Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon 47397 30885149 2008-06-22T16:28:42Z VolkovBot 198153 robot Ajoute: [[hu:Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon]] {{Voir homonymes|Saint-Simon}} [[Image:Henri de Saint-simon portrait.jpg|right|thumb|Le comte de Saint-Simon|190px]] '''Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon''' ([[1760]]-[[1825]]) est un [[économiste]] et un [[philosophe]] dont les idées ont eu une postérité et une influence sur la plupart des philosophes du {{XIXe siècle}}. Il est cousin éloigné du [[Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon|duc de Saint-Simon]], célèbre [[Mémoires|mémorialiste]] de la cour de [[Louis XIV de France|Louis XIV]] et de la [[Régence]]. == Biographie == Enfant plutôt turbulent, Claude Henri de Rouvroy reçut de son éducation d'un [[précepteur]] les enseignements de [[Jean d'Alembert|d'Alembert]] et de [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]]. Adepte des idées nouvelles, le jeune aristocrate s'engage à 17 ans dans l'armée de libération des États-Unis aux côtés de [[La Fayette]] et du comte de [[Rochambeau]]. Pendant la [[Révolution française]], abandonnant sa particule, Saint-Simon s'enrichit par la vente des biens de l'[[Église catholique romaine|Église]]. En [[1798]], avec l'argent ainsi gagné, il s'installe dans un appartement en face de l'[[École polytechnique (France)|École polytechnique]]. Sous l'influence du docteur Jean Burdin, et probablement des [[idéologie|idéologues]], il suit alors les cours de physique face à l'École polytechnique. En [[1801]], il épouse Alexandrine de Champgrand, qui animera son salon durant une année. Puis il déménage à proximité de l'École de Médecine, où il prend des cours de biologie et de physiologie. Saint-Simon souhaitait en effet donner un sens commun de la science, et unifier les principes scientifiques. En [[1803]], après avoir organisé une souscription en l'honneur de [[Isaac Newton|Newton]], il écrivit la ''lettre d'un habitant de Genève à ses contemporains''. Il s'agit d'une sorte d'éloge à la science, considérée comme une nouvelle religion. Avec le savoir [[éclectisme|éclectique]] enregistré de ses contacts avec des scientifiques, mais surtout avec des [[idéologie|idéologues]], il bâtit une philosophie prônant le progrès de l'humanité par l'industrie. En [[1814]], il prit comme secrétaire particulier [[Augustin Thierry]], un normalien, historien. De cette époque date ''L'industrie'' ([[1816]]-[[1817]]), qui évoque déjà la question de la politique positive (terme repris par [[Auguste Comte]] plus tard). En [[1817]], ce fut [[Auguste Comte]], récemment congédié de l'[[École polytechnique (France)|École polytechnique]], qui devint son secrétaire particulier, et qui collabora activement avec lui dans la rédaction d'ouvrages philosophiques et d'articles de presse. De cette époque datent les ouvrages suivants : * ''Le politique'' ([[1819]]) * ''L'organisateur'' ([[1819]]-[[1820]]) : avec le goût pour l'Histoire qui lui vint récemment par la collaboration de l'historien [[Augustin Thierry]], il eut recours à l'[[Histoire]] afin de justifier sa vision du présent, et opposa l'âge industriel à l'âge féodal. [[Auguste Comte]] participa en tant que secrétaire à ces premières réflexions sur le passage de l'âge théologique et [[féodalisme|féodal]] à l'âge [[positivisme|positif]] et industriel, idées qu'il détaillera dans le ''cours de philosophie positive'' entre [[1830]] et [[1842]]. Cette fameuse [[loi des trois états]] aura une influence considérable sur la société française jusqu’à nos jours. En [[1824]], [[Auguste Comte]], agacé par les manières [[aristocratie|aristocratiques]] de Saint-Simon, le quitta. [[Léon Halévy]] le remplaça comme secrétaire. L'année suivante, Saint-Simon termina son œuvre, qu'il appela le « ''[[Nouveau christianisme]]'' ». Beaucoup de ces thèmes construiront la doctrine [[socialiste]] après avoir nourri un mouvement [[idéologie|idéologique]] qui le vénérera comme s'il avait été un véritable [[prophète]] : le [[saint-simonisme]]. Il mourut le [[19 mai]] [[1825]], presque inconnu. Ses obsèques, purement civiles, eurent lieu au [[cimetière du Père-Lachaise]] le 22 mai. Sa famille n'était pas présente. Plusieurs de ses amis ou anciens amis étaient là : [[Olinde Rodrigues]], [[Auguste Comte]], [[Augustin Thierry]], [[Barthélemy Prosper Enfantin]]. Le Dr Bailly et [[Léon Halévy]] prononcèrent chacun un discours. La presse se fit l'écho de l'événement, (''le Constitutionnel'', ''le Courrier des Pays-Bas'', ''le Globe''). Olinde Rodriguès réunit quelques amis et fonda, avec [[Barthélemy Prosper Enfantin|Enfantin]], le journal ''le Producteur, journal philosophique de l'industrie, des sciences, et des Beaux-Arts''. == Doctrine == {{Article détaillé|Saint-simonisme}} La doctrine de Saint-Simon est exposée dans différents ouvrages : * ''Lettre d'un habitant de Genève à ses contemporains'' ([[1803]]), * ''L'industrie'' ([[1816]]-[[1817]]), * ''Le politique'' ([[1819]]), * ''L'organisateur'' ([[1819]]-[[1820]]), * ''Du système industriel'', [[1822]] * ''Catéchisme des industriels'' ([[1823]]-[[1824]]), * ''Nouveau christianisme'' ([[1825]]). La doctrine de Saint-Simon élève une sorte de « culte » aux scientifiques, en particulier à [[Isaac Newton]], qui a établi les lois de la [[loi universelle de la gravitation|gravitation]]. Pour Saint-Simon, Dieu est en quelque sorte remplacé par la [[loi universelle de la gravitation|gravitation universelle]]. Cette thèse se fait sentir dès le début de son œuvre (une expérience très simple consistant à placer un [[aimant]] sur une surface [[métal]]lique verticale montre que l'aimant ne tombe pas, donc que la force de gravitation n'est pas la seule force de l'[[univers]]). On peut considérer que Saint-Simon est en quelque sorte l'héritier, avec deux siècles de retard, de la théorie de l'[[héliocentrisme]] et de la [[révolution copernicienne]], qui se développa aux {{XVIIe s}} et au {{XVIIIe siècle}}s. La doctrine s'appuie sur la notion de réseau et de capacité. La relation entre les [[être]]s humains dépend de la capacité du réseau à établir le lien. Elle procède par métaphore avec les réseaux organiques des êtres humains (réseau sanguin, système nerveux...), selon les idées en vogue en [[physiologie]] à cette époque. C'est Saint-Simon qui est à l'origine de la [[philosophie des réseaux]] selon [[Pierre Musso]]<ref>Pierre Musso, ''télécommunications et philosophie des réseaux''</ref>. Dès les [[années 1820]], Saint-Simon voit dans le [[industrialisation|début de l'industrialisation]] le moteur du [[progrès]] social. Pragmatique, il prône un mode de gouvernement contrôlé par un conseil formé de savants, d’artistes, d’artisans et de chefs d’entreprise et dominé par l'économie qu'il convient de planifier pour créer des richesses et faire progresser le niveau de vie. Il appartient aux [[capitaliste]]s d'œuvrer à l'élévation matérielle et morale du [[prolétariat]]. Les deux dernières œuvres font apparaître une certaine [[religiosité]], d'après Olivier Pétré Grenouilleau. L'appellation de ''nouveau christianisme'' est en réalité trompeuse, car son système ne repose que sur des