Chapeau juif
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2008-07-01T07:59:13Z
Badmood
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{{Confusion|texte=Pour la calotte juive moderne, voir [[kippa]]}}
{{Antisémitisme}}
[[Image:DetailOfMedievalHebrewCalendar.jpg|thumb|Détail d'un calendrier juif]]
Le '''chapeau juif''', connu aussi sous les noms de '''coiffe juive''', '''Judenhut''' en [[allemand]] et de '''pileus cornutus''' (calotte à cornes) en [[latin]], était un chapeau pointu en forme de cône, blanc ou jaune, porté par les Juifs dans l'[[Europe]] [[Moyen Âge|médiévale]] et parfois dans le [[Civilisation islamique|monde islamique]]. D'abord porté traditionnellement et volontairement<ref>'''(en)''': « an element of traditional garb, rather than an imposed discrimination » Françoise Piponnier and Perrine Mane, ''Dress in the Middle Ages'' p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0300069065, cité par http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_hat</ref>, il fut imposé par le [[IVe concile du Latran|concile de Latran]] en [[1215]], aux hommes [[juifs]] adultes qui voyageaient hors du [[ghetto]], afin de pouvoir les distinguer des autres personnes. Le chapeau peut avoir pour origine, comme le [[bonnet phrygien]] auquel il ressemble parfois, la [[Perse]], où un chapeau similaire était porté par les Juifs [[Babylone|babyloniens]]<ref> '''(en)''': [http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing/JewishHat.htm Histoire juive médiévale: une encyclopédie éditée par Norman Roth, Routledge] Le chapeau porté par les prêtres [[Zoroastre|zoroastriens]] dans les peintures à [[Doura Europos]] (mais par aucun des personnages dans la [[synagogue]]) semble très semblable à certains des premiers exemples européens, comme ceux portés par les personnages de l'[[Ancien Testament]] sur les bas-reliefs des portes de la basilique San Zeno de [[Vérone]]</ref>.
== Europe ==
[[Image:Codex Manesse Süßkind von Trimberg.jpg|thumb|220px|left|Le poète juif Süßkind von Trimberg portant un chapeau juif ([[Codex Manesse]], XIVe siècle)]]
En Europe, le chapeau juif apparaît en [[France]] à partir du [[XIe siècle]], et en [[Italie]] à partir du [[XIIe siècle]], probablement importé du monde islamique. D'après la [[Halakha|loi juive]], les Juifs observants doivent garder leur tête couverte quasiment tout le temps<ref>Bien que ceci ne devait pas avoir encore acquis force de loi à cette période. Voir Roth op cit.</ref>. A la différence de la [[rouelle]], le chapeau juif est souvent représenté dans les [[manuscrit]]s [[hébreu]]x illustrés, et a été incorporé par des Juifs [[Allemagne|allemands]] dans leurs [[sceau]]x et leurs [[Héraldique|blasons]], ce qui signifie, qu'au moins à l'origine, il était considéré par les Juifs européens comme « un élément du [[costume traditionnel]], plutôt que comme un élément [[Discrimination|discriminatoire]] »<ref> '''(en)''': Françoise Piponnier et Perrine Mane; ''Dress in the Middle Ages''; p. 138, Yale UP, 1997; ISBN 0300069065. ''Sceaux'' de Norman Roth, op cit. Aussi Schreckenburg p. 15 & passim.</ref>. Le chapeau est aussi porté dans des images [[Christianisme|chrétiennes]] par des personnages tels que [[Joseph (Nouveau Testament)|Saint-Joseph]] et quelque fois par le [[Jésus de Nazareth|Christ]] lui-même. Cependant, dès que celui-ci « fut rendu obligatoire, le chapeau, jusqu’ici délibérément différent des chapeaux portés par les chrétiens, a été vu par les Juifs de façon négative »<ref> '''(en)''': Piponnier & Mane, op & page cit.</ref>. Une loi à Breslau (maintenant [[Wrocław]]) datant de [[1267]] dit que puisque les Juifs ont arrêté de porter leur chapeau pointu qu’ils avaient l'habitude de porter, son port devient maintenant obligatoire<ref> '''(en)''': [http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing/JewishHat.htm Histoire juive médiévale: une encyclopédie éditée par Norman Roth, Routledge]</ref>.
