Cène
68923
31549411
2008-07-13T17:51:19Z
77.254.145.159
[[image:Simon ushakov last supper 1685.jpg|thumb|250px|right|Simon Ushakov, école de Moscou, {{s-|XVII|e}}]]
La '''Cène''' (terme issu du [[latin]] ''cena'' : [[repas]] du soir) est le nom donné par les [[christianisme|chrétiens]] au dernier repas que [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]] prit avec les douze [[apôtre]]s le soir du [[Jeudi saint]], avant la [[Pâque juive]], peu de temps avant son arrestation, la veille de sa [[crucifixion]] (appelée encore [[Passion du Christ|Passion]] par les chrétiens), et trois jours avant sa [[résurrection]]. Après y avoir mangé la Pâque avec eux, il institua l'[[Eucharistie]] en disant : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang ».
== Le repas pris par Jésus avec ses disciples ==
Avertissement :
Cette description ''tente'' de reprendre la succession selon les [[évangile]]s (Traduction [[œcuménisme|œcuménique]] de la [[Bible]]). Elle n'est pas validée sur le plan [[théologie|théologique]].
La [[chronologie]] des [[évangile]]s a été étudiée pour les [[évangiles synoptiques]] seulement ([[Problème synoptique]]), sans intégrer l'[[évangile]] selon [[Jean (apôtre)|saint Jean]], qui est le seul à contenir le discours de la [[Cène]].
Selon [[Jean (apôtre)|Jean]] :
Avant le repas proprement dit, Jésus lave les pieds de ses disciples.
Selon [[Jean (apôtre)|Jean]] (13, 21-30) (la TOB indique ce passage dans Mt 26, 20-25, Mc 14, 17-21, Lc 22, 21-23) :
[[Jésus de Nazareth|Jésus]] annonce ensuite que l'un des disciples va le trahir : [[Judas Iscariote|Judas]]. Celui-ci quitte la pièce.
Selon [[saint Matthieu|Matthieu]] (26, 26-28) :
« Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir prononcé la bénédiction, il le rompit ; puis, le donnant aux disciples, il dit : "Prenez, mangez, ceci est mon corps". Puis il prit [[Saint Calice|une coupe]] et, après avoir rendu grâce, il la leur donna en disant : "Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude, pour le pardon des péchés." »
Selon [[Jean (apôtre)|Jean]] (13, 34) :
[[Jésus de Nazareth|Jésus]] donne un commandement nouveau : « Aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres ».
Selon [[saint Matthieu|Matthieu]] (26, 34) et Jean (13, 38) :
Jésus dit à [[Pierre (apôtre)|Pierre]] qu'il le reniera par trois fois avant que le coq ne chante.
(Matthieu situe ces paroles après qu'ils sont sortis de la pièce)
Selon [[Jean (apôtre)|Jean]], dans ce que l'on appelle le ''Discours de la Cène'' (Jn, chapitres 14 à 17) :
[[Jésus de Nazareth|Jésus]] transmet une sorte de testament sur les commandements à garder par les disciples qu'il considère, non plus comme ses serviteurs, mais comme ses amis. C'est cette partie de la Cène qui est la seule relatée par [[Jean (apôtre)|Jean]] dans son [[évangile]]. [[Jean (apôtre)|Jean]] indique que [[Jésus de Nazareth|Jésus]] répète le commandement : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jn, 15, 12).