considérations scientifiques ou sociales, sans référence au [[religion|religieux]]. On peut caractériser la philosophie de Saint-Simon comme un [[rationalisme]] ou un [[scientisme]], dans la mesure où elle s'appuie exclusivement sur des concepts scientifiques. Cette philosophie a influencé les théories des valeurs d'échange, tant dans le [[socialisme]] que dans le [[libéralisme]]. On a parlé de « fétichisation » de la valeur d'échange dans le [[marxisme]]. == Influences == Les idées de Saint-Simon ont influencé, au moins indirectement, la plupart des courants philosophiques [[matérialisme|matérialistes]] [[idéologie|idéologiques]], ou [[utopie|utopiques]] du {{XIXe siècle}} en [[France]] et en [[Europe]], [[positivisme]], [[libéralisme]] et [[socialisme]]. Parmi les personnages qui ont été directement influencés, on notera : * [[Augustin Thierry]], normalien, a été le secrétaire de Saint-Simon de [[1814]] à [[1817]]. * [[Auguste Comte]], polytechnicien (congédié en 1816), a aussi été secrétaire de Saint-Simon de [[1817]] à [[1824]] ; Auguste Comte a commencé à élaborer la [[loi des trois états]] avec Saint-Simon (états théologique, métaphysique, positif). * [[Barthélemy Prosper Enfantin|Prosper Enfantin]], polytechnicien, a repris et amplifié la doctrine [[saint-simonisme|saint-simonienne]]. Enfantin était d'une tendance libérale. Il a diffusé la doctrine dans les milieux des compagnies de [[chemins de fer]]. Enfantin a été le premier dirigeant de la Compagnie de chemin de fer Paris-Lyon-Méditerranée]] ("PLM"). * [[Saint-Amand Bazard]] était plutôt d'une tendance qu’on pourrait comprendre comme (pré-) socialiste. Il s'est séparé d'Enfantin vers la fin 1831. Certaines personnes disent que ce sont ces tendances du [[saint-simonisme]] qui ont ouvert la voie au [[marxisme]], d'autres sont plutôt de l'avis que le [[saint-simonisme]] n'a rien à voir avec le [[marxisme]]. * [[Karl Marx]] a repris certaines idées de Saint-Simon dans ses théories [[matérialisme|matérialistes]]. * L'influence de Saint-Simon sur les polytechniciens s'est fait sentir jusqu’à la [[Seconde Guerre mondiale]], et encore de nos jours. * La création des banques de dépôt au {{XIXe siècle}} a été d'inspiration saint-simonienne, du Crédit lyonnais d'Henri Germain, à la Société générale, jusqu’à la création de la [[BNP Paribas|BNP]] en [[1966]]. * Saint-Simon a eu sa statue à Moscou pendant la période [[soviet|soviétique]], à côté de celle de [[Lénine]]. == Postérité == === Dans les sciences et la pensée philosophique === {{Article détaillé|Philosophie des réseaux}} La première partie de son œuvre, dans laquelle il assimile Dieu à la force de [[loi universelle de la gravitation|gravitation universelle]]<ref>Les trois autres [[grande unification|forces fondamentales]] , l'[[électromagnétisme]], l'[[interaction faible]], et l'[[interaction forte]], étaient évidemment inconnues de Saint Simon.</ref> ne trouve aujourd'hui qu'un écho très amoindri, puisqu'elle peut choquer autant les esprits religieux que les esprits athées, mais on peut la rapprocher de la célèbre formule ''Deus sive Natura'' de [[Baruch Spinoza|Spinoza]]. Saint-Simon est communément considéré, avec [[Pierre Joseph Proudhon|Proudhon]] et [[Charles Fourier|Fourier]], comme appartenant au courant du [[socialisme utopique]]. En fait, il est difficile de classer sa pensée, tant il eut d'héritiers pour se réclamer de son système grandiose, à la fois du côté libéral et du côté socialiste. Il est inexact d'attribuer à Saint-Simon l'introduction de la notion de [[classe sociale]], mettant aux prises exploiteurs et exploités. Cette