Bouddhisme tibétain 80778 31767723 2008-07-21T17:27:54Z KOLOB 364275 Ajout d'un site critique On désigne par '''bouddhisme tibétain ''' le [[bouddhisme]] qui s'est développé au [[Tibet]]. ==Histoire== Lors du développement du bouddhisme au Tibet, au moins huit lignées sont apparues&nbsp;: * [[Nyingmapa]] ; * [[Kagyupa]] ; ** Changpa Kagyu<ref>[http://www.yogi-ling.net/Lignee/LigneeDakchang1.html Lignée Dakchang<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> ; * [[Sakyapa]] ; * [[Guélougpa]] ; ** [[Kadampa]] * Chi-djé ; * Djor-drouk ; * Dordjé soum gyi nyèndroup. * [[Jonangpa]] Les quatre dernières lignées ainsi que leurs [[Dharma|enseignement]]s ont été absorbées par les quatre premières. Le bouddhisme tibétain contemporain se divise seulement en quatre grandes lignées (ou écoles), à laquelle s'adjoint parfois la religion shamaniste préexistant au bouddhisme : le [[bön]]. Dans la dynastie [[Yarlung]], trois des rois du Tibet sont appelés les rois religieux (cf. [[Liste des rois du Tibet]], et le discours du 13{{e}} [[Dalaï Lama]], [[Thubten Gyatso]]) === Le premier roi religieux : [[Songtsen Gampo]] === [[Image:Songtsan_Gampo_I_Dharma_kuningas.jpg|right|thumb|Songtsen Gampo]] Il fut à l'origine de la première diffusion du bouddhisme. En effet, poursuivant l'expansion de l'empire et l'unification du Tibet, il conquit une partie de l'[[Inde]], du [[Népal]] et menaçait les frontières de la [[Civilisation chinoise|Chine]]. Afin de l’apaiser, l' empereur chinois lui donna l'une de ses filles : la princesse [[Wencheng (princesse)|Wencheng]]. Il était par ailleurs marié avec la princesse népalaise [[Bhrikuti]]. Par ces unions, il fut naturellement influencé par le bouddhisme. Dans la mythologie tibétaine, [[Songtsen Gampo]] fut considéré comme une émanation de [[Chenresig]] et les princesses népalaises et chinoises, respectivement comme émanation de [[Tara]] Blanche et de Tara verte. Il fonda alors les temples de [[Ramoché]] et du [[Jokhang]]. L’histoire retiendra aussi l'un de ses ministres qui fut à l origine de l'[[écriture]] [[alphasyllabaire]] [[tibétain]]e, adaptation de l'écriture [[devanāgarī]] et de la grammaire [[sanskrit]] à la langue tibétaine. ce qui permit la traduction des textes bouddhistes indiens. === Le second roi religieux : [[Trisong Detsen]] === Ce roi remporte un ensemble de victoires militaires lui assurant le contrôle des [[oasis]] des routes de la [[soie]]. Il s'empare aussi temporairement de [[Xi'an]], capitale de la [[dynastie Tang]]. Il est surtout resté dans l'histoire, car il invita au [[Tibet]] les plus grands maîtres chinois et indiens avec en particulier [[Padmasambhava]] connu au [[Tibet]] sous le nom de ''Guru Rinpoché'' (cf. [[Nyingmapa]], « les anciens »). Ils fondèrent [[Samye]] ([[775]]), premier monastère du [[Tibet]]. Pour la première fois, des tibétains furent ordonnés moines, et font donc partie de la communauté rouge. Padmasambhava fonde aussi la communauté blanche composée de laïcs. La religion entre dans la politique de l'état. Son successeur continue l' expansion du bouddhisme et les conquêtes marquent un temps d'arrêt. En [[815]], le trône échoit à [[Tri Ralpachen]]. === Le troisième roi religieux : [[Tri Ralpachen]] === Au {{IXe siècle}}, il établit des relations pacifiques avec la chine en établissant des traités. On en trouve les textes sur des piliers dont l'un se trouve face au [[Jokhang]]. Les rivalités politiques s'intensifient en particulier à cause de l'influence