Le [[IVe concile du Latran]] de [[1215]] décide que les Juifs et les [[Islam|Musulmans]] doivent être distinguables par leurs vêtements (Latin "habitus"), la justification donnée est que: « dans certaines provinces, les habits des Juifs et des [[Sarrasin (peuple)|Sarrasins]] se distinguent de ceux des Chrétiens, mais que dans d’autres, un degré de confusion se produit, de sorte qu’ils ne peuvent pas être reconnus par aucune marque distinctive. Comme résultat, par erreur, des Chrétiens ont des [[Rapport sexuel|rapports sexuels]] avec des femmes juives ou sarrasines. De façon que le crime d’un tel mélange maudit ne puisse plus avoir d’excuse dans le futur, nous décidons que les Juifs et les Sarrasins des deux sexes, dans toutes les terres chrétiennes, se distinguent eux-mêmes publiquement des autres peuples par leurs habits. Conformément au témoignage des Écritures, un tel précepte avait déjà été donné par [[Moïse]] (Lévitique 19.19 [[s:Lévitique 19|Lévitique 19]]; Deutéronome 22.5.11 [[s:Deutéronome 22|Deutéronome 22]]) ».<ref> '''(en)''': Schreckenburg, Heinz, ''The Jews in Christian Art'', p.15, 1996, Continuum, New York, ISBN 0826409369</ref>.
Des règles plus détaillées ont été décrétées localement par des souverains. La décision du concile a été confirmée par le [[Concile de Vienne]] de [[1311]]-[[1312]]. En [[1267]], le chapeau est rendu obligatoire à [[Vienne (Autriche)|Vienne]]. Un docteur reçut une dispense temporaire de le porter à [[Venise]] en [[1528]], à la demande de plusieurs de ses patients renommés<ref> '''(en)''': [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=160&letter=M Jewish Encyclopedia]</ref>. Le [[pape]] [[Paul IV]] ordonne en [[1555]] que dans les [[États pontificaux]], ce soit un chapeau pointu jaune, et à partir de [[1567]], et pendant vingt ans, il a été rendu obligatoire en [[Lituanie]]. Mais déjà à cette période, il n’est plus couramment vu dans la plus grande partie de l’Europe<ref>Pape:dans la [[Bulle (diplomatique)|Bulle]] ''Cum nimis absurdum''. Lituanie, JE:"Yellow badge".</ref>. Avec l'émancipation des Juifs d'Europe, l'obligation du port du chapeau est formellement abandonnée, bien que cette obligation ne soit plus strictement appliquée depuis déjà assez longtemps. Depuis les [[années 1500]], on ne rencontrait plus de Juifs portant ce chapeau sauf dans quelques rares pays. Le port de la rouelle dura plus longtemps sous différentes formes<ref> '''(en)''': Schreckenburg:288-296</ref>. C'était une autre forme de marque distinctive, qui n'apparut qu'après [[1215]] en Europe et qui sera réintroduit sous la forme d'une étoile jaune par les [[nazisme|nazis]]. Dans certaines images du Moyen Âge, des [[rabbin]]s et d'autres responsables juifs portent le chapeau juif, tandis que les autres juifs ne le portent pas, ce qui pourrait refléter la réalité<ref>Par exemple dans les illustrations énigmatiques de la ''"[[Haggada]] d'Or"'' de [[Darmstadt]], qui date des environs de 1300.</ref>.
La forme du chapeau est variable. Quelquefois, spécialement dans le courant du [[XIIIe siècle]], il ressemble à un bonnet phrygien mou, mais plus couramment, surtout au début, c'est un chapeau conique se terminant en pointe, avec à sa base un bord circulaire rond, apparemment rigide<ref>Par exemple, comme ceux portés par les personnage de l'Ancien Testament sur l'[[Autel (religion)|autel]] de l'abbaye de Klosterneuburg de [[1181]]</ref>. On trouve aussi des versions plus petites, se fixant sur le sommet de la tête. Quelquefois, un anneau encercle le chapeau quelques centimètres au dessus de la tête. Au [[XIVe siècle]], une balle ou un pompon est fixé au sommet du chapeau, et le bout effilé devient alors une queue de diamètre constant<ref>Occasionnellement de petits "pompons" droits ont été ajoutés comme dans Schreckenburg:77, illus 4, of c.1170</ref>. Le sommet du chapeau devient plus plat ou rond (comme dans l'image du [[Codex Manesse]]).
A la fin du Moyen Âge, le chapeau est progressivement remplacé par une large variété de couvre-chefs, y compris des chapeaux évasés exotiques de style oriental, des [[turban]]s et à partir du [[XVe siècle]] de larges chapeaux plats et de larges [[béret]]s. Une des principales sources d'informations provient des manuscrits et de leurs [[enluminure]]s. Dans les images de scènes bibliques, les artistes représentent souvent les personnages avec des habits de leur époque, ce qui permet de les étudier comme des scènes européennes contemporaines.
