Croisades 31159 31555372 2008-07-13T21:56:52Z Odejea 14992 /* Liens internes */ correction lien Les '''croisades''' du [[Moyen Âge]] étaient des [[pèlerinage]]s armés prêchés par le [[pape]], financés et mis en œuvre par la noblesse d'[[Occident]]. Elles s'inscrivaient dans la guerre sainte chrétienne du {{XIe s}} au {{XIIIe siècle}}s. Ces expéditions militaires chrétiennes ont été prêchées au nom de la libération de [[Jérusalem]], conquise aux [[Arabes]] [[Fatimides]] par les [[Turc]]s en [[1078]]. Il est aisé de retenir que les croisades s’étendent approximativement sur 200 ans, de 1100 à 1300, et la [[croisade des Albigeois]], sur 50 ans, de 1200 à 1250. Les réelles extrémités sont de 1095 (prêche d’[[Urbain II]]) à 1291 ([[Siège de Saint-Jean-d'Acre (1291)|perte de Saint-Jean-d’Acre]]), soit une durée de 196 ans, et de 1208 (assassinat de [[Pierre de Castelnau]]) à 1255 ([[Croisade des Albigeois#La fin de l'indépendance du comté de Toulouse (1233-1255)|fin de l'indépendance du comté de Toulouse]]), soit une durée de 47 ans. '''Néanmoins, toute la [[première croisade]] qui se termina par la [[Siège de Jérusalem (1099)|prise de Jérusalem]] se déroula de 1095 à 1099.''' La [[première croisade]] débute en [[1095]], soit dix-sept ans après l'invasion turque. Elle fut la seule croisade dite populaire, c’est-à-dire constituée de milliers de pèlerins piétons. Elle fut aussi l'occasion pour le pape d'occuper la noblesse dans sa lutte de pouvoir avec elle. Elles se sont déroulées entre les {{XIe_s}} et {{XIIIe_siècle}}s. Elles trouvèrent leur origine dans la volonté des [[Occident chrétien|chrétiens]] d'Occident de reprendre [[Jérusalem]] aux [[Turc]]s. Elles ont été largement favorisées par la division entre les [[Fatimides]], Arabes chiites, et les [[Seldjoukides]], Turcs sunnites. Un peu plus tard, la menace représentée par les [[Mongols]] gengiskhanides, considérés comme des ennemis beaucoup plus dangereux que les croisés, a mobilisé l'attention des musulmans. La croisade a aussi été un élément mobilisateur dans les guerres en Europe contre les païens : [[Slaves]] de l'Elbe, conquis par l'Empire germanique, puis peuples baltes visés par les [[croisades baltes]], qui permirent la fondation de l'[[État teutonique]] en Prusse. De façon préméditée ou non, trois croisades ont été dirigées contre des chrétiens, jugés {{guil|hérétiques}} : la quatrième croisade ([[1204]]) dirigée contre les [[Empire byzantin|Grecs]], les croisades contre les [[Cathares]] au {{s-|XIII|e}}, puis celle contre les [[Hussites]] ([[1418]]-[[1437]]). Formellement, les dernières {{guil|croisades}} furent celle de [[1442]]-[[1444]] contre les Turcs, menée par [[Ladislas III Jagellon|Ladislas III]] roi de [[Pologne]], par [[Jean Hunyadi|Iancou de Hunedoara]], [[voïvode]] de [[Principauté de Transylvanie|Transylvanie]] et par [[Vlad II le Dragon|Vlad Dracul]], voïvode de [[Principauté de Valachie|Valachie]] (dont le nom a été utilisé au {{XIXe_siècle}} par [[Bram Stoker]] pour créer le personnage de ''[[Dracula]]''), vaincus par le sultan [[Murat II]], et la [[Reconquête|Reconquista]] espagnole contre le [[Califat de Cordoue]]. [[Image:carte croisade.png|thumb|500px|right|Carte des croisades (''Larousse 1922'')]] == Le terme de ''croisade'' == À la fin du {{XIe_siècle}} apparaissent les pèlerinages armés, dont le nom latin « ''iter hierosolymitanum'' » (voyage de Jérusalem) ne les distingue pas des pèlerinages individuels. C'est sous ce nom que les contemporains ont pu désigner ce que nous appelons les premières croisades, ou encore sous celui de ''peregrinatio'', « pèlerinage ». Plus tard sont aussi employés les termes de '' auxilium terre sancte'', « aide à la terre sainte », ''expeditio'', ''transitio, « passage général » (armées nationales) et « passage particulier » (expéditions ponctuelles, particulières). Le terme de croisade n'apparaît que tardivement en français : Le [[TLFi|Trésor de la langue française]] fait remonter l'expression « soi cruisier » (se croiser) à la ''Vie de [[Thomas Becket|St Thomas le martyr]]'' de [[Guernes de Pont-Sainte-Maxence]] datée de [[1174]], et le terme de « croisade » aux ''Chroniques'' de [[Chastellain]] datées d'avant [[1475]], notant qu'il s'agit d'un substitut de termes proches