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    <title>Couleur liturgique</title>
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      <contributor>
        <username>PipepBot</username>
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      </contributor>
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      <comment>robot  Ajoute: [[it:Colori liturgici]]</comment>
      <text xml:space="preserve">La '''couleur liturgique''' est un symbole employé dans le christianisme pour rendre visible la signification spirituelle du [[calendrier liturgique|temps liturgique]]. Le symbolisme de la [[couleur]] des ornements liturgiques paraît aujourd'hui plus stable que celui de la forme des [[Paramentique|vêtements sacerdotaux]]. L'un et l'autre font néanmoins fait l'objet de nombreuses variations en fonction des cultures et des époques. 
La prescription de couleurs liturgiques déterminées n'a jamais été exclusive des nuances associées à chacune d'elles.

Comme en [[héraldique]], les couleurs représentent des catégories pures : ce sont des couleurs conceptuelles dont les nuances n'ont pas d'importance.

== Rites latins ==

=== Du IIIe au XVIe siècle ===

La couleur fondamentale des vêtements liturgiques fut originellement le blanc, couleur des vêtements du Christ transfiguré et ressuscité, dont le symbolisme s'enracine dans les textes bibliques de l'Ancien et du Nouveau Testament. 

Au début du [[IVe siècle]], époque où l'[[Église (institution)|Église]] sort des grandes [[persécution|persécutions]] et acquiert la reconnaissance publique et politique, le rouge — plus exactement le pourpre — couleur impériale, fait son apparition dans l'habillement du pape, par imitation des pompes impériales, et dans celui des dignitaires ecclésiastiques, sous forme de bandes pourpres, à l'instar du vêtement des notables laïcs. Mais à cette époque, la différenciation entre vêtement civil et vêtement liturgique était encore peu tranchée. &lt;ref&gt;Sur ces questions, on peut consulter P. LEBRUN, ''Explication des prières et des cérémonies de la messe'', Paris, 1716 dont l'information historique doit évidemment être critiquée avec attention ; voir plutôt, pour une analyse historique de la symbolique des couleurs paramentiques romaines, A. Paravicini-Bagliani, ''Le corps du Pape'', Paris, 1997, p. 100 et suivantes &lt;/ref&gt;. [[Grégoire de Tours]]&lt;ref&gt;''De Gloria Confess. c.20''&lt;/ref&gt; décrit une cérémonie où « ''les prêtres et les diacres revêtus de blanc étaient en grand nombre''. » Fortunat, au milieu du VIe siècle, représente [[Germain de Paris|saint Germain, évêque de Paris]], et tout son [[clergé]], revêtu de blanc&lt;ref&gt;Fortunat, 1.2, c.10 : ''Sed et hi bene vestibus albent''&lt;/ref&gt;. [[Isidore de Séville]] dit que la [[chasuble]], comme la [[paramentique|dalmatique]], étaient blanches, ornées de laticlaves de [[pourpre]], c’est-à-dire de bandes de couleur rouge&lt;ref&gt;Isidore, Orig. I, 19, c.22 : ''Tunica sacerdotalis candida cum clavis ex purpura''&lt;/ref&gt;. 

Jusqu'au {{IIIe siècle}} , les Églises d'Orient et d'Occident n'utilisent que le rouge et le blanc. On a le témoignage de Siméon&lt;ref&gt;''De sacramentis quaestione'' 71&lt;/ref&gt;, [[évêque]] de [[Thessalonique]] et de Démétrius&lt;ref&gt;''[[Euchologe]] des Grecs''&lt;/ref&gt;, [[évêque]] de [[Bulgarie]], contemporain du pape [[Innocent III]] (vers [[1200]]). Le blanc marque alors la pureté de l'[[Agnus Dei|Agneau]] sans tache, et le rouge son sacrifice. Le blanc sert aux solennités et aux jours ordinaires. Le rouge, couleur de pourpre, est utilisé aux jours de [[jeûne]] et aux offices des morts&lt;ref&gt;Le noir à orfrois rouges restera d'ailleurs  la couleur de la passion et du deuil dans nombre de liturgies neo-gallicanes, fortement imprégnées des rites orientaux, ainsi que dans certaines Églises d'Allemagne et de Flandre.&lt;/ref&gt;. On voit cependant au [[Ve siècle]] [[Acatius]], [[Patriarche (religion)|patriarche]] de [[Constantinople]], se vêtir de noir en signe de [[deuil]] pour marquer son affliction à la promulgation de l'[[édit]] de l'[[Empereur romain#L’Empire d’Orient|empereur]] [[Basiliscus]] contre le [[concile]] de [[Calcédoine]].