Quand un chapeau juif pointu distinctif est représenté, il a une forme de moins en moins définie et est généralement bouffant. Des turbans lâches, de larges chapeaux plats, des bérets, ainsi que les nouveaux chapeaux à fourrure apparus dans la [[zone de résidence]] en [[Russie]], restent associés aux Juifs jusqu'au [[XVIIIe siècle]] et même au-delà.
== Le monde islamique ==
Pour que les [[dhimmi]]s (non-Musulmans) soient facilement distinguables des Musulmans en public, les souverains musulmans ont souvent interdits aux dhimmis de porter certains types d'habits, et les ont obligés à mettre des vêtements reconnaissables, généralement de couleur vive. Les historiens citent le Pacte d'[[Umar ben Abd al-Aziz|Umar II]] dans lequel les dhimmis et plus particulièrement les Chrétiens sont supposés accepter une obligation de « toujours s'habiller de la même façon quelque soit l'endroit où ils se trouvent, et … de nouer le zunar (large ceinture) autour de leur taille ». Al-Nawawi impose aux dhimmis le port d'un habit jaune et d'une ceinture, ainsi que d'un anneau métallique à l'intérieur des bains publics<ref> '''(en)''': Al-Nawawi, ''Minhadj'', cité dans ''Islam and Dhimmitude. Where Civilizations Collide'' de Bat Ye'or; éditeur: Fairleigh Dickinson University Press; Associated University Presses; Madison; Teaneck, NJ; 2002; ISBN 0-8386-3943-7; p. 91</ref>.
Les lois sur l'habillement des dhimmis ont varié fréquemment pour obéir aux caprices des souverains. Bien que l'origine de telles lois soit généralement attribuée à [[Omar ibn al-Khattab|Umar Ier]], l'évidence historique suggère que ce soit les [[calife]]s [[abbassides]] qui ont inauguré cette pratique. En [[850]], le calife [[Jafar al-Mutawakkil]] impose aux Chrétiens et aux Juifs de porter une ceinture en tissu appelée ''zunnah'' et une sorte de châle ou de foulard appelé ''taylasin'' (les Chrétiens étaient déjà obligés de porter la ceinture)<ref> '''(en)''': [http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing.htm Histoire juive médiévale: une encyclopédie éditée par Norman Roth, Routledge]</ref>. Il impose aussi qu'ils portent une petite clochette dans les bains publics. Au [[XIe siècle]], le calife [[Fatimides|fatimide]] [[Al-Hakim bi-Amr Allah]] exige que les Chrétiens portent une croix en bois d'un demi mètre de long autour du cou et que les Juifs portent un agneau en bois. A la fin du XIIe siècle, le calife [[Almohades]], [[Abu Yusuf Yaqub al-Mansur]] impose au Juifs du [[Maghreb]] de porter des vêtements bleus foncés avec de longues manches et un chapeau en forme de selle. Son petit-fils [[Abu Muhammad al-Adil]], après de nombreuses réclamations des Juifs, desserre les contraintes et accepte les vêtements et les turbans jaunes. Au XVIe siècle, les Juifs du Maghreb ne sont autorisés qu'à porter des sandales faites en jonc et des turbans ou chapeaux noirs avec un petit morceau de tissu rouge<ref> '''(en)''': Bat Ye’or (2002), pp. 91–96</ref>.
Les [[sultan]]s de l'[[Empire ottoman]] continuent à réglementer les habits de leurs sujets non-Musulmans. En [[1577]], [[Murad III]] publie un [[firman]] interdisant aux Juifs et aux Chrétiens de porter des habits, des turbans et des sandales. En [[1580]], il change d'idée et restreint l'interdiction précédente aux turbans et impose aux dhimmis de porter des chaussures noires. Aussi, les Juifs doivent porter des chapeaux rouges et les Chrétiens des noirs. Constatant en [[1730]] que certains Musulmans prenaient l'habitude de porter des chapeaux identiques à ceux des Juifs, [[Mahmud Ier]] ordonne que l'on pende les contrevenants. [[Mustafa III]] aide personnellement à l'application de ses décrets concernant l'habillement. En [[1758]], il se promène incognito à [[Istanbul]] et ordonne la décapitation d'un Juif et d'un [[Arméniens|Arménien]] habillés avec des vêtements interdits. Le dernier décret ottoman ordonnant des habits différents pour les dhimmis a été promulgué en [[1837]] par [[Mahmud II]]. Le port d'habits discriminatoires n'étaient pas appliqué dans les provinces ottomanes à majorité chrétienne, telles que la [[Grèce]] et les [[Balkans]]<ref> '''(en)''': Bat Ye’or (2002), pp. 91–96</ref>.
