Buganda 991124 30036158 2008-05-27T06:40:36Z JAnDbot 127921 robot Ajoute: [[lg:Buganda]] {{Ébauche|Ouganda}} {{Demande de traduction}} [[Image:Flag of Buganda.svg|thumb|right|299px|Le drapeau du Buganda]] Le '''Buganda''' est le royaume des 52 clans du peuple '''Baganda''', le plus grand des royaumes traditionnels de l'[[Ouganda]] actuel. Les trois millions de Buganda (au singulier ''Muganda'', souvent dénommés simplement par la racine du mot ou de l'adjectif, ''Ganda'') sont le plus important groupe ethnique de l'Ouganda même s'il ne représente qu'environ 16,7 % de la population totale. Le nom d'Ouganda, le mot [[Swahili]] pour Bouganda a été adopté par les autorités britanniques en [[1894]] quand ils créèrent le protectorat ougandais, centré au Bouganda. Les frontières du Bouganda sont marquées par le [[Lac Victoria]] au Sud, le [[Nil blanc|Nil Victoria]] à l'est et le [[Lac Kyoga]] au nord. Le langage [[Luganda]] est largement parlé au Bouganda et est l'une des deuxièmes langues les plus populaires avec l'[[anglais]] en Ouganda. == Culture == Le contrôle hiérarchique est un point majeur de la culture du Bouganda. À l'époque pré-coloniale, l'obéissance au roi est une question de vie ou de mort. Cependant, un seconde caractéristique majeure de cette culture est l'importance accordée à la réalisation personnelle, le futur d'un individu n'étant pas déterminé par son statut à sa naissance. Les individus déterminent leur vie par leur implication dans le travail mais aussi par le choix soigneux de leurs relations, alliés ou patrons. L'économie traditionnelle Ganda est basée sur les cultures à récoltes. Cela contraste avec beaucoup de systèmes économiques d'Afrique orientale, ici le [[bétail]] ne joue qu'un rôle mineur. Beaucoup de Baganda font appel à la main d'œuvre du nord comme bergers. la [[banane]] est l'aliment principal, fournissant une base économique pour soutenir une forte croissance de la population. Ce type de culture n'exige pas de système de jachère. Il est cependant nécessaire de débroussailler de nouvelles zones pour maintenir la fertilité du sol. En conséquence, les villages de Ganda sont plutôt fixes. Les femmes effectuent la majeure partie du travail agricole, les hommes pratiquent souvent le commerce, la pêche, la chasse et la guerre pour la période pré-coloniale.<ref>C. Wrigley, Crops and wealth in Uganda: a short agrarian history, Nairobi, London: Oxford University Press, for Makerere Institute of Social Research, 1970 </ref> L'organisation sociale du Buganda soulige l'importance de la descendance masculine. Quatre ou cinq générations de descendants d'un homme constitue une lignée patriarcale. Un groupe de lignées parentes constitue un clan. Les chefs de clan peuvent appeler un conseil des têtes de lignée, et les décisions de conseil affectent toutes les lignées du clan. Plusieurs de ces décisions règlent le mariage, qui intervient souvent entre deux lignées différentes, formant des alliances sociales et politiques importantes entre les hommes des deux lignées. La lignée et les chefs de clan aident également à maintenir des pratiques efficaces d'utilisation de la terre, et elles inspirent la fierté du groupe au travers de cérémonies et du culte des ancêtres. Les villages Ganda, parfois constitués de quarante ou cinquante maisons, sont généralement situés à flanc de collines, laissant les sommets et les basses terres marécageuses inhabitées pour être utilisés comme zones de culture ou de paturage. Les premiers villages Ganda entourent la maison du chef, qui fournit un lieu de réunion pour les membres du village. Le chef collecte un tribut auprès de ses sujets, qu'il remet au ''kabaka'', le chef de lignée. Ce dernier redistribue les ressources maintenant ainsi l'ordre et renforçant la solidarité sociale par ses capacités à prendre les décisions. À la fin du {{s-|XIX|e}}, les villages Ganda devienent plus dispersés, le rôle du chef diminue en raison des troubles politiques, des migrations de la population et de révoltes populaires occasionnelles. La plus grande partie de leurs pouvoirs est capté par le "chef suprême", le Kabaka du [[Buganda]] <!