grandissante des monastères bouddhistes et l'opposition des [[Bön]]. [[Tri Ralpachen]] est assassiné en [[838]] par son frère, [[Langdharma]], farouchement opposé au bouddhisme. Il persécute alors les moines, démantèle les institutions avant d'être à son tour assassiné par un moine. Ce dernier aurait caché un arc sous ses vêtements lors d'un spectacle de danses. === Le morcellement du Tibet : [[850]]-[[1050]] === Des luttes entre les successeurs de [[Langdharma]] divisent le pays. Assassinats et intrigues affaiblissent le pouvoir et de petites royautés apparaissent. L’arrière-petit-fils de [[Langdharma]], [[Wosung]] s'enfuit à l'ouest et fonde le [[royaume de Ngari]]. Ces trois descendants fondèrent les royaumes de [[Guge]], [[Purang]] et [[Maryul]] ([[Ladakh]]). === La seconde diffusion du Bouddhisme au Tibet === Au {{Xe siècle}}, bien que la religion ait survécu dans le Tibet oriental ([[Kham]], [[Amdo]], etc.), son renouveau s'effectua à la fois au Tibet central et occidental ([[royaume de Gugé]]). Ainsi, ayant fui les persécutions de [[Langdharma]], des moines étaient parti dans le nord du Tibet. Ils transmirent leur savoir et plusieurs lignées de disciples virent le jour. Par la suite, ils revinrent au Tibet central et rénovèrent les institutions monastiques. Dans le même temps au Ngari, dans la région de [[Tsaparang]] (Tibet occidental), le roi [[Yeshe Ö]] fut à l'origine d'une importante activité religieuse et artistique. Des missions sont envoyées en Inde pour faire venir maîtres et artistes, en particulier cachemiris. Le protégé du roi, le célèbre [[Rinchen Zangpo]], traducteur et bâtisseur, fit construire dit-on 108 temples le long du fleuve [[Sutlej]]. Un évènement très important fut aussi la venue en [[1042]] du célèbre maître indien [[Atisha]] ([[980]]-[[1054]]) à l origine des [[Kadampa]]s (« liés par l'instruction ») avec son disciple [[Dromtön]]. Cette seconde diffusion du bouddhisme modifie profondément la culture tibétaine. De grand mystiques comme [[Marpa]], maître du célèbre [[Milarépa]] (lire Milarépa, la vie), favorisent l’éclosion de riches courants de pensée entraînant l'apparition de plusieurs écoles. Progressivement, pouvoir politique et religieux deviennent indissociables. === L'influence des [[Mongols]] === Au {{XIIIe siècle}}, [[Genghis Khan]] conquit une bonne partie de l'Asie. En [[1207]], le Tibet dut faire serment de [[vassalité]]{{ref nec}}. [[Godan]], successeur de Genghis, s’arrête à 80 km de Lhassa. En [[1244]], grâce à sa renommée, [[Sakya Pandita]], abbé du monastère de [[Sakya]], est assigné à la cour du [[khan]]. Il lui confie en [[1249]] le pouvoir sur les provinces de l’[[Ü-Tsang]]. Dès lors, d'intenses relations politico-religieuses s’instaurent entre Mongols et [[Sakyapa]]s (« ceux du monastère de Sakya »). [[Kubilaï Khan]], successeur de Godan, fonde la [[dynastie Yuan]] ([[1230]]-[[1368]]), puis cherche d'abord le soutien de [[Karma Pakshi]], le chef [[Kagyupa]] (« ceux de la transmission orale »), mais les échanges échouent et il se tourne vers les [[Sakyapa]]s. Il confère à [[Phagpa]], neveu de [[Sakya Pandita]], l'autorité spirituelle sur tout l'empire. Les Sakyapas devinrent alors les maîtres du Tibet. Il s'ensuit une lutte de pouvoir avec les [[Drikung Kagyu]]s, car les alliés des Drigoungs sont puissants : les khans mongols de [[Perse]]. Le monastère de [[Drikung]] est incendié par les [[Sakyapa]]s. Le khan soutenant les Sakyapas, [[Kubilaï Khan]] sort vainqueur