<page>
    <title>Confrérie des Mourides</title>
    <id>289407</id>
    <revision>
      <id>30423178</id>
      <timestamp>2008-06-08T11:33:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Dionysostom</username>
        <id>270634</id>
      </contributor>
      <comment>[[User:EDUCA33E/LiveRC/Documentation|LiveRC]] : Révocation des modifications de [[Special:Contributions/213.154.68.61|213.154.68.61]]; retour à la version de [[User:Ahbon?|Ahbon?]] ; attention lien exterrnes</comment>
      <text xml:space="preserve">[[Image:Mouride Mural DSCN1065.jpg|thumb|right|350px|Quelques leaders du mouridisme [[soufi]] sur un mur de Dakar]]
La '''confrérie des Mourides''' est une importante [[confrérie]] [[soufi]], une branche [[mystique]] de l'[[islam]], présente particulièrement au [[Sénégal]] et en [[Gambie]]. Fondée au début du {{s-|XX|e}} par [[Ahmadou Bamba|Cheikh Amadou Bamba]], les Mourides forment aujourd'hui la confrérie la plus influente du Sénégal, sinon d'[[Afrique de l'Ouest]] &lt;ref name=Brisson&gt; Emmanuel Brisson, [http://www.grand-reportage.com/pelerinage-en-mecque-afrique/des-talibans-au-senegal.html Reportage sur les Mourides], 2008, sur le site de ''[[Grand reportage (site web)|Grand reportage]]''.&lt;/ref&gt; et jouent un rôle économique et politique important &lt;ref name=Brisson/&gt;. Le président [[Abdoulaye Wade]], élu en 2000, est le premier président mouride du Sénégal &lt;ref name=Brisson3/&gt;.

La tradition mouride (ou mouridisme) est grandement marquée par la culture africaine et plus précisément [[Wolof (peuple)|wolof]]. L'importance donnée au [[travail]] par le mouridisme a permis à la confrérie de bien s'implanter économiquement en Afrique et également de bénéficier d'une large représentation dans les principales agglomérations en Europe et aux Etats-Unis. Aujourd'hui, presque chacune des grandes villes du Nord où s'est déployée l'[[immigration]] sénégalaise possède un ''Keur Serigne Touba'' (La demeure du Maître de Touba). C'est un siège pour la communauté qui accueille réunions et prières tout en servant aussi de résidence provisoire pour de nouveaux arrivants. Ils effectuent un [[pèlerinage]] annuel dans la ville sainte de [[Touba (Sénégal)|Touba]], au centre du Sénégal. Le ''Magal'' est une fête qui coïncide chaque année avec la célébration du départ en exil, en 1895, de Cheikh Ahmadou Bamba du fait de l'autorité [[Colonialisme|coloniale]].
==Etymologie==
{{série Islam}}
Le terme '''mouride''' dériverait du verbe '''Irâda''', puis de '''murīd''' qui signifie « vouloir », « aspirer à », sous entendu à la quête de l'agrément de Dieu et qui explique la vénération des adeptes envers les [[marabout (islam)|marabout]]s {{citation nécessaire}}.

== Théologie et organisation interne ==

Le mouridisme a été fondé par [[Cheikh]] [[Ahmadou Bamba]] (1853-1927), un [[mysticisme|mystique]] dont l'apparition se fit dans un contexte social perturbé au Sénégal, où la [[colonisation]] avait grandement perturbé le système d'équilibre social. Pour réformer la société sénégalaise, Cheikh Ahmadou Bamba prôna l'orthodoxie envers les enseignements du Coran et de la tradition du prophète [[Mahomet]], l'attachement aux préceptes du soufisme et la valorisation de la science et du travail.

Cette affirmation repose sur un passage du Coran qui impliquerait que Dieu envoie un Revificateur de l'orthodoxie musulmane censé être l'héritier spirituel du prophète (''[[qotb]]'' ou « pôle de sainteté ») tous les cent ans. Bamba serait donc de ces élus.

La théologie des mourides est influencée par cette des confréries [[Qadiriyya]] et [[Tidjane]] mais aussi de l'œuvre de [[Al-Ghazali]], largement cité par Bamba. Certains musulmans « orthodoxes » considèrent la dévotion extrême à Ahmadou Bamba et à sa lignée de successeurs comme une forme d'[[idolâtrie]] &lt;ref name=Brisson/&gt;.

