Cosmogonie 2098 31164417 2008-06-30T16:17:42Z Pautard 58456 /* Voir aussi */ Récit originel {{voir homonymes|Création du monde}} {{À recycler|Création du monde}} La '''''Cosmogonie''''' (du grec ''cosmo-'' « monde » et ''gon-'' « en­gendrer ») était en 1762 définie par le Dictionnaire de L'Académie française, comme « Science ou système de la formation de l'Univers », alors que la Cosmologie (du grec ''cosmo-'' « monde » et ''logos-'' « savoir») l'était comme « Science des loix générales par lesquelles le monde physique est gouverné ». Des récits oraux de cosmogonie fondent presque toutes les religions et sociétés traditionnelles, mais de nombreux traités sur les origines possibles de l'univers ont aussi été écrits par des philosophes ou des penseurs scientifiques (ex : Cosmogonie d'[[Hésiode]], Cosmogonie de [[Buffon]]). <br>Nombre des milliers de [[légende]]s de '''création du monde''' et de '''récits cosmogoniques''' traditionnels relatifs aux origines du [[Monde (univers)|monde]], des [[dieu]]x ou des institutions, appartiennent à la catégorie des [[mythe]]s fondateurs. Les figures idéales et les modèles intemporels y ont donc une place importante. La variété des récits de création du monde, derrière une théorie des origines, semble aussi exprimer le besoin immuable de décrire et peut-être justifier les transformations radicales du monde observable, de la [[Terre]] et de la société [[Homme|humaine]]. Mircea Eliade voit dans la cosmogonie « le modèle exemplaire de toute manière de faire » ; une sorte de modèle [[archétype|archétypal]] de la création, l'univers étant le « chef d'œuvre » d'un ou plusieurs créateurs offert comme modèle aux hommes. == Constances dans les schémas de l'imaginaire humain == La plupart de ces mythes recèlent des points, [[symbole]]s et [[paradoxe]]s communs : ===L'être et/ou le néant=== Les mythes offrent diverses versions de la création de l'univers actuel ; certains le décrivent comme né du [[néant]], d'autres d'un être intemporel qui aurait rêvé ou créé notre monde - sans témoins humains - en un instant, en 7 jours selon la Bible, ou en une longue suite d'évènement plus ou moins heureux. === Le [[chaos (mythologie)|chaos]] primordial === La naissance d'un monde (parfois harmonieux voire paradisiaque) est souvent la résultante de conflits entre forces antagonistes, l'ordre et le désordre, la lumière et le noir, etc. Cependant, comme dans la ''[[Théogonie]]'' d'[[Hésiode]], le chaos originel préexistant à l'Univers est parfois présenté non comme un néant ou un ensemble en conflit avec l'ordre, mais plutôt comme entité renfermant l'ensemble des éléments à venir, mais mélangés. ===Luttes et [[sacrifice]]=== [[Carl Gustav Jung]] note que les notions de sacrifice et de combat sont souvent associées à la création mythique des mondes et de l'univers. L'énergie primordiale se sacrifie pour former l'[[univers]]. De nombreuses cosmogonies décrivent des luttes (combats de dieux, d'ancêtres primordiaux, de héros, [[gigantomachie]]s et autres combats extraordinaires). L'opposition de contraires dans les [[jumeau]]x, être à deux face ou couples primordiaux sexués pourrait donc aussi représenter les contraires qui s'affrontent en l'homme. Ces modèles peuvent se retrouver décalés dans le temps, par exemple avec le Dieu des chrétiens présenté comme fait homme, se sacrifiant lui même, dans le cadre d'un nouveau testament. === L'[[œuf (biologie)|œuf]] (œuf cosmique) === Il est souvent représenté comme le germe contenant l'[[univers]] en puissance, par exemple pour l'[[orphisme]]. Il symbolise la rénovation périodique de la [[nature]], la possibilité de renaissance du monde. L'éclosion de l'œuf donne naissance à l'Univers (''[[Pan Gu]]'' en Chine, ''[[Partholon]]'' chez les