Cartésianisme
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2008-07-17T13:05:05Z
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Le '''cartésianisme''' désigne un courant [[philosophie|philosophique]] qui se réclame des principes et des thèses de la pensée de [[René Descartes|Descartes]] ([[1596]]-[[1650]]).
Le cartésianisme s'est particulièrement manisfesté à travers le premier ouvrage philosophique publié en [[langue française]], le célèbre ''[[Discours de la méthode]]'' ([[1637]]), sous-titré « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ».
Le cartésianisme est une philosophie [[rationaliste]].
== Description ==
=== Contexte de la naissance du cartésianisme ===
Pour bien comprendre les caractéristiques de la philosophie de [[René Descartes|Descartes]], il est nécessaire de revenir sur le contexte dans lequel cette philosophie a été élaborée.
Au début du {{XVIIe siècle}}, le monde scientifique et philosophique se trouvait plongé dans la [[controverse ptoléméo-copernicienne]]. La théorie émergente de l'[[héliocentrisme]] bouleversait certains principes établis dans les [[université]]s.
Les plus grands scientifiques et philosophes de l'époque échangeaient sur ces questions à travers des réseaux de correspondance qui s'organisaient autour de quelques personnalités ([[Marin Mersenne]], [[Peiresc]]). [[Marin Mersenne]], qui rassembla les objections sur les ''[[méditations sur la philosophie première]]'' auprès des plus grands esprits de cette époque, avait publié quelques années auparavant ([[1623]]) un ouvrage intitulé ''[[Marin Mersenne#Ouvrages|Questions sur la Genèse]]'', dans lequel il critiquait violemment la [[Kabbale chrétienne]] et [[Pic de la Mirandole]], ouvrage auquel répondit [[Jacques Gaffarel]].
Descartes, qui échangeait une correspondance avec [[Marin Mersenne]], a élaboré l'essentiel de sa philosophie en réaction au procès de [[Galileo Galilei|Galilée]] ([[1633]]). Après avoir reçu le ''[[dialogue sur les deux grands systèmes du monde]]'', qui faisait l'objet de la condamnation, Descartes a renoncé à publier son propre traité de physique intitulé ''[[Traité du monde et de la lumière]]''. Le résultat du procès poussa Descartes à orienter sa carrière vers la [[philosophie]].
Le ''[[discours de la méthode]]'' ([[1637]]), premier ouvrage purement philosophique de Descartes, et premier ouvrage philosophique écrit en [[langue française]], a été écrit quelques années plus tard. <ref> Voir aussi ''Descartes'', par Samuel S. de Sacy, Seuil, réédité en [[1996]] </ref>.
=== Caractéristiques générales ===
''Grosso modo'', la philosophie cartésienne repose sur quelques [[postulat]]s simples que l'on peut résumer de la façon suivante :
* L'homme peut accéder à la [[connaissance]] universelle par la [[raison]].
: Il emploie pour cela toutes les ressources de son [[intelligence]], en premier lieu l'« [[intuition]] évidente » et la [[déduction]], mais également l'[[imagination]], les [[sens]], et la [[mémoire (psychologie)|mémoire]] (''[[les Règles pour la direction de l'esprit]]'') ;
* L'homme est une « [[substance]] pensante ».
: Ceci s'exprime par le célèbre ''[[cogito ergo sum]]'', exposé dans le ''[[discours de la méthode]]'', et précisé pour l'essentiel dans les ''[[méditations sur la philosophie première]]'' ;
* L'homme peut s'appuyer sur la [[raison]] seule, et n'a pas besoin des « lumières de la [[foi]] » pour accéder à la connaissance (''[[les Principes de la philosophie]]'').
* Partant de ces postulats, toute la connaissance repose sur une nouvelle [[métaphysique]], y compris la [[morale]] (''[[les Principes de la philosophie]]'').
Il faut noter que [[Malebranche]], que l'on considère comme cartésien, a proposé des démarches qui intègrent Dieu (voir [[occasionalisme]]).
=== Rupture avec la scolastique ===
Etant donné son origine, qui est basée sur la vision du monde du {{XVIIe siècle}}, le cartésianisme est assez proche du [[mécanisme (philosophie)|mécanisme]], qu'il a engendré après la confirmation des hypothèses sur le mouvement des planètes effectuée grâce au formalisme mathématique élaboré par [[Newton]].