tels que « croisement », « croiserie » ou « croisière » qui sont plus anciens, sans qu'on puisse les signaler avant la fin du {{XIIe_siècle}} ; Le Dictionnaire historique de la langue française note une première apparition du mot vers 1460 et note également qu'il dérive de « croisement », que l'on rencontre avant la fin du {{XIIe}} siècle. Pourtant, l'ancien français « croieserie » apparaît dans la chronique de Robert de Clari durant la [[quatrième croisade]] (1204) tandis que l'on trouve l'espagnol ''cruzada'' dans une charte en [[Royaume de Navarre|Navarre]] de 1212. En réalité, tous ces termes sont des substantifs de l'adjectif ''crucesignatus'', croisé (littéralement, marqué par la croix) qui lui apparaît dans la chronique d'Albert d'Aix (sans doute écrite, pour sa première partie, dès 1106) ou du verbe ''crucesignare'', prendre la croix, qui est fréquent au {{XIIe}} siècle. Il est donc clair que ce que nous appelons « première croisade » n'était pas appelée ainsi par ses contemporains. Du point de vue musulman, les croisades ne sont d'ailleurs pas perçues comme une nouveauté, mais comme la continuation de la lutte contre l'[[Empire romain d'Orient]], qui durait depuis plusieurs siècles. Pourtant, il est aussi évident que les contemporains ont eu très tôt conscience que la croisade n'était pas un simple pèlerinage armé ni une opération militaire comme les autres mais bien une réalité différente, alliant les caractéristiques du pèlerinage à [[Jérusalem]] aux impératifs d'une guerre pour la défense de la foi. == Contexte historique == [[Image:Arrivée des croisés à Constantinople.jpg|thumb|right|300px|'''Arrivée des Croisés à Constantinople''']] Contexte historique succinct : * [[1009]] : Destruction du Saint Sépulcre de Jérusalem, plus haut lieu saint du christianisme, par le calife fatimide al-Hakim ; * [[1054]] : Schisme entre chrétiens d’Orient et d’Occident ; * [[1076]] : Prise de Jérusalem par les Turcs * [[1095]] : Première croisade. {{Voir|Arabes, Turcs et Croisés : synoptique rapide}} La conquête de la [[Palestine]] par les [[Arabe]]s (Jérusalem fut prise en [[638]]) n'affecta guère le [[pèlerinage]] vers les lieux saints chrétiens, tels que Jérusalem, [[Bethléem]], et [[Nazareth]]. Toutefois en [[1009]] le [[calife]] [[Fatimides|fatimide]] du [[Le Caire|Caire]], [[Al-Hakim bi-Amr Allah|al-Hakim]], fit détruire le [[Saint-Sépulcre]]. Son successeur permit à l'[[Empire byzantin]] de le rebâtir, et le pèlerinage fut à nouveau autorisé. Avec la défaite de l'empire byzantin lors de la [[bataille de Manzikert]] en [[1071]], les [[Turc]]s [[Seldjoukides]] font prisonnier l’empereur [[Romain IV]], le [[patriarche (religion)|patriarche]] byzantin, puis prennent [[Jérusalem]] en [[1078]]. Parmi les arguments invoqués notamment par Pierre l'Ermite, le principal est que les [[Turc]]s avaient interdit aux [[pèlerinage|pèlerins]] chrétiens l'accès à la ville sainte. Cependant, Robert Mantran<ref>''A l'aube de la première croisade : le face-à-face des chrétiens et des musulmans'' in « Le concile de Clermont de 1095 et l'appel à la croisade, actes du colloque universitaire international de Clermont-Ferrand (23 - 25 juin 1995)'', éditions de l'École Française de Rome, 1997, ISSN 0223-5099 p.341</ref> compte plusieurs pèlerinages, dont six entre les années [[1085]] et [[1092]], qui se sont déroulés sans que les sources ne mentionnent de difficultés particulières. Au concile de Plaisance de [[juin]] [[1095]], les ambassadeurs de l'empereur byzantin [[Alexis Comnène]] réclament aux Occidentaux une assistance militaire pour lutter contre les Turcs. La lettre datée de [[1095]] adressée par Alexis Comnène au comte [[Robert II de Flandre]], appelant au secours après une ''description apocalyptique de la situation des chrétiens sous le joug musulman (…)'' est un faux<ref>Émilia Robin, ''les Croisades et l'empire byzantin'', <small> http://www.eleves.ens.fr/home/robin/histoire/medievale/croisades/11partie.html </small>, site consulté le jeudi 5 mai 2005.