Catholicisme libéral
52762
22596382
2007-11-05T20:25:25Z
F. Cosoleto
124440
Annulation des modifications 18966728 de [[Special:Contributions/Louperibot|Louperibot]]
Le '''catholicisme libéral''' est un courant religieux [[catholique]] qui se développe au tournant des [[XIXe siècle|XIXe]]-{{XXe siècle}}s.
Il convient de distinguer les ''[[catholicisme libéral| libéraux]]'' des ''[[crise moderniste|modernistes]]'' et de ceux que la génération suivante nommera ''[[progressistes]]''. Les ''modernistes'' et les ''progressistes'' se distinguent par leurs positions sur les études bibliques tandis que les libéraux se distinguent par leurs positions politiques désignées en [[Belgique]] par ''catholiques constitutionnels''. En fait, ''moderniste'' est le terme par lequel le pape désigne les ''progressistes''. Après la Seconde Guerre mondiale et jusqu'en [[1954]], année de leur suppression, on nommera ''progressistes'' les [[prêtre-ouvrier |prêtres-ouvriers]] touchés par la question sociale et volontiers [[Syndicat professionnel|syndicaliste]]s et/ou [[compagnons de route]] du [[parti communiste français]].
== Définition ==
Le libéralisme catholique se définit comme étant : « essentiellement une tendance, chez des catholiques sincères, à exalter la liberté comme valeur première avec les conséquences que cela entraîne pour les principes qui régissent la vie sociale, politique et religieuse : on en vient à vouloir concilier des inconciliables, les principes sur lesquels étaient fondés la France chrétienne et ceux qui découlent de la Révolution. »<ref>Arnaud de Lassus, ''Connaissance élémentaire du Libéralisme catholique'', 1988.</ref>
Ce courant de pensée introduit en France une modernité de substance catholique et révolutionnaire, incarnée par le respect des principes de la [[laïcité]]. Largement représenté chez les clercs, il façonne le [[catholicisme]] français et le rend sensible aux idées modernes de [[tolérance]], de réduction de l'Église au droit commun, d'exaltation de « la liberté comme valeur première » ; les [[fondamentalisme|intégralistes]] déclarent immédiatement que ce tour d'esprit va :
*contre la [[vérité]] imposée ;
*vers une relativisation des [[Dogmes catholiques|dogmes du catholicisme]];
*et finalement de tous ses fondements : rite et liturgie, ''histoire sainte'', hiérarchie ecclésiale et doctrine sociale.
Il se caractérise par « une exaltation romantique de la liberté et une tendance très poussée à la conciliation » en matière de doctrine. Pour ce courant, l'homme portant naturellement vers la vérité doit se satisfaire de la neutralité du pouvoir, ce qui est neuf dans une situation de ''cultes reconnus''.
Le libéralisme catholique a plusieurs points en commun avec l'[[anglo-catholicisme]], qui fut parfois taxé de « socialisme sacramentel »
== Histoire ==
=== Phase préparatoire ===
L'histoire de ce courant est clairement relatée dans sa phase préparatoire : du serment dit de liberté-égalité du 26 août [[1792]] et de sa réfutation par le pape [[Pie VI]], du ''[[Génie du christianisme]]'' de [[François-René de Chateaubriand|Chateaubriand]] ([[1802]]) à la [[Charte de 1814|Charte]] octroyée par [[Louis XVIII de France|Louis XVIII]] en [[1814]] et critiquée par le pape [[Pie VII]]. On comprend que l'[[fondamentalisme|ultramontanisme]] naît du même mouvement et est, ''ab ovo'', une option politique en faveur de la monarchie absolue.