== Le chapeau juif dans l'art ==
[[Image:Codex St Peter perg 7 10v.jpg|thumb|right|300px|Nativité de [[Marie de Nazareth|Marie]], mère du Christ- Allemagne, XIIe siècle: [[Saint Joachim]] porte le chapeau juif]]
Le chapeau juif est fréquemment utilisé dans l'art médiéval pour représenter les Juifs de la période biblique. Souvent les Juifs représentés ainsi, sont ceux qui sont présentés de façon plutôt négative dans l'histoire, tels les marchands expulsés du temple par le Christ, (Matthieu 21.12-17 [[s:Évangile selon Matthieu#Matthieu 21|Évangile selon Matthieu#Matthieu 21]]), mais ce n'est pas toujours le cas. Le mari de Marie, [[Joseph (Nouveau Testament)|Joseph]], est souvent peint portant un chapeau juif, et le Christ lui-même peut être présenté avec ce chapeau, plus particulièrement dans la scène de la rencontre à [[Emmaüs (Bible)|Emmaüs]], où ses disciples ne l'ont pas reconnu immédiatement (Luc.24.13-32 [[s:Évangile selon Luc#Luc 24|Évangile selon Luc#Luc 24]])<ref> '''(en)''': Schreckenburg:125-196</ref>. Parfois, le chapeau est utilisé afin de distinguer les Juifs d'un autre peuple comme les [[Égypte|Égyptiens]] ou les [[Philistins]].
A la différence notable de la rouelle, le chapeau juif est souvent présent dans les enluminures des manuscrits hébraïques, tels que les [[Haggada|Haggadot]] rédigées dans l'Europe médiévale. Dans la ''Haggada à têtes d'oiseau'' (Allemagne, vers 1300; actuellement à [[Jérusalem]]), les personnages (avec des têtes d'oiseau) portent le chapeau juif alors qu'ils sont assis pour manger le [[Seder]] de la Pâques juive, [[Pessa'h]]<ref> '''(en)''': [[Meyer Schapiro]], Selected Papers, volume 3, ''Late Antique, Early Christian and Mediaeval Art'', pp. 380-86, 1980, Chatto & Windus, London, ISBN 0701125144</ref>.
== Voir aussi ==
* [[Antisémitisme]]
* [[Ghetto]]
* [[Dhimmi]]
* [[Millet (Empire ottoman)]]
* [[Rouelle]]
* [[Histoire des Juifs en Allemagne]]
== Références ==
{{Traduction/Référence|en|Jewish hat}}
{{Traduction/Référence|de|Judenhut}}
* '''(en)''': [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=684&letter=J ''Judenhut'' at the Jewish Encyclopaedia]
{{reflist}}
== Liens externes ==
* {{en}} [http://www.myjewishlearning.com/history_community/Medieval/MedievalSocialTO/Clothing/JewishHat.htm Article de Norman Roth]
* {{en}} [http://www.pbs.org/wnet/heritage/episode4/presentations/4.3.6-1.html PBS: hostilité envers les Juifs]
* {{de}} [http://www.albert-ottenbacher.de/kaulbach/kau5.htm Site web avec nombreuses illustrations]
== Galerie ==
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Image:Meister des Manna-Wunders 001.jpg|Peinture chrétienne d'un sacrifice dans l'Ancien testament, [[1483]], avec différentes formes de chapeaux juifs, ainsi que des turbans et d'autres styles exotiques. A cette date, il est difficile de juger si ce type d'illustration reflète vraiment les habits contemporains réels.
Image:Valdemar Atterdag brandskattar Visby (1882).jpg|Valdemar Atterdag rançonne Visby, 1361, par Carl Gustaf Hellqvist (1851 – 1890), montre un marchand juif avec le chapeau.
Image:Süddeutscher Glasmaler 001.jpg|Vitrail représentant [[Daniel]]; Allemagne du Sud, première moitié du XIIe siècle
Image:DetailOfMedievalHebrewCalendar.jpg|Ce personnage juif portant un chapeau juif se trouve dans un détail d'un [[calendrier hébreu]] médiéval et rappelle aux Juifs d'apporter des branches de [[Palmier-dattier|dattier]] (loulav), des brindilles de [[Myrtus|myrte]], des branches de [[saule]],et le citron ([[etrog]] à la synagogue pour la fête de [[souccot]]; à la fin de la saison des fêtes d'automne.
</gallery>
[[Catégorie:Antisémitisme]]
[[Catégorie:Habits juifs]]
[[Catégorie:Costume]]
[[Catégorie:Chapeau|Juif]]
[[Catégorie:Histoire du costume]]
[[Catégorie:Discrimination]]
[[de:Judenhut]]
[[en:Jewish hat]]
[[he:כובע היהודים]]