-- Most lineages maintained links to a home territory (butaka) within a larger clan territory, but lineage members did not necessarily live on butaka land. Men from one lineage often formed the core of a village; their wives, children, and in-laws joined the village. People were free to leave if they became disillusioned with the local leader to take up residence with other relatives or in-laws, and they often did so. The family in Buganda is often described as a microcosm of the kingdom. The father is revered and obeyed as head of the family. His decisions are generally unquestioned. A man's social status is determined by those with whom he establishes patronclient relationships, and one of the best means of securing this relationship is through one's children. Baganda children, some as young as three years old, are sent to live in the homes of their social superiors, both to cement ties of loyalty among parents and to provide avenues for social mobility for their children. Even in the 1980s, Baganda children were considered psychologically better prepared for adulthood if they had spent several years living away from their parents at a young age. Baganda recognize at a very young age that their superiors, too, live in a world of rules. Social rules require a man to share his wealth by offering hospitality, and this rule applies more stringently to those of higher status. Superiors are also expected to behave with impassivity, dignity, self-discipline, and self-confidence, and adopting these mannerisms sometimes enhances a man's opportunities for success. Ganda culture tolerates social diversity more easily than many other African societies. Even before the arrival of Europeans, many Ganda villages included residents from outside Buganda. Some had arrived in the region as [[slavery|slaves]], but by the early twentieth century, many non-Baganda migrant workers stayed in Buganda to farm. Marriage with non-Baganda was fairly common, and many Baganda marriages ended in divorce. After independence, Ugandan officials estimated that one-third to one-half of all adults marry more than once during their lives. --> == Les clans du Buganda == Ils y a au moins une cinquantaine de clans reconnus dans le royaume du Buganda, et au moins six groupes qui réclament le statut de clan. Avec ce groupe de clans existent quatre sous-groupes distincts qui reflètent l'histoire des vagues d'immigration au Buganda. '''Les Nansangwa''' Les plus anciens de ces clans se réclament de la lignée des Rois Tonda qui sont supposés avoir régné de 400 à 1200 ou 1300 de notre ère. Ces six clans sont appelés Nansangwa ou encore les "indigènes". Ce sont : *Fumbe *Lugave *Mamba *Ngeye *Njaza *Nnyonyi. '''La migration du Kintu''' La dynastie des Abalasangeye arrive au pouvoir grâce aux conquêtes du Kabaka Kintu Kato, que l'on estime se passer entre 1200 et 1400. Kintu est réputé être originaire du nord, de l'empire de Kitara, au-delà du [[Bunyoro]]. Entre 30 et 60 clans sont supposés s'être installés dans le Buganda avec l'arrivée de Kintu : *Ekkobe *Mamba *Mbwa *Mpeewo *Mpologoma *Namung’oona *Ngo *Ng’nge *Njovu *Nkejje *Nkima *Ntalaganya *Nvubu *Nvuma. '''La migration de Kimera''' Autour de 1420 une autre vague de migration arrive au Buganda sous le règne du Kabaka Kimero. Ces populations viendraient elles aussi de l'empire de Kitara. Elles forment 11 clans. Certains d'entre eux aurait été poussés à l'exil sous le dernier roi de la dynastie Tonda, Bemba Musota. Ces onze clans sont : *Bugeme *Butiko *Kasimba *Kayozi *Kibe *Mbogo *Musu *Ngabi *Nkerebwe *Nsuma *Nseenene. '''Les autres clans''' Depuis le Kabaka Kimero vingt autres clans ont immigré au Buganda ou se sont créés à l'intérieur de celui-ci avec l'appui du roi. Ces clans sont : *Babiito *Basambo *Baboobi *Kasnke *Kikuba *Kinyomo *Kiwere *Lukato *Mbuzi *Mutima *Nakinsige *Ndiga *Ndiisa *Ng’aali *Njobe *Nkebuka *Nkula *Nsunu *Nte *Nswaaswa. == Histoire == === Le Buganda pré-colonial et colonial === À l'origine un état vassal du Bunyoro, le Buganda a rapidement pris plus de pouvoir au {{s mini-|XVIII|e}} et au {{s mini-|XIX|e}} pour devenir le royaume dominant dans la région. Le Buganda n'a jamais été conquis par les armées coloniales. Au contraire, le puissant roi ou Kabaka [[Mwenga]] donne son accord pour obtenir le statut de Protectorat britannique. Mwenga se pose comme le souverain de tous les territoires jusqu'au [[Lac Albert]]. Il considère l'Agreement avec les britanniques comme une alliance entre égaux. Les armées baganda aident l'établissement de colonies dans d'autres régions et les baganda servent comme agents des impôts dans tout le Protectorat. Les centres de commerce au Buganda deviennent alors des villes importantes dans le Protectorat et les baganda saisissent les avantages procurés par la présence européenne, le commerce et l'éducation. À l'indépendance en [[1962]], le Buganda a atteint le plus haut niveau de vie et le plus haut niveau d'alphabétisation de tout l'Ouganda.