Celtes, ''[[Puruska]]'' en Inde, ''[[Nommo]]'' au Mali ). === L'[[eau]] === Symbole de vie et de [[pureté]], l'eau intervient comme élément primordial chez le présocratique [[Thalès]] et aussi comme élément rénovateur, par le biais du [[Déluge]] évoqué par plusieurs mythes fondateurs et cosmogonies. Il rappelle à l'homme sa faiblesse face aux puissances célestes et permet le renouvellement du monde grâce aux meilleurs des humains (le roi Manu, sauvé par [[Vishnu]] et transformé en poisson, [[Arche de Noé|Noé et son arche]], [[Deucalion fils de Prométhée|Deucalion]] et [[Pyrrha (mythologie)|Pyrrha]] sauvés par [[Prométhée]]). ===L'arbre === Dans de nombreux mythes, un arbre ([[arbre de vie]]) ou une plante divine, magique ou sacrée joue un rôle (qu'on retrouve peut-être avec l'arbre au fruit défendu, du jardin d'Éden dans la Bible). L'[[arc en ciel]] (passage ou pont entre ciel et terre, ou entre deux points de la grande forêt en Amazonie) leur est parfois associé. Par exemple, un bambou géant primordial, ouvert par le bec de l'oiseau légendaire [[Sarimanok]] dans la cosmogonie du folklore philippin d'où descendent Malakas et Maganda le premier homme et la première femme. Dans la [[mythologie nordique]], [[Yggdrasil]] est l'Arbre-Monde sur lequel reposent les neuf mondes. === Autres === Dans la majorité des cosmogonies traditionnelles, les créateurs sont un ou des dieux anthropomorphes qui génèrent l'Univers et l'Homme par la volonté d'un esprit, par la parole, le geste, le souffle, un membre, des sécrétions... De nombreux animaux (poisson, serpent, oiseaux, lion..) jouent un rôle majeur dans les mythes des continents où ils sont présents. == Étapes classiques de création du monde == La majorité des mythes en commun de ne pas présupposer l'existence d'un Univers incréé, immuable et éternel ; Ils suggèrent des étapes et des devenirs possibles du [[monde (univers)|monde]] : * apparition de l'[[Univers]] à partir du néant (''[[ex nihilo]]''), du chaos, de l'inconnu ou d'une entité hors de portée de notre compréhension; * naissance du [[temps]] et de l'[[Espace (notion)|espace]], de la [[lumière]] et de la [[matière]]. À partir du [[Chaos (religion)|chaos]] primordial inerte, les éléments, [[eau]], [[terre]], [[feu (combustion)|feu]] et [[air]] (en [[Occident]] ; dans d'autres [[culture]]s, les éléments fondamentaux sont organisés différemment) s'animent ; * apparition de la [[vie]] à partir de la rencontre et du mélange de ces éléments ; * apparition de l'[[homme]] ; * possibilité de création d'un nouvel univers après un cataclysme mondial. Certains [[mythe]]s partent du principe que la naissance et la mort de l'[[Univers]] est une création continue. L'univers apparaît, vit, disparaît puis laisse place à un nouvel [[univers]] et ceci à l'infini. Chaque création d'univers correspondrait à une sorte de réincarnation de [[Dieu]]. Le corps physique de [[Dieu]] serait l'univers tout entier. À chacune de ses réincarnations, il s'améliorerait et pourrait donc créer à chaque fois un univers meilleur que le précédent. Aux mythes cosmogoniques répondent les [[eschatologie|mythes eschatologiques]], qui décrivent la [[fin du monde]], pouvant précéder un autre monde. == Quelques mythes cosmogoniques == === Cosmogonie de l'Égypte antique === [[Image:Ra Barque.jpg|thumb|[[Rê]] à bord de sa barque]] La cosmogonie varie en fonction de la région, et les dieux tutélaires ont souvent les rôles les plus importants. À [[Héliopolis (Égypte)|Héliopolis]] ; Issu du [[Noun]], l'océan primordial, émerge [[Rê]] qui est à la fois le soleil, [[Atoum]] l'être achevé ou encore [[khepri]] la renaissance. En se masturbant, il met au monde [[Shou]] le sec. De son crachat naît [[Tefnout]], l'humide. De ce couple en naît un