Cinéma et Shoah 3078272 31621974 2008-07-16T11:37:18Z Michel Louis Lévy 35206 /* Evoquer ou recréer? */ Le cinéma permet de poser et de reposer la question de la représentation possible de la [[Shoah]]. Il est en premier lieu unoutil documentaire qui a joué un rôle décisif dans la construction du savoir sur cette période, de même que la photographie. C’est ainsi en grande partie grâce au cinéma que les [[procès de Nuremberg]] ont rencontré un large retentissement. Les documentaires sont aujourd'hui un outil pédagogique hors pair pour transmettre la mémoire de la Shoah.<br /> Le cinéma à travers les oeuvres de fiction qui, s'est très vite interrogé: pouvait-on représenter l’extermination, la reconstituer ? == La première diffusion des images des camps de conczentration après la guerre == En arrivant dans les camps de concentration, les cameramen des services cinématographiques des armées se sont mis à tourner spontanément, sous le coup de la sidération et de l'horreur. Ensuite des ordres sont venus pour demander de filmer simplement pour avoir la trace de ce qui s'&tait passé. Ces plans ont commencé à être vus à petites doses seulement vers 1946, 1947 en France, en Angleterre, dans des salles de cinéma. Seules les images les moins dures de la réalité des camps étaient montrées. Si bien que beaucoup de ses images n'ont pas été connues du grand public jusqu'à [[Nuit et brouillard]].<br /> Mais il existe bien peu d'images de la Shoah. Dès 1945, les alliés, qui voulaient dénoncer le génocide à leurs citoyens se sont heurtés à ce manque d'images. Les Soviétiques décident de reconstituer: certaines images de libération des camps qui ont été rejouées. Quelques survivants, les mieux portants, se sont rhabillés en déportés, mais on a aussi fait jouer des soldats soviétiques qui eux, ne sont pas des déportés<ref>[http://www.desimages.be/spip.php?article111 La Shoah : que fait-on avec ce manque d’image ? Les Soviétiques reconstituent et les Anglais font avec ce manque], consulté le 23 juin 2008</ref>. Côté anglais, il existe un film sur les camps de concentration, « La libération de Bergen Belsen » Le responsable du service cinématographique de l’armée demande à [[Hitchcock]] de monter les quelques images du camps, à savoir des charniers, des regards et un simple travelling du camp. On y voit les forces de libération, des infirmiers nazis, des médecins, des paysans qui se trouvaient autour du camp, faire la file, poussés par l’armée anglaise à regarder ce que l’Allemagne nazie avait fait. Dans le même plan, la caméra part des témoins, des Allemands, se déplace vers les charniers et revient vers les visages en larmes des Allemands de manière à mettre dans le même plan les deux parties, bourreaux et victimes. C'est le montage qui permet de donner vie au film et de combler les manques. Lorsque les images sont enfin montrées au grand public en France, se pose le problème de la censure. Dans « Nuit et brouillard », il y a dans la version originale un plan où l’on voit très bien un gendarme français dans ce camp de Drancy. Pour qu’[[Alain Resnais]] puisse sortir en salle en 1955 « ''Nuit et brouillard'' », la censure du gouvernement suivant a demandé que l’on retire ce plan. Il ne fallait pas trop montrer la collaboration française durant cette guerre<ref>[http://www.desimages.be/spip.php?article110 La Shoah : images de l’après par des opérateurs alliés/ne pas montrer tout de suite], consulté le 23 juin 2008</ref> == Les difficultés à représenter l'extermination des Juifs dans des oeuvres de fiction == === Evoquer ou recréer? === Les premiers films qui abordent l’[[antisémitisme]] nazi et le sort réservé aux Juifs datent des années 1940 à à [[Hollywood]]. [[La Tempête qui tue]] de [[Frank Borzage]] et [[Le Dictateur]] de [[Charlie Chaplin]] sont tous deux tournés en 1940. En 1942, dans [[Lune de miel mouvementée]] de [[Leo McCarey]], il y a une séquence très réaliste sur les Juifs polonais dans la [[ghetto de Varsovie]]. En 1943, [[André De Toth]] tourne ''None shall escape'', tourné en 1943. On y voit