Celtibères
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{{Autre|la [[langue celtique]]|Celtibère}}
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| valign="top" | [[Image:Celtes-carte.PNG|right|Celtes-carte.PNG|Carte de l'expansion celtique]]<br clear="all" /><small>'''''Carte de l'expansion celtique'''<br />'''Foyers''' : '''H''' : site de [[Hallstatt]], '''L''' : site de [[La Tène]],<br />'''Régions''' : '''B''' : [[Bretons insulaires|Îles britanniques]], '''I''' : [[Ibères|Ibérie]], '''G''' : [[Galatie]]<br />'''Aires d'expansion''' : '''1''' : berceau nord-alpin,<br />'''2''' : expansion maximale (fin du III{{e}} siècle)''</small>
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[[Image:Ethnographic Iberia 200 BCE.PNG|300px|thumb|La péninsule ibérique vers 200 av. J.-C.]]
Durant l'[[Antiquité]], '''les Celtibères''' étaient des peuples de la [[péninsule ibérique]], nommés ainsi par les [[Liste de géographes|géographes grecs]]. Aujourd’hui il est convenu de partager la péninsule en deux zones linguistiques avec une ligne allant des [[Pyrénées]] jusqu’à l’embouchure du [[Guadiana]] et comprenant le centre et l’ouest pour les peuples celtibères. « Les principaux peuples Celtibères étaient les [[Arévaques]], les [[Beronnes]], les [[Carpétans]] (au moins en partie), les [[Lusones]], les [[Turmoges]], les [[Pelendones]] et les [[Vaccéens]]. Leurs voisins occidentaux, les [[Cantabres]], les [[Astures]] et les peuples de la [[Galice]] actuelle, ainsi que ceux qui habitaient le [[Portugal|nord du Portugal]] appartenaient également au moins en partie à la famille [[celtes|celtique]]. » <ref>[[Venceslas Kruta]] ''Les Celtes Histoire et dictionnaire Collection'' Bouquins Éditions Robert Laffont S.A. Paris 2000 {{ISBN|2-221-05690-6}} page 530</ref>.
Les archéologues datent souvent l’apparition d’une [[culture]] celtibère, différenciée de celle des [[Ibères]] au début du second [[âge du fer]]. Il semble plus difficile de dater l’arrivée sur la péninsule des [[Celtes|peuples celtes]] proprement dits. Les {{-s2|III|e|II|e}} sont la période la plus florissante. Il faut toutefois noter que la culture celtibère présente souvent plus d’affinités avec la culture des [[Ibères]] qu’avec les [[Peuples gaulois|Gaulois]] contemporains, ce sont des peuples celtes qui se sont « ibérisés ».
== Introduction ==
{{es}} Traduction de la rubrique « Celtibères » de l'article [[:es:celtas]]
L’arrivée des [[Celtes]] en Europe occidentale est communément datée de la première moitié du [[IIe millénaire av. J.-C.]]. Arrivés dans la péninsule Ibérique, ils se sont mêlés aux nombreux peuples autochtones, dont les [[Ibères]]. Les premières références écrites les concernant proviennent des géographes et des historiens gréco-latins ([[Strabon]], [[Tite-Live]], [[Pline l'Ancien]], etc.), mais leur étude ne démarre qu’au XVe siècle et n'acquiert une dimension scientifique qu’au début du XXe siècle, avec les travaux de [[Enrique de Aguilera y Gamboa|Cerralbo]], [[Adolf Schulten|Schulten]], [[Blas Taracena|Taracena]], [[Julio Caro Baroja|Caro Baroja]], notamment, et trouve une nouvelle impulsion à la fin du siècle. Malgré cet exceptionnel patrimoine littéraire, on discute encore aujourd'hui des points clés pour définir cette étude : limites de leurs territoires, de leur vraie personnalité et de leur généalogie.