idée arrivera progressivement avec ses successeurs dans la branche socialiste comme [[Saint-Amand Bazard]] ou [[Karl Marx]]. Étant donné la genèse de ses idées (école des idéologues, sciences positives), il serait plus exact de considérer Saint-Simon comme un [[idéologue]]. La philosophie de Saint-Simon, que [[Pierre Musso]] appelle la [[philosophie des réseaux]], eut une importance très significative dans plusieurs domaines : transports, [[théorie de la connaissance]], [[économie]], [[sociologie]], télécommunications. === Dans la colonisation === {{Article détaillé|Idéologie coloniale française}} Les idées du comte de Saint-Simon ont eu une influence très importante dans la colonialisation à travers [[Barthélemy Prosper Enfantin]] et ses successeurs. Dans les [[années 1880]] naquit un [[cercle Saint-Simon]], qui rassemblait des personnalités voulant « maintenir et étendre l'influence de la France par la propagation de sa [[langue]] ». Une certaine [[idéologie coloniale française]] a ainsi été critiquée, étant donné certains excès du [[colonialisme]]. == Bibliographie == * [[Henri Gouhier]], historien des philosophes français, membre de l'Académie française, a consacré plusieurs ouvrages à Saint-Simon. * Olivier Pétré-Grenouilleau, ''Saint-Simon, l'utopie ou la raison en actes'', [[2001]], Payot, {{ISBN|2 228 89433 8}}. * [[Pierre Musso]], ''télécommunications et philosophie des réseaux'', [[1998]]. * [[Pierre Musso]], ''La religion du monde industriel. Analyse de la pensée de Saint-Simon'', éditions de l'Aube, 2006 * [[Henri Desroche]], ''Saint-Simon. Le nouveau christianisme et les Écrits sur la religion'', Éd. du Seuil, 1969, 192 p. {{Commons | Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon}} == Articles connexes == * '''Sur le saint-simonisme''' ** [[Barthélemy Prosper Enfantin]] ** [[Saint-simonisme]] ** [[Utopie]] ** [[Rationalisme]] * '''Sur les concepts en rapport avec la philosophie saint-simonienne''' ** [[Raison]] ** [[Réseau]] * '''Sur la postérité philosophique''' ** [[Auguste Comte]] | [[Positivisme]] | [[Loi des trois états]] ** [[Idéologie]] | [[Matérialisme]] | [[Athéisme#L'athéisme philosophique|Athéisme philosophique]] * '''Sur les rapports entre foi et raison''' ** [[Religiosité]] ** [[Fides et Ratio]] ===Notes=== <References/> ==Liens externes== *[http://www.pileface.com/sollers/article.php3?id_article=589 Saint Simon et Philippe Sollers] {{Portail|France au XIXe siècle|économie}} {{DEFAULTSORT:Saint-Simon, Claude Henri de Rouvroy, comte de}} [[Catégorie:Philosophe français]] [[Catégorie:Philosophe athée]] [[Catégorie:Socialiste utopique]] [[Catégorie:Personnalité française de la Guerre d'indépendance des États-Unis]] [[Catégorie:Précurseur de la sociologie]] [[Catégorie:Naissance en 1760]] [[Catégorie:Décès en 1825]] [[Catégorie:Socialiste français]] [[ar:سان سايمون]] [[ca:Claude-Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon]] [[cs:Henri de Saint-Simon]] [[de:Henri de Saint-Simon]] [[en:Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon]] [[eo:Henri de Saint-Simon]] [[es:Henri de Saint-Simon]] [[fi:Henri de Saint-Simon]] [[he:קלוד-אנרי דה סן-סימון]] [[hu:Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon]] [[it:Henri de Saint-Simon]] [[ja:アンリ・ド・サン=シモン]] [[li:Claude-Henri de Rouvroy]] [[nl:Claude Henri de Saint-Simon]] [[no:Henri de Saint-Simon]] [[pl:Henri de Saint-Simon]] [[pt:Conde de Saint-Simon]] [[ru:Сен-Симон, Анри]] [[sk:Henri de Saint-Simon]] [[sl:Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon]] [[sv:Henri de Saint-Simon]] [[tr:Claude Henri de Saint Simon]] [[zh:圣西门]]