de la dispute l'opposant aux khans de Perse, de [[Russie]] et du [[Kazakstan]]-[[Tibet]] de l'Ouest ([[Chagatai]]). Après la période de souveraineté Sakyapa, les Mongols accordent leur soutien à une autre branche Kagyupa, la branche des [[Phagmodrukpa]]s. Affranchi de la tutelle mongole, à la suite de l'avènement de la dynastie chinoise [[dynastie Ming|Ming]] ([[1368]]-[[1644]]), le Tibet devient de fait indépendant. === Les [[Gelugpa]]s et les [[Dalaï Lama]] === En fin du {{XIVe siècle}} [[Tsongkhapa]] ([[1357]]-[[1419]]) lance une nouvelle école en exposant sa propre doctrine après s'être inspiré des autres existantes, qui va devenir un des plus importantes politiquement. Il met l'accent sur la discipline monastique, et fonde donc l'ordre des [[gelugpa]]s (dits bonnets jaunes) ou vertueux. Les bonnets jaunes construisent d'abord [[Ganden]], ensuite [[Drepung]] et [[Séra]]. Il semble que les premiers adeptes de cette école aient été appelé du nom du premier monastère construit, à savoir celui de Ganden, donc "Gandenpa". Ce ne serait que plus tard que de "Gandenpa" ce soit devenu "Gelugpa", donc "les Vertueux". Il y aura d'importantes rivalités avec certains bonnets rouges, et notamment les [[Karmapa]]s. Le retour des mongols sur la scène militaire modifiera rapidement le cour des événements. Ils se convertissent au Bouddhisme et en [[1578]] ils confèrent au troisième successeur de Tsonkhapa, [[Sonam Gyatso]], le titre de [[Dalaï Lama]] ou « vaste comme l'océan ; Océan de sagesse ». Ce titre sera donné a titre posthume à ses deux prédécesseurs. Au {{XVIe siècle}}, les [[gelugpa]]s s'opposant au [[Karmapa]] (soutenu par le [[prince de Shigatse]]) font appel à [[Güshi Khan]], chef de la tribu mongole des Qoshot. Celui-ci envahit le Tibet en [[1640]], detrône le roi Tsang et donne à [[Lozang Gyatso]], le 5{{e}} Dalaï Lama, le pouvoir incontesté sur le Tibet<ref name="Histoire des Dalaï Lamas">Roland Barraux - "Histoire des Dalaï Lamas - Quatorze reflets sur le Lac des Visions" - Edition Albin Michel 1993. Réedité en 2002, Albin Michel, ISBN 2226133178.</ref>. Le « grand 5{{e}} » instaure le titre de [[Panchen Lama]] (« Grand maître érudit ») supérieur du monastère du [[Tashilhunpo]] à [[Shigatse]], renforce l'influence du Tibet jusqu'aux confins de l'Asie centrale et entreprend la construction du [[Potala]]. Le régent cacha sa mort pendant 12 ans, période pendant laquelle s'acheva la construction du Potala. Jusqu’au [[Thubten Gyatso|13{{e}} Dalaï Lama]] (mort en [[1933]]), tous les [[Dalaï lama]] moururent avant leur majorité. En [[1720]], l'empereur [[Mandchous|mandchou]] [[Kangxi]] envoie une armée à [[Lhassa]], sous prétexte d'escorter le [[Kelzang Gyatso|7{{e}} Dalaï Lama]] et de le rétablir au Potala. L'empereur impose alors la présence d'[[amban]]s à Lhassa, transformant ainsi le [[Tibet]] central en protectorat chinois, le Kham étant quant à lui rattaché à la province chinoise du [[Sichuan]]. Le [[Thubten Gyatso|13{{e}} Dalaï Lama]] proclamera l'indépendance du [[Tibet]] en [[1913]] suite aux différentes invasions occidentales et à la révolution chinoise du [[Guomindang|Parti nationaliste Chinois]] de [[Sun Yat-sen]] en [[1911]]. À partir de [[1949]], l'intégration du Tibet à la Chine dirigée par le [[Parti communiste chinois]] de [[Mao Zedong]] entraînera la fin du pouvoir du Dalaï Lama sur le Tibet. D'abord maintenu de façon formelle en application de l'[[accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet]] que