==La Cène dite d'Emmaus==
En Luc, à la suite du récit des femmes et de Pierre allant au tombeau, deux disciples se dirigeaient vers un village appelé [[Emmaus]], parlant de tout se qui s'était passé . Pendant qu'ils discutaient Jésus vint faire route avec eux; mais ils ne purent le reconnaitre . Déjà se crée un décalage entre ce que savent les disciples et ce que sait le lecteur : le lecteur sait que Jésus est ressuscité et qu'il est celui-qui marche avec les disciples mais eux ne le savent pas. Dès lors tout le récit est marqué par cette redécouverte autour du verset central (v.23c « il est vivant ») . Ainsi les disciples racontent à Jésus leur témoignage et leur déception et attente, ensuite ils relatent les événements du tombeau sans y découvrir la vraie lumière. Jésus leur répond alors, lui même déçu de la fermeture de leurs coeurs et leur montre que la souffrance de Jésus est nécessaire à l'accomplissement de sa grâce et qu'il est le Christ (v.26) . Et afin d'illustrer ceci il leur explique tous les passages de l'Ecriture parlant de cela. Enfin, au moment où il semblait les quitter afin de les mettre l'epreuve, les disciples désirent qu'il vienne avec eux, montrant que leur coeurs sont devenus brûlants. Et au moment du repas, la dernière cène est reproduite par Jésus, bénissant et rompant le pain, ouvrant enfin leurs coeurs au mystère de la résurrection. Et c'est à ce moment précis que Jésus disparait à leurs yeux mais apparait à leurs coeurs. Alors les disciples prennent conscience de tout le cheminement de leurs coeurs vers l'ouverture finale, et passent de la déception et l'isolement à la joie et au désir d'annoncer ce qu'ils ont vu. Le récit se conclut donc par un retour a Jérusalem, un retour à l'espérance et un début de l'annonce missionaire. Et à leur retour, la communauté est elle aussi instruite dans la foi et leur annonce que Jésus est ressuscité et qu'il leur est apparu plusieurs fois. C'est donc un récit de fondation, de consolidation et de compréhension du mystère de la résurrection. Le récit relie également les Ecritures anciennes et les faits de la vie de Jésus à travers l'annonce messianique présentée par Jésus expliquant la nature du Christ. Enfin, il fonde le rite de la dernière cène, non plus comme un épisode mais comme l'expression d'une communion et d'une présence divine, ouvrant les coeurs au mystère de Pâques.
== Institution de l'Eucharistie ==
{{à vérifier}}
La Cène est avant tout l'événement fondateur du [[christianisme]], car c'est l'institution de l'[[Eucharistie]].
« Ce que les [[Actes des Apôtres]] appellent la fraction du pain représente, dès le début de l’[[Église (institution)|Église]], l’élément central de sa vie liturgique. Emprunté à l’usage domestique [[juif]], le [[rite]], essentiellement communautaire, symbolise et cimente l’union fraternelle des participants. [[Jésus de Nazareth|Jésus]] semble l’avoir pratiqué avec prédilection au milieu de ses disciples. Lors du dernier repas pris avec eux, il l’avait, de façon mystérieuse, mis en rapport avec sa mort imminente, faisant du pain rompu le symbole de son corps qui allait être livré et meurtri — c’est aussi, entre autres occasions, lors de repas en commun que le Ressuscité se manifeste à ses fidèles. Par la suite, chaque fois qu’ils répètent le geste familier, les chrétiens ressentent de façon particulièrement intense la présence invisible de leur Maître. Ainsi s’explique l’atmosphère de fervente allégresse qui entoure ce rite, rite d’action de grâces, ''Eucharistie''. Car en même temps qu’un mémorial de la dernière Cène, c’est un rappel de tous les repas pris avec Jésus, mais aussi, et peut-être surtout, une anticipation du repas messianique auquel les disciples participeront avec lui dans la joie du Royaume, et qu’ils appellent de leurs vœux fervents.
