Cité idéale
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2008-07-01T21:33:19Z
Vincent Battesti
16724
{{ébauche|philosophie|architecture}}
[[Image:Piero della Francesca - Ideal City.jpg|thumb|700px|center|''La Cité idéale'', d'abord attribuée à [[Piero della Francesca]] puis à [[Luciano Laurana]] et maintenant à [[Francesco di Giorgio Martini]]]]<br/>
La '''Cité''' idéale est une aspiration à la perfection architecturale, sociale, morale et politique.
La réalisation d'une '''cité idéale''' est un des grands rêves des sociétés urbaines ou en voie d'urbanisation. Le terme pourrait sembler synonyme d'[[utopie]] si certaines de ces cités n'avaient été construites dans les faits. Il s'agit cependant de réalisations '''idéales''' au sens où, contrairement à la [[Cité#Après le Siècle des Lumières|cité ''spontanée'']], qui se développe peu à peu selon les besoins en fonction de décisions multiples, et donc de façon organique et parfois anarchique, la cité idéale se conçoit avant de se construire, et sa fondation résulte d'une volonté unifiée. <blockquote>''Ainsi ces anciennes cités qui, n'ayant été au commencement que des bourgades, sont devenues par succession de temps de grandes villes, sont ordinairement si mal compassées, au prix de ces places régulières qu'un ingénieur trace a sa fantaisie dans une plaine''<br> ([[René Descartes]], ''[[Discours de la méthode]]'', seconde partie)</blockquote>.
[[Image:Neuf-Brisach 007 850.jpg|thumb|right|300px|Neu-Brisach, par Vauban]]
==Antiquité et Moyen Âge==
Dès l'antiquité, les hommes rêvent d'édifier une cité idéale comme en témoigne le mythe de la [[Tour de Babel]]<ref>Ancien Testament, Genèse 11 : cité idéale parce qu'elle satisfait les aspirations sociales des bâtisseurs : ''Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre'' </ref>. Le sujet apparaît chez les philosophes grecs dans le contexte particulier de la [[cité-état]], ''[[La République]]'' de [[Platon]] (427 à 348 av. J.-C.) en étant le plus célèbre exemple. Or, de fait, dès le VII{{e}} siècle av. J.-C., on note une tentative pour rationnaliser l'espace dans les [[ville nouvelle|villes nouvelles]]. Certaines colonies grecques comme Sélinonte<ref>Hippodamos de Milet, Évolution ou révolution des structures spatiales urbaines ? [http://www.ut.ee/klassik/sht/2006/cursaru1.pdf Gabriela Cursaru], p.8</ref> sont construites selon un plan à damier encore grossier, dit [[plan hippodamien]]<ref>Ce plan orthogonal est destiné à un succès durable, puisqu'on le retrouve aussi bien dans les villes antiques [http://fichas.free.fr/dans.htm], et contemporaines</ref>. Cette rationalisation de l'espace urbain, dont la paternité a longtemps été attribuée à [[Hippodamos]] de Millet (V{{e}} siècle av. J.-C.), montre un souci de planification urbaine qui rejoint les préoccupations des philosophes. Selon Aristote, Hippodamos est à la recherche de la cité idéale au sens où l'organisation de l'espace urbain s'applique à traduire l'organisation de la république idéale <ref>''Hippodamus est aussi le premier qui, sans jamais avoir manié les affaires publiques, s'aventura à publier quelque chose sur la meilleure forme de gouvernement.'' (Aristote, ''Politique, Livre II, chapitre V</ref>, et on lui attribue le plan en damier du [[Pirée]], ainsi qu'en -479 av. J.-C. la reconstruction de [[Milet]], incendiée par les Perses.
Dans sa ''Politique'', [[Aristote]] se préoccupe de l'organisation sociale et urbanistique de la cité idéale, après avoir critiqué
la ''République'' de Platon et les cités existantes. Organisation de l'espace, organisation sociale et organisation politique rationnelles sont les axes selon lesquels les philosophes pensent la cité idéale, à laquelle les architectes et les premiers urbanistes se sont déjà attaqués sur le terrain.
