, Maspero, [[1976]]. *Thomas More Harrington, ''Pascal philosophe'', Paris, C.D.U.-S.E.D.E.S., [[1982]]. *Pierre Humbert, ''L’Œuvre scientifique de Blaise Pascal'', Paris, Albin Michel, [[1947]]. *[[Pierre Magnard]], "Nature et histoire dans l'apologétique de Pascal", Paris, Belles-Lettres *[[Pierre Magnard]], ''Pascal - La clé du chiffre'', La Table ronde, [[2007]]. *[[Pierre Magnard]], "Pascal ou l'art de la digression", Ellipses, [[1995]]. *[[Pierre Magnard]], "Le vocabulaire de Pascal", Ellipses, [[2001]]. *Jacques Moutaux(dir.), ''Pascal et la géométrie'', Mont-Saint-Aignan, CRDP de Rouen : IREM de Rouen, [[1993]]. *Hervé Pasqua, "Pascal, penseur de la grâce", Téqui, [[2000]]. *Martine Pécharman (dir.), "Pascal. Qu'est-ce que la vérité?", P.U.F, [[2000]]. *Maurice Pontet, "Pascal et [[Pierre Teilhard de Chardin|Teilhard]], témoins de Jésus-Christ", Desclée de Brouwer, Paris, Coll. Christus n°27, 1968, 221p. *[[Jean-Félix Nourrisson]], ''Pascal, physicien et philosophe'', [[Paris]], Librairie académique Didier, [[1885]]. * {{en}} [[John Ross]], ''Pascal’s Legacy'', un article sur l’influence de la théorie des probabilités de Pascal *Philippe Sellier, ''Pascal et saint Augustin'', Albin Michel, [[1995]]. * Tetsuya Shiokawa, ''Pascal et les miracles'', Paris, Nizet, [[1977]]. * [[Philippe-Joseph Salazar]], "Efficacité rhétorique exemplaire. Les ''Pensées'' dans les ''Causeries du lundi'' de Sainte-Beuve", dans R. Behrens, A. Gipper, V. Mellinghoff-Bourgerie (dir.), ''Croisements d’anthropologies. Pascals Pensées im Geflecht der Anthropologien'', Heidelberg, Universitätsverlag Winter, [[2005]], 331-344. ISBN 3-8253-5035-5 * [[Paul Valéry]], « Variation sur une pensée », [[1923]]. ==Voir aussi== ===Articles connexes=== ====Travaux de Blaise Pascal==== * [[Pari de Pascal]] * [[Triangle de Pascal]] * [[Théorème de Pascal]] * [[Ruban de Pascal]] * [[Dettonville]], un complément sur le ''Traité de la roulette'' et la [[méthode des indivisibles]] en géométrie ====Contemporains==== * [[Étienne Pascal]], son père * [[Pierre de Fermat]] ====Références posthumes==== * [[Pascal (unité)|Pascal]], unité de mesure * [[Pascal (langage)]] * [[Université Blaise Pascal]] * [[Mathématiques en Europe au XVIIe siècle]] Note : Le [[limaçon de Pascal]] a été nommé ainsi par [[Roberval]] en référence à [[Étienne Pascal]] et non à son fils. ===Liens externes=== {{Autres projets |1=Blaise Pascal |s=Blaise Pascal |b=Blaise Pascal |q=Blaise Pascal}} * [http://odalix.univ-bpclermont.fr/Accueil.htm Centre International Blaise Pascal] - Clermont-Ferrand - Bibliographie très complète des écrits sur Blaise Pascal * [http://num-scd-ulp.u-strasbg.fr:8080/view/authors/Pascal,_Blaise.html Ouvrage de Pascal numérisé par le SCD de l’ [[Université Louis Pasteur]] de Strasbourg] * [http://www.biblioweb.org/-PASCAL-Blaise-.html Biographie et bibliographie] * Plusieurs ouvrages numérisés disponibles sur [http://www.ebooksgratuits.com/ebooks.php Ebooks Libres & Gratuits] et sur [http://gallica.bnf.fr/ Gallica] * [http://www.erwan.net/philosophie%20leibniz.htm Leibniz et Pascal : l’histoire d’une relation féconde entre deux mathématiciens