Caius Posthumus Dardanus
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2008-07-25T06:26:29Z
Adeimantos
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/* Intérêt */
'''Caius Posthumus (Postumus) Dardanus''', ou ('''Claudius''' Posthumus Dardanus)<ref> C'est ''Claudius'' (et non ''Caius'') qui est donné dans la ''Prosopography of the Later Roman Empire''.</ref> est un [[préfet du prétoire]] des Gaules du début du {{Ve siècle}} qui se déclara contre [[Jovin]], considéré comme usurpateur de l'autorité impériale, et qui lui fit subir le dernier supplice après qu'il eut été vaincu à [[Valence (Drôme)|Valence]] par le roi des Goths [[Athaulf]] qui le fit prisonnier et le lui livra. Selon toute apparence, c'est Dardanus qui fit exécuter [[Jovin]] à [[Narbonne]] en [[413]], puis [[Athaulf]] fit transmettre à [[Ravenne]] la tête du supplicié, ainsi que celle de son frère, [[Sebastianus]] <ref> Sur l'usurpateur Jovin (Iovinius), voir la notice dans la ''Prosopography of the Later Roman Empire'', vol. 2, ed. J.R. Martindale (Cambridge, 1980), pages 621-622. Résumé : Jovin était d'une famille noble Gallo-romaine, probablement du sud de la Gaule. Après la défaite de Constantin III en 411 et le départ des troupes d'Honorius pour l'Italie, Jovin prit le pouvoir à Mayence (Germanie) avec l'aide des Alains, sous le commandement de Goar et des Burgondes commandés par Guntiarius. Il était aussi très fortement soutenu par l'aristocratie gauloise et fit battre monnaie à Lyon, Trèves et Arles. Au début 412, Ataulf (successeur de Théodoric) et ses Goths entrent en Gaule et commencent à négocier avec Jovin. Les négociations furent brisées lorsque Sarus, un ennemi d'Ataulf, offrit ses services à Jovin. Jovin alors fit proclamer son frère Sebastianus comme Auguste (empereur) en 412. L'acclamation de Sebastianus conduisit Ataulf à réouvrir les négociations avec Honorius. Quand Honorius accepta l'offre, Ataulf assiègea Jovin à Valence (Drôme) en 413. Après sa capture, Jovin fût envoyé à Narbonne, où il fût mis à mort par Dardanus. Sa tête arriva à Ravenne à la fin du mois d'août.</ref>.
Selon toute vraisemblance, Dardanus est issu d'un milieu modeste et doit à ses études et à ses capacités le fait d'atteindre le statut de ''patrice'' (c'est-à-dire sénateur), puis d'accéder au poste de préfet des Gaules par deux fois, vraisemblablement une première fois en [[401]]-[[404]] ou en [[406]]-[[407]] et une seconde fois en [[412]]-[[413]] après le transfert en [[407]] du siège de la préfecture du prétoire des Gaules de [[Trèves (Allemagne)|Trèves]] à [[Arles]].
== Intérêt ==
Outre que Dardanus fut un préfet du prétoire des Gaules, il fait partie des cadres chrétiens de l'Empire. À ce titre, on le rencontre sur le plan littéraire, comme correspondant de Saint Jérôme et de Saint Augustin. Admirateur de [[Augustin d'Hippone|Saint-Augustin]] avec lequel il était en correspondance épistolaire (cf. la bibliographie), il serait à l'origine de la fondation d'un établissement appelée ''Théopolis'' (en grec : « Cité de Dieu »), établie sur son domaine, pour laquelle il élargit les deux côtés de la route depuis [[Sisteron]] et à laquelle il donne des murailles et des portes. Il ne reste aucun vestige archéologique de cette cité permettant d'en vérifier l'importance <ref> Les découvertes archéologiques sont soit fortuites, soit issues d'une campagne de fouilles; pour le site de ''Theopolis'', on n'a ni l'occasion de l'une ni les résultats de l'autre. Il est très possible que ''Theopolis'' soit le site d'un ''[[vicus]]'' ou d'un ''[[villa]]'', plus que d'une ''cité''.</ref>, si ce n'est l'élargissement du défilé rocheux où passe la route et où se trouve une inscription latine gravée dans la paroi rocheuse. Était-ce une grosse [[villa rustica|villa]] fortifiée ou une petite ville, une sorte de monastère ? Aucun autre document, que cette inscription, n'atteste de cette fondation.
L'inscription latine mentionnant Dardanus se trouve sur la commune de [[Saint-Geniez]] dans le département des Alpes-de-Haute-Provence, au débouché d'une route qui part de Sisteron. Il s'agit d'une une gravure sur un rocher dénommé localement ''la peira escriva'' (''la Pierre Écrite'').