Au Moyen Âge, le plan hippodamien est toujours utilisé dans la création des villes nouvelles, par exemple les [[Bastide (ville)|bastide]]s<ref>[http://bastidess.free.fr/biblio.htm]. Selon ce site, il existerait une vision de la cité idéale égalitaire qui se traduit dans le plan de ces villes nouvelles. Le site fait référence (mais avec une orthographe que l'on ne retrouve pas ailleurs), à [[Francesc Eiximenis]], auteur d'un ''Regime[n]t de la cosa publica'', dont le facsimile est disponible [http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01338342077571167200680/thm0000.htm ici]. Voir aussi ''La ville idéale du théoricien catalan Eiximenis et la genèse de la ville ibéro-américaine'', Geneviève Barbé Cocquelin Delisle, in ''La Licorne'', n°34, "La ville dans le monde ibérique et ibéro-américain"</ref>. Cette grille hippodamienne est aussi celle du jeu d'échecs qui sert au [[dominicain]] [[Jacques de Cessoles]] à décrire l'organisation idéale de la cité ceinturée dans ses murs, symbolisés par les quatre tours d'angle<ref>[http://classes.bnf.fr/echecs/histoire/cessoles.htm] ''Le Jeu des échecs moralisés''</ref>. Selon Jacques Heers<ref>''La Ville au Moyen Age'', Fayard, 1990, ISBN : 2213025576</ref>, le fractionnement de l'espace urbain en espaces privés, l'absence d'un pouvoir central fort s'opposent à la conception et la réalisation de grands projets publics.
Quoi qu'il en soit, le christianisme, s'appuyant sur le texte de l'''[[Apocalypse]]'' de [[Jean (apôtre)|Saint Jean]], offre aux fidèles la promesse d'une cité idéale qui n'est pas de ce monde, la ''Nouvelle Jérusalem''<ref>''Apocalypse'' de Saint Jean (ou Révélation), XXI, 18</ref>. La cité idéale à laquelle les hommes doivent travailler, c'est ''[[La Cité de Dieu]]'' de [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]].
==De la Renaissance à la révolution==
[[Image:Palma2.jpg|thumb|200px|Plan de [[Palmanova]]]]
===Les utopies===
Avec le retour de la [[cité-état]], l'organisation de la ville et de la société idéale est un des grands thèmes de l'humanisme italien de la Renaissance. Le thème du ''bon gouvernement''<ref>Voir les fresque du [[Palazzo Publico]] de [[Sienne]]</ref> se décline chez les philosophes, les juristes, les artistes, notamment les architectes, comme [[Le Filarète]], qui dans son traité d'architecture en 25 volumes présente les plans d'une cité idéale, ''Sforzinda''.
Dans le ''Songe de Poliphile'', [[Francesco Colonna]] décrit une cité idéale sur l'île Cythérée. C'est aussi sur une île que [[Thomas More]] situe son ''[[Utopia (livre)|Utopia]]'' (1516). [[François Rabelais]] (L’abbaye de Thélème)<ref>L’abbaye de Thélème, Gargantua, chapitre LVII (1534)</ref>, [[Johann Eberlin von Günzburg]], (''Wolfaria'', utopie protestante)<ref>''Ein newe Ordnüng weltlichs standts des Psitacus anzeigt hat in Wolfaria beschriben.'' (Nouvel ordre de l'état du monde) Der XI Bundtgnosz. Basel: Pamphile Gegenbach.</ref>, [[Francis Bacon]] (''La nouvelle Atlantide''), et [[Tommaso Campanella]] (''[[La Cité du Soleil]])'' imaginent eux aussi des sociétés idéales, parallèlement aux juristes comme [[Jean Bodin]] qui recherchent, eux, à élaborer une [[constitution]] idéale pour réformer les communautés existantes. Campanella est notamment très préoccupé par l'organisation d'un espace urbain qui épouse parfaitement l'organisation économique, sociale et politique de la cité.