== Définition et limites ==
{{es}} Traduction de [[:es:Celtíberos]]
Le terme '''Celtibères''' fait généralement référence aux peuples celtes ou celtisés de la péninsule ibérique, ainsi qu'aux langues que ces groupes parlaient, mais le terme désigne spécifiquement un ensemble de peuples celtes acculturés par les Ibères, il en existe d'autres avec d'autres noms ([[Vettons]], [[Vaccéens]], [[Lusitaniens]], Carpetanos, etc.) Ces peuples celtíbères, qui habitaient la [[Cordillère cantabrique]]<ref> Les Romains les appelaient ''Idoubeda''</ref>, était considérés par les Romains comme un mélange de Celtes et d'Ibères<ref>[[Martial (poète)|Martial]] Ier siècle après JC, se considérait ainsi dans une de ses [[épigramme]]s, « Pourquoi m'appelles-tu frère, alors que je descends des Celtes et des Ibères et que je suis citoyen du Tage ? ». [[s:Epigramas (Marcial)|Voir : Epigramas de Marco Valerio]]</ref>, ils les différenciaient ainsi de leurs voisins, autant des Celtes du plateau que des Ibères de la côte. Mais cette conception des Celtibères (résultat de l'union des Celtes et des Ibères) est une erreur déjà faite à l'époque romaine. Nous savons aujourd'hui que les Celtibères sont un peuple de culture celte, qui reçoit des influences des Ibères par leur proximité. Les investigations archéologiques montrent que les Celtes sont arrivés dans la péninsule ibérique au cours du [[XIIIe siècle av. J.-C.]], avec la grande expansion des peuples de la culture des champs d'urnes, en occupant la région nord-est. Au cours du [[VIIe siècle av. J.-C.]] pendant la [[civilisation de Hallstatt]], ils se déploient sur de vastes zones de la [[Meseta]], sur le plateau du Portugal et quelques groupes atteignent la Galice. Toutefois, après la fondation grecque de [[Massalia (ville)|Massalia]] (actuelle [[Marseille]]), les Ibères occupent à nouveau la vallée moyenne de l’[[Ebre]] et le nord-est péninsulaire aux celtes, et y implantent à nouveau des établissements grecs ([[Empúries]]). Les Celtes de la péninsule ont ainsi été coupés de leurs « parents » continentaux, de sorte que ni la culture celte de [[La Tène]] ni le phénomène religieux du [[druidisme]]{{référence nécessaire}} ne leur sont jamais parvenu. La culture celte dans la péninsule ibérique s’achève avec la conquête romaine, à laquelle beaucoup de tribus celtiques se sont opposées.
== Peuples celtibères ==
<center><gallery>
Image:Mapa berones.jpg|Berones
image:Arevacos224.jpg|Arevacos
Image:Vaceos224.jpg|[[Vaccéens]]
</gallery>
<gallery>
Image:Mapa celtiberos.jpg|Possible localisation des celtibères
image:Mapa-celtiberos.svg|Possible localisation des celtibères
Image:Noroeste Hispania.jpg|Carte du nord est de la péninsule ibérique avec noms des peuples pré-romains
</gallery></center>
Les auteurs anciens sont très concis quant aux références de ces peuples. Les Beronnes, ainsi que les Vasconnes sont seulement nommés et très sobrement, dans les [[guerres sertoriennes]]. Si au début les sources sont dubitatives sur la délimitation de ce que l'on entend par la Celtibérie<ref> Nous trouvons cette région mentionnée pour la première fois par [[Tite Live]] lorsqu'il raconnte les évènements de l'année 218 avant JC ''" Vous avez poursuivi suffisamment de troupeaux par les monts de la Lusitanie et la Celtibérie"''</ref>, plus tard, à mesure que la conquête progressait territorialement, elles repèrent deux grandes zones principales, les Arévaques, et peut-être les [[Pélendons]] en contrôlant la Celtiberie ultérieure (province de [[Soria]], la plupart de la province de [[Guadalajara (Espagne)|Guadalajara]], jusqu'à la naissance du [[Tage]], la moitié orientale de la province de [[Ségovie]] et le sud-est de [[Burgos]] ; parmi leurs villes sont remarquables Secontia (Sigüenza), Numantia ([[Numance]]), Uxama, Termes<ref> Citée par Apiano 141 avant JC</ref>, et [[Clunia]]. D'autre part on trouve la terre des [[Tittes]], des Bellos et des [[Lusons]], ou Celtiberie Citérieure (ils peuplent les terres autour des rivières [[:es:Jalón]], alto [[:es:Tajuña]], Jiloca y Huerva), avec des villes comme Segeda, Bílbilis ([[Calatayud]]), Tierga, Botorrita ou Complega.