Dans l'Église latine, dans la seconde moitié du [[XIe siècle]], [[Yves de Chartres]] mentionne, en plus du blanc et du rouge, la couleur bleu céleste, dont se servent les évêques qui, ainsi, pensent au ciel&lt;ref&gt;Yves de Chartres, ''De rebus Ecclesiae sermo in Synodo : ''Cuius color caeli serenitatem imitatur ut per hoc intelligatur quia pontifex plus debet de coelestibus cogitare quam de terrenis''&lt;/ref&gt;. Pour l'Église de [[Rome]], c'est sous le pontificat d'[[Innocent III]] ([[1160]]-[[1216]]) que des couleurs [[Liturgie|liturgiques]] sont attribuées à des jours fixes selon une signification correspondante ; il se contente en réalité de commenter les usages de son temps. Les couleurs sont alors au nombre de quatre : blanc pour les jours de fête; rouge pour la [[Pentecôte]] et les fêtes des martyrs; noir pour les jours de pénitence et les messes des morts; vert pour les jours ordinaires&lt;ref&gt; ''Joseph-André JUNGMANN, Missarum solemnia, explication génétique de la messe romaine'', 1951&lt;/ref&gt;. On constate l'absence du violet, pourtant déjà attesté pour le dimanche de ''Laetare'' et la fête des [[saints Innocents]]. 

[[Guillaume Durand (évêque)|Durand de Mende]]&lt;ref&gt;Guillaume Durand, ''Rational des divins offices'' 1286&lt;/ref&gt; atteste une grande diversité dans l'usage des couleurs liturgiques à la fin du XIIIe siècle. Lui aussi désigne quatre couleurs dominantes (blanc, rouge, noir, vert) auxquelles il ajoute le violet et le jaune, propres à Rome. Mais il s'agit là de couleurs dominantes auxquelles il précise que se rapportent d'autres teintes associées : au rouge l'écarlate (&quot;coccineus&quot;), au noir le violet, au blanc le lin fin (&quot;byssinus&quot;), au vert le jaune ou safran (&quot;croceus&quot;). En outre, il distingue entre violet et violet pâle propre vigiles jeûnées.

Il est un témoin précieux des usages romains qu'il a pu constater au cours de son service auprès de la Curie : 

*BLANC :
Fêtes de la Vierge, des vierges non martyres et des confesseurs

De Noël à l'octave de l'Epiphanie

Chandeleur

Jeudi-Saint

Pâques (de la messe du Samedi-Saint jusqu'à l'octave de l'Ascension)

Ascension

Dédicace des églises

Fêtes de l'invention et de l'exaltation de la Croix : en certains lieux

Saint Jean évangéliste

Conversion de saint Paul

Chaire de saint Pierre

Nativité de saint Jean-Baptiste

Toussaint : Rome et en certains lieux

*ROUGE : 
Apôtres, Evangélistes, Martyrs (sauf saints Innocents)

Fêtes de la Croix : en certains lieux

Saints Innocents : en certains lieux et à Rome (pour le jour de l'octave)

Toussaint : certains lieux (sauf Rome)

De la vigile de la Pentecôte jusqu'au samedi dans l'octave inclus.

*NOIR : 

Avent

Saints Innocents : en certains lieux

Septuagésime au Samedi-Saint : sauf à Rome

Vendredi-Saint

dimanche Laetare :  par le Pape.

Rogations : sauf à Rome

jours de pénitence

processions pénitentielles du Pape

messes des défunts

*VERT : 

Entre l'octave de l'Epiphanie et la Septuagésime; entre la Pentecôte et l'Avent.

*VIOLET : 

Guillaume Durant note que le violet peut être utilisé en remplacement du noir; ce violet est &quot;pâle et quasi livide&quot;.

de l'Avent jusqu'à la messe de la vigile de la Nativité inclusivement : Rome

de la Septuagésime au Mercredi-Saint : Rome

Vigile pascale (sauf bénédiction du cierge pascal et messe qui sont en blanc): Rome

[[Quatre-Temps]] de septembre et les vigiles des saints jeûnées, 

Rogations : Rome

saint Marc : Rome 

procession de la Chandeleur (2 février): Rome

procession des Rameaux: Rome (ailleurs en blanc); 

saints Innocents : Rome, sauf le jour octave qui est en rouge.

Cette liste a valeur de repère pour les usages de la fin du XIIIe siècle. 

Au milieu du XIVe siècle, l'''ordo missae'' de  Rome suit encore pratiquement à la lettre cette disposition en fixant selon l'ordre ci-dessus l'usage de cinq couleurs : le blanc, le rouge, le vert, le violet et le noir, en précisant que celui-ci est équivalent au violet qui peut être utilisé à la place du noir. 

Par la suite, une grande variété de coutumes demeure. Les exemples sont nombreux: on peut citer les Églises de Paris, Lyon, Arras ou Cambrai qui utilisent le rouge à la fête de la [[Toussaint]] en raison du grand nombre de martyrs parmi les saints alors que Rome utilise le blanc, couleur de ceux qui sont auprès du trône de Dieu dans l'[[Apocalypse]] de [[Jean (apôtre)|saint Jean]]. Pour la fête du [[Saint Sacrement]], Rome utilise traditionnellement le blanc, couleur de la pureté de la victime, quand Paris, Cambrai, Toul et bien d'autres utilisent le rouge en raison de l'effusion du sang du Christ. Aux dimanches après la [[Pentecôte]], Rome emploie le vert, et Paris prend le rouge pour faire suite à cette fête et rappeler les langues de feu qui se sont posées sur les [[apôtre|Apôtres]].

===Rite romain===
==== Du concile de Trente à Vatican II ====

Sur ce point comme sur tant d'autres, les codifications liturgiques qui ont suivi le [[concile de Trente]] marquent une volonté d'uniformisation sans précédent des couleurs liturgiques. Cinq couleurs [[Liturgie|liturgiques]] sont désormais prescrites, chacune ayant sa signification propre, liée au temps liturgique ou à la fête célébrée :

*le ''blanc'', couleur de fête et de réjouissance, pour les cycles de [[Pâques|pascal]], de [[Noël]] et les autres fêtes du [[Jésus de Nazareth|Christ]], de la [[Vierge Marie]] et des [[saint|saints]] qui ne sont pas [[martyr|martyrs]], ainsi que pour certaines solennités ([[Toussaint]],  etc.).  
*le ''rouge'' est la couleur de la [[passion du Christ]] , des fêtes de l'[[Saint-Esprit | Esprit-Saint]] ([[Pentecôte]],etc.); c'est aussi le rouge que l'on porte pour honorer la mémoire des [[Apôtre|Apôtres]] (sauf saint Jean Évangéliste) et des [[martyr|martyrs]];
*le ''vert'', quant à lui, est porté pendant le temps après l'[[Épiphanie]] et le temps après la [[Pentecôte]] ;
*le ''violet'' est consacré au temps de préparation et de pénitence comme le [[Carême]] et l'[[Avent]] ; 
*le ''noir'' est utilisé pour les offices des défunts et le [[Vendredi_saint |Vendredi-Saint]].

Le [[rite romain]] admet aussi, par concession à certaines coutumes :

*le ''drap d'or''&lt;ref&gt;Décrets de la sacrée congrégation des rites, n.3145; 3191 ad 4; 3646 ad 2. &lt;/ref&gt;, qui peut remplacer le blanc, le rouge et le vert,
*le ''drap d'argent''&lt;ref&gt;Décret de la sacrée congrégation des rites, n.3646 ad 3.&lt;/ref&gt; qui peut remplacer le blanc.
*le ''bleu'', qui est, en vertu d'un [[wikt:indult|indult]], utilisé dans certains [[diocèse]]s d'[[Espagne]] et d'[[Amérique latine]] pour la fête de l'[[Immaculée Conception]]&lt;ref&gt;''Manuel de liturgie'', Louis STERCKY, {{XVIIe}} édition, p. 78, note (1)&lt;/ref&gt;. C'est un abus de l'utiliser ailleurs, notamment pour d'autres fêtes [[Vierge_Marie|mariales]]. 
*le ''jaune'', qui pouvait jadis, en vertu d'un [[wikt:indult|indult]] apostolique, remplacer toutes les couleurs, sauf le noir, dans certains territoires de [[Mission (christianisme)|mission]]&lt;ref&gt;''Manuel de liturgie'', Louis STERCKY, {{XVIIe}} édition, p. 81, note (1)&lt;/ref&gt;.

D'autres couleurs se rencontrent encore exceptionnellement en certains lieux, notamment lorsque la signification symbolique des couleurs romaines étaient en contradiction choquante avec les canons culturels de civilisations non occidentales. &lt;ref&gt;Rubricae generales breviarii et missalis, n° 117 § 2 (motu proprio ''Rubricarum instructum'' du 4 février 1961) &lt;/ref&gt;

En l'absence d'une autorisation romaine, aucune autre couleur n'était admise dans le [[rite romain]]&lt;ref&gt;Décrets de la sacrée congrégation des rites, n.2704 ad 4; 2788 ad 2; 2986 ad 5.&lt;/ref&gt;.

==== Prescriptions actuelles du missel romain pour la forme ordinaire de la messe==== 

Le [[rite romain]] dit de [[Paul VI]] ou ordinaire conserve dans l'ensemble l'usage reçu&lt;ref&gt;Présentation Générale du Missel Romain au n° 308 (''altera typica'') ou au n° 346 (''tertia typica'')&lt;/ref&gt;; Les différences avec les règles fixées par le pape [[Pie V]] sont peu nombreuses :

En plus de son utilisation traditionnelle, le ''rouge'' est désormais employé pour le [[Dimanche_des_Rameaux|dimanche des Rameaux]], et le [[Vendredi_saint|Vendredi-Saint]]; on peut l'utiliser à la place du blanc pour la célébration du sacrement de [[Confirmation]].

Le ''violet'' devient la couleur du deuil et des funérailles, l'usage du '''noir''' devenant facultatif.

Le ''rose'' n'a été introduit dans les rubriques romaines qu'en [[1960]], dans le paragraphe consacré à la couleur violette&lt;ref&gt;Rubricae generales breviarii et missalis, n° 131 in motu proprio ''Rubricarum instructum'' du 4 février 1961&lt;/ref&gt;. Il est réservé au [[troisième dimanche de l'Avent]] (dimanche de ''Gaudete'' : Réjouissez-vous !) et au [[quatrième dimanche de carême]] (dimanche de ''Laetare'' : Exultez de joie !), en signe de pause au milieu du temps de pénitence pour laisser entrevoir la joie qui se prépare ([[Noël]] ou [[Pâques]]). Certaines coutumes locales font également revêtir le  rose pour la messe de la veille de Noël le 24 décembre.
Le rose n'a acquis le statut de couleur liturgique autonome qu'à la période moderne, à partir d'usages locaux qui restent à identifier, en tant qu'il est une nuance du violet atténué. Au Moyen-Âge, on utilisait parfois un &quot;violet pâle&quot; pour les vigiles jeûnées (Guillaume Durant).&lt;ref&gt;Selon Xavier Barbier de Montault, ''Traité pratique de l'ameublement et de la décoration des églises selon les règles canoniques et les traditions romaines'', 1877-1878, p. ? : l'origine de cet usage serait la coutume du dimanche de ''Laetare'' où le pape bénissait la [[rose d'or]] qu'il envoyait à l'un ou à l'autre des princes chrétiens.  L'usage de cette couleur aurait ensuite été étendu au dimanche de ''Gaudete'' qui offre certaines analogies liturgiques avec celui de  ''Laetare''. Mais c'est là une hypothèse peu vraisemblable. Au XIIIe siècle, le pape revêtait des ornements noirs pour la cérémonie de la rose d'or (Guillaume Durant). L'Ordo romanus XIV qualifie bien le {{IVe}} dimanche de Carême de « Dominica de rosea », mais la couleur rose se dit en latin ''rosaceus'' ou ''roseus''. Enfin, la rose d'or n'était pas de couleur rose puisqu'elle était en or.&lt;/ref&gt;.   

Aux jours plus solennels, on peut employer des vêtements sacrés festifs ou particulièrement nobles, même s'ils ne sont pas de la couleur du jour.&lt;ref&gt;Présentation Générale du Missel Romain, n° 309 in ''editio typica tertia''&lt;br /&gt;Présentation Générale du Missel Romain, n°  346g in ''editio typica tertia''&lt;/ref&gt;. Cette possibilité prend acte de particularismes locaux, en usage bien avant la réforme liturgique et conservés depuis.

Il est enfin prévu que les Conférences des Évêques peuvent, en ce qui concerne les couleurs liturgiques, déterminer et proposer au Siège apostolique des adaptations qui correspondent aux besoins et au génie des peuples&lt;ref&gt;Présentation Générale du Missel Romain au n°  346 §2 (''editio typica tertia'')&lt;/ref&gt;.

==== Messe papale  ====

Jusqu'aux réformes qui ont suivi le concile [[Vatican II]], la messe célébrée pontificalement par le [[pape]], suivait des rites particuliers. Cette messe papale ne connaissait que deux couleurs liturgiques :
[[Image:Pope johnpaul funeral.jpeg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;''Les funérailles du pape Jean-Paul II''&lt;/small&gt;]]

Le blanc, pour les solennités et les jours ordinaires;
et le rouge, pour les temps de pénitence et les offices des défunts.

Au Moyen Âge, le pape revêtait également des ornements noirs pour le dimanche Laetare et pour certaines processions où il cheminait pieds nus  (Guillaume Durant).
 
Actuellement, Le rite de la messe papale n'est plus utilisé. Le rouge et le blanc ne sont plus les seules couleurs portées par le pape lorqu'il célèbre pontificalement à Rome. Il utilise les mêmes couleurs liturgiques que les autres évêques de rite romain. En outre, le blanc est fréquemment remplacé par un tissu léger imitant le drap d’or, mais cela correspond à des usages coutumiers récents et non plus à des prescriptions rituelles authentiques&lt;ref&gt; Par exemple : Messe de canonisation célébrée par Benoît XVI le 15 octobre 2006 en ornements verts sur la place Saint-Pierre ; Messe du IVe dimanche du Carême, le 26 mars 2006 célébrée par Benoît XVI dans la paroisse romaine « Dio padre misericordioso » en ornements roses ; Messe de la station ''in capite ieiunii Quadragesimae'' présidée à la Basilique de Sainte-Sabine par Benoît XVI les 1{{er}} mars 2006 et 21 février 2007 en ornements violets, etc.&lt;/ref&gt;.
 
Le rouge reste encore la couleur des funérailles pour le Souverain Pontife et les Cardinaux de la Sainte Eglise Romaine. Néanmoins, Benoît XVI a revêtu des ornements violets lors du suffrage pour son prédecesseur, sur la place Saint-Pierre, le 2 avril 2007.

=== Autres rites latins ===

Les autres liturgies latines, fort nombreuses jusqu'à la fin du [[XIXe siècle]], notamment en [[France]] (''cf. [[Rite gallican#Les liturgies neo-gallicanes|Les liturgies néo-gallicanes]]''),  avaient leurs propres interprétations du symbolisme des couleurs, parfois fort différentes de l'usage romain.

On notera par exemple à [[rite lyonnais|Lyon]] l'usage, aux féries de [[Carême]], du ''cendré''. Paris employait également des ornements de cette couleur pendant tout le [[carême]] et leur substituait des ornements ''bruns'' ou ''noirs à orfrois rouges'' à partir du premier dimanche de la Passion, voir [[rite gallican#Couleurs liturgiques en rite parisien|Couleurs liturgiques en rite parisien]].

== Rites orientaux ==
===Liturgie grecque===
À l'origine, chez les Byzantins, les vêtements liturgiques sont de trois couleurs. 
Le ''noir'' sert pour les Présanctifiés, 
le ''rouge'' pour le Carême et pour les cérémonies funèbres, 
le ''blanc'' pour toutes les autres circonstances.

Bien que les couleurs des vêtements liturgiques ont toujours une signification dans les Églises orientales, il y a peu de règles rigoureuses en ce domaine. On peut voir les prêtres concélébrant la divine liturgie avec des ornements de couleurs différentes. Tous les vêtements devraient régulièrement être de la même étoffe et de la même couleur, mais pratiquement on ne tient plus compte de cette règle. Cependant on évite dans le choix des couleurs celles dont l'assemblage choquerait par ses tons criards.

Au niveau des Églises locales, on trouve quelques usages communs : souvent, 
le ''blanc'' (ou le ''doré'') est utilisé pour [[Pâques]] et le temps pascal, 
le ''bleu'' pour les fêtes de la [[Theotokos]] (la Mère de Dieu), 
le ''noir'' ou le ''rouge sombre'' pour les Présanctifiés et le Grand [[Carême]], 
le ''vert'' pour la [[Pentecôte]], 
le ''rouge'' et le ''blanc'' pour les messes des morts.
Mais l’usage varie beaucoup.

===Liturgie en slavon===
Les Églises russes ont des usages plus codifiés : 

le ''rouge'' est employé maintenant pour [[Pâques]],
le ''bleu'' pour les fêtes de la Mère de Dieu;
le ''vert'' pour certaines fêtes comme l'[[Épiphanie]] et la [[Pentecôte]];

Le [[Samedi Saint]], dans les églises russes, il est d'usage pour les officiants de changer d'ornements entre l'[[épître]] et l'[[évangile]] afin de symboliser, par le passage d'une couleur sombre à une couleur claire ou brillante, le passage du deuil à la joie, à la suite des myrophores (les femmes qui vont au tombeau du Christ au matin de Pâques) recevant l'annonce de la [[Résurrection]].

== La liturgie luthérienne ==

Pour les [[Luthéranisme|luthériens]], la liturgie est centrée sur la doctrine biblique et riche des sacrements. Pour le culte, l'officiant porte des vêtements liturgiques attestant qu'il agit non en son nom personnel, mais à la demande et au nom du Seigneur.

A chaque temps correspond une couleur liturgique :
le ''blanc'' pour les fêtes du Christ,
le ''rouge'' pour les autres jours de fête,
le ''violet'' pour les temps de préparation et de repentance, 
le ''noir'' pour le deuil et le vert pour les dimanches ordinaires. 

==Annexes==
=== Notes et références === 
{{références|colonnes=2}}

=== Articles connexes ===

[[rite gallican#Couleurs liturgiques en rite parisien|Couleurs liturgiques en rite parisien]]

=== Lien externe ===

*[http://www.liturgiecatholique.fr/Couleur-et-couleurs-dans-le-site.html Couleur et couleurs dans le site cérémoniel], portail officiel de la Liturgie catholique en France

*[http://cnpl.cef.fr/PGMR_TertiaTypica/Frame_PGMR.htm La Présentation Générale du Missel Romain]

*[http://docs.leforumcatholique.org/src/DOCUFCNUM11.html Couleurs liturgiques en rite romain en 1937]

*[http://www.liturgiecatholique.fr/Couleurs-du-temps-liturgique.html Couleurs du temps liturgique] sur [http://www.liturgiecatholique.fr le site officiel de la liturgie catholique en France - Conférence des évêques de France] 

{{rites catholiques latins}}

{{Portail|Christianisme|catholicisme}}

[[Catégorie:Culte et liturgie chrétiens]]
[[Catégorie:Paramentique]]

[[cs:Liturgická barva]]
[[da:Liturgiske farver]]
[[de:Liturgische Farben]]
[[en:Liturgical colours]]
[[it:Colori liturgici]]
[[nl:Liturgische kleur]]
[[nn:Liturgiske fargar]]
[[no:Liturgisk farge]]
[[pl:Kolory liturgiczne (obrzÄ…dek rzymski)]]
[[ru:Литургические цвета в римском обряде]]
[[sv:Liturgisk färg]]</text>
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