Dans la perspective paulinienne, l’eucharistie offre par rapport à ce que nous pouvons saisir de la Cène primitive plusieurs traits originaux. Elle doit avant tout commémorer le dernier repas pris par Jésus avec ses disciples. Jésus l’a explicitement instituée à cette occasion, en donnant aux siens l’ordre de répéter le [[rite]] « en mémoire de moi ». Comme le geste alors accompli par le Maître l’est en rapport avec sa mort imminente, comme une sorte d’anticipation de son [[sacrifice]] rédempteur, c’est sa mort qui est ainsi figurée, de même qu’elle était annoncée par le sacrifice de l’[[agneau pascal]], où la tradition [[chrétienne]] a vu l’image tout à la fois de la Cène et du [[Calvaire]] : « Le Christ, notre Pâque, a été immolé (…) Chaque fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez la coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. »
Mais il y a ici plus que [[mémorial]] et [[symbole]], l’eucharistie est aussi non seulement le signe, mais l’instrument d’une communion mystique des fidèles entre eux et avec le Christ. Tout comme le [[baptême]], mais de façon plus frappante encore, puisqu’il s’agit d’un rite collectif auquel participe toute l’assemblée, elle intègre les croyants à l’Église, corps du Christ : « Parce qu’il n’y a qu’un seul pain, à nous tous nous ne formons qu’un seul corps, car tous nous avons part à ce pain unique. » Et encore : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons n’est-il pas communion au corps du Christ ? » Ainsi, en consommant les espèces eucharistiques, le fidèle ne cimente pas seulement son union avec ses frères dans le « corps mystique » du Christ, qui est l’Église ; il s’assimile la substance spirituelle du Christ glorifie : « Quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur. (…) Celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation s’il n’y discerne le Corps. » [[Paul de Tarse|Paul]] n’hésite pas à imputer à ces communions sacrilèges les cas de maladie et de mort qui se produisent dans l’Église. Les règles qu’il formule touchant les repas communautaires reflètent la préoccupation d’éviter de regrettables excès : « Dès qu’on est à table en effet, chacun, sans attendre, prend son repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre. » Mais elles traduisent surtout la conviction que « le repas du Seigneur » se distingue fondamentalement même des agapes cultuelles sur lesquelles il se greffe ; et Paul est tenté de prescrire qu’il en soit dissocié : « Vous n’avez donc pas de maisons pour manger et boire ? (…) Si quelqu’un a faim qu’il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour votre condamnation. » (I Cor. X-XI) »
>>> Marcel Simon, ''La Civilisation de l’Antiquité et le christianisme'', coll. « Grandes civilisations », Arthaud, 1972.
== Commémoration de la Cène par l'Eucharistie ==
[[Image:187 Württemberg und Mömpelgard Mömpelgarder Altar Abendmahl und Fußwaschung.jpg|thumb|300px|les catholiques cèlèbrent aussi le [[Jeudi saint]] le rite du Lavement des pieds, en souvenir du geste attribué à [[Jésus de Nazareth|Jésus]] envers les disciples.]]
Les [[christianisme|chrétiens]] de toutes tendances confondues ([[catholique]]s, [[Églises orthodoxes|orthodoxe]]s, [[protestant]]s, [[anglican]]s, [[mormons]]), considèrent que ce dernier repas pris par [[Jésus de Nazareth|Jésus]] avec ses disciples institue le [[sacrement]] de l'[[Eucharistie]] (eucharistein, Lc 22, 19), eulogein (Mt 26, 26).
''[Commentaire annexe: ceci est faux! Les protestants voient dans la sainte cêne le devoir de mémoire qu'indique Jésus "faites ceci en mémoire de moi", alors que les catholiques y voient en plus une "présence réelle" du Christ dans l'hostie de l'eucharistie (en invoquant le discours sur le pain de vie en Jean 6).]''
Par ce sacrement, les chrétiens font mémoire de la mort et de la [[Résurrection]] du Christ :
: « Prenez, et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang, le sang de l'[[Alliance (Bible)|alliance]] nouvelle et éternelle qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Vous ferez cela, en [[Mémoire (psychologie)|mémoire]] de moi. »
En rapport avec la Cène et l'[[Eucharistie]], on trouve d'autres appellations :
* [[Communion]], parce que c'est par ce [[sacrement]] que les chrétiens s'unissent au [[Jésus de Nazareth|Christ]] pour les rendre participants de son Corps et de son Sang pour former un seul corps,
* [[Sainte-Cène]],
* Repas du [[Seigneur]],
* Fraction du pain,
* Assemblée eucharistique (synaxis),
* Mémorial de la [[Passion du Christ|Passion]] et de la [[Résurrection]] du Seigneur,
* Saint Sacrifice,
* Sainte et divine [[liturgie]],
* Sainte [[Messe]] (envoi des fidèles : ''missio'').