Avec la redécouverte des œuvres de [[Vitruve]] et les écrits de [[Leone Battista Alberti]], la cité idéale se décline aussi dans l'art<ref>Les tableaux dits ''Perspective de la cité idéale'' qui se trouvent à Urbin, Berlin, et Baltimore, un temps attribués à [[Piero della Francesca]] semblent l'être aujourd'hui à Alberti (Cardinali, p. 6)</ref>.
===Les expériences===
Ces utopies vont s'actualiser dans l'urbanisme. [[Palmanova]], ville fortifiée, avec sa forme d' étoile à neuf branches, vise à la fois la perfection formelle et stratégique. [[Sabbioneta]] réorganisée au XVI{{e}} siècle par le duc de Mantoue<ref>[http://www.culture.cg44.fr/Musee/expos/sabioneta/index.html Musée Dobrée, Sabbioneta, cité idéale<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>, est également une cité-forteresse idéale en miniature.
Citons encore les [[ville nouvelle|villes nouvelles]] de [[Charleville (Ardennes)|Charleville]], [[Richelieu (Indre-et-Loire)]], bâtie sur un plan hippodamien à l'instigation du cardinal de Richelieu.
L'utopie uniquement sociale des [[anabaptiste]]s de [[Münster]], qui tentèrent d'instaurer une théocratie dans leur ville, fera peu d'émules. En revanche l'expansion coloniale permet à de petits groupes européens d'exporter leurs idéaux sous des cieux plus propices à l'expérimentation. Les [[Mission jésuite du Paraguay|missions jésuites du Paraguay]] embrigadent les Guaranis dans une expérience qui durera du début du XVII{{e}} siècle à 1767. Les Puritains du [[Mayflower]] qui fuient l'Angleterre anglicane pour fonder une société nouvelle en Nouvelle-Angleterre se préoccupent moins d'urbanisme que de liberté religieuse, mais la fondation de [[Philadelphie]] en [[1681]] par le [[Société religieuse des Amis (quakers)|quaker]] [[William Penn]] renoue avec la tradition de la cité utopique dont l'architecture même reflète la société idéale qu'elle prétend fonder.
Le XVIII{{e}} siècle sera celui des architectes visionnaires comme [[Jean-Jacques Lequeu]], [[Étienne-Louis Boullée]] et [[Claude Nicolas Ledoux]] (1736-1806)<ref>''L'architecture considérée sous le rapport de l'art, des mœurs et de la législation''. Tome Ier, Introduction p. 3, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/CadresFenetre?O=NUMM-85728&M=imageseule]</ref>, instigateur d'un des plus remarquables exemples de cité idéale dont la construction ait été tentée : la [[Saline royale d'Arc-et-Senans]].
L'idée qu'il est possible de jeter les bases d'une société meilleure dans la cité poursuit donc son essor, notamment parmi les révolutionnaires français qui, tel Saint-Just <ref>Saint-Just, ''Fragments sur les institutions républicaines'', 1793.</ref>, n'auront pas le temps de réaliser leurs rêves d'une république vertueuse et idéale.
=={{s-|XIX|e}}==
[[Image:New Harmony by F. Bate (View of a Community, as proposed by Robert Owen) printed 1838.jpg|thumb|left|250px|New Harmony, projet de communauté du socialiste utopique [[Robert Owen]] ]]
Au {{s-|XIX|e}}, ce sont les [[phalanstère]]s de [[Charles Fourier|Fourier]], qui inspirent au socialiste britannique [[Robert Owen]] des réformes de l'usine de [[New Lanark]], puis l'idée de [[Coopération|coopératives]] utopiques qu'il tente de réaliser mais sans succès<ref>Orbiton, près de Glasgow, et New Harmony, dans l'[[Indiana]] (USA) </ref>. Citons aussi [[Étienne Cabet]] et son projet d'''Icarie'' dont la transposition dans les faits (Icaria, [[Iowa]] dans les années 1850) est un échec; [[Jean-Baptiste André Godin]] et son [[familistère]], les communautés de [[saint-simonisme|saint-simoniens]]<ref>Voir notamment leur rêve d'un Paris réhabilité ''La ville nouvelle, ou le Paris des saints-simoniens'', par Charles Duveyrier, 1832, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k85516k/f6.table], ainsi que l'article [[Transformations de Paris sous le Second Empire]]</ref>.