== Sources ==
Dardanus est connu par plusieurs documents qui attestent de son inquiétude pour la vie future, à laquelle saint Jérôme et Augustin d'Hippone répondent sous forme extensive :
* Une lettre de saint [[Jérôme de Stridon|Jérôme]], daté de 414, dans laquelle il l'appelle {{Citation|le plus noble des chrétiens et le plus chrétien des nobles}} et reprend la question qu'il lui a posée: {{Citation|Quelle est cette terre promise, dont les juifs ont pris possession à leur retour d'Égypte, alors que leurs ancêtres l'avaient possédé auparavant et que, par conséquent, elle n'était pas promise mais rendue?}} avant de lui répondre: {{Citation|La terre des vivants, nous l'avons dit, c'est celle où sont préparés les biens du Seigneur pour les saints et pour les doux [...] Le sang du Christ est la clef du Paradis, quand il dit au larron : "Aujourd'hui tu seras avec moi en Paradis". C'est celle-là, avons-nous dit, qui est la terre des vivants}}.
* Une lettre de saint [[Paulin de Nole|Paulin de Nole]],
* Une lettre de [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]], datant de 417, qui lui répond à deux questions sur le salut : {{Citation|de quelle manière nous devons croire que Jésus-Christ homme, médiateur entre Dieu et les hommes, est maintenant dans le ciel, puisque, lorsqu'il était attaché à la croix et sur le point de mourir, il dit au bon larron : "Tu seras aujourd'hui avec moi dans le Paradis" (Luc XXIII, 43). Vous dites : "Que le Christ est Dieu tout puissant, et que vous ne pourriez pas le croire Dieu sans le croire également homme parfait."}}
* Une lettre de [[Sidoine Apollinaire]] (qui faisait partie de l'aristocratie gallo-romaine soutenant Jovin) dit qu'il réunissait tous les vices des divers oppresseurs des Gaules au temps d'[[Honorius]], {{Citation|la légèreté de Constantin, la faiblesse de Jovien, la perfidie de Géronce.}}<ref>[[Sidoine Apollinaire]], ''Lettres'', V, 9. </ref>
=== ''Theopolis'' ===
''Theopolis'', nom qui évoque de la part d'un érudit christianisé — comme l’est probablement Dardanus — une retraite monacale, un lieu de méditation et de lecture comme [[Cassiciacum]], qui tend à rejoindre la [[Cité de Dieu]] augustinienne<ref>Géraldine Bérard, ''Carte archéologique des Alpes-de-Haute-Provence'', Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 1997, p 407</ref>, est attestée par une inscription en latin sur une route de [[Sisteron]].
Son existence, son importance réelle et sa localisation ont fait l’objet de nombreuses publications, notamment de l’historien [[Henri-Irénée Marrou]], dans un article consacré à saint Augustin<ref> Henri-Irénée Marrou, « Un lieu-dit ''Cité de Dieu'' », in ''Augustinus Magister'', volume 1 (1954). Paris, Bibliothèque Augustinienne, pp. 101-110.</ref>.
[[Image:Dardanus_Locus_Chardavon02.PNG|thumb|right|400px|Route de Saint-Giniez - le lieu dit ''La pierre écrite '' - La dédicace se trouve sur la droite de la photo.]]
[[Image:Dardanus_Saint-Geniez.PNG|thumb|right|200px|Transcription de la dédicace à Dardanus - document du XIXe siècle ]]
Cette cité est connue par une longue inscription latine gravée sur un rocher à [[Saint-Geniez]] dans laquelle sont mentionnés ses titres, le nom de son frère Claudius Lepidus, et de sa femme Naevia Galla :
[[Image:Dardanus_Inscriptio-latina.PNG|thumb|right|400px|La dédicace gravée dans le rocher, telle qu'elle se présente en 2008]]
* Texte latin transcrit :
{{Début citation}}Claudius Postumus Dardanus, vir inlustris et patricia dignitatis, ex consulari provinciae Viennensis ex magistro scrinii libellorum, ex questore, ex praefecto pretorio (sic) Galliarum, et Naevia Galla, clarissima et inlustris femina, mater familia eius, loco cui nomen Theopoli est viarum usum, caesis utriumque montium lateribus praestiterunt, muros et portas dederunt, quod in agro proprio constitutum tuetioni omnium voluerunt esse commune, adnitente etian (sic) viro inlustri comite ac fratre memorati viri Claudio Lepido, ex consulari Germaniae Primae, ex magistro memoria, ex comite rerum privaterum, ut erga omnium salutem eorum studium et devotionis publicae titulus possit ostendi.{{Fin citation}}
* Traduction :