== Gestation de la société celtiberique ==
[[Image:Botorrita 1.jpg|thumb|200px|Bronze de Botorrita, alphabet ibère]][[Image:Casanumancia1.jpg|thumb|240px|Maison celtibère à [[Numance]]]]
Pendant les VIIe-VIe siècles avant JC se manifestent dans le secteur central du haut [[:es:Tajuña]] (rivière) et du haut [[:es:Henares]](rivière) , de la Celtiberie, une série de nouveautés dans le schéma d'implantation, dans le cérémonial funéraire et dans la technologie, qui indiquent l'évolution vers une société à forte composante guerrière. Dans les cimetières, dès le début, on démontre déjà une forte hiérarchisation sociale, où la panoplie d'armement apparaît comme un signe de prestige. La documentation sur les [[tumulus|tumuli]] ou les alignements de tombes, qui seront généralisés dans les siècles suivants, est abondant. Les élites se reconnaissent par la panoplie des enterrements, et peuvent être la conséquence de l'évolution ''in situ'' de la culture de [[Cogotas]], mais avec d'importants apports culturels de la [[civilisation des champs d'urnes]], qui ont celtisé la culture de las Cogotas. On ne pourrait pas expliquer autrement que ces peuples parlent une langue aux racines celtes. L'influence méditerranéenne a eu aussi une grande importance par sa proximité du fait que les Ibères leur ont transmis des avancées aussi significatives que la monnaie et l'écriture.
Cette nouvelle organisation a promu une croissance démographique et développé une concentration croissnte des richesses et du pouvoir à travers le contrôle des ressources naturelles (pâtures, salines, etc.) et de la production de fer, dans les gisements du Système Ibérique, ce qui a permis l'apparition rapide d'une société hiérarchisée de type guerrier, profitant de la situation privilégiée qu'offre le passage naturel entre la vallée de l'[[Ebre]] et la Meseta.
== Les aristocrates guerriers ==
Depuis la fin du {{s-|VI|e}} avant JC ou aux débuts du {{s-|V|e}}, dans les cimetières de la Meseta orientale, on trouve des riches attirails militaires, avec présence d'épées, et une grande accumulation d'objets somptuaires en bronze, des casques, des disques-cuirasse, ''umbos''(?) , parfois gravés. Les nécropoles, aux aménagements caractéristiques en rues parallèles, avec des (trousseaux ?) qui indiquent une société hautement hiérarchisée seraient à associer à des groupes aristocratiques.
Dans cette phase, le plateau oriental (de la Meseta) s'avère être un foyer important de développement, avec des trousseaux (?)funéraires, il faut inclure dans sa zone d'influence des régions du sud de la province de Soria, où l'on trouve des [[fibule]]s, des broches, des pectoraux, des armes et des parures de cheval, ce qui prouve qu'un nombre réduit de personnes possédaient les chevaux, qui ont dû être utilisés pour des petites razzias contre les peuples voisins, bien que pour les armes leur valeur symbolique comme objets de prestige devait primer.
== La société guerrière ==
A partir de la fin du Ve siècle avant JC et durant les deux siècles suivants, le foyer de développement localisé dans les grands bassins du [[Tajuña]], du [[Henares]] et du [[Jalón]] se déplace vers le Haut [[Duero]], avec l'augmentation de la prépondérance que va jouer, à partir de ce moment, l'un des ''populi'' celtibères, avec plus de vigueur dans la période des luttes contre Rome, les Arévaques, dont la supériorité se situerait dans cette phase. Selon Alberto J Lorrio, c'est à cette ethnie que l'on doit les enterrements de la marge droite du haut Duero, où les tombes avec panoplie militaire sont nombreuses et permettent de témoigner d'une société, avec une classe militaire majoritaire<ref>Les citations des auteurs anciens sur la bellicosité de ces peuples sont fréquentes</ref>.