<ref>Richard Read, Political Power in Pre-Colonial Buganda, Eastern African Studies, 2002</ref> ==== Les Kabaka du Buganda ==== L'influence des baganda en Ouganda au {{s-|XX|e}} reflète l'impact de son développement au {{s mini-|XVIII|e}} et au {{s mini-|XIX|e}} siècles. Les Kabaka ont au fur et à mesure amassé beaucoup de pouvoir politique et militaire en tuant leurs rivaux pour le trône, en abolissant l'hérédité des postes et en exigeant des taxes de plus en plus élévées de leurs sujets. Les armées baganda s'emparent aussi des territoires appartenant jusqu'alors au Bunyoro, le royaume voisin à l'ouest du Buganda. Les normes culturelles ganda ont empéché l'établissement d'un clan royal en rattachant les enfants du Roi au clan de leur mère. Dans le même temps cette pratique autorise le roi à se marier dans tous les clans du royaume. L'un des conseillers du Kabaka le plus important est le Katikiko. Il est en charge de l'administration et de la justice du royaume. Le Katikiro et d'autres puissants ministres forment le cercle des plus proches conseilliers du Kabaka. Le Kabaka et ces ministres peuvent réunir des chefs de plus bas niveaux et d'autres invités lors des séances de discussion de la politique du royaume. Ces séances ont différents noms, Lukiko en [[Luganda]] et baraza en [[Swahili]]. À la fin du {{s-|XIX|e}}, le Kabaka a remplacé une grande partie des chefs de clan par des officiels. Il se décrit lui même comme le "chef de tous les clans". Le pouvoir du Kabaka impressionne les représentants britanniques. Les dirigeants politiques du Bunyoto ne sont pas aussi réceptifs à l'arrivée des britannques sous l'escorte des Baganda. Le royaume du Buganda devient alors le centre du nouveau protectorat, avec divers degré de contrôle sur les autres royaumes : [[Toro]], [[Ankole]], [[Busoga]] and [[Bunyoro]]. Beaucoup de Baganda tirent profit de l'ouverture des écoles européennes et du développement du commerce dans la région. Les Baganda, en tant que représentants du protectorat aident les britanniques à administrer les autres royaumes. === Pouvoirs politiques avant l'indépendance du Buganda === La perspective des élections pour l'accession à l'indépendance est la cause d'une soudaine prolifération de nouveaux partis politiques. Ce développement alarme les chefs traditionnels des royaumes ougandais. Ils réalisent que le nouveau centre du pouvoir ne se placerait plus au niveau des royaumes mais au niveau national. Ce sont les réformes du gouverneur Sir Andrew Cohen en 1953 qui déclenchent cette vaste opposition. Lors d'un discours à Londres avec le Secrétaire d'Etat aux colonies, il est question d'une Fédération de trois territoires africains : le [[Kenya]], l'[[Ouganda]] et le [[Tanganyika]], similaire à celle qui existe en Centre Afrique. Beaucoup d'ougandais sont conscient que le Centre Afrique, qui regroupe la [[Rhodésie]] et le [[Nyasaland]] est dominé par les intérêts des colons blancs. Les ougandais ont peur de voir la Fédération Est-africaine dominée par les colons blancs installés au Kenya. D'autan que ceux-ci sont confrontés à la révolte des [[Mau Mau]]. Les ougandais ont déjà vigoureusement résisté à une suggestion similaire en 1930 de la Hilton Young Commission. En conséquence le gouverneur Cohen perd toute la confiance dont il bénéficiait auprès des chefs ougandais. Et ce, au moment même où le gouverneur pressait le Buganda de sacrifier son statut spécifique pour le bien d'un nouveau et plus grand [[Etat-nation]]. Mutesa II, qui était perçu par ses sujets comme un roi non intéressé par leur bien-être, refuse à présent de coopérer avec le plan de Cohen pour faire disparaitre le Buganda. Il demande au contraire la séparation du Buganda du reste du Protectorat et son transfert sous la juridiction du Foreign and Commonwealth Office. La réponse de Cohen à cette crise est de déporter le Kabaka en exil à Londres. Ce départ forcé fait du Kabaka un martyr aux yeux des Baganda. Le sentiment latent de séparatisme prend tout d'un coup la forme d'une tempête de protestation. L'action de Cohen a échoué. Il ne peut plus trouver personne parmi les Baganda prêt à le supporter dans son projet. Après deux ans de frustration marquée par l'hostilité des Baganda; Cohen est forcé de réinstaller le Kabaka Mutesa II aussi nommé Kabaka Freddie. Les négociations qui devaient mener au retour du Kabaka prennent une tournure similaire aux négociations de 1900 avec le Commissionner Johnston. Si en apparence elles sont satisfaisantes pour les britanniques, elles retentissent comme une victoire pour les