autre, [[Nout]], le ciel et [[Geb]], la terre que leur père sépare en levant les bras. Viennent ensuite [[Osiris]] et [[Isis]], [[Seth]] et [[Nephtys]]. Le premier couple symbolise le renouveau végétal et avec eux vient la [[Mythe osirien|légende d'Osiris]], alors que le second est stérile. ''Voir le [[mythe de la création héliopolitaine]].'' À [[Memphis (Égypte)|Memphis]] ; Au début des temps, [[Ptah]] le démiurge, issu du [[Noun]], l'océan primordial, prit conscience de son existence. Puis il prit le limon de la terre, créant et modelant l'Homme. Aussitôt son œuvre créatrice terminée, il céda la place à son successeur [[Rê]], le soleil. [[Rê]], seigneur d'[[Héliopolis (Égypte)|Héliopolis]], parcourt chaque jour son domaine dispensant à l'humanité dons et bienfaits. ''Voir le [[Mythe de la création memphite]].'' En [[Haute-Égypte]], [[Amon]] (père des dieux fondateurs du monde) féconda l'œuf cosmique d'où naquit toute vie. {{article détaillé|Mythe de la création du monde en Égypte antique}} === Cosmogonie mésopotamienne === [[Image:Annunaki.jpg|thumb|Sceau sumérien représentant les Anunnaki]] {{spa|X|e|au|XI|e|}} Les mythes de la création, d'origine sumérienne, mettent en scène deux êtres primordiaux : l'un féminin, [[Tiamat]], l'eau salée et l'autre masculin, [[Apsû|Apsū]], l'eau douce. De leur union naissent tous les dieux, dont les principaux sont [[Enlil]], [[Adad]], [[Enki|Enki (Ea)]], [[Ishtar]], [[Mardouk]], mais aussi des dieux dominants [[Annunaki]] qui exploitent les dieux [[Igigi]] en les faisant travailler durement afin de nourrir tous les dieux. La voûte céleste, les étoiles, la terre, les enfers... furent formés du cadavre de Tiamat, au terme d'une guerre gagnée par Marduk. Puis l'homme fut créé à son tour pour servir les dieux lorsque les Igigi se révoltèrent contre les Annunaki. L'homme fut façonné à partir d'argile trempée dans la chair et dans le sang d'un dieu sacrifié, donnant ainsi à la créature un peu de l'intelligence divine. {{article détaillé|Épopée de Gilgamesh}} === Cosmogonie gréco-romaine antique === ==== Gaïa - Chronos - Ouranos ==== Selon la ''[[Théogonie]]'' d'[[Hésiode]], au début était le [[Chaos (mythologie)|Chaos]], un tout incommensurable au sein duquel les éléments constituant le monde actuel étaient mélangés. Quatre entités s'en séparèrent : [[Gaïa]] (la Terre), [[Éros]] (le Désir amoureux vu comme force créatrice primordiale), [[Érèbe]] (les Ténèbres des Enfers) et [[Nyx]] (la Nuit). Gaïa engendra [[Ouranos]] (le Ciel), le premier principe fécondateur mâle (pour les Anciens, le Ciel fécondait la Terre par ses pluies, comparables à une semence), et de leurs étreintes naquirent les [[Titans]], dont [[Cronos]], les trois [[Cyclope]]s et les [[Hécatonchires]] (géants à cent bras). Selon la [[Orphisme (religion)|tradition orphique]], l'eau et des éléments formèrent spontanément la terre, d'où un [[Chronos]] monstrueux surgit, lequel créa l'[[Éther (mythologie)|Éther]], l'Érèbe et le Chaos puis engendra un œuf d'où naquit Éros, qui donna à son tour naissance à la Lune et au Soleil puis à la Nuit, avec qui il conçut Ouranos et Gaïa. {{article détaillé|mythologie grecque|Religion grecque antique}} === Cosmogonie hindoue === Le temps est vu de manière cyclique ; il existe donc un cycle de créations et destructions. Lorsque [[Brahma]] se réveille et qu'il ouvre les yeux, l'univers et tout ce qu'il contient se crée, lorsqu'il s'endort, tout se détruit. [[Vishnou]] protège l'univers. [[Shiva]] le détruit et donc mène à sa renaissance. L'univers connaît donc une suite de naissances et de destructions. On représente traditionnellement le cycle créateur impliquant les trois dieux de la [[Trimurti]] comme suit : tandis que Vishnou dort, allongé sur le serpent Ananta (infini), lui-même flottant sur l'océan d'inconscience, de son nombril sort un lotus dans lequel se tient Brahma. Tout en dormant, Vishnou rêve le monde tel qu'il l'a connu, et de ses souvenirs oniriques, Brahma donne naissance à un nouveau monde, nécessairement moins pur que le précédent (d'où la théorie des âges). C'est Shiva qui, par sa danse cosmique, anime l'Univers conçu par la pensée et, à la fin du cycle, le détruit. Pour certaines sectes [[hindouisme|hindouistes]], notre univers n'est que le rêve de Dieu, une illusion, la [[Mâyâ]]. {{article détaillé|mesure védique du temps}} === Cosmogonie monothéiste === ==== La création de l’univers ==== Dans cette cosmogonie, la création de l'univers est décrite dans le livre de la [[Genèse]]. On considère aujourd'hui, en général, que ce récit est [[symbole|symbolique]]. Le [[créateur]] (qu'il soit appelé [[Yahvé]], [[Dieu]] ou [[Allah]]) est intemporel, n’ayant ni début ni fin. D'après la vision biblique, lorsqu’il créa le monde, l’univers était {{citation|vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux}}. Le premier jour, il créa la lumière par la parole ({{citation|Que la lumière soit et la lumière fut}}), basculant le monde vers une alternance entre jours et nuit. Le deuxième jour, il sépara ciel et mer, créant ainsi la plate-forme de base du monde. Le 3{{e}} jour, il créa la terre, la fertilisa et y parsema la végétation, donnant naissance à la vie. Le 4{{e}} jour, il créa le soleil et la lune pour indiquer l’alternance entre les deux états du monde ({{citation|Dieu fit les deux luminaires majeurs : le grand luminaire comme puissance du jour et le petit luminaire comme puissance de la nuit, et les étoiles.}}). Le 5{{e}} jour, il peupla le ciel par les oiseaux et les mers par les poissons. Le 6{{e}} jour, il décida de créer les êtres qui peupleront la terre ferme, donnant naissance au règne animal ainsi qu’à l’homme, être à son image et destiné à dominer la terre ({{citation|et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre}}). Enfin, le 7{{e}} jour, il se reposa bénissant et sanctifiant ces jours où il eut fini de créer le monde. Le récit coranique indique aussi une création en six jours : {{citation|Votre Seigneur est Allâh Qui a créé les cieux et la terre en six jours}} <ref>Jonas, verset 3.</ref> Les six jours en question sont répartis en trois phases de deux jours : {{citation|Dis : "Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donneriez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l’univers, § c’est Lui Qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui a assigné ses ressources alimentaires en quatre jours d’égale durée. (Telle est la réponse) à ceux qui t’interrogent. § Il S’est ensuite tourné vers le ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu’à la terre : "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent : "Nous venons de bon gré". § Il décréta d’en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction.}}<ref>Les versets détaillés, versets 9 à 12.</ref> Les théologiens musulmans interprètent la durée de la création de manière métaphorique renvoyant aux versets suivants : {{citation|Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez.}} <ref>Le pèlerinage, verset 47.</ref> et {{citation|Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.}} <ref>Les voies ascendantes, verset 4.</ref> Répliquant à l'idée que le créateur aurait ressenti de la fatigue et qu'un repos fut nécessaire, le Coran affirme : {{citation|En effet Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude.}} <ref>Qâf, verset 38.</ref> et {{citation|Ne voient-ils pas qu'Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n'a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts? Mais si. Il est certes Omnipotent.