Les Mourides, disciples du [[marabout]] Ahmadou Bamba, assimilent à l'islam des traditions du peuple [[wolof]]. C'est ainsi qu'ils sanctifient le [[travail]] et poussent très loin la notion d'entraide et de solidarité. Chaque année, de nombreux mourides se rendent en [[pèlerinage]] dans la ville sainte de [[Touba (Sénégal)|Touba]], au centre du pays. Environ un million d'entre eux on fait le pèlerinage en février 2008&lt;ref&gt;{{lien web|url=http://www.saphirnews.com/Senegal-des-pelerins-musulmans-a-Touba_a6197.html|titre=Sénégal: des pèlerins musulmans à Touba|site=saphirnews.com|date=Jeudi 08 Mars 2007}}&lt;/ref&gt;{{,}}&lt;ref&gt;{{lien web|url=http://www.nettali.net/spip.php?article6058|titre=Touba fait le plein en conjurant soif et maladie|site=www.nettali.net|date=mercredi 27 février 2008}}&lt;/ref&gt;.

Selon Emmanuel Brisson, la confrérie est « organisée selon une structure décrite par certains comme féodale, elle est fondée sur l’obéissance totale à une autorité spirituelle, le Khalife général, descendant en ligne directe du fondateur. » &lt;ref name=Brisson3/&gt;.
==Histoire du mouvement==
{{loupe|Histoire du Sénégal}}
Confronté à l'administration coloniale que sa popularité grandissante commençait à inquiéter, [[Ahmadou Bamba|Cheikh Ahmadou Bamba]] fut successivement déporté au [[Gabon]] (Afrique équatoriale) de 1895 à 1902, en [[Mauritanie]] de 1902 à 1907, puis retenu en résidence surveillée au Sénégal jusqu'à sa disparition en 1927. Il finit par se concilier les autorités françaises et fit prospérer son mouvement.

Depuis la disparition du Cheikh en 1927, les « [[calife]]s » sont ses fils, qui se succèdent du plus âgé au moins âgé: 
#[[Serigne]] Mouhamadou Moustapha Mbacké, de 1927 à 1945
#Serigne Mouhamadou Fallilou Mbacké, de 1945 à 1968
#Serigne Abdoul Ahad Mbacké, de 1968 à 1989
#Serigne Abdou Khadre Mbacké, calife durant 11 mois de 1989 à 1990
#Serigne [[Saliou Mbacké]] (né en [[1915]]), calife depuis 1990, décédé la nuit du 28 au 29 décembre 2007
#Serigne Mouhamadou Lamine Bara ibn Mouhamadou Fadilou M'Backé, depuis le 30 Décembre 2007&lt;ref&gt;{{périodique|titre=Le Sénégal en deuil : Serigne Saliou n'est plus|revue=[[Wal Fadjri]]|date=29 décembre 2007|texte=http://www.walf.sn/actualites/suite.php?rub=1&amp;id_art=43095}}&lt;/ref&gt;.

Après le décès de Serigne Saliou Mbacké, dernier  khalife fils de Serigne Touba, vient l'accession des petits fils de Serigne Touba au califat général des mourides. L'actuel calife est le plus agé des petis fils, Serigne Mouhamadou Lamine Bara Fallilou Mbacké dit el hadji Bara.

== Influence politique et économique ==

La confrérie des Mourides est en expansion et possède une influence forte sur la [[politique du Sénégal]] &lt;ref name=Brisson3&gt; Emmanuel Brisson, [http://www.grand-reportage.com/pelerinage-en-mecque-afrique/cheikh-ahmadou-bamba.html Reportage (page 3) sur les Mourides], 2008, sur le site de ''[[Grand reportage (site internet)|Grand reportage]]''.&lt;/ref&gt;. Elle donne des consignes de vote, et son leader spirituel est consulté par les politiciens de tous bords &lt;ref name=Brisson3/&gt;.

Au niveau [[économie du Sénégal|économique et social]], « ils assurent logement, nourriture et apprentissage intellectuel -par l’enseignement coranique- aux enfants les plus pauvres ou aux enfants “perdus”. Ils ont aussi des détracteurs, qui leur reprochent leurs irrigations, leurs cultures intensives, et leurs aides sociales. (...) La confrérie serait dotée d’une énorme richesse provenant justement de la culture, principalement de l’[[arachide]]. » (Brisson, 2008 &lt;ref name=Brisson3/&gt;) 

Le diaspora de Paris et de New York, qui considère l'argent comme saint, puisque venant du travail et du commerce, [[Envois de fonds|envoie des sommes]] importantes à leurs frères de Touba.

Les califes mourides sont en général très influents parce qu'ils sont non seulement les guides spirituels d'adeptes estimés de 3 à 5 millions, mais aussi ''de facto'' chefs temporels de la ville de [[Touba (Sénégal)|Touba]], la capitale spirituelle des mourides devenue peu à peu la deuxième ville du Sénégal du fait de son poids démographique et économique.