Baganda. Cohen s'assure que le Kabaka ne s'opposera pas à l'indépendance dans le cadre plus large de l'[[Ouganda]]. Le Kabaka n'est lui pas uniquement réinstallé à son poste, pour la première fois depuis 1879, mais de plus il peut à nouveau nommer et destituer les chefs du Buganda. Ces chefs sont le Gouvernement officiel du Buganda. Dans ce cadre le Kabaka peu à nouveau agir pour ne plus apparaitre comme une marionnette pendant que ces derniers conduisent les affaires du gouvernement. Les nouveaux pouvoirs du Kabaka sont cachés par la trompeuse dénomination de monarque constitutionnel. Au lieu d'être un simple symbole il redevient un personnage influent sur le mode de gouvernement du Buganda et au-delà de l'[[Ouganda]]. Un nouveau groupe de Baganda qui se nomment eux même les "King's Friends" se forme pour défendre le Kabaka. Ils sont conservateurs et farouchement loyaux au royaume du Buganda. Ils ne souhaitent participer au projet d'indépendance de l'[[Ouganda]] que si celui-ci est dirigé par le Kabaka. Les politiciens Baganda qui ne partagent pas cette vision sont appelés les "King's Enemies", ce qui signifie pour eux l'ostracisme politique et social. À côté de ces deux camps, les [[Catholiques romains]] forment leur propre parti, le Democratic Party ou PD, conduit par Benedicto Kiwanuka. Beaucoup de catholiques se sentent exclus de la classe dirigeante, dominée par les [[protestant]]s. Cette situation prévaut selon eux depuis 1892, lorsque [[Frederick Lugard]] choisit de soutenir le parti des protestants. Depuis lors le Kabaka doit être un protestant. Il est intronisé par une cérémonie proche de celle qui existe pour les monarques britanniques. Elle se déroule dans la plus grande église protestante de la capitale [[Kampala]]. Le DP n'est pas formé uniquement de catholiques. Le Democratic Party est probablement la force la mieux organisée des parties en course pour les élections. Il dispose de machines à imprimer et du soutien d'un journal populaire, Munno, publié par la mission de St Mary's Kisubi. En dehors du Buganda, l'émergence d'un Kabaka comme force politique, provoque une forte hostilité. Les partis politiques et les groupes d'intérêts locaux sont déchirés par les divisions et les rivalités mais ils partagent une préoccupation commune : lutter contre la domination du Buganda dans le pays. En [[1960]] un homme politique originaire de Lango, [[Milton Obote]] saisit l'opportunité et forme un nouveau parti, le Uganda People's Congress ou UPC. C'est une grande coalition de tous ceux qui en dehors des catholiques, sont opposés à l'hégémonie du Buganda. Les étapes que Cohen a initiées pour amener l'[[Ouganda]] à une indépendance dans l'union amènent à une polarisation des forces politiques entre ceux qui soutiennent et ceux qui rejettent la domination du Buganda. La population du royaume attient 2 millions en 1952, alors que l'[[Ouganda]] en compte au total 6 millions. Même sans compter les nombreux non-ganda qui résident dans le royaume, il y aurait au moins 1 million de personnes qui soutiennent le Bakaka. À la conférence de Londres en 1960, il est évident que l'autonomie du Buganda et une unité forte de l'Ouganda est incompatible. Aucun compromis ne pouvant être trouvé, le choix d'une forme de gouvernement est remis à plus tard. Les britanniques annoncent pourtant des élections pour choisir un "gouvernement responsable" pour le mois de mars 1961. Le gagnant de ces élections est assuré d'acquérir une expérience de gouvernement assez importante pour pouvoir mener le pays à l'indépendance. Au Buganda, les "King's Friends" demandent le boycott total des élections par ce qu'elles représentent une atteinte à la promesse d'autonomie faite par les britanniques. En conséquence, lorsque les électeurs se présentent devant les urnes pour élire les membres de l'Assemblée Nationale, seuls les catholiques du DP votent. Ils obtiennent 20 députés sur les 22 sièges alloués au Buganda. Les catholiques dominent alors l'Assemblée alors qu'ils ne représentent que 416 000 votes à l'échelle du pays contre 495 000 pour UPC. Benedicto Kiwanuka devient malgré tout le nouveau Chief Minister de l'[[Ouganda]] Choqués par les résultats, les Baganda séparatistes qui ont formé un parti appelé Kanaka Yekka ou KY, regrettent le boycott des élections. Ils accueillent rapidement les recommandations de la British Commission qui propose une future forme fédérale de gouvernement. Selon ces recommandations, le Buganda devrait jouir d'une autonomie interne s’il participe au gouvernement national. Pour sa part l'UPC