La [[Descartes#Les méditations sur la philosophie première (1641)|métaphysique de Descartes]] représente en réalité une rupture assez radicale par rapport à celle de la [[philosophie scolastique]], qui avait élaboré une synthèse entre la philosophie d'[[Aristote]] et le ''[[christianisme]], et défini avec précision le concept de [[substance]] (voir aussi [[Fides et ratio#Les exigences impératives de la parole de Dieu|Fides et ratio]]''. Dans l'esprit de Descartes, le [[cogito]] représente un principe premier destiné à remplacer la [[cause première]], telle qu'elle était imaginée par [[Aristote]] et la [[scolastique]].
== Principaux philosophes qui se sont réclamés du cartésianisme ==
=== Aux Pays Bas ===
La diffusion de la pensée cartésienne a pour foyer la [[Hollande]] où [[René Descartes|Descartes]] vécut de [[1628]] à [[1649]]. Les principaux représentants du cartésianisme hollandais furent :
* [[Henri Le Roy]] dit Regius, disciple remuant et encombrant avec qui Descartes rompit en [[1647]] ;
* [[Arnold Geulincx]] ([[1624]]-[[1669]]), [[philosophe]] né à [[Anvers]] et professeur à l'université de [[Leyde]] ;
* le savant [[Christian Huygens]] ([[1629]]-[[1695]]).
=== En France ===
En [[France]], les représentants du cartésianisme furent :
* [[Claude Clerselier]] ([[1614]]-[[1684]]) traducteur des ''[[Objections et des Réponses des Méditations métaphysiques]]''.
* Le physicien [[Jacques Rohault]] ([[1618]]-[[1672]]), né à [[Amiens]], professeur de mathématiques du Dauphin ;
* [[Géraud de Cordemoy]] ([[1626]]-[[1684]]),
* [[Louis de La Forge]] ([[1632]]-[[1666]]) [[médecin]] qui publie en [[1666]] un ''[[Traité de l'esprit de l'homme]]'' ;
* Au {{XVIIIe siècle}}, des médecins matérialistes, comme [[La Mettrie]] ([[1709]]-[[1751]]), se réclameront de Descartes.
À la mort de [[René Descartes|Descartes]], ses papiers furent confiés à [[Claude Clerselier|Clerselier]] qui assurera par ailleurs l'édition posthume de nombreux ouvrages dont notamment le ''[[Traité de l'Homme]]'' ([[1664]]).
=== Autres filiations ===
[[Baruch Spinoza]] a précisé certains aspects de la pensée de Descartes comme :
* la [[perception]],
* l'[[éthique]],
* la métaphysique (modalités et attributs de la [[substance]]).
[[Nicolas Malebranche]] ([[1638]]-[[1715]]) a développé une théorie intéressante sur le problème corps-esprit ([[occasionalisme]]), qui évite certains écueils de la causalité.
== Limites et critiques ==
=== Réception de la philosophie de Descartes ===
Si l'on excepte les philosophes qui se sont déclarés du cartésianime, les contemporains
de Descartes ont souvent reçu assez fraîchement cette philosophie, en particulier les principes [[métaphysique]]s exposés dans les ''[[méditations sur la philosophie première]]'' :
* [[Thomas Hobbes]] était réservé, ainsi que [[Marin Mersenne]] lui-même,
* [[Leibniz]] avait une conception de la [[substance]] assez différente de celle de Descartes
* [[John Locke]] s'opposait aux spéculations cartésiennes sur la nature de l’âme et ses rapports avec les mouvements physiologiques.
* Certaines personnalités aux Pays Bas trouvaient que la philosophie de Descartes était un [[pélagianisme]].
* [[Blaise Pascal]] n'était pas d'accord non plus avec Descartes, estimant que cette philosophie pouvait mener au [[déisme]] <ref> [http://www.cemfrance.org/pascal.htm Philosophie et vérité chez Pascal] </ref>
[[Spinoza]] adhérait à bon nombre de principes métaphysiques, mais divergeait sur les questions de [[perception]].
<!-- à compléter en parallèle avec les objections sur les méditations métaphysiques -->
=== Raisonnement analytique ===
Pour Descartes, « il n’y a pas d’autres voies qui s’offrent aux hommes, pour arriver à une connaissance certaine de la vérité, que l’intuition évidente et la déduction nécessaire » (XII° règle).