Dans la zone centrale de la [[Celtibérie]], les tombes avec des panoplies militaires diminuent jusqu'à presque disparaître, ce qui n'indique pas de disparition de la société guerrière, durant le développement des Guerres celtiberiques (?), mais une évolution vers une organisation sociale urbaine, avec une dissolution des liens sociaux, basés sur la parenté.
À partir des II - Ier siècles avant J-C, le critère politique et juridique supérieur des Celtibères, c'était la ville de provenance, entendue comme centre d'un espace ou de territoire, avec une population rurale, articulée autour de celle-ci.
C'est cette société évoluée que les [[Romains]] ont trouvée au début de la conquête de l'intérieur de l'[[Hispanie]].
== Organisation politico-sociale ==
Les organisations sociales basiques, qui ont survécu jusqu'à l'époque impériale, ont été les ''[[gens]]'' ou ''gentes'' et ''gentilates'', les relations étaient basées sur la parenté ; ceux-ci constituaient des groupes de descendants consanguins d'un ancêtre commun, et recevaient le nom de ''gens'' (''gentes'', une famille) pour le goupe le plus ample et ''gentilates'' pour les plus petites divisions de la ''gens''. La vie ''gentilicia'' se manifestait par la prise de repas en commun et par le fait que tous les aparentés (?)dormaient ensemble, ainsi qu'en témoigne l'archéologie des maisons de [[Numance]] et de [[Tiermes]], où l'on mangeait en communauté, assis sur des bancs en continu, adossés aux murs, autour d'un foyer central où le groupe dormait aussi. Des études épigraphiques sur les Celtibères, en plus des autres peuples de la Meseta et du nord de la Péninsule ibérique, on déduit que l'appartenance des individus aux ''gens'' ou ''gentilates'', était plus forte que l'appartenance à la famille restreinte ; c'est-à-dire qu'au moment d'exprimer son nom il était plus important d'appartenir à un groupe de parenté plus ample, qui comprenait d'autres sous-groupes, à l'intérieur desquels la famille serait celui de moindre importance. Au milieu du Ier siècle avant JC, d'autres facteurs commencent à devenir importants, on trouve la mention de la ville, à laquelle l'individu appartient, et apparaît la filiation paternelle sous l'influence romaine.
=== Vie urbaine ===
Les Celtibères vivaient dans différents types d'installations que les sources anciennes nomment ''poleis'' ou ''urbes'', ''civitates'', ''vici'' et ''castella''.
* Les ''poleis'' ou ''urbes'' (cités ?), étaient du type de la ville - état antique, avec un noyau urbain plus ou moins développé et un environnement agraire dépendant de lui.
* Les ''civitates'', étaient des organisations politiques indigènes autonomes qui pouvaient avoir ou non une configuration urbaine.
* Les ''vici'' et ''castella'', étaient les occupations de moindre importance et correspondent aux peuplements et castros caractéristiques de ces peuples que documente l'archéologie.
Les découvertes archéologuiques confirment que les occupations à caractère urbain étaient préférentiellement placés en ''Carpetania'', les vallées du [[Jalón]] et de l'[[Ebre]], c'est-à-dire dans les secteurs les plus riches, plus civilisés et où la vie urbaine de type romain a eu postérieurement une plus grande diffusion. Bien que la majorité de la population vivait fondamentalement dispersée, dans des villages ou pays ou autour de tours de défense, mentionnés comme'' vici'' ou ''castella''. Le processus de construction de villes avait dèjà débuté, aux environs du {{s-|IV|e}} avant JC ; à l'arrivée des Romains, au cours de la première moitié du II siècle avant JC (?). Ces villes se formaient par l'addition de plusieurs communautés tribales autour d'un même centre urbain.