Dans l'Église catholique, la '''Cène''' est célébrée à nouveau par les fidèles chaque [[dimanche]] au cours de la [[messe]], plus particulièrement lors de la [[communion]], dans la deuxième partie de la [[messe]]. L'Église célèbre une Cène perpétuelle dans laquelle le Christ est réellement présent dans le Saint-Sacrifice. Le Christ se présente à chaque consécration en médicament pour la vie éternelle.
De plus, dans l'Église catholique, une célébration particulière a le jour dit du [[Jeudi saint]], la veille du [[Vendredi saint]], qui commémore la [[Passion du Christ|Passion]]). Le [[Jeudi saint]] a lieu le rite du Lavement des pieds, en célébration du geste de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] envers les disciples.
Chez les [[protestants]] et les [[mormons]], l'appellation ''sainte cène'' souligne l'importance [[symbole|symbolique]] du repas [[Pâques|pascal]]. Cette interprétation remonte à [[Jean Calvin]] dans son ''[[Institution de la religion chrétienne]]''.
Le [[Cénacle de Jérusalem|cénacle]] est le nom que l'on a donné à la pièce qu'occupaient les disciples au cours du repas [[Pâques|pascal]].
== Représentation de la Cène dans l'art ==
La représentation de la '''Cène''' a d'abord une valeur pédagogique. Utilisée au [[Moyen Âge]] central comme instrument de lutte contre les hérésies qui rejettent l'[[Eucharistie]], elle ne devient un thème [[iconographie|iconographique]] majeur qu'à la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]].
Ni l'essor des représentations de la table au {{XIIIe siècle}}, ni le renforcement de la doctrine et de la doctrine[[eucharistie|eucharistique]] de l'Église à partir du [[IVe concile du Latran|concile de Latran IV]] ne réussirent à imposer la '''Cène''' comme une des grandes images chrétiennes : elle demeure loin derrière le Lavement des pieds, qui la jouxte dans les programmes où elle est présente.
C'est le {{XVe siècle}}, puis la Contre-Réforme qui donnent au Dernier Repas une place de choix dans l'art occidental : il suffit de penser à la production quasi industrielle de représentations de la '''Cène''' par le [[Tintoret]] à [[Venise]].
Les représentations de la Cène montrent le [[Jésus de Nazareth|Christ]] et les [[Apôtres]] à des moments différents de la Cène selon les artistes :
* [[Fra Angelico]] : ''La Cène'' [[1452]] (image ci-dessous)
* [[Domenico Ghirlandaio]] : ''l'Ultima Cena'' (la dernière Cène) au réfectoire du couvent des Ognissanti (ca [[1482]]),
* [[Léonard de Vinci]] : ''il Cenacolo'', [[la Cène]] ([[1495]] - [[1497]]) au [[couvent]] [[dominicain]] de ''Santa Maria delle Grazie'' à [[Milan]] ; [[Jésus de Nazareth|Jésus]] dit que [[Judas Iscariote|Judas]] va le trahir. (image ci-dessous)
* Le [[Tintoret]] : ''ultima Cena'', à l'église San Giorgio Maggiore (Venise).
* [[Paul Véronèse]] ''une Cène'', peinte en 1571, puis renommée ''[[le repas chez Levi]]'' à cause des interdits religieux de cette époque ([[Inquisition]]).
* [[Dirk Bouts]] : la bénédiction du pain.
* Peinture anonyme datant de la 2{{e}} moitié du {{s-|XVII|e}}.