la Chine a imposé au Tibet en [[1951]], ce pouvoir disparaîtra de fait en [[1959]] lorsque, à la suite d'une révolte tibétaine à Lhassa contre la présence chinoise, le Dalaï Lama se verra contraint de fuir vers l'Inde pour sauver sa liberté et peut-être même sa vie. Les mesures d'éradication du [[bouddhisme]], au Tibet comme dans toute la Chine, destinées officiellement à mettre fin à toute forme de [[théocratie]] et de [[servage]], seront mises en œuvre conformément à l'idéologie [[communisme|communiste]], pour atteindre leur point culminant lors de la [[Révolution culturelle]] qui verra la destruction de la quasi-totalité des monastères bouddhistes du Tibet. Quelques dizaines d'années plus tard, la pratique des religions sera de nouveau autorisée sur le territoire chinois, mais restera très contrôlée par le parti central. Le [[Panchen Lama]] mis en place sous la houlette de Mao Zetong deviendra le chef religieux officiel au Tibet et dans les monastères tibétains de toute la Chine. Le premier d'entre eux après l'invasion aura peu l'occasion d'exercer ses fonctions puisqu'il passera 11 ans derrière les barreaux, puis 5 en résidence surveillée, avant de décéder deux jours après avoir plaidé publiquement pour un rapprochement avec le Dalaï Lama. Le Dalaï Lama, réfugié à [[Dharamsala]], continue de réclamer le retour à un Tibet autonome où les Tibétains pourraient pratiquer leur religion en toute liberté. ==Organisation== L'organisation du bouddhisme tibétain se fait selon une hiérarchie traditionnelle dont les trois [[Lama (moine)|lamas]] les plus connus sont : * le [[Dalaï Lama]] : titre signifiant « océan de sagesse ». Le dalaï lama était le principal dirigeant politique du [[théocratie|régime théocratique]] tibétain jusqu'à ce que la [[République populaire de Chine|Chine]] envahisse le [[Tibet]] en [[1959]] et entame une grande répression. Les dalaï lamas sont considérés comme les manifestations du [[bodhisattva]] de la compassion, dont le nom est ''Chenrezig'' en [[tibétain]] et ''[[Avalokiteshvara]]'' en [[sanskrit]]. Ils constituent une lignée de [[tulku]]s, maîtres réincarnés. Au décès d'un dalaï lama, ses moines commencent une recherche de sa [[réincarnation]]. C'est le Dalaï Lama, détenteur de l'autorité temporelle, qui est le chef spirituel de l'ensemble des écoles bouddhistes tibétaines, et membre de branche [[Guélougpa]]. * le [[Panchen Lama]] : titre provenant de la combinaison de deux mots Pandita, qui signifie « érudit » en [[sanskrit]] et Chen-po, qui signifie "grand" en tibétain. Panchen se traduit donc par « grand érudit ». Lama signifie « maître spirituel ». Le Panchen Lama est considéré comme une émanation du Bouddha [[Amitabha]] (« de lumière infinie »). C'est le deuxième chef spirituel du bouddhisme tibétain, après le Dalaï Lama. * le [[Karmapa]] : en [[sanskrit]] « la manifestation de l'activité de tous les Bouddhas », est le titre du chef des [[Kagyüpa|Karma Kagyu]], l'une des quatre écoles majeures du bouddhisme tibétain. == Les écoles du bouddhisme tibétain actuelles == Ces quatre écoles principales sont : * Les [[Nyingmapa]] * Les [[Kagyüpa]] * Les [[Sakyapa]] * Les [[Gelugpa]] Une cinquième école, [[Jonang]], fût rétablie récemment par le Dalaï Lama. Les [[Gelugpa]] (bonnets jaunes/les vertueux) sont sans doute la lignée du bouddhisme tibétain la plus connue en Occident, du fait de l'appartenance à cette école du [[Dalaï Lama]], chef par ailleurs de l'ensemble des écoles bouddhistes