}} <ref>Al-Ahqâf, verset 33.</ref> ==== La création de l’homme ==== Comme nous l’avons vu, le sixième jour, [[Dieu]] créa l’homme. Cet être, de sexe masculin, est conçu à l’image même de son créateur ({{citation|Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance}}) et prend vie lorsque Dieu lui insuffle cette dernière. D'autres traductions (TOB) laisse penser que le premier homme était hermaphrodite ou que la femme fut créée en même temps "Dieu créa l'homme à son image, à son image il le créa; mâle et femelle il les créa'' (TOB,GN I, 27) Il fut placé dans le [[Paradis]], aussi appelé « Jardin d’Eden », lieu verdoyant où abondent faune et flore, pouvant ainsi vivre sans se soucier de ses besoins vitaux ({{citation|Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur toute la surface de la terre, et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture}}). Cependant, Dieu donna l’ordre de ne jamais goûter aux fruits de {{citation|l’arbre de la connaissance du bien et du mal}}. Notons tout de même que Dieu laissa à Adam le soin de nommer les éléments qui l’entouraient, c’est-à-dire la faune et la flore. Malheureusement, Adam s’ennuya et Dieu créa la femme (Ève) pour lui tenir compagnie, façonnant cette dernière à partir d’une cote qui fut ôtée à l’homme durant son sommeil. Ève, ainsi nommée, fut malheureusement convaincue par un serpent (métaphore du mal) de goûter aux fruits interdits. Elle convainquit l’homme de goûter à ce fruit, ils y goûtèrent et commirent ainsi le [[péché originel]] (la première faute de l’humanité). Dieu les punit en les chassant du paradis, les condamnant à travailler, à souffrir et à mourir. Les spécialistes disent aujourd'hui qu'il y a d'autres récits de création dans ce premier livre de la bible. Par exemple le récit de [[Caïn]] et [[Abel]] : en effet, le meurtre d'Abel a des conséquences pour la terre entière, pour tous les habitants qui peinent désormais à en tirer leur nourriture. Cependant, la descendance de Caïn (protégé par un signe de Dieu) donnera naissance aux civilisations (cf. tout le chapitre 9 du livre de la ''Genèse''). On remarquera que le Dieu de la Bible est extérieur au monde qu'il crée et que cette création se fait sans ''bris de membre''. Là est son originalité en regard des autres cosmogonies. Dans l'[[islam]], le [[Coran]] reprend le concept de création du Monde par Dieu : la Sourate II, verset 164 affirme {{début citation}}Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne''.{{fin citation}} La Sourate 23, versets 12-13 évoque la création d'Adam en ces termes : {{début citation}}Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Dieu le Meilleur des créateurs !{{fin citation}} === Cosmogonie des Aborigènes d'Australie === La cosmogonie des [[Aborigènes d'Australie]] repose sur la notion de « [[Temps du rêve]] », en anglais « Dreamtime » ou « Dreaming », « Tjukurpa » dans les langues [[anangu]], « Wapar » en [[yankunytjatjara]]. À cette époque mythique, les ancêtres surnaturels, comme le Serpent Arc-en-ciel ou les Hommes Éclairs, créèrent le monde par leurs déplacements et leurs actions. Tjukurpa fournit une explication du monde, définit le sens de la vie, ce qui est bien ou mal, ce qui est naturel ou ce qui est vrai. Ces définitions règlent tous les aspects de la vie des [[Anangu]], peuples de l'Australie Centrale. Tjukurpa interprète chaque site et chaque élément du paysage en termes symboliques, il mêle le passé (c'est-à-dire l'histoire de sa création) avec le présent et sa signification. Beaucoup de ces informations sont secrètes et ne doivent pas être révélées aux non-Aborigènes, les « Pyranipa ». [[Uluru]] a été créé pendant la Tjukurpa. Ce monolithe de 3600 m de long et de 348 m de haut proviendrait du jeu de deux enfants mythiques dans la boue un jour de pluie.