L'organisation politique de ces villes (''urbes''), se composait d'une '''assemblée populaire''', un '''conseil des anciens''' ou sénat aristocratique et '''des magistrats''', que l'on présume électifs. Cette organisation des "villes" celtibères était basée directement sur son organisation sociale, dans laquelle l'aristocratie ''gentilicia'' et militaire constituait le groupe dominant, cette aristocratie était formée par les propriétaires des grands troupeaux de bétail et un important clientèlisme qui constituait la base de son prestige social. L'organe politique de cette classe c'était le conseil des anciens, qui à cette époque ne correspondait dèjà plus à un organisme d'âge, ce conseil occupait le premier rôle politique de la ville et présentait des propositions que l'Assemblée approuvait. Bien que c'était l'Assemblée qui choisissait le chef militaire, dont la durée du mandat était limitée, entre les ''aérovacos'', à un an.
On élisait aussi d'autres magistratures à caractère civil qui avaient comme nom en latin ''magistratus'', ''praetor'' et dans la langue indigène ''viros'' ou ''veramos'', ces magistrats géraient l'administration des villes ou agissaient comme représentants de celles-ci.
=== La ligue (?) tribale ===
Au début du {{s-|II|e}} avant JC, les différentes tribus constituaient une ligue ou confédération militaire, dont la finalité était la défense des villes accueillies dans celle-ci. Cette confédération ou ligue était faite par les Arévaques, les Bellos, les Tittos, les Lusones et probablement les Pélendons.
La structure de cette ligue, au début du {{s-|II|e}} n'était pas stable, elle fonctionnait au gré des circonstances, comme en cas d'attaque des Romains. Il semble que la ligue n'avait aucun pouvoir coercitif sur les tribus ou villes qui la composait, en effet elles pouvaient adopter plusieurs attitudes dans la lutte contre les Romains, selon les circonstances. On sait que les Numentiens avaient leurs propres garnisons à ''Mália'' et ''Lagni'' pour renforcer la défense de la ville et préserver la fidélité de celles-ci aux Arévaques. Certainement que l'initiative de la formation de la ligue est due aux Arévaques, car à tout moment c'est la tribu dominante par sa supériorité militaire ; il est évident qu'à l'intérieur de la ligue il y avait des inégalités, qui ont été exploitées par les Romains pour triompher dans les guerres.
=== ''Hospitium'', clientélisme et ''devotio'' ===
Entre les tribus et villes celtibères, il existait, selon les auteurs anciens, des formes spécifiques de communiquer entre elles, ce serait les suivantes :
==== Hospitium ====
[[Image:Tesera hospitalidad.jpg|thumb|200px|Tesera de ''hospitium'']] [[Image:Bronce luzaga.jpg|thumb|265px|Bronze de Luzaga (Perdu)]]L' ''hospitium'' (''hospicio'') ou pacte d'hospitalité permettait d'acquérir les droits d'un groupe ''gentilicio'' à d'autres groupes ou individus. Il ne s'agissait pas d'un acte d'adoption ; les parties agissantes contractaient des droits mutuels sans que la personnalité de chacun soit perdue. Les contractants de l'''hospidium'' devenaient des hôtes (''hospites'') mutuels, et il était coutume d'accorder le pacte d'hospitalité par l'intermédiaire d'un document appelé ''tésera'' d'hospitalité. Ces ''téseras'' sont des lames de métal découpé, dans beaucoup d'entre elles ont trouve deux mains entrelacées ou la silhouette d'animaux, ce qui avait certainement une signification religieuse. On suppose qu'au début l'"hospitium" se contractait sur un plan d'égalité, mais avec l'apparition de différences économiques cela aurait évolué vers une situation de dépendance. Parmi les pactes d'hospitalité découverts, le plus célèbre est le bronze de [[Luzaga]], qui retrace un ''hospitium'' entre les villes de Arecoratas et ''[[Luzaga|Lutia]]'', auquel s'ajoutaient probablement les ''gentilitates'' ''Belaiocum'' et ''Caricon''.