Avec l'avènement du transport ferroviaire, un mouvement pour le retour à la nature se dessine avec les [[Cité-jardin|cités-jardin]] britanniques dont l'idée est adoptée en France. Dans ces projets tardifs on voit apparaître les préoccupations [[Théories hygiénistes|hygiénistes]] de l'époque. Considérant que la baisse de la mortalité et l'allongement de la durée de vie sont un aspect essentiel du progrès social, [[Benjamin Ward Richardson]] publie en 1876 un ouvrage intitulé ''Hygeia, a City of Health'' dans lequel il décrit une cité idéale pour la santé de ses habitants<ref>[http://www.gutenberg.org/files/12036/12036-h/12036-h.htm Texte sur le projet Gutemberg]</ref>. Jules Verne imagine une communauté analogue dans ''[[Les Cinq Cents Millions de la Bégum]]'', qu'il baptise patriotiquement France-Ville<ref>[[s:Les Cinq Cents Millions de la Bégum - Chapitre 10|''Les 500 Millions de la Bégum'', chapitre X, sur wikisource]]</ref>, tandis que [[Herbert George Wells|H. G. Wells]] publie en 1905 une ''Modern Utopia'' également inspirée de l'urbanisme hygiéniste.
=={{s-|XX|e}}==
[[Image:Brasilia brasil.jpg|right|thumb|Brasilia : on distingue encore le plan original en forme d'oiseau]]
Pendant que, influencés par les idées socialistes, se développent en [[Palestine]] les premiers [[kibboutz|kibboutzim]], avec leur plan sévèrement égalitaire et communautaire, la réflexion menée par les architectes de la fin du XIXe siècle débouche sur la notion d'[[urbanisme]], terme qui apparaît en France au début du XXe siècle.
{{Article détaillé|urbanisme}}
[[Tony Garnier]], auteur de ''La Cité Industrielle'' (1917), reprend les principes antiques d'une division fonctionnelle de l'espace urbain tout en conservant des préoccupations esthétiques et hygiénistes et en utilisant des matériaux contemporains. La ville de Lyon fait appel à lui pour concevoir et réaliser des quartiers industriels où s'articulent zones d'activités et zones résidentielles. Son œuvre influence à son tour les architectes soviétiques.
Ces préoccupations sociales se retrouvent chez [[Adriano Olivetti]], qui développe ses idées en matière d'architecture et d'urbanisme dans ''Città dell'uomo'' (La Cité de l'homme) publiée à titre posthume. Il met en œuvre certaines de ces idées dans le développment de la vallée d'Aoste et dans la reconstruction de l'Italie d'après guerre.
Le projet de Baldwin Hills Village <ref>[http://www.tclf.org/landslide/2006/baldwin_hills/site_profile.pdf Description du projet]</ref>, qui voit le jour au début des années quarante aux États-Unis, se situe dans la tradition des cités-jardins.
La figure de proue de la tradition utopique dans l'urbanisme d'après-guerre est peut-être l'architecte [[Le Corbusier]] dont les idées, le [[purisme]] notamment, vont essaimer dans le monde entier, inspirant l'architecture des villes nouvelles d'Europe de l'Est et les instigateurs du [[brutalisme]] anglo-saxon. Son nom est intimement lié à la naissance de villes modernes telles
que [[Chandigarh]]<ref>[http://sampark.chd.nic.in/pls/esampark_web/city_history.
Site de la ville et historique du projet de ville nouvelle]</ref>, dont il est l'architecte avec Albert Mayer, mais aussi [[Brasilia]], dont le plan d'urbanisme est réalisé par [[Lucio Costa]] et [[Oscar Niemeyer]].
Cependant la construction de cités idéales reste un projet accessible à l'initiative utopique privée. Le mouvement pacifiste des années soixante, par exemple, se traduit par la fondation d'[[Auroville]].