veut également sortir son rival, le DP, du gouvernement. Obote rencontre le Kabaka Freddie. Pendant cette réunion ils se mettent d'accord pour des relations fédérales et même une position pour le Kabaka qui permette de nommer des représentant à l'Assemblée nationale, en échange d'une alliance pour évincer le DP. Le Kabaka promet aussi une position symbolique importante à la tête de l'[[Ouganda]]. Ce mariage de circonstance entre l'UPC et le Kabaka Yekka rend inévitable la défaite du DP. À la fin d'avril 1962, les élections finales pour l'indépendance voient se former un parlement composé de 43 députés UPC et 24 députés KY. Cette nouvelle coalition mène l'[[Ouganda]] à l'indépendance en octobre 1962 avec Obote pour Prime Minister et le Kabaka à la tête de l'Etat.<ref>Cet article contient des informations de la [[Bibliothèque du Congrès]], plus spécifiquement des Country Studies, qui sont des publications du gouvernement des Etats-Unis dans le domaine public. </ref> == Notes et références de l'article == <references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --> == Voir aussi == === Articles connexes === === Politiques de pouvoir pendant l'indépendance === <!-- [[Daudi Cwa II]] was Kabaka from 1897 to 1939.]] The prospect of elections in the run up to independence caused a sudden proliferation of new [[political party|political parties]]. This development alarmed the old-guard leaders within the Uganda kingdoms, because they realized that the centre of power would be at the national level. The spark that ignited wider opposition to [[Andrew Cohen (statesman)|Governor Sir Andrew Cohen]]'s reforms was a [[1953]] speech in [[London]] in which the secretary of state for colonies referred to the possibility of a [[federation]] of the three [[East Africa]]n territories ([[Kenya]], [[Uganda]] and [[Tanganyika]]), similar to that established in [[central Africa]]. Many Ugandans were aware of the Central African [[Federation of Rhodesia and Nyasaland]] (later [[Zimbabwe]], [[Zambia]], and [[Malawi]]) and its domination by white settler interests. Ugandans deeply feared the prospect of an East African federation dominated by the racist settlers of Kenya, which was then in the midst of the bitter [[Mau Mau uprising]]. They had vigorously resisted a similar suggestion by the 1930 [[Hilton Young Commission]]. Confidence in Cohen vanished just as the governor was preparing to urge Buganda to recognize that its special status would have to be sacrificed in the interests of a new and larger nation-state. [[Mutesa II of Buganda|Kabaka Freddie]], who had been regarded by his subjects as uninterested in their welfare, now refused to cooperate with Cohen's plan for an integrated Buganda. Instead, he demanded that Buganda be separated from the rest of the protectorate and transferred to [[Foreign and Commonwealth Office|Foreign Office]] jurisdiction. Cohen's response to this crisis was to deport the kabaka to a comfortable exile in London. His forced departure made the kabaka an instant martyr in the eyes of the Baganda, whose latent separatism and [[anticolonialism|anticolonial]] sentiments set off a storm of protest. Cohen's action had backfired, and he could find no one among the Baganda prepared or able to mobilize support for his schemes. After two frustrating years of unrelenting Ganda hostility and obstruction, Cohen was forced to reinstate Kabaka Freddie. The negotiations leading to the kabaka's return had an outcome similar to the negotiations of Commissioner Johnston in 1900; although appearing to satisfy the British, they were a resounding victory for the Baganda. Cohen secured the kabaka's agreement not to oppose independence within the larger Uganda framework. Not only was the kabaka reinstated in return, but for the first time since 1889, the monarch was given the power to appoint and dismiss his chiefs (Buganda government officials) instead of acting as a mere figurehead while they conducted the affairs of government. The kabaka's new power was cloaked in the misleading claim that he would be only a "constitutional monarch," while in fact he was a leading player in deciding how Uganda would be governed. A new grouping of Baganda calling themselves "the King's Friends" rallied to the kabaka's defense. They were conservative, fiercely loyal to Buganda as a kingdom, and willing to entertain the prospect of participation in an independent Uganda only if it were headed by the kabaka. Baganda politicians who did not share this vision or who were opposed to the "King's Friends" found