Le vrai créateur du [[Libéralisme théologique|libéralisme]] catholique est [[Félicité Robert de Lamennais|Félicité de Lamennais]] ([[1782]]-[[1854]]) qui, dans un premier temps, se fait le champion de l'ultramontanisme avec [[Louis de Bonald]] et [[Joseph de Maistre]] ; cette théorie prône une Église catholique romaine forte, centralisée, et dominée par le [[pape]], seul garant de l'ordre social. C'est à Lamennais que l'on doit cette phrase célèbre: ''Sans pape, point d'Église; sans Église, point de christianisme; sans christianisme, point de religion et point de société.'' Il va jusqu'à préconiser une '''séparation totale de l'Église et de l'État''', sans pour autant abandonner ses thèses ultramontaines.
Puis, converti au libéralisme, aux côtés de l'abbé [[Henri Lacordaire]] et du comte [[Charles de Montalembert]], ses collaborateurs au quotidien ''[[l'Avenir (France)|l'Avenir]]'', il énonce : ''l'humanité est la véritable Église (dont) toutes ses hautes prérogatives, ses divins attributs, forment dans leur ensemble ce qu'on a appelé la souveraineté du peuple ; à lui, sur toutes choses, le commandement suprême, la décision dernière, le jugement infaillible'', principes condamnés par l'[[encyclique]] ''[[Mirari Vos]]'' du pape [[Grégoire XVI]] du 15 août [[1832]]. Déçu, et refusant de se soumettre, Lamennais quitte l'Église catholique.
=== Phase de développement ===
À l'opposition entre libéraux et ultramontains à partir de [[1850]], c'est-à-dire pour les 20 ans de la fondation du Royaume de [[Belgique]] et au retentissement considérable du [[Congrès de Malines]] de [[1863]] pendant lequel [[Charles de Montalembert|Montalembert]] définit complètement le libéralisme catholique, essentiellement en faveur :
* d'une constitution et d'un régime parlementaire;
* de la [[liberté de la presse ]] et de la [[liberté d'expression]];
* du [[libéralisme]] en économie,
répondit le coup d'arrêt du pape Pie IX par l'encyclique ''[[Quanta Cura]]'' de [[1864]] comprenant le ''[[Syllabus]]'', collection de propositions erronées condamnées par l'Église, suivi d'une piqûre de rappel par Léon XIII dans l'encyclique ''Libertas praestantissimum'' de [[1888]] :
<blockquote>« Il en est un grand nombre qui, à l'exemple de Lucifer...entendent par le nom de liberté ce qui n'est qu'une pure et absurde licence. Tels sont ceux qui appartiennent à cette école si répandue et si puissante et qui, empruntant leur nom au mot de liberté, veulent être appelés libéraux... Une pareille doctrine apporte le plus grand dommage tant à l'individu qu'à la société... dès que l'on répudie le pouvoir de Dieu sur l'homme et sur la société humaine... La multitude se laissera facilement aller à la sédition et aux troubles... »</blockquote>
Outre les papes, les pères [[Louis-Gaston Adrien de Ségur]] et [http://www.christ-roi.net/index.php/Don_Félix_Sarda_y_Salvany Don Félix Sarda y Salvany] ont fermement critiqué le libéralisme catholique.
== Postérité ==
=== En politique ===
Mais ce courant prospéra et les députés catholiques-libéraux ouvrirent la voie à la [[Troisième République]], l'un de leurs chefs, [[Albert de Broglie]] déclara notamment : « au lieu de choisir entre les principes de 89 et les [[Dogmes catholiques|dogmes de la religion catholique]], purifions les principes par les dogmes et faisons-les marcher de concert... ».
En confirmation de l'influence de ce courant,
*l'affaire du [[Ralliement]] de [[1891]]-[[1892]] avec le pape [[Léon XIII]], par lequel il demande aux catholiques, le plus souvent royalistes, de s'investir dans les affaires de la [[République]], contre le développement des socialistes opportunistes et des radicaux.