Dans les années soixante dix, des artistes américains mettent en place le projet d'« Illichville »<ref>[http://carfree.free.fr/index.php/2008/02/02/illichville-la-ville-sans-voitures/ Illichville, la ville sans voitures]</ref>, d'après le nom du penseur de l'écologie politique [[Ivan Illich]]. « Illichville » est une utopie urbaine centrée sur la notion de [[Décroissance (économie)|décroissance]] et de convivialité.
==Les critiques==
La cité idéale est critiquée dès l'antiquité par [[Aristophane]]. Dans ''Les Oiseaux'', il imagine la construction d'une ville idéale dans les airs, '''Néphéloccocygia'''. Différents charlatans se présentent, notamment un géomètre, Meton, venu ''toiser l'air et le partager en rues'' : ''J'applique une règle droite, de manière à ce que tu aies un cercle tétragone ; au centre est l'Agora, les rues qui y conduisent sont droites et convergentes au centre, ainsi que d'un astre, qui est rond de sa nature, partent des rayons droits qui brillent dans tous les sens''<ref>''Les Oiseaux'', 993-1020)</ref>
[[Jonathan Swift]] fera de même dans ''Les voyages de Gulliver'' (Laputa) qui montre les architectes commencer la construction des maisons par le toit. Dans ''Martin Chuzzlewit'', [[Charles Dickens]] montre comment l'exploitation du rêve utopiste par des charlatans peut conduire à la perte des rêveurs naïfs. La cité soi-disant idéale d' ''Eden'', implantée dans une zone marécageuse, infestée de malaria, se révèle vite un véritable enfer, et c'est au contact de cet enfer que le héros va développer d'admirables qualités d'entraide et de dévouement qu'une cité véritablement idéale n'aurait peut-être pas engendrés.
Dans ''[[Les Cinq Cents Millions de la Bégum]]'', [[Jules Verne]] oppose deux projets de ville idéale.
==Voir aussi==
===Liens internes===
====Généralités====
*[[Socialisme utopique]]
*[[Ville nouvelle]]
*[[Cité Linéaire]]
*[[Ville mythique]]
*[[Ville privée]]
*''[[Gated communities]]''
*[[Communauté intentionnelle]]
====Analyses====
*[[La Réunion (phalanstère)]]
*[[Ebenezer Howard]], promoteur des cités-jardin, notamment [[Letchworth]] et [[:en:Welwyn Garden City]]
*[[Joseph Paxton]]
*[[Tony Garnier]]
*[[Le Vésinet#Histoire|Histoire de la cité-jardin du Vésinet]]
*[[Congrès international d'architecture moderne]]
===Liens externes===
* [http://www.urbanisme.equipement.gouv.fr/cdu/accueil/bibliographies/reverlaville/sommaire.htm Différentes villes idéales, sorties de l'imaginaire d'un auteur]
*[http://www.appep.net/cardinali.pdf De la Cité idéale à la ville utopique, Philippe Cardinali]
*[http://www.wd.gc.ca/9734_frc_asp.asp Dossier]
===Bibliographie===
* ''The City in History: Its Origins, Its Transformations, and Its Prospects'', Lewis Mumford, (1961) ISBN 156731211X (Lewis Mumford, ''La cité à travers l'histoire'', Éditions du Seuil, Paris, 1978, 784 p.)
*''Voyages aux pays de nulle part'', Raymond Trousson, Bruxelles, 1979
*''Johan Eberlin von Gunzburg's "Wolfaria": The First Protestant Utopia'', Susan Groag Bell, Church History, Vol. 36, No. 2 (Jun., 1967), pp. 122-139
*{{AriOis}}
*{{PlaRép}}
*[[Françoise Choay]], ''[[Urbanisme, Utopies et réalité]]'', Editions du seuil -Paris- 1965, et Collection Points essais, Editions du Seuil 1979
===Notes===
{{Références | colonnes = 2}}
{{Portail|architecture|philosophie}}
[[Catégorie:Projet urbain et architectural]]
[[Catégorie:architecture utopique|*]]
[[de:Idealstadt]]
[[pl:Miasto idealne]]