themselves branded as the "King's Enemies," which meant political and social ostracism. The major exception to this rule were the [[Roman Catholic]] Baganda who had formed their own party, the [[Democratic Party (Uganda)|Democratic Party]] (DP), led by [[Benedicto Kiwanuka]]. Many Catholics had felt excluded from the Protestant-dominated establishment in Buganda ever since [[Frederick Lugard]]'s [[Maxim machine gun]] had turned the tide in 1892. The kabaka had to be Protestant, and he was invested in a coronation ceremony modeled on that of British monarchs (who are invested by the [[Church of England]]'s [[Archbishop of Canterbury]]) that took place at the main Protestant church. Religion and politics were equally inseparable in the other kingdoms throughout Uganda. The DP had Catholic as well as other adherents and was probably the best organized of all the parties preparing for elections. It had printing presses and the backing of the popular newspaper, [[Munno]], which was published at the St. Mary's Kisubi mission. Elsewhere in Uganda, the emergence of the kabaka as a political force provoked immediate hostility. Political parties and local interest groups were riddled with divisions and rivalries, but they shared one concern: they were determined not to be dominated by Buganda. In 1960 a political organizer from Lango, [[Milton Obote]], seized the initiative and formed a new party, the [[Uganda People's Congress]] (UPC), as a coalition of all those outside the Roman Catholic-dominated DP who opposed Buganda hegemony. [[Image:MutesaII.jpg|thumb|left|200px|[[Mutesa II of Buganda|Mutesa II]] succeeded his father as [[Kabaka]] in 1939.]] The steps Cohen had initiated to bring about the independence of a unified Uganda state had led to a polarization between factions from Buganda and those opposed to its domination. Buganda's population in [[1959]] was 2 million, out of Uganda's total of 6 million. Even discounting the many non-Baganda resident in Buganda, there were at least 1 million people who owed allegiance to the kabaka - too many to be overlooked or shunted aside, but too few to dominate the country as a whole. At the London Conference of [[1960]], it was obvious that Buganda autonomy and a strong unitary government were incompatible, but no compromise emerged, and the decision on the form of government was postponed. The British announced that elections would be held in March 1961 for "responsible government," the next-to-last stage of preparation before the formal granting of independence. It was assumed that those winning the election would gain valuable experience in office, preparing them for the probable responsibility of governing after independence. In Buganda the "King's Friends" urged a total boycott of the election because their attempts to secure promises of future autonomy had been rebuffed. Consequently, when the voters went to the polls throughout Uganda to elect eighty-two National Assembly members, in Buganda only the Roman Catholic supporters of the DP braved severe public pressure and voted, capturing twenty of Buganda's twenty-one allotted seats. This artificial situation gave the DP a majority of seats, although they had a minority of 416,000 votes nationwide versus 495,000 for the UPC. Benedicto Kiwanuka became the new chief minister of Uganda. Shocked by the results, the Baganda separatists, who formed a political party called [[Kabaka Yekka]], had second thoughts about the wisdom of their election boycott. They quickly welcomed the recommendations of a British commission that proposed a future federal form of government. According to these recommendations, Buganda would enjoy a measure of internal autonomy if it participated fully in the national government. For its part, the UPC was equally anxious to eject its DP rivals from government before they became entrenched. Obote reached an understanding with Kabaka Freddie and the KY, accepting Buganda's special federal relationship and even a provision by which the kabaka could appoint Buganda's representatives to the National Assembly, in return for a strategic alliance to defeat the DP. The kabaka was also promised the largely ceremonial position of [[head of state]] of Uganda, which was of great symbolic importance to the Baganda. This marriage of convenience between the UPC and the KY made inevitable the defeat of the DP interim administration. In the aftermath of the April [[1962]] final election leading up to independence, Uganda's national parliament consisted of fortythree UPC delegates, twenty-four KY delegates, and twenty-four DP delegates. The new UPC-KY coalition led Uganda into independence in October 1962, with Obote as prime minister and the kabaka as head of state. --> === Après l'indépendance === <!