==== ''Clientela'' ====
Les clientèles<ref>Elles existaient aussi entre Romains, [[Scipion l'Africain]] (? père ou fils ou Scipion Émilien ?), a réussi en venant en Hispanie pour combattre à [[Numance]], à former des légions avec des ''clients'' et des amis .</ref>([[Clientélisme]]?) sont les suites ([[Cour royale|cours]] ? [[cortège]]s ?) constituées autour des individus les plus importants d'une communauté tribale. La relation entre ces individus, généralement les aristocrates et leur suite, était une relation contractuelle basée sur l'inégalité des richesses et la position sociale de chacune des parties ; normalement le chef devait nourriture et vêtements à ses [[Client (Rome)|clients]] (?), tandis que ces derniers lui devaient un appui inconditionnel. Ce genre de clientélisme avait fréquemment un caractère militaire.
==== ''Devotio''====
Article principal [[:es:Devotio]]
La ''devotio''<ref> C'est ainsi que le décrit [[Plutarque]], d'après [[Sertorius]], ''" Considérant que c'était coutume pour les ''hispanos'' (de l'Hispanie) que ceux qui faisaint formation autour de lui (le chef ?) périraient avec lui s'il venait à mourir." (Sert.14 Vies Parallèles)'' [[s:Vidas paralelas|Ver: Vidas paralelas de Plutarco]]</ref> était un genre spécial de clientélisme. A l'élement contractuel du clientélisme s'ajoutait un lien religieux, par lequel les clients d'un chef avaient l'obligation de suivre celui-ci à la bataille et de ne pas lui survivre en cas de mort du chef au combat. Ce type de clients avaient pour nom ''devotio'' et leurs équivalents dans la société celte et germanique, sont ''soldurios'' et ''comitatus''<ref> [[Jules César|César]], (B.G. ''III'', 22) signale l'existence d'une pratique similaire entre Gaulois, [[Tacite]] entre les Germains et [[Strabon]] le signale comme coutume hispanique, ''"se dévouer à ses chefs et mourir pour eux".''</ref>.
Avec la ''clientela'' et la ''devotio'', les liens de consanguinité ne jouaient aucun rôle. Les inégalités sociales poussaient les individus les plus pauvres à se mettre en clientèle avec un aristocrate. Dès lors que l'assujetissement au chef, parfois par le biais d'une obligation religieuse, est devenu plus fort que le lien de consanguinité, ces institutions ont contribué à désagréger l'organisation ''gentilicia'' tribale.
Il semble que l'important développement du clientélisme militaire en Celtibérie aurait eu lieu pendant les guerres civiles de la République tardive, lorsque les politiques impliqués tels [[Sertorius]], [[Pompée]], [[Jules César]] etc. ont travaillé avec d'importantes clientèles indigènes. La prolifération de ces pratiques institutionnelles, ajoutées au développement de la classe aristocratique et des structures urbaines, ont été les principaux éléments qui ont contribué à l'évolution du système ''gentilicio'', à sa transformation et sous la domination romaine à sa disparition progressive.
== Organisation ethno-politique ==
article principal : [[:es:Celtiberia]]
[[Image:Torques ceti.jpg|thumb|200px|Torque celtibère]]
L'un des aspects les plus controversés, essentiel pour la délimitation de la Celtibérie, est celui des ethnies ou ''populi'', qui d'après les auteurs classiques faisaient partie du groupe celtibérique. Les peuples mentionnés sont divers. [[Strabon]] considère que les ''Aérovacos'' et ''Lusones'' sont deux des quatre peuples de la Celtibérie, bien qu'il ne cite pas les deux autres ; au moins par leur ethnonimes (?) et par la narration des guerres celtibériques et lusitaniennes, nous savons que ce seraient les ''Bellos'' et les ''Tittos'', qui ne sont plus cités après 143 avant J-C. Il est plus difficile de remplir la cinquième part à laquelle se réfère Strabon, sans aucun détail. [[Pline]] signale de façon très claire les ''Pelendones'' comme peuple celtibère, bien que en suivant [[Appien]], les [[Vaccéens]], les ''Berones'' ou même les Celtibères mentionnés de forme indépendante d'''Arévacos'' et de ''Pelendones'' par [[Ptolémée]].