{{Début citation}}Claudius Posthumus Dardanus, homme illustre, revêtu de la dignité de patrice, ex-gouverneur consulaire de la province viennoise , ex-maître des requêtes, ex-questeur, ex-préfet du prétoire des Gaules, et Nevia Galla, femme clarissime et illustre, son épouse, ayant procuré à la ville appelée Théopolis l’usage des routes, en faisant tailler des deux côtés les deux flancs de ces montagnes et lui ont donné des portes et des murailles. Tout cela a été fait sur leur propre terrain ; mais ils l'ont voulu rendre commun pour la sûreté de tous. Cette inscription a été placée par les soins de Claudius Lepidus, comte et frère de l'homme déjà cité, ex-gouverneur consulaire de la première Germanie, ex-maître du conseil des mémoires, ex-intendant des revenus particuliers de l'empereur, ont fait cette inscription afin de montrer leur sollicitude pour le salut de tous, et d'être un témoignage de la reconnaissance publique.<ref> Inscription de Chardavon, restitution et traduction, avec un commentaire critique, par M. Honnorat, médecin à Digne, in ''Annales des Basses-Alpes'', tome Ier, p. 361. Des références biographiques à Dardanus (apparemment préfet deux fois) et à ''Theopolis'' sont données dans la ''Prosopography of the Later Roman Empire'', volume 2, p 346-347.</ref>{{Fin citation}}
*Traduction plus récente (Jean Guyon) :
{{Début citation}}« Claudius Postumus Dardanus, homme illustre et revêtu de la dignité de patrice, ancien consulaire de la province de Viennoise, ancien maître au bureau des requêtes, ancien questeur, ancien préfet du prétoire des Gaules et Naevia Galla, clarissime et illustre femme, la mère de ses enfants, au lieu dit Théopolis, ont fourni un chemin viable en faisant tailler des deux côtés les flancs de la montagne et lui ont procuré murs et portes; ce travail accompli sur leur propre terre, ils ont voulu rendre commun pour la sureté de tous, avec l'aide de Claudius Lepidus, frère et compagnon de l'homme susnommé, ancien consulaire de (la province de) Germanie première, ancien maître (du bureau) des Archives, ancien comte des affaires privées. Afin que leur zèle à l'égard du salut de tous et le témoignage de la reconnaissance publique puissent être montrés. » {{fin citation}}
Les historiens ont d’abord considéré qu’il pouvait s’agir d’une ville complète. Actuellement, on considère plutôt que ''Theopolis'' a été un domaine privé rassemblant une petite communauté de chrétiens<ref>Jean Guyon, ''Les premiers chrétiens en Provence : guide archéologique'', d’après le catalogue de l’exposition « D’un monde à l’autre, naissance d’une chrétienté en Provence », Paris, éditions Errance, 2001, ISBN 2-87772-222-8, notice « La "Pierre écrite " et Notre-Dame-de-Dromon », pages 127-129</ref>. La vallée de Chardavon, sur la commune de [[Saint-Geniez]] livre en tout cas de nombreuses traces d’occupation gallo-romaine (notamment des [[tegula|tegulæ]]).
S’il reste quelque chose de ''Theopolis'', ce peut être, dans la chapelle Notre-Dame-de-Dromon, la [[crypte]]. L’église est atttestée dès le {{XIe siècle}}, et le vocable sous lequel est placée la chapelle, Saint-Geniez, fait référence à saint [[Genès]], populaire dans l’Antiquité tardive.
===Lettres concernant Dardanus ===
* saint Jérôme. ''Lettres''.
* [[Augustin d'Hippone|saint Augustin]], ''Lettres''. - traduites en françois sur l'édition nouvelle des pp. Bénédictins de la congrégation de Saint Maur. - tome V. - Paris: Coignard, 1701. - pp. 270-328; ''De la présence de Dieu'' - Lettre CLXXXVIII - écrite au mois de juillet 417.
== Bibliographie ==
* [[Sidoine Apollinaire]], ''Lettres'', V, 9, 1.
* [[saint Jérôme]], ''Lettres''. 129, 8.
* [[Augustin d'Hippone|saint Augustin]], ''Lettres''. 187 (datée de 417)
* [[Henri-Irénée Marrou]], "Un lieu-dit ''Cité de Dieu''", in ''Augustinus Magister. Paris, Bibliothèque Augustinienne, 1954. Volume I. Pages 101-110.
* A. H. M. Jones, John R. Martindale, ''et alii'', ''The Prosopography of the Later Roman Empire''<ref>L'ouvrage [[Prosopography of the Later Roman Empire]] fait l'objet d'une notice sur Wikipedia.</ref> Cambridge University Press, 1992, volume 2, pages 346-347.
** On peut accéder par Internet (via google-books) à la notice concernant Dardanus dans la ''[[Prosopography of the Later Roman Empire]]'', qui reprend les informations de cet article en donnant les références précises aux lettres de Jérôme, Paulin de Nole, Augustin d'Hippone et les informations disponibles, en cliquant [http://books.google.fr/books?id=QCIaBQTCg0IC&pg=PA346&lpg=PA346&dq=The+Prosopography+of+the+Later+Roman+Empire+Dardanus&source=web&ots=5PLclk6Bw0&sig=1ZGYs5BSi77BHnHh1bikFKxHdOQ&hl=fr&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result#PPA346,M1 sur ce lien].
* Jean Guyon, ''Les premiers chrétiens en Provence : guide archéologique'', d’après le catalogue de l’exposition « D’un monde à l’autre, naissance d’une chrétienté en Provence », Paris, éditions Errance, 2001, ISBN 2-87772-222-8, notice « La "Pierre écrite " et Notre-Dame-de-Dromon », pages 127-129.
== Notes ==
<references />
==Liens ==
[[Augustin d'Hippone]]|[[Sidoine Apollinaire]]|[[Antiquité tardive]]|[[Empire romain d'Occident]]|
{{Portail Rome antique}}
{{DEFAULTSORT:Posthumus Dardanus, Caius}}
[[Catégorie:Fonctionnaire impérial]]