philosophes] * [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/Aut852.htm Œuvres de Pascal]: textes avec concordances et liste de fréquence * [http://www.bmlisieux.com/curiosa/passions.htm ''Discours sur les passions de l’amour''] (1652-1653), attribué à Blaise Pascal. * [http://www.livropolis.com/index.php?i=6&author=371 Oeuvres de Blaise Pascal] en lecture numérique. * [http://www.unpoissondansle.net/rr/9703/index.php?i=2 Philosophie et vérité chez Pascal] par Frédéric Baudin, enseignant * [http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index.html?id=4397 Foi et raisonnement chez Pascal] par Philippe Gaudin, enseignant * {{mp3}} [http://www.litteratureaudio.com/index.php/2007/07/10/blaise-pascal-anthologie/ Lecture audio des textes les plus célèbres de Pascal] {{Palette Jansénisme}} {{Portail|Littérature|Philosophie|Mathématiques|Physique|FGS}} <!-- liens catégories --> {{Lien AdQ|en}} {{Lien AdQ|it}} {{DEFAULTSORT:Pascal, Blaise}} [[Catégorie:Écrivain français du XVIIe siècle]] [[Catégorie:Philosophe du XVIIe siècle]] [[Catégorie:Philosophe français]] [[Catégorie:Écrivain français de langue latine]] [[Catégorie:Philosophe catholique]] [[Catégorie:Personnalité de l'Ancien Régime]] [[Catégorie:Personnalité du XVIIe siècle]] [[Catégorie:Physicien français]] [[Catégorie:Mathématicien français]] [[Catégorie:Probabiliste]] [[Catégorie:Statisticien]] [[Catégorie:Moraliste]] [[Catégorie:Religion sous l'Ancien Régime]] [[Catégorie:Théologien français]] [[Catégorie:Jansénisme au XVIIe siècle]] [[Catégorie:Personnalité française en informatique]] [[Catégorie:Précurseur de l'informatique]] [[Catégorie:Hydraulique]] [[Catégorie:Enfant prodige]] [[Catégorie:Blaise Pascal| ]] [[Catégorie:Naissance en 1623]] [[Catégorie:Décès en 1662]] [[af:Blaise Pascal]] [[an:Blaise Pascal]] [[ar:بليز باسكال]] [[az:Blez Paskal]] [[be-x-old:Блез Паскаль]] [[bg:Блез Паскал]] [[br:Blaise Pascal]] [[bs:Blaise Pascal]] [[ca:Blaise Pascal]] [[cs:Blaise Pascal]] [[cy:Blaise Pascal]] [[da:Blaise Pascal]] [[de:Blaise Pascal]] [[en:Blaise Pascal]] [[eo:Blaise Pascal]] [[es:Blaise Pascal]] [[et:Blaise Pascal]] [[eu:Blaise Pascal]] [[fa:بلز پاسکال]] [[fi:Blaise Pascal]] [[ga:Blaise Pascal]] [[he:בלז פסקל]] [[hi:ब्लेज पास्कल]] [[hr:Blaise Pascal]] [[hu:Blaise Pascal]] [[hy:Բլեզ Պասկալ]] [[ia:Blaise Pascal]] [[id:Blaise Pascal]] [[io:Blaise Pascal]] [[is:Blaise Pascal]] [[it:Blaise Pascal]] [[ja:ブレーズ・パスカル]] [[ka:ბლეზ პასკალი]] [[ko:블레즈 파스칼]] [[la:Blasius Pascalis]] [[lb:Blaise Pascal]] [[lt:Blaise Pascal]] [[lv:Blēzs Paskāls]] [[mk:Блез Паскал]] [[ml:ബ്ലെയിസ് പാസ്കല്‍]] [[mn:Блез Паскаль]] [[mr:ब्लेस पास्कल]] [[nl:Blaise Pascal]] [[nn:Blaise Pascal]] [[no:Blaise Pascal]] [[oc:Blasi Pascal]] [[pam:Blaise Pascal]] [[pl:Blaise Pascal]] [[pms:Blaise Pascal]] [[pt:Blaise Pascal]] [[ro:Blaise Pascal]] [[ru:Паскаль, Блез]] [[scn:Blaise Pascal]] [[simple:Blaise Pascal]] [[sk:Blaise Pascal]] [[sl:Blaise Pascal]] [[sq:Blaise Pascal]] [[sr:Блез Паскал]] [[sv:Blaise Pascal]] [[ta:பிலைய்சு பாஸ்கல்]] [[tg:Блез Паскал]] [[th:แบลส ปาสกาล]] [[tr:Blaise Pascal]] [[uk:Паскаль Блез]] [[ur:پاسکل]] [[vi:Blaise Pascal]] [[vo:Blaise Pascal]] [[zh:布莱士·帕斯卡]] [[zh-classical:帕斯卡]]