-- Uganda achieved independence on [[9 October]] 1962 with the Kabaka of Buganda, [[Mutesa II of Buganda|Sir Edward Mutesa II]], as its first [[President of Uganda|president]]. However, the monarchy of Buganda and much of its autonomy was revoked, along with that of the other four Ugandan kingdoms. At this time, the kingship controversy was the most important issue in Ugandan politics. Although there were four kingdoms, the real question was how much control over Buganda the central government should have. The power of the king as a uniting symbol for the Baganda became apparent following his deportation by the protectorate government in 1953. When negotiations for independence threatened the autonomous status of Buganda, leading notables organized a political party to protect the king. The issue was successfully presented as a question of survival of the Baganda as a separate nation because the position of the king had been central to Buganda's precolonial culture. On that basis, defense of the kingship attracted overwhelming support in local Buganda government elections, which were held just before independence. To oppose the king in Buganda at that time would have meant political suicide. [[Image:BugandaNagginda.jpg|thumb|right|300px|The current [[Nnabagereka of Buganda|Nnabagereka]] (queen) of Buganda, [[Sylvia Nagginda]], is adorned in traditional [[Samburu]] jewellery on a visit to [[Kenya]].]] In [[1967]], the prime Minister [[Milton Obote|Apollo Milton Obote]] changed the 1966 constitution and turned the state into a [[republic]], forcing [[Mutesa II of Buganda|Mutesa II]] into exile, where he died three years later. The Ugandan army turned the king's palace into their barracks and the Buganda parliament building into their headquarters. It was difficult to know how many Baganda continued to support the kingship and how intensely they felt about it because no one could express support openly. In 1972, Obote was deposed in a coup by the head of the army, [[Idi Amin]]. After a brief flirtation with restoration, Idi Amin also refused to consider restoration of the kingdoms. By the [[1980s]], Obote had once again returned to power and more than half of all Baganda had never lived under their king. The [[Conservative Party (Uganda)|Conservative Party]], a marginal group led by the last man to serve as Buganda's prime minister under a king, contested the 1980 elections but received little support. In 1986, the [[National Resistance Movement]] (NRM), led by [[Yoweri Museveni]], would take power in Uganda. While fighting a guerrilla war against Obote, NRM leaders could not be sure that the Baganda would accept their government or their Ten-Point Programme. The NRA was ambivalent in its response to this issue. On the one hand, until its final year, the insurgency against the Obote regime had been conducted entirely in Buganda, involved a large number of Baganda fighters, and depended heavily on the revulsion most Baganda felt for Obote and the UPC. On the other hand, many Baganda who had joined the NRA and received a political education in the Ten-Point Programme rejected ethnic loyalty as the basis of political organization. Nevertheless, though a matter of dispute, many Ugandans reported that Museveni promised in public, near the end of the guerrilla struggle, to restore the kingship and to permit [[Muwenda Mutebi II of Buganda|Ronald Mutebi]], the heir apparent, to become king. Many other Ugandans opposed the restoration just as strongly, primarily for the political advantages it would give Buganda. [[Image:MutebiII.gif|thumb|left|200px|[[Muwenda Mutebi II of Buganda|Muwenda Mutebi II]] finally took the throne in 1993 after the restoration of the Ugandan monarchies.]] Controversy erupted a few months after the NRM takeover in 1986, when the heads of each of the clans in Buganda organized a public campaign for the restoration of the kingship, the return of the Buganda parliament building (which the NRA had continued to use as the army headquarters), and permission for Mutebi to return to Uganda. Over the next month, the government struggled to regain the political initiative from the clan heads. First, in July 1986 the prime minister, [[Samson Kisekka]] - a Muganda - told people at a public rally in Buganda to stop this "foolish talk." Without explanation, the government