des Juifs obligés de monter dans un train pour aller dans des ghettos. A l’appel de leur rabbin, ils se révoltent et ils meurent tous sous les balles nazies<ref name="Mémoire">[http://www.territoires-memoire.be/am/affArt.php?artid=465 La Shoah, le cinéma et l’histoire (Mémoire brute], consulté le 10 juillet 2008</ref>. Le film de [[Vincent Sherman]], [[Femme aimée est toujours jolie|Mr Skeffington]] de 1944, raconte l’histoire d’un juif américain qui ressort d’un [[camp de concentration]] aveugle et diminué. Mais Depuis le début des années 1960, la visualisation de la shoah a été condamnéee, jugée moralement impossible. [[Jacques Rivette]] dans un texte célèbre, "''De l’abjection''", dénonce les effets cinématographiques et esthétiques de la première "fiction historique" un camp de la mort, ''Kapo'' de [[Gillo Pontecorvo]] en 1962. Au centre de la critique de Rivette se trouve la scène où une déportée (interprétée par [[Emmanuelle Riva]]) se suicide en se jetant sur les barbelés électrifiés. Un travelling avant vient recadrer artistiquement son cadavre. Cette recherche de " joliesse ", dans de telles circonstances, relève " de l'abjection ". Rivette cite la phrase célèbre de Godard : " ''Les travellings sont affaire de morale.''<ref> V. Pinel in Le Siècle du Cinéma, p. 434</ref>. Dans les années 70 et 80 , les oeuvres de fiction françaises évoquent la Shoah de manière allusive: la Shoah se situe toujours en arrière-plan d'une narration concernant l'Occupation ([[Le Vieil Homme et l'Enfant]], [[Lacombe Lucien]], [[Les Guichets du Louvre]], [[Un Sac de billes]], [[Monsieur Klein]], [[Les Violons du bal]], [[La Passante du Sans-Souci]]...). En 1985, avec Shoah, [[Claude Lanzmann]] va plus loin et affirme l’impossibilité de l’usage de toute image directe, archivistique, de la Shoah, "puisqu’elles n’existent pas". Son film est fondé sur l’unique témoignage de vivants remis en scène sur les lieux et dans les "conditions" (gestuelles, mémorielles, symboliques) de l’extermination. A noter la tentative de [[Roberto Benigni]] (''[[La vie est belle]]'', 1997) de retrouver les ressorts de la comédie pour traiter de la barbarie antisémite nazie, comme dans le ''Dictateur'' de Chaplin. === Vers une représentation directe de la vie dans les camps === Périodiquement, ensuite, au cours des années 1990, la controverse sur l’image de la Shoah reprend avec le film de [[Steven Spielberg]], [[La Liste de Schindler]] reconstituant avec les moyens et les effets du cinéma hollywoodien l’expérience du camp d’extermination. Le faux-suspense d’une scène de douche est très critiqué. Le film de [[Roberto Benigni]], [[La Vie est belle]] sorti en 1997 est critiqué pour son irréalisme. Claude Lanzmann déclare à propos de ''La Liste de Schindler'': " ''L'Holocauste est d'abord unique en ceci qu'il édifie autour de lui, en un cercle de flamme, la limite à ne pas franchir parce qu'un certain absolu d'horreur est intransmissible : prétendre le faire c'est se rendre coupable de la transgression la plus grave. La fiction est une transgression, je pense profondément qu'il y a un interdit de la représentation. En voyant La Liste de Schindler, j'ai retrouvé ce que j'avais éprouvé en voyant le feuilleton [[Holocauste]]. Transgresser ou trivialiser, ici c'est pareil : le feuilleton ou le film hollywoodien transgressent parce qu'il " trivialisent ", abolissant le caractère unique de l'Holocauste<ref>[http://www.film-et-culture.org/trainvie/trainvieB.htm La représentation de la Shoah], consulté le 23 juin 2008</ref>."''<br /> ''Etre sans destin'', sorti en 2006, fait ressurgir le débat sur la représentation cinématographique fictionnelle des camps d’extermination. Cette fois-ci, c'est l’esthétisation par l’image et la musique <ref>Ennio Morricone est le compositeur du film.