<br> Tout autour de ce rocher, de nombreux sites sont sacrés et porteurs de mémoire et de légendes. Dans cette cosmogonie, la pensée a créé toute matière. La terre, les hommes, les animaux et les plantes ne sont que des parties d'un même tout. Donc les hommes ne peuvent pas posséder de terres ni d'animaux. Cette cosmogonie a provoqué de graves conflits entre les colonisateurs et les aborigènes qui ne comprenaient pas les notions de propriétés privées délimitées ou d'élevage. === Cosmogonie scandinave === {{article détaillé|Cosmogonie scandinave}} [[Image:Yggdrasil.jpg|thumb|[[Yggdrasil]], l'arbre cosmique, assure la cohérence verticale des mondes de la [[mythologie nordique]], tandis que le serpent de [[Midgard]] sa cohérence horizontale. Peinture attribuée à [[Oluf Olufsen Bagge]].]] La cosmogonie [[mythologie nordique|scandinave]] nous est racontée en détail dans la ''[[Völuspá]]'', ou ''Chant de la voyante'', [[poésie|poème]] de l'[[Edda]] en vers. Il existe cependant de nombreuses variantes. Le ''Chant de la voyante'' en raconte une, que voici : au commencement n'existait qu'un abîme béant, le ''[[ginnungagap|ginnunga gap]]'' ─ qui rappelle le [[Chaos (mythologie)|Chaos]] primordial [[Grèce|grec]] ou la terre déserte et vide [[bible|biblique]]. Les éléments y erraient, libres, et une rencontre fortuite entre du feu et de la glace donna naissance au premier géant, [[Ymir (mythologie)|Ymir]], lequel géant engendra les autres géants. Une vache, [[Audhumla|Auðumla]], l'avait délivré de sa gangue de glace en la léchant, et le nourrissait de ses flots de lait. Les fils de [[Burr]] ─ [[Odin|Óðinn]] et ses deux frères [[Hœnir]] et [[Lodhur|Lóðurr]] ─, géants qu'Auðumla avait aussi libéré de la glace, tuèrent Ymir et bâtirent l'[[Univers]] de sa dépouille : son corps devint un cercle de terre, [[Midgard|Miðgarð]] (''terre du milieu''), qu'entourait son sang, devenu la mer, tandis que son crâne servit de voûte céleste. Ils établirent ensuite un ordre, fixant une place au [[soleil]] et à la [[lune]], élevèrent des palais et s'établirent en [[Ásgard|Ásgarð]] (''terre des dieux [[Ases]]'' ; il existe une autre race de [[dieu]]x, les [[Vanes]], souvent en [[guerre]] contre les Ases). Les neufs mondes avaient pris place autour de l'arbre [[Yggdrasil]]. Trois dieux, [[Odin|Óðinn]], [[Hœnir]] et [[Lodhur|Lóðurr]], trouvèrent sur le rivage un Frêne et un Orme 'sans force ni destinée'. [[Odin|Óðinn]] leur donna le souffle vital, [[Hœnir]] les sens, [[Lodhur|Lóðurr]] leur donna le sang et les couleurs de la vie. Enfin vinrent [[Urd|Urðr]], [[Verðandi]] et [[Skuld]], les trois [[Nornes]], équivalent des [[Parques]] latines et des [[Moires]] grecques, qui fixèrent le destin de chacun. Le même texte rapporte aussi comment le monde sera détruit au cours du ''[[Ragnarök|ragnarǫk]]''. ''Voir aussi [[Mythologie finlandaise]]'' === Cosmogonie Dogon === Suite aux travaux des [[ethnologue]]s [[Marcel Griaule]] et [[Germaine Dieterlen]] dans les années 1930-1950, certains auteurs dont Eric Guerrier en France et Robert Temple au Royaume-Uni ont avancé l'hypothèse que les [[Dogons]] avaient été visités par des [[Vie extraterrestre|extraterrestres]] pour détenir autant d'informations et aussi précises sur l'[[astronomie]], en particulier sur le système de [[Sirius]], le système solaire, la Galaxie, etc. La majorité des scientifiques ont opposé à cette hypothèse, qui relève de la [[pseudo-science]], que les Dogon devaient leurs connaissances à une influence Européenne. Des recherches conduites à partir des années [[1990]] ont démontré que le travail de Griaule souffrait d'imprécision. D'autres part, il a été démontré qu'une « contamination culturelle » s'était bien