* [[François Verdier]]
* [[Juan de Juanes]] (plusieurs versions, l'une représentée ci-dessous)
* [[Salvador Dalí]] : La Cène 1955, huile sur toile, 168,3x270, national Gallery of Art, Washington DC
Selon les représentations dans l'[[art]], l'[[Jean (apôtre)|apôtre Jean]] (« celui que Jésus aimait ») se trouvait assis à côté de Jésus lors de ce repas (à gauche ou à droite selon les représentations).
Généralement, les douze [[Apôtres]] sont représentés.
Dans l'[[Histoire]], le [[pape]], les rois, les princes, les prélats et autres dignitaires [[religion|religieux]] commémoraient la Cène le [[Jeudi saint]], en servant à manger à treize pauvres, après leur avoir lavé les pieds.
<gallery>
Image:Leonardo da Vinci (1452-1519) - The Last Supper (1495-1498).jpg|[[La Cène]] de [[Léonard de Vinci]] (1495-1498)
Image:Juan de Juanes 003.jpg|La Cène par [[Juan de Juanes]]
Image:Nicolas Poussin 077.jpg|La Cène par [[Nicolas Poussin]]
Image:Cenacolo_di_San_Salvi_di_Andrea_del_Sarto.JPG|La Cène par [[Andrea del Sarto]]
Image:Tintosoup.jpg|La Cène par Le [[Tintoret]]
Image:Cenacolo di Fuligno di Pietro Perugino.JPG|La Cène (''Cenacolo'') par [[Le Pérugin]]
</gallery>
==Voir aussi==
* [[Cénacle de Jérusalem]]
* [[Saint Calice]] : La Coupe utilisée lors de la Cène (une des facettes du [[graal]], appelé '''Saint-Graal''' dans ce cas.)
* [[Jean (apôtre)]]
* [[Eucharistie]]
* [[Hostie]] - [[Vin liturgique]] - [[Calice]] - [[Ciboire]] - [[Patène]]
* [[Esprit Saint]] ! [[Paraclet]]
* [[Communion]]
* [[Messe]]
* [[Catéchisme]]
* [[Œcuménisme]]
* [[Fraction du pain]]
== Bibliographie ==
* ''Le Nouveau Testament commenté et illustré. Texte biblique intégral du Nouveau Testament en français courant (édition révisée)''. Société biblique française. [[1996]]. édition révisée. Ouvrage conçu et réalisé par Claude Bernard Costecalde. Docteur en Sciences des Religions.
* ''Traduction [[œcuménisme|œcuménique]] de la [[Bible]]'' (TOB), texte intégral, livre de poche.
* ''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'' (sur l'Eucharistie et le Banquet Pascal), traduction française, [[1992]] Edition du Club France Loisirs, Paris, réalisée avec l'autorisation de Mame - Librairie Éditrice vaticane ISBN 2-7242-7409-1 (il existe une version abrégée).
== Liens externes ==
{{Commonscat|Last Supper|la Cène}}
* [http://www.eat-online.net/italian/artistic/last_soup.htm Différents tableaux de la Cène]
* [http://www.elrelojdesol.com/interactive-paintings/the-last-supper.html Leonardo da Vinci - La Cène (Zoomable Version)]
* {{fr}} [http://www.marie-madeleine.com/la_cene.htm La Cène et le disciple bien aimé]
{{Portail christianisme}}
{{DEFAULTSORT:Cene}}
[[Catégorie:Cène|*]]
[[Catégorie:Scène du Nouveau Testament]]
[[Catégorie:Thème artistique]]
[[Catégorie:Représentation de la Cène|*]]
[[en:The Last Supper]]
[[de:Abendmahl]]
[[eo:La Sankta Manĝo]]
[[fa:شام آخر]]
[[he:הסעודה האחרונה (אירוע)]]
[[id:Perjamuan terakhir]]
[[it:Ultima Cena]]
[[ja:最後の晩餐]]
[[nl:Laatste Avondmaal (Leonardo da Vinci)]]
[[pl:Ostatnia Wieczerza]]
[[pt:Santa Ceia]]