D'autres fils ou petit-fils de Bamba ont été aussi influent que les califes, bien que n'ayant pas accédé au califat. C'est le cas de : 
*Cheikh Ahmadou Mbacké Gaïndé Fatma, connu pour son engagement pour l'éducation et le développement socio-économique des masses, ainsi que par son influence auprès de dirigeants politiques africains engagés, il est décédé en 1978 ;
*Cheikh Mouhamadou Mourtada Mbacké, &quot;le marabout de la diaspora&quot;, connu aussi pour avoir initié bénévolement de nombreuses structures scolaires à travers le Sénégal, il est décédé en 2004.

== [[Hétérodoxie]] ==
Un des plus célèbres disciples de Bamba fut [[Ibrahima Fall (homme religieux)|Ibrahima Fall]]. Il lança une communauté de vie appelé les [[Baye Fall]] qui substitue le travail manuel, la [[mendicité]] et le dévouement à une piété usuelle comme la pratique des prières et le [[jeûne]], ce qui leur vaut de nombreuses critiques de la part d'autres musulmans. Du fait de leurs [[dreadlocks]], les Baye Fall sont souvent confondus par les [[tourisme au Sénégal|touristes]] avec les [[rastas]] &lt;ref name=Brisson/&gt;.

==Notes==
&lt;references/&gt;

==Articles connexes==
*[[Religions et croyances au Sénégal]]
*[[Confrérie du Sénégal]]
*[[Confréries soufies]]

==Bibliographie==
*{{en}} O’Brien Donal B. Cruise, ''The Mourids of Senegal. The Political and Economic Organization of an Islamic Brotherhood'', Oxford, Clarendon Press, 1971, XXII-321 p. (Publication d'une thèse de 1969)
*{{fr}} Omar Ba, ''Ahmadou Bamba face aux autorités coloniales (1889-1927)''
*{{fr}} Jean Copans, ''Les marabouts de l’arachide. La confrérie mouride et les paysans du Sénégal'', Paris, Sycomore, 1980, 263 p. (Thèse Paris, EHESS, remaniée)
*{{fr}} Momar Coumba Diop, ''La confrérie mouride : organisation politique et mode d’implantation urbaine'', Lyon, Université de Lyon, 1980, 273 p. (Thèse de 3{{e}} cycle)
*{{fr}} Youssouf Diop, « La signification du mouridisme dans l'actuel contexte socio-politique du Sénégal », Université de Dakar, 1983, 118 p. (Mémoire de Maîtrise)
*{{fr}} Mamadou Mbodj (dit) Pape Coumba, ''Le mouvement des jeunes dans la confrérie religieuse des mourides. Essai d’analyse et d’interprétation'', Dakar, Université de Dakar, 1980, 149 p. (Mémoire de Maîtrise)
*{{fr}} Oumar Mbaye, ''Le mouridisme sous le khalifat de Mohamed Fadilou Mbacké (1945-1968)'', Dakar, Université Cheikh Anta Diop, 2000, 98 p. (Mémoire de Maîtrise)
*{{fr}} Cheikh Tidiane Sy, ''Traditionnalisme mouride et modernisation rurale au Sénégal. Contribution à l’étude des rapports entre socialisme et islam en pays sous-développés'', Paris, EPHE, 1965, 236 p. (Thèse de 3{{e}} cycle, publiée sous le titre ''La confrérie sénégalaise des Mourides. Un essai sur l’islam au Sénégal'', Paris, Présence Africaine, Université de Paris, 1969, 353 p.
*{{fr}} Samba Sy, ''Le mouridisme à l'Université : essai sur l'association des étudiants mourides'', Université de Dakar, 1984, 85 p. (Mémoire de Maîtrise)

==Filmographie==
*''La Confrérie des Mourides'' est un film documentaire réalisé par [[Samba Félix Ndiaye]] en [[1976]]. 

== Liens externes ==
*[http://www.acrim.org/ Association Culturelle Réligieuse Islamique Mouride]
*[http://www.mouride.com/ Mouride.com]
*[http://www.jamiatou.com/ Jamiatou.com]
*[http://www.albichru.com/ Albichru.com]
*[http://www.daaramouride.asso.ulaval.ca/ Daaramouride.asso.ulaval.ca]
*[http://www.htcom.sn/ htcom.sn]
*[http://mouridonline.free.fr/ Bibliothèque virtuelle Cheikh Ahmadou Bamba]
*Emmanuel Brisson, [http://www.grand-reportage.com/pelerinage-en-mecque-afrique/des-talibans-au-senegal.html Reportage sur les Mourides], 2008, sur le site de ''[[Grand reportage (site web)|Grand reportage]]''.

{{monde islamique}}
{{portail Sénégal}}

[[Catégorie:Confrérie du Sénégal]]
[[Catégorie:Soufisme]]
[[Catégorie:Confréries soufies]]
[[Catégorie:Politique du Sénégal]]
[[Catégorie:Gambie]]

[[de:Muriden]]
[[en:Mouride]]
[[ru:Мюридизм]]</text>
    </revision>
  </page>