produite entre la fin du {{XIXe siècle}} et les travaux de Griaule. === Cosmogonie ésotérique === Exemples de cosmogonies ésotériques : [[Gnosticisme]], [[Kabbale]], [[Soufisme]], [[Théosophie]], [[Anthroposophie]], ''La cosmogonie des Rose-Croix'' de [[Max Heindel]], [[Le Livre d'Urantia]]. === Cosmogonie scientifique=== {{article détaillé|Cosmologie}} Les [[théorie]]s scientifiques fournissent à l'imaginaire populaire les éléments d'une cosmogonie moderne. Cependant, la cosmogonie scientifique en tant que telle s'occupe de la formation des objets célestes ([[planète]], [[étoile]], [[galaxie]], etc.)<ref name="Larousse"> Petit Larousse Illustré, 2006</ref>, alors que la [[cosmologie]] est la branche de l'[[astrophysique]] qui étudie la structure et l'évolution de l'univers <ref name="Larousse"/>. En ce elle fournit les théories décrivant l'évolution de l'univers, notamment le modèle du [[Big Bang]]. La [[biologie]] fournit les théories décrivant l'[[Origines de la vie|origine]] et l'évolution de la vie, notamment les [[théories de l'évolution]]. Les théories scientifiques fournissent les explications les plus vraisemblables et vérifiables aux phénomènes observés, mais ne fournissent pas toutes les réponses : ce n'est pas leur objectif. Par exemple l'analyse des traces du [[Big Bang]] permet de remonter ''vers'' une époque très reculée de l'histoire de l'univers, sans être en mesure aujourd'hui de connaître les tous premiers instants de cette époque. La plupart des physiciens pensent que ce problème résulte de notre compréhension limitée des lois de la physique dans une telle situation, ainsi que de l'absence d'éléments observationnels ou expérimentaux relatifs à ces époques. Les théories scientifiques sont par essence sujettes à de profonds remaniements. Par exemple le modèle du Big Bang a été proposé en [[1927]] par l'abbé Lemaître à partir d'une théorie de l'"oeuf primitif". Celui-ci fut un pionnier dans l'utilisation de la [[relativité générale]] formulée par Einstein douze ans plus tôt. Einstein eut des scrupules lorsque sa brillante théorie le mena à un univers en expansion. Cette idée le dérangea beaucoup et il ne fut pas un grand acteur de la cosmologie contemporaine bien qu'il l'initia. Le Big Bang n'est considéré comme étant le modèle le plus satisfaisant que depuis les [[années 1960]]. La cosmologie moderne a donc elle aussi été sujette à d'importants remaniements. Toutefois, ces remaniements, ainsi que l'incomplétude des réponses scientifiques, n'enlèvent rien à la validité des connaissances acquises, comme voudraient s'en convaincre les nostalgiques des cosmogonies et des mythologies antérieures à la démarche scientifique, lorsque ces cosmogonies et mythologies sont contredites par nos connaissances actuelles. == Notes == <references /> === Voir aussi === * [[Récit originel]] * [[Genèse]] * [[Cause première]] * [[Philosophie première]] * [[Création (théologie)]] * [[Création du monde]] * [[Le Livre d'Urantia]] * [[Cosmologie religieuse]] === Bibliographie === *Leïla Haddad et Guillaume Duprat, ''Mondes : mythes et images de l'univers'', Seuil, Paris 2006 *[[Jean-Marc Rouvière]], ''Brèves méditations sur la création du monde'', L'Harmattan, Paris 2006 *Alexandre Hislop, ''Les deux Babylones'', 1916 {{Portail Théopédia}} [[Catégorie:Cosmologie]] [[Catégorie:Créationnisme]] [[ca:Cosmogonia]] [[cs:Kosmogonie]] [[cv:Космогони]] [[de:Kosmogonie]] [[el:Κοσμογονία]] [[en:Cosmogony]] [[es:Cosmogonía]] [[et:Kosmogoonia]] [[fa:کیهان‌زایی]] [[fi:Kosmogonia]] [[he:קוסמוגוניה]] [[hr:Kozmogonija]] [[id:Kosmogoni]] [[it:Cosmogonia]] [[nl:Kosmogonie]] [[pl:Kosmogonia]] [[pt:Cosmogonia]] [[ru:Космогония]] [[sh:Kosmogonija]] [[sk:Kozmogónia]] [[sv:Kosmogoni]] [[uk:Космогонія]] [[ur:تولد کائنات]]