*la loi de [[séparation des Églises et de l'État]] de [[1905]],
*[[Le Sillon]] de [[Marc Sangnier]], lancé en [[1894]] et condamné par [[Pie X]] en [[1910]], en régression sur l'encyclique [http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_fr.html Rerum Novarum] [[1891]], qui fonde la politique sociale de l'Église catholique romaine :
<blockquote>« Le dernier siècle a détruit, sans rien leur substituer, les [[corporation]]s anciennes qui étaient pour eux une protection. Les sentiments religieux du passé ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vu, avec le temps, livrer à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée. Une usure dévorante est venue accroître encore le mal. Condamnée à plusieurs reprises par le jugement de l'Église, elle n'a cessé d'être pratiquée sous une autre forme par des hommes avides de gain et d'une insatiable cupidité. À tout cela, il faut ajouter la concentration entre les mains de quelques-uns de l'industrie et du commerce devenus le partage d'un petit nombre d'hommes opulents et de ploutocrates qui imposent ainsi un joug presque servile à l'infinie multitude des [[prolétaire]]s. »</blockquote>
*la création de la démocratie-chrétienne et du [[Démocratie chrétienne|MRP]], etc. ; jusqu'à l'étonnante conversion au libéralisme catholique du théologien [[thomisme|thomiste]] [[Jacques Maritain]].
=== Du côté des philosophes ===
*[[Maurice Blondel]] ([[1861]]–[[1949]]) dont la thèse, ''l'Action'', ([[1893]]) souhaite réintégrer le [[christianisme]] dans le champ de la pensée [[philosophie|philosophique]]. Elle lui vaudra des déboires tant du côté de l'Université, anticléricale, qui mettra un certain temps à le nommer à un poste que du côté des théologiens qui l'accuseront de ne retenir du [[catholicisme]] qu'une vision acceptable pour ses contemporains. Quoique pris dans la [[crise moderniste]], il ne fera l'objet d'aucune condamnation romaine. Sa thèse ne sera pas rééditée parce qu'il voulait en étendre le sujet et son œuvre sera décriée par la hiérarchie catholique jusqu'à [[Concile Vatican II|Vatican II]]
*[[Lucien Laberthonnière]] ([[1860]]–[[1932]]) [[Prêtre catholique|prêtre]] oratorien et [[philosophe]] chrétien. Ses ''Essais de philosophie religieuse'' (1903) et son essai '' Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec'' seront mis à l'Index en avril [[1906]]. Le sujet était certainement trop proche de celui de la conférence ''L'Essence du Christianisme'' qui valut à [[Adolph von Harnack]] la célébrité dans la bourgeoisie européenne cultivée. Laberthonnière fut interdit de publication et de prédication ''préventivement''. Il est aujourd'hui difficile de comprendre, à la seule lecture de ces ouvrages, la raison de cette condamnation. Dix ans après sa mort paraît son ''Equisse d'une philosophie personnaliste''.
*[[Henri de Lubac]], s.j., [[cardinal (religion)|cardinal]], ami de [[Pierre Teilhard de Chardin]] dont il prend la défense dans un ouvrage intitulé ''La pensée religieuse du Père Teilhard de Chardin'' (paru seulement en 1962). Il découvre dans l'œuvre théologique de cet autre compagnon une pensée pour l'action et fait justice de l'une des maîtresses accusations portée par la [[Curie romaine]], celle de ''nier le [[péché originel]]'' découvrant, dans le fil de l'œuvre, un pessimisme surmonté au lieu de l'optimisme naturaliste qu'elle lui prêtait. Henri de Lubac montre dans son œuvre une pensée du ''mystère de l'Église'' qui en fait un précurseur du [[concile Vatican II]] où il fut expert.
== Notes ==
<references />
== Voir aussi ==
===Articles connexes===
* [[Albert de Mun]]
* [[Jacques Piou]]
* [[Crise moderniste]]
* [[Démocratie chrétienne]]
* [[Modernité]]
* [[Marc Sangnier]]
* [[Le Sillon]]
* [[Rerum Novarum]]
* [[Sécularisation]]
{{Portail christianisme}}
[[catégorie:Courant religieux catholique]]
[[catégorie:Catholicisme]]
[[catégorie:Libéralisme]]
[[it:Cattolicesimo liberale]]