tibétaines. Cette séparation ne signifie nullement qu'il existe des [[schisme]]s entre ces écoles. Le bouddhisme, par nature, est une école de [[tolérance]] et les quatre lignées se respectent et coopèrent étroitement, comme en atteste le mouvement non sectaire [[Rimé]]. Les différences entre les écoles réside, par exemple, dans le fait que les [[sakyapa]] sont plus axés sur l'[[ascétisme]], les [[Gelugpa]], sur l'érudition, les [[Kagyu]] sur la transmission orale, et les [[Nyingma]] sur la méditation. == la doctrine == Dans le [[bouddhisme vajrayana]] (véhicule de diamant),le but est de devenir un [[bodhisattva]] qui signifie "être promis à l'Éveil". Ayant atteint l'éveil, ils n'entrent pas en [[nirvāna]] mais restent dans le [[Saṃsāra|samsara]], afin d'aider tous les êtres à se libérer de la souffrance. C'est une démarche de libération collective, au contraire du hinayana où l'on recherche la libération pour soi-même principalement. == Le développement du boudhisme tibétain == L'occupation civile et militaire du [[Tibet]] par l'armée chinoise, le départ forcé en exil du [[Dalaï Lama]], la coupure de la religion avec son terroir historique a entraîné une large diffusion de par le monde des principes et des enseignements du bouddhisme tibétain qui jusque là étaient isolés dans les monastères himalayiens. Un adage tibétain dit : « ''Ton ennemi est ton plus fort éducateur'' ». L'activité du Dalaï Lama pour obtenir une reconnaissance internationale a assuré au bouddhisme tibétain de disposer de relations publiques de grandes qualités, et de nombreux leaders d'opinion ont adhéré ou se sont intéressés à cette religion ancienne. Cette religion a été bannie dans les lieux de culte et elle a été réprimée dans les lieux privés. L'auteur controversé [[T. Lobsang Rampa]] a longuement parlé du bouddhisme tibétain dans ses livres. ==Notes et références== <references/> == Voir aussi == * [[Vajrayana]] * [[Bardo Thödol]] * [[Bonpo]] * [[Gouvernement tibétain en exil]] * [[Histoire du bouddhisme]] * [[Kanjur]] ==Liens externes== * [http://membres.lycos.fr/cherab/ Préparer la grande retraite de trois ans dans la lignée kagyupa du Bouddhisme tibétain] - Mémoire de maîtrise de sociologie * [http://www.dhagpo-kagyu-ling.org/ Site d'une congrégation reconnue par l'UBF] - De nombreux enseignements dans la section enseignement * [http://www.youtube.com/watch?v=O4uDmdU3Sgk "Visually & Respectfully Yours"] - Vidéo sur le Bouddhisme tibétain, YouTube Site critique *[http://www.trimondi.de/SDLE/Index.htm] Victor und Victoria Trimondi, The Shadow of the Dalai Lama. Sexuality, Magics and Politics in Tibetan Buddhism, 2003 {{bouddhisme}} {{Portail Tibet}} [[Catégorie:Bouddhisme tibétain|*]] [[Catégorie:Tibet]] [[als:Tibetischer Buddhismus]] [[bo:ནང་པ་སངས་​རྒྱས་​པ།]] [[cs:Tibetský buddhismus]] [[da:Tibetansk buddhisme]] [[de:Buddhismus in Tibet]] [[en:Tibetan Buddhism]] [[eo:Tibeta budhismo]] [[es:Budismo tibetano]] [[et:Tiibeti budism]] [[fi:Lamalaisuus]] [[he:בודהיזם טיבטי]] [[it:Buddhismo tibetano]] [[ja:チベット仏教]] [[ko:티베트 불교]] [[mn:Төвдийн Буддизм]] [[nl:Tibetaans boeddhisme]] [[no:Tibetansk buddhisme]] [[pl:Buddyzm tybetański]] [[pt:Budismo tibetano]] [[ro:Budism tibetan]] [[ru:Тибетский буддизм]] [[simple:Tibetan Buddhism]] [[sk:Tibetský budhizmus]] [[sr:Тибетански будизам]] [[sv:Tibetansk buddhism]] [[sw:Ubuddha wa kitibeti]] [[th:พุทธศาสนาในทิเบต]] [[tr:Tibet Budizmi]] [[uk:Ламаїзм]] [[uz:Tibet Buddizmi]] [[vi:Phật giáo Tây Tạng]] [[zh:藏傳佛教]]