abruptly ordered the cancellation of celebrations to install the heir of another kingdom a week later. Nevertheless, the newspapers reported more demands for the return of Mutebi by Buganda clan elders. The cabinet then issued a statement conceding the intensity of public interest but insisting the question of restoring kings was up to the forthcoming Constitutional Assembly and not within the powers of the interim government. Then, three weeks later, the NRM issued its own carefully worded statement calling supporters of restoration "disgruntled opportunists purporting to be monarchists" and threatening to take action against anyone who continued to agitate on this issue. At the same time, the president agreed to meet with the clan elders, even though that gave a fresh public boost to the controversy. Then, in a surprise move, the president convinced Mutebi to return home secretly in mid-August 1986, presenting the clan elders with a fait accompli. Ten days later, the government arrested a number of Baganda, whom it accused of a plot to overthrow the government and restore the king. But while Museveni managed to take the wind from the sails of Buganda nationalism, he was forced to go to inordinate lengths to defuse public feeling, and nothing was settled. The kingship issue was likely to re-emerge with equal intensity and unpredictable consequences when the draft for a new constitution was presented for public discussion. The monarchy was finally restored in [[1993]], with the son of Mutesa II, [[Muwenda Mutebi II of Buganda|Ronald Muwenda Mutebi II]] as its Kabaka. Buganda is now a [[constitutional monarchy]], with a parliament called [[Lukiiko]] that sits in parliamentary buildings called [[Bulange]]. The [[Lukiiko]] has a sergeant-at-arms, speaker and provisional seats for the royals, 18 county chiefs, cabinet ministers, 52 clan heads, invited guests and a gallery. The Kabaka only attends two sessions in a year; once when he is opening the first session of the year and twice, when he is closing the last session of the year. --> === Liste des souverains Ganda === 1400 * 1 Kintu (fondateur mythique du royaume, fin du {{s-|XIV|e}}) * 2 Chwa I (fin du {{s-|XV|e}}) * 3 Kimera (1420-1447) * 4 Tembo (1447-1474) * 5 Kigala (1474-1501) 1500 * 6 Kiyimba (1501-1501) * 7 Kayima (1528-1528) * 8 Nakibinge (1555-1582) * 9 Mulondo (1582-fin du {{s-|XVI|e}}) * 10 Jemba (fin du {{s-|XVI|e}}) * 11 Suna I (fin du {{s mini-|XVI|e}}-1609) * 12 Sekamanya (1609-début du {{s mini-|XVII|e}}) 1600 * 13 Kimbugwe (début du {{s mini-|XVII|e}}) * 14 Katerega (1636-1663) * 15 Mutebi (1663-1690) * 16 Juko (1663-1690) * 17 Kayemba (1663-1690) * 18 Tebandeke (1690-1717) * 19 Ndawula (1690-1717) 1700 * 20 Kagulu (1730-1760)ou (1717-1744) * 21 Kikulwe (1730-1760)ou (1717-1744) * 22 Mawanda (1730-1760)ou (1717-1744) * 23Mwanga I (1760-1790)ou (1744-1771) * 24 Namugala (1760-1790)ou (1744-1771) * 25 Kyabaggu (1760-1790)ou (1744-1771) * 26 Junju (1790-1800)ou (1771-1797) 1800 * 27 Samakokiro (1812-1880)ou (1771-1814) * 28 Kamanya (1812-1830)ou (1814-1836) * 29 Suna II (1830-1854 ou 1857)ou (1836-1856) * 30 [[Mutesa]] (1854 ou 1857-1884) * 31 [[Mwanga II]] (1889-1888) * 32 Kiweewa (1888- ) prétendant au trône pendant l'exil de Mwanga II * 33 Kalema (1888-1889) prétendant au trône pendant l'exil de Mwanga II 1900 * 34 [[Daudi Cwa]] (1897-1939) * 35 [[Mutesa II]] (1939-1966) Interruption * 36 Muwenda Mutebi II, (1993-aujourd'hui) Attention: les dates et l'orthographe des noms sont approximatifs. À partir du {{s-|XIX|e}} les dates données sont celles des règnes. == Voir aussi == *[[Luganda|langue Luganda]] *[[Kabaka]] **[[Mutesa II]] **[[Muwenda Mutebi II]] **[[Musique Baganda]] *[[:Catégorie:Monarchies de l'Ouganda|Monarchies de l'Ouganda]] === Bibliographie === * Richard Read, Political Power in Pre-Colonial Buganda, Eastern African Studies, 2002 == Liens externes == * {{en}} [http://www.myuganda.co.ug/categories/about/people_culture/mornachies/buganda/index.htm Brève description du Bouganda sur www.myuganda.co.ug] * {{en}} [http://www.buganda.com/ Buganda.com] *{{en}} [http://www.ucl.ac.uk/archaeology/african/reid/buganda-arch.htm L'archéologie du Bouganda] [[Catégorie:Géographie de l'Ouganda]] [[Catégorie:Histoire de l'Ouganda]] [[Catégorie:Groupe ethnique d'Ouganda]] [[ca:Buganda]] [[cs:Buganda]] [[de:Buganda]] [[en:Buganda]] [[es:Buganda]] [[fi:Buganda]] [[he:בוגנדה]] [[id:Buganda]] [[it:Buganda]] [[lg:Buganda]] [[nl:Boeganda]] [[pl:Buganda]] [[ru:Буганда]] [[sk:Buganda]] [[sv:Buganda]] [[sw:Buganda]] [[zh:布干达]]