</ref> de la réalité des camps qui fait polémique. Pierre Murat écrit dans Télérama: ''"Ah, ces plans sophistiqués sur les déportés, enfermés dans des wagons à bestiaux presque beaux ! Ah, ce camp de la mort qui devient, par la magie de ses éclairages, le théâtre presque irréel d’une tragédie superbe ! Mais on ne fait pas d’esthétisme sur l’horreur, sous peine de l’embellir et, forcément, de l’affadir''." A défendre l’impossibilité de l’image, Claude Lanzmann et ses proches ont fini par ériger en une sorte de dogme ce qui était en 1985 un vrai principe de cinéma. Cette position est parfois jugée excessive : le film de Spielberg est parvenu à ancrer la réalité de la Shoah dans la conscience du grand public. == Fictions == * '''1940''': ** ''[[La Tempête qui tue]]'' (''The Mortal Storm'') de F[[rank Borzage]] ** ''[[Le Dictateur]]'' (''The Great Dictator'') de [[Charlie Chaplin]] * '''1942''': ''[[Lune de miel mouvementée]]'' (''Once upon a honeymoon'') de [[Leo McCarey]] * '''1943''': ''None shall escape'' d'[[André De Toth]] * '''1944''': ''[[Femme aimée est toujours jolie|Mr. Skeffington]]'' de [[Vincent Sherman]] * '''1948''': ''[[La dernière étape]]'' de [[Wanda Jakubowska]] * '''1961''': ''Kapo'' de [[Gillo Pontecorvo]] * '''1963''': ''[[La Passagère]]'' (''Pasazerka'' d'[[Andrzej Munk]] * '''1976''': ''Monsieur Klein'', de [[Joseph Losey]] * '''1990''': ** ''[[Europa Europa]]'' d'[[Agnieszka Holland]] ** ''[[Korczak]]'' d'[[Andrzej Wajda]] * '''1993''': ''[[La Liste de Schindler]]'' (''Schindler's List'') de [[Steven Spielberg]] * '''1997''': ** ''[[La vie est belle (film, 1997)|La vie est belle]] de [[Roberto Benigni]] ** ''[[La tregua]] de [[Francesco Rosi]] ** ''Drancy Avenir'' d'Arnaud des Pallières * '''1998''': ''[[Train de vie]]'' de [[Radu Mihaileanu]] * '''1999''': ''Voyages'' d'Emmanuel Finkiel * '''2002''': **''[[Le Pianiste]]'', (''The Pianist'', de [[Roman Polanski]] ** ''[[Amen.]]'' de [[Costa-Gavras]] * '''2005''': ''Etre sans destin'' de [[Lajos Koltai]] == Documentaires == * '''1945''': ''Death Mills'' de Billy Wilder; le premier documentaire à montrer des charniers * '''1955''': ''[[Nuit et brouillard (film)|Nuit et brouillard]]'' d'[[Alain Resnais]] * ''[[Le Chagrin et la Pitié]]'' (diffusé en 1971) de [[Marcel Ophüls]] * '''1985''': **''[[Shoah (film)|Shoah]]'' de [[Claude Lanzmann]] ** ''[[La mémoire meurtrie]]'' de [[Sydney Bernstein]] * '''1987''': ''Un vivant qui passe'' de [[Claude Lanzmann]] * '''1988''': ''Images du monde et inscription de la guerre'', (Bilder der Welt und Inschrift des Krieges), d’Haroun Farocki * '''1995''': ''Shtetl'' de Marian Marzinsky * '''1999''': ''[[Un spécialiste, portrait d'un criminel moderne]]'' de [[Eyal Sivan]] * '''2000''', ''Le projet Himmler'', Das Himmler Projekt)de Romuald Karmakar == Télévision == * ''[[Holocauste (feuilleton télévisé)|Holocauste]]'' (''Holocaust'', 1978) de Marvin J. Chomsky * ''Conspiracy'' (2001) de Frank Pierson * ''Au nom de tous les miens'' (1983) de Robert Enrico * ''[[Frères d'armes]]'' (''Band Of Brothers'') épis. 9, ''Pourquoi nous combattons'' (2001) de D. Frankel * ''Sonderkommando Auschwitz-Birkenau'' (2007) d'Emil Weiss * ''Hollywood et la Shoah'' de Daniel Anker (2004), BBC, ZDF et Arte == Voir aussi == === Bibliographie === * Collectif, coordonné par Jean-Michel Frodon, ''Le cinéma et la Shoah, un art à l'épreuve de la tragédie du 20e siècle'', éditions Cahiers du cinéma, novembre 2007. * Conseil de l'Europe, ''La Shoah à l'écran. Crimes contre l'humanité et représentation'', La Documentation française, 2004 * Claudine Drame, ''Des films pour le dire : Reflets de la Shoah au cinéma. 1945-1985'', Métropolis, 2007 * Vincent Lowy, ''L’Histoire infilmable : les camps d’extermination nazis à l’écran'', L’Harmattan, coll. « Champs visuels », 2001. === Liens internes === * [[Littérature de la Shoah]] === Liens externes === * [http://www.cinematheque.fr/fr/nosactivites/projections/cycles-cinema/cycle/C148-cinema-shoah.htm?page=2&sceances_en_cours=&tri_alpha=asc&tri_chrono= Le cinéma et la Shoah à la cinémathèque de Paris] * [http://www.nonfiction.fr/article-585-lethique_de_la_representation.htm L'éthique de la représentation] == Notes et références == <references /> {{Portail cinéma}} [[Catégorie:Génocide juif|*]] [[Catégorie:Film sur la Shoah]]