La pensée de Descartes fut souvent radicalisée par des philosophes ultérieurs.
Le fait est que dans un monde complexe, et en [[interaction]] permanente, toute [[intuition]] n'est pas évidente. La pensée cartésienne reste très analytique, et manque du caractère [[holistique]] qui est aujourd'hui nécessaire pour résoudre des problèmes globaux, en [[systémique]] par exemple. l'esprit « cartésien » peut ainsi faire trop appel à une forme [[déduction|déductive]] de raisonnement, et pas assez à son [[intuition]] et à l'induction.
=== Politique ===
Descartes s'est peu engagé sur la politique.
=== Critiques contemporaines en rapport avec la [[crise écologique]] ===
Enfin, la [[crise écologique]] globale amène les contemporains à réévaluer certains aspects de la pensée de [[René Descartes|Descartes]], passés relativement inaperçus jusqu'à aujourd'hui, comme ce passage de la [[Discours de la méthode#Sixième partie|sixième partie]] du [[discours de la méthode]] :
: « [...] Au lieu de cette philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles <ref> Il s'agit de la [[scolastique]].</ref>, on en peut trouver une pratique, par laquelle, connoissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux, et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connoissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. »
[[Jean Bastaire]] estime que cette philosophie a conduit les occidentaux à une mentalité d'exploitant, alors que la vocation de l'homme est plutôt d'être un intendant ou un [[gestion|gérant]] <ref> Réunion du groupe X-environnement à la Maison des Polytechniciens, mercredi 13 juin 2007 </ref>.
== Postérité ==
Au {{XIXe siècle}}, certaines [[idéologie]]s, comme le courant [[saint-simonien]] issu de [[Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon]] et la positivisme d'[[Auguste Comte]] se sont réclamés les successeurs de [[René Descartes|Descartes]].
== Rappel des principales œuvres philosophiques de Descartes ==
On retient souvent de [[René Descartes|Descartes]] son célèbre [[discours de la méthode]] [[1637]], et on oublie que son œuvre philosophique comporte de nombreux autres ouvrages philosophiques, souvent méconnus :
* ''[[Les Règles pour la direction de l'esprit]]'', œuvre inachevée, vers [[1628]],
* Le ''[[Discours de la méthode]]'' n'est que la préface à trois traités importants : la ''Dioptrique'', où Descartes a exposé sa théorie du mouvement et du choc ; les ''Météores'', avec une théorie de l'arc-en-ciel ; et enfin la ''Géométrie'', qui pose les bases de la [[géométrie algébrique]].
* ''[[Méditations métaphysiques]]'', traduction littérale du latin, [[méditations sur la philosophie première]], [[1641]], avec six séries d'objections (dont celles de [[Thomas Hobbes]]),
* ''Traité des passions''
* ''[[Les Principes de la philosophie]]'', [[1644]]
* ''Les Passions de l'âme'', [[1649]].
* ''La Recherche de la vérité par les lumières naturelles''
Descartes commence à mentionner son célèbre [[cogito]] dans le ''Discours de la méthode'', il est développé dans les ''[[méditations sur la philosophie première]]''.
Voir l'ensemble de l'œuvre de Descartes dans l'article détaillé :
[[René Descartes#Œuvres|Descartes]]
== Références ==
<references/>
== Bibliographie ==
* ''Samuel S. de Sacy'', Descartes, Seuil, réédité en [[1996]].
== Voir aussi ==
* '''Sur Descartes'''
** [[René Descartes|Descartes]], distinction entre le doute méthodique et le doute hyperbolique
** [[Cogito]]
** [[Discours de la méthode]]
** [[Méditations métaphysiques]]
* '''Sur la postérité philosophique du cartésianisme'''
** [[Positivisme]]
** [[Saint-simonisme]]
** [[Rationalisme]]
* '''Sur les concepts philosophiques en rapport avec le cartésianisme'''
** [[Raison]]
** [[Sujet (philosophie)|Sujet]] | [[Objet (philosophie)|Objet]] | [[Autrui]]
** [[Déduction et induction]]
** [[Cause]] | [[Causalité]]
** [[Liste des concepts de la philosophie]]
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