== Religion ==
Voir article [[:es:Mitología celta]]
{{Histoire de l'Espagne}}
Nous savons très peu de choses sur la religion de ces peuples. Nous pouvons diviser le panthéon en trois catégories de divinités, qui ne sont pas exclusives :
'''Les divinités à caractère astral'''. Elles forment le substrat des religions indo-européennes.
'''Les grands [[Mythologie celtique|dieux celtes]]'''. Les mêmes que ceux des autres zones de la péninsule et en dehors, comme en Gaule et en [[Bretagne (province romaine)|Bretagne]].
'''Les divinité mineures'''. Avec un culte probablement local, dont le caractère semble indiquer un substrat ou une origine [[animisme|animiste]] ou totémique et qui s'avèrent liées, soit à des éléments de type naturel (monts, forêts, etc) soit de type territorial (castros, villages, villes,etc).
Parmi les cultes astraux les plus importants pour ces peuples ont dû être ceux du [[:es:Dios solar|Soleil]] et de la [[Lune]].
Parmi les grands dieux celtes, [[Lug (dieu)|Lug]] semble avoir été le plus important, qui avec la romanisation a été assimilé à [[Mercure (mythologie)|Mercure]]. Les ''Matres'' ( Matriarches ?)étaient d'autres divinités importantes, déesses de la fécondité, la terre nourricière et les eaux, dont le culte était commun aux [[Celtes]] et aux [[Germains]].
Les dieux avec un culte exclusivement local ont été très abondants, tous ces cultes locaux qui ont pu être liés précisément à une communauté ''gentilicia'' ou à une localité, sont ceux qui sont le plus abondamment représentés.
On ne sait pas, à l'heure actuelle, s'il existait des temples à l'intérieur des villes ou lieux habités par les indigènes. La norme générale semble être que les sanctuaires aient été hors des lieux d'habitation, ainsi que les enceintes naturelles avec des gradins creusés dans la roche, trouvés sous l'acropolis de [[Tiermes]], avec un ensemble de pierres de sacrifices avec des petits puits et des canaux.
Il est possible que les ''caudillos'' militaires réalisaient des cérémonies religieuses en présence de l'armée et que les chefs ou les têtes de lignage réalisaient, dans le cadre de la ville ou de la famille, des cultes précis.
== Langue ==
{{article détaillé|celtibère}}
Les Celtibères parlaient une langue aux racines celtes, qu'ils écrivaient avec un alphabet ibérique et à partir du {{s-|II|e}} avant JC en [[latin]].
==Voir aussi==
* langue celtique morte : le [[celtibère]]
*[[Histoire de l'Espagne]] :
** [[Préhistoire de la péninsule ibérique]]
** [[Hispanie]]
** [[Liste des peuples celtes d'Espagne]]
==Notes et références==
{{Références}}
===Bibliographie===
* Adrian Golasworthhy "Las guerras púnicas", 2002, Madrid, Editorial Ariel, ISBN 8433466503
* Alberto J. Lorrio, "Los Celtíberos", 1997, Murcia, Universidad Complutense de Madrid, ISBN 8479083352
* Julián Pelegrín Campo "Polibio, Fabio Píctor y el origen del etnónimo "celtíberos"", 2005, Gerión núm. 23.1, pp. 115-136
ISSN 02130181
* Valentín García Yebra, Hipolito Escolar Sobrino "Guerra de las Galias" 1964, Madrid, Editorial Gredos, ISBN 84549764
== Liens externes ==
{{commons|Category:Celtíberia|Art et écriture celtibères}}
*[http://www.geocities.com/linguaeimperii/Hispanic/hispanic_es.html Lenguas de Iberia] Carte des peuples suivant la langue parléee (en espagnol).
*[http://www.segeda.net propos des Celtibères -en espagnol- (Segeda)].
*[http://www.arqueotavira.com/Mapas/Iberia/Populi.htm Carte ébauche ethnologique des peuples pré-romains de la péninsule ibériques vers la fin de la 2{{e}} guerre punique vers 200 avant JC]. (en protugais et anglais).
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