</ref>. [[Alexis Comnène]] espérait cependant bel et bien que l'Occident lui envoyât des soldats qu'il aurait pu embaucher comme mercenaires pour continuer ses opérations de reconquête en [[Asie Mineure]]. Parallèlement, l'Église romaine tente de sortir de la crise qu'elle a connue au début du {{Xe_siècle}}. Le [[clergé]] a perdu de son prestige : il se prête aux [[simonie]]s et au [[nicolaïsme]] et sape ainsi l'autorité morale de l'Église. Les premiers objectifs du [[concile de Clermont (1095)|concile de Clermont]] sont donc de tenter de poursuivre l'œuvre entamée par [[Grégoire VII]] afin de restaurer une certaine rigueur : [[Urbain II]] est issu du mouvement [[Abbaye de Cluny|clunisien]] et réaffirme les grands principes édictés par ses prédécesseurs : la « [[trêve de Dieu]] » et la « [[paix de Dieu]] ». Les dernières années du {{XIe_siècle}} sont une succession de mauvaises récoltes et le peuple, encouragé par certains prédicateurs, y voit une punition divine et un appel à la pénitence. L'appel à la croisade est l'occasion de souder la chrétienté dans une quête sacrée et d'offrir aux seigneurs l'occasion de « purifier leur âme ». En effet, une [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]] plénière (absolution de tous les péchés) est accordée à ceux qui entreprennent le voyage. Elle permet en outre de restaurer une certaine paix en offrant un exutoire aux pulsions belliqueuses des nobles européens qui peuvent ainsi assouvir leur soif de conquête et de richesse tout en assurant le salut de leur âme. == Réputation et évaluation == [[Image:croisés.jpg|thumb|200px|right|[[chevalier croisé|Croisés]] (Larousse 1922)]] En Europe occidentale, les croisades ont été considérées traditionnellement comme des efforts héroïques, mais tous les historiens ne sont pas d'accord sur cette vision des choses. Dans le monde musulman, les croisades sont considérées comme des attaques cruelles et sauvages des chrétiens contre l'[[Islam]]. Actuellement, certains discours des intégristes islamiques utilisent le mot ''croisade'' dans ce contexte-ci quant aux actions de l'Ouest contre eux. L'[[orthodoxie]] voit aussi les croisades comme des attaques par l'Ouest, à cause du sac de [[Constantinople]] durant la quatrième croisade en [[1204]]. Il y a une concordance intéressante entre les termes ''croisade'' et ''[[jihad]]''. À l'Ouest le terme ''croisade'' a des connotations positives (par exemple en politique on pourrait utiliser la formule ''croisade contre les drogues'') alors que le terme ''jihad'' a des connotations négatives, associé à une [[guerre sainte]] fanatique. Dans le monde musulman, le terme ''jihad'' possède des connotations positives qui incluent ''également'' un sens de lutte personnelle et spirituelle ''contre soi-même'', alors que le terme ''croisade'' a les connotations négatives décrites ci-dessus. La force terrestre des Croisés vient essentiellement des pays où le régime féodal est bien enraciné et où la "chevalerie" (au sens de cavalerie lourde) peut mobiliser des ressources considérables: la [[capétien|France capétienne]], l'État anglo-normand des [[Plantagenet]], l'[[Empire germanique]] et en particulier ses marches francophones ([[Godefroi de Bouillon]] est wallon), le royaume normand de [[Sicile]]. Mais il ne faut pas oublier le rôle des cités maritimes italiennes, [[Gênes]], [[Pise]], [[Venise]], qui fournissent le transport et les forces maritimes, techniquement supérieures à celles des musulmans, en échange de comptoirs commerciaux dans le Levant. Le rôle de Venise sera d'ailleurs déterminant dans le détournement de la quatrième croisade en 1204. En réalité toutes les actions des croisés ne furent pas héroïques. Ils commirent des atrocités non seulement contre les [[musulmans]] mais aussi contre les [[juif]]s et les [[christianisme|chrétiens]]. Par exemple la quatrième croisade n'arriva jamais jusqu'à la Palestine, mais au lieu de cela elle mit à sac Constantinople, la capitale de l'empire byzantin chrétien. Beaucoup de reliques et d'objets volés à Constantinople sont encore au [[Vatican]], à [[Venise]], en France et ailleurs. Cette croisade-ci aggrava les rancunes entre l'orthodoxie et le catholicisme. L'Empire byzantin recouvre finalement Constantinople en [[1261]], mais sa puissance ne fut pas retrouvée, et le souvenir de 1204 rendit impossible toute réconciliation durable entre l'Occident et Byzance jusqu'à la conquête de Constantinople par l'[[Empire ottoman]] en [[1453]]. == Chronologie des croisades == ==== Croisade de [[Léon IX]] contre les Normands, 1053 ==== Par définition, une croisade est une expédition militaire faite dans un dessein religieux. L'expédition militaire du pape [[Léon IX]], en juin 1053, contre les Normands qui occupaient le sud de l'Italie, peut être considérée, à ce titre, comme effectivement une croisade chrétienne. À l’appel des habitants de la ville de Bénévent, assiégés par les Normands, avec à leur tête Richard comte d’Aversa, le pape [[Léon IX]] se rend en Allemagne pour demander des forces militaires à l’empereur [[Henri III du Saint-Empire|Henri III]]. Ce dernier convoque à Worms en décembre 1052 une Diète dont les membres lui accordent à contre cœur, 3000 souabes, les meilleurs soldats de l’empire germanique. [[Léon IX]] multiplie alors les démarches diplomatiques avec l’empire de Byzance qui à son tour lui offre le soutien du général Argyros et de son armée. Après avoir excommunié tous les Normands d’Italie, Léon IX décide de les en chasser définitivement. Il réussit pour sa croisade, dont il prendra personnellement le commandement, à soulever également de nombreux comtes et barons Italiens qui prendront les armes au nom de la croix. Les Normands avaient à leur tête, Onfroi de Hauteville qui s’était auto proclamé comte de Pouille et avait fait de [[Melfi]] sa place forte. Il était secondé par tous ses frères et demi-frères dont parmi ces derniers, [[Robert Guiscard|Robert de Hauteville]] dit le Guiscard, ainsi que de nombreux Bretons. La bataille eut lieu à Civitate dans la Pouille le 23 juin 1053 près du fleuve Fortore. Malgré la très nette supériorité numérique des croisés, les Hauteville seront vainqueurs. Le pape sera détenu pendant près d’une année par les Normands dans la ville de Bénévent qu’il quittera sur une civière pour mourir à Rome quelques semaines plus tard en 1054. === Première croisade (1096 - 1099)=== [[Image:1099jerusalem.jpg|thumb|right|300px|'''[[1099]] : [[Siège de Jérusalem|la prise de Jérusalem]]''']] {{Article_détaillé|première croisade}} En 1096, l'[[Liste des empereurs byzantins|empereur byzantin]] [[Alexis Ier Comnène|Alexis I{{er}}]] Comnène demanda à l'Occident de l'aider à défendre son empire contre les [[Seldjoukides]]. Cette demande rejoignait les préoccupations du moine [[Pierre l'Ermite]] et du pape [[Urbain II]] (pontificat de [[1088]] à [[1099]]) qui au cours d'un prêche public le 27 novembre [[1095]], dixième jour du [[concile de Clermont (1095)|Concile de Clermont]], appela aux armes toute la [[chrétienté]], un appel à la défense de la foi menacée par la nouvelle invasion musulmane et la prise de possession de l'Asie mineure par les Turcs : de [[Nicée]] dont l'[[Islam]] avait pris le contrôle 14 ans plus tôt, on pouvait à tout instant surprendre Constantinople. Le cri de « [[Dieu le veut]] !<ref>L<small>ACROIX</small>, Benoît, «''Deus le volt !'' : la théologie d'un cri», dans ''Mélanges E.-R. LABANDE, Études de Civilisation médiévale (IXe - {{s-|XII|e}}s)'', publié sous l'égide de l'Université par les soins du C.É.S.C.M. [Centre d'Études Supérieures de Civilisation médiévale], Poitiers, 1974, 770p, ici p.461-470.</ref> » (« ''Dieu li volt'' ! ») devint le cri de ralliement général, et le pape demanda aux soldats de se marquer du signe de la [[croix (symbole)|croix]]. Cette guerre serait considérée comme [[pénitence]] pour les croisés, une [[indulgence plénière]]. Les croisés marchèrent vers Jérusalem, plusieurs villes chrétiennes sur leur route furent mises à sac. En 1098 les Fatimides ont vaincu les Turcs et se sont emparés de Jérusalem. En [[1099]], les Croisés s'emparèrent de Jérusalem, et tous les habitants encore vivants dans la ville furent massacrés. À la suite de la première croisade, plusieurs petits États furent créés, notamment le [[Royaume de Jérusalem]], qui subsista pendant un siècle. [[Antioche]] et [[Şanlıurfa|Édesse]] furent aussi reprises. [[Godefroy de Bouillon]] refusa d'être nommé roi du Royaume de Jérusalem. Il dit: "Je ne porterais pas une couronne d'or, là où le Christ porta une couronne d'épines". Il fut alors l'Avoué du Saint-Sépulcre, soit "advocatus Sancti Sepulchri". Quelques mois plus tard après la mort de Godefroy son frère Baudouin, Comte d'Édesse, se fit couronner Roi de Jérusalem par le patriarche latin de la ville.{{Clr}} === Deuxième croisade (1147 - 1148)=== [[Image:Saint-Bernard prêchant la 2e croisade, à Vézelay, en 1146.jpg|thumb|right|300px|'''[[Bernard de Clairvaux]] prêchant la [[Deuxième croisade|2{{e}} croisade]], à [[Vézelay]], en [[1146]]''']] {{Article_détaillé|deuxième croisade}} Suite à la reprise du comté d’[[Şanlıurfa|Édesse]] par les musulmans en 1144, le pape [[Eugène III]] met tout son zèle à organiser une nouvelle croisade le premier décembre 1145. Pour cela, il demande à son maître [[Bernard de Clairvaux]], un des hommes les plus célèbres et les plus estimés de la chrétienté de l’époque, de prêcher cette croisade. Bernard de Clairvaux convainc, en promettant que ceux qui prendraient la croix verraient leur péchés absous, de nombreux nobles français dont [[Louis VII de France|Louis VII]] (roi de France) à [[Vézelay]] le 31 mars [[1146]] lors d’un discours mémorable. On raconte qu’à la fin de cette assemblée, la population réclama tant de croix que le tissu vint à manquer et que Bernard lui-même donna son habit pour que l’on y taille des croix. Il fit de même avec [[Conrad III de Hohenstaufen|Conrad III]] (empereur germanique) qu’il réussit à convaincre le 25 décembre de cette même année. Mais la prise d’Edesse n’est pas la seule cause de la croisade, la deuxième est que Louis VII voulait expier un crime dont le souvenir le tourmentait : l’incendie d’une église dans laquelle un certain nombre de personnes avaient cherché refuge. Les deux armées, française et allemande, réunissent plus de {{formatnum:200000}} croisés. Conrad III part de [[Ratisbonne]] en mai [[1147]] suivant la rive du [[Danube]] en direction d’Edesse. Les Français avec à leur tête Louis VII partent de Paris un mois plus tard, soit en juin 1147, par le même chemin que les Allemands. [[Image:Asia minor 1140.jpg|thumb|left|300px|États croisés du Proche-Orient en 1140]] Premier problème : L'armée de Conrad était fort grande et hétérogène : une grande partie n'était en fait pas composée de soldats, mais de civils qui assuraient le support de l'armée de diverses façons ; il y avait même des gens pauvres et des criminels, qui s'étaient croisés pour se faire pardonner leurs péchés et assurer leur salut dans la vie éternelle. Il n'est donc guère surprenant que l'empereur germanique ait eu peu de contrôle sur une telle armée. L’indiscipline dans l’armée allemande provoque des incidents dans les Balkans. Mais d’autres problèmes surviendront en arrivant à Constantinople. Là, l’empereur byzantin [[Manuel Ier Comnène|Manuel {{Ier}} Comnène]] leur impose un serment de vassalité (Manuel exigea d'abord que l'armée française, de même que l'armée allemande, ne portent pas atteinte à son empire et à ses biens. Il exigea ensuite que les villes conquises par les croisés lui soient remises et envoya même une liste des villes concernées, afin d'éviter une répétition des malentendus qui étaient survenus lors de la première croisade.) Mais malgré l’alliance germano-byzantine, Conrad III et Louis VII refusent. Ils perdent donc l’appui et l’aide des Byzantins qui refusent de les approvisionner, ce qui aura pour conséquence de compliquer la traversée de l’Asie mineure et même de l’allonger un peu. De plus, l'empereur de Constantinople, soucieux de voir les importants effectifs croisés aux portes de sa cité, les presse de franchir le Bosphore pour rejoindre l'Asie. De même, les relations s'enveniment entre Français et Allemands qui, ne s’entendant plus, décident de cheminer séparément. L’armée de Conrad tombe dans une embuscade turque. Cet évènement décourage énormément de pèlerins allemands qui reviennent sur leurs pas. Conrad se réconcilie avec Manuel qui lui propose des vaisseaux byzantins qui les emmèneront à Acre. Louis VII et son armée suivent le littoral, mais se font attaquer dans la vallée du Méandre, près de Dorylée où Louis abandonne une partie de sa troupe. De là, il embarque avec ses chevaliers vers Antioche. Après un bref moment passé à Antioche, il rejoint Conrad à Jérusalem. Il faut savoir qu’à ce moment de l’expédition, les trois quart de l’armée a disparu. Leur pèlerinage terminé, certains repartent en Europe ; les deux souverains se laissent entraîner par les barons de Jérusalem dans une expédition contre, non pas Édesse comme prévu, mais [[Damas]]. Le siège de cette ville ne durera que quatre jours (24-28juillet [[1148]]) auquel succéda une défaite des chrétiens. Ils rentrèrent alors en occident où l’échec de la croisade suscita de profonds remous : le prestige de Louis VII est fortement entamé, mais l’excellente régence de Suger, qui se vit confier la régence du royaume franc, a su conserver au royaume sa puissance. L’échec de cette deuxième croisade sera attribué par l’opinion populaire aux excès de péchés des croisés. === Troisième croisade (1189 - 1192)=== [[Image:Richard coeur de lion.jpg|thumb|150px|right|Richard ''Cœur de lion'']] {{Article_détaillé|troisième croisade}} En [[1187]], [[Saladin]] reprit Jérusalem. Le pape [[Grégoire VIII]], successeur d'[[Urbain III]], qu'on a prétendu mort à la suite du choc ressenti à ces nouvelles<ref name="Riley">{{ref-Riley-AtlasCroisades|passage=62}}</ref>, lança une nouvelle croisade, qui fut menée par plusieurs des chefs les plus importants d'Europe : Richard de Poitou, futur [[Richard Ier d'Angleterre|Richard Cœur-de-Lion]] prend la croix le premier, bientôt suivi par [[Henri II d'Angleterre]], [[Philippe II de France|Philippe Auguste]] et, au printemps, par [[Frédéric Barberousse|Frédéric I{{er}} Barberousse]], [[empereur romain germanique]]. Dans le même temps, la flotte navale de [[Guillaume II de Sicile]] fait voile vers les avant-postes de [[Tripoli (Liban)|Tripoli]], [[Antioche]] et [[Tyr]] pour les aider à résister contre les attaques des sarasins<ref name="Riley"/>. Les luttes franco-anglaise et la mort brutale d'Henri II retardent le départ du roi de France jusqu'en 1190, alors que des flottes croisées sont déjà parties d'Europe du nord, d'Angleterre et de Flandre depuis mai 1189 et reprennent [[Silves]] aux [[Maures]] sur le chemin. Le même mois, Frédéric quitte [[Ratisbonne]] avec la plus grande armée croisée jamais rassemblée. [[Image:Saladin attakcs Jaffa crusades.jpg|thumb|left|150px|[[Saladin]] à l'assaut de [[Jaffa]].]] La situation en [[Syrie]] est préoccupante : les colons s'entre-déchirent entre les partisans de [[Conrad de Montferrat]], vainqueur de Saladin à [[Tyr]], et les fidèles du roi de Jérusalem [[Guy de Lusignan (1159-1194)|Guy de Lusignan]], responsable de la défaite de [[Hattîn]]. Guy a tout de même commencé à assiéger [[Acre]] avec une petite troupe en août 1188, destination des flottes occidentales<ref name="Riley"/>. Après une traversée triomphale de l'Europe et de l'Asie mineure, Frédéric se noie accidentellement dans les eaux du [[Sélef]] (Asie Mineure) en [[1190]] et une grande partie de ses Allemands retournèrent en Europe, les autres atteignant non sans peine Acre en octobre. En juillet 1190, les rois français et anglais quittent ensemble [[Vézelay]] et passent l'hiver en Sicile, où ils se disputent sur de nombreux sujets politiques et personnels<ref name="Riley"/>. Philippe retourna chez lui en [[1191]] après que les croisés eurent repris [[Acre (Israël)|Acre]] aux Musulmans en juillet de la même année, tandis que Richard Cœur de Lion, grand chef de guerre, resté seul, battit les musulmans à [[Arsouf]]. Arrivé à [[Jaffa]] en septembre, il passe l'année en Palestine du sud, période durant laquelle il fait reconstruire [[Ascalon]] pour fortifier les frontières méridionales du [[Royaume de Jérusalem]]. Par deux fois (en décembre 1191 puis en juin 1192), il parvient à quelques kilomètres de Jérusalem, mais ne put reprendre la ville sainte. Après avoir signé un traité avec Saladin, il repart pour l'Angleterre en octobre 1192 tandis que Philippe Auguste profitait de son absence pour enlever de nombreux territoires continentaux à son frère [[Jean sans Terre]]. En 1194, [[Ordre de la Sainte Trinité|l' ordre des Trinitaires]] est fondé par [[Jean de Matha]] pour le rachat des captifs prisonniers des musulmans. Il est plus tard confirmé par le [[pape]] [[Innocent III]] dans la [[Bulle pontificale|bulle]] ''Operante divine dispositionis''. === Quatrième croisade (1202 - 1205)=== [[Image:Eugène Ferdinand Victor Delacroix 012.jpg|thumb|right|L'Entrée des Croisés à [[Constantinople]], huile d'[[Eugène Delacroix]] ([[1840]])]] {{Article_détaillé|quatrième croisade}} La quatrième croisade fut appelée par le pape [[Innocent III]] en [[1202]] et par [[Foulques de Neuilly]], mais elle est détournée par les [[Venise|Vénitiens]] qui la financent et qui la dirigent contre l'[[Empire byzantin]] [[Christianisme orthodoxe|chrétien]], afin d'accroître leurs possessions dans le secteur, alors que les croisades avaient été lancées dans le but de protéger aussi Byzance. Profitant des troubles internes de l'empire, les croisés s'allièrent avec [[Alexis IV]], le fils de l'empereur byzantin déposé [[Isaac II]], pour mettre en place l'[[Empire latin de Constantinople]]. La croisade se conclut avec le sac de [[Constantinople]] en [[1204]], la création de nouveaux états latins en Grèce, la sécession de l'Épire et de Trébizonde, la continuité byzantine étant assurée par l'Empire (fort réduit) de Nicée. L'esprit originel des croisades était désormais mort, et les croisades successives peuvent être considérées comme la volonté du Pape de dominer le pouvoir séculier en détournant sa puissance militaire vers la Palestine et la [[Syrie]]. === Croisade des Albigeois (1209)=== [[Image:Cathars expelled.JPG|thumb|right|'''La croisade des Albigeois''']] {{Article_détaillé|croisade des Albigeois}} La croisade des Albigeois fut lancée en [[1209]] pour contrer la minorité divergente [[cathare]] (considérée comme [[hérétique]]) dans le sud de la France. La croisade est lancée par [[Innocent III]], malgré les réticences du roi de France [[Philippe II de France|Philippe Auguste]]. Cette croisade est une défaite pour le pouvoir pontifical qui voulait en profiter pour accroître son pouvoir sur les souverains européens. La grande gagnante est la royauté française qui assujettit de vastes territoires dans l'[[Occitanie]] sans même s'engager directement, la guerre étant menée pour leur propre compte par des barons du nord (Simon de Montfort). Durant cette croisade fut créé un ordre de Chevalerie, l'Ordre de la Milice de Jésus-Christ (1209), par le fondateur de l'Ordre des Frères Prêcheurs, Dominique de Guzman et l'Évêque Foulques de Toulouse. {{Clr}} === Croisades des enfants (1212)=== {{Article_détaillé|croisade des enfants}} Il y en a eu plusieurs, en France et en Allemagne. En [[1212]] à la suite d'une [[apparition religieuse|vision]], le jeune Berger Estienne de [[Cloyes-sur-le-Loir]] rassemble des [[pèlerinage|pèlerins]] et les mène vers [[Saint-Denis (Seine-Saint-Denis)|Saint-Denis]] pour y rencontrer le roi [[Philippe Auguste]]. À la même époque, d'autres groupes partent d'Allemagne et se rendent vers les ports de [[Gênes]] et de [[Marseille]]. Les chroniqueurs mentionnent que certains réussirent à embarquer et qu'ils furent vendus comme esclaves ou bien moururent de faim pendant le voyage. Certains réussissent à gagner [[Rome]]. L'empereur Frédéric II fit pendre quelques-uns des trafiquants marseillais compromis dans l'affaire (la Provence faisait alors partie du Saint-Empire Romain Germanique). Quant à l’appellation de croisade des « enfants », elle serait en fait une traduction littérale du mot latin « puer » n'ayant pas dans ce contexte le sens du mot « enfant ». La croisade aurait été en fait composée de pauvres et de paysans ayant été exclus de la révolution économique du {{XIIe_siècle}} et croyant fermement que [[Dieu]] les soutiendrait dans leur entreprise. === Cinquième croisade (1217 - 1221)=== {{Article_détaillé|cinquième croisade}} Le pape Innocent III prêcha une autre croisade au [[IVe concile œcuménique du Latran|quatrième concile de Latran]] en [[1215]]. Les armées de la [[Hongrie]], de l'[[Autriche]], et de la [[Bavière]] prirent [[Damiette]] en [[Égypte]] en [[1219]], mais le légat du pape [[Pélage d'Albanie]] les persuada d'attaquer [[Le Caire]], tandis qu'une inondation du [[Nil]] les força à capituler devant les Égyptiens. === Sixième croisade (1228 - 1229)=== {{Article_détaillé|sixième croisade}} En [[1228]], l'empereur romain germanique [[Frédéric II du Saint-Empire|Frédéric II]], bien qu'opposé au pape – il fut excommunié en [[1227]] et [[1239]] – embarqua à [[Brindisi]] pour la Syrie. Fin diplomate, il gagna Jérusalem (dont il se fit proclamer roi), [[Nazareth]] et [[Bethléem]]. Il sera démis par le pape [[Innocent IV]] au [[concile de Lyon]]... === Septième croisade (1248 - 1254)=== {{Article_détaillé|septième croisade}} Les [[Ordre du Temple|Templiers]] attaquèrent l'Égypte en [[1243]], et en [[1244]] les [[Korasmiens]] reprirent Jérusalem. [[Louis IX de France]] fit une croisade sans succès l'[[Égypte]], et la [[Syrie]] en [[1248]]-[[1254]]. Il partit d'[[Aigues-Mortes]] en France. === Croisade des Pastoureaux (1251) === {{Article_détaillé|croisade des Pastoureaux}} Croisade de « petites gens », paysans ; elle fut provoquée en [[1251]] par la captivité de [[Louis IX de France|saint Louis]] pendant la [[septième croisade]]. === Huitième croisade (1270) === {{Article_détaillé|huitième croisade}} La huitième croisade fut menée aussi par [[Louis IX de France]] (Saint Louis), contre [[Tunis]] en [[1270]] ; il s'embarqua également à [[Aigues-Mortes]]. Louis IX mourut de maladie au cours de cette croisade. === Neuvième croisade (1271 - 1272)=== {{Article_détaillé|neuvième croisade}} [[Édouard Ier d'Angleterre|Édouard I{{er}} d'Angleterre]] entreprit une autre croisade en [[1271]], mais il ne rencontra pas de succès et retourna chez lui l'année suivante. Avec la chute de la [[Principauté d'Antioche]] ([[1268]]), du [[Comté de Tripoli]] ([[1289]]) et d'Acre ([[1291]]), la présence chrétienne en Syrie prit fin. == Bilan et conséquences des croisades en Europe == Magnifiées par certains historiens comme des épopées spirituelles ou glorieuses, les Croisades apparaissent pour d'autres tels [[Georges Duby]] surtout comme des expéditions de pillage de la noblesse de l'Europe du nord-ouest (même si individuellement, il y a eu des Croisés en recherche d'élévation spirituelle, et même si certains faits d'armes ou certains souverains ont montré du courage). Et surtout, elles sont, pour les [[Empire byzantin|Byzantins]], les [[Seldjoukides|Turcs]] et les [[Arabes]], de véritables "invasions barbares", qui s'abattaient sur leurs pays, à l'époque plus urbanisés et policés que les royaumes féodaux ouest-européens. Elles ont contribué à semer une haine durable entre chrétiens ([[Église catholique|catholiques]] et [[Église orthodoxe|orthodoxes]]), et entre chrétiens et musulmans. Après les croisades, les catholiques ne purent plus, durant cinq siècles, faire le pèlerinage de Jérusalem. Mais en revanche, elles ont permis des progrès en technologie militaire, en cartographie, en connaissance du monde méditerranéen et oriental (redécouverte de l'[[Égypte]], des légendes concernant le [[Temple de Jérusalem]]...). Les croisades ont aussi inauguré les premières grandes persécutions contre les [[juifs]], eux aussi "infidèles": bien des Croisés trouvèrent plus rentable et moins risqué de se livrer à des [[pogrom]]s en Europe, plutôt que d'aller en Orient se frotter aux musulmans, malgré l'intervention de [[Bernard de Clairvaux]] qui estimait que "contrairement aux Sarrasins, les Juifs ont l’espoir d’être sauvés, parce qu’un jour viendra où leurs yeux se dessilleront et où ils se convertiront". Principalement, les Croisades, surtout la quatrième, ont été un formidable transfert de richesses de l'Orient vers l'Occident, et du Midi vers le Nord; marginalement, elles ont cependant permis quelques échanges culturels et favorisé la réappropriation par l'occident de certains savoirs oubliés. Toutefois l'intérêt des lettrés occidentaux pour la science [[Sciences et techniques dans l'empire byzantin|byzantine]] et [[Arabes|arabe]] est antérieur aux croisades : l'[[Italie]] par exemple n'avait jamais perdu le contact intellectuel avec [[Constantinople]] et l'[[Espagne]] était au contact direct avec le monde musulman. ===Les premières grandes persécutions contre les Juifs=== [[Image:FirstCrusade.jpg|thumb|right|250px|Massacre de juifs, première croisade, Bible du {{XIIIe siècle}}]] À bien des égards, l’année 1096 marqua un tournant pour le judaïsme européen. L'appel à la croisade du pape [[Urbain II]] en 1095 n'incitait pas la foule de fidèles chrétiens à attaquer les communautés juives du Rhin<ref>désignées en hébreu sous le nom d’''[[ashkénaze|Ashkenaz]]'' אשכנז</ref> mais elles en furent bien victimes. En marge de la croisade officielle, des prédicateurs les désignèrent à la vindicte populaire. Les [[Juif]]s se trouvèrent devant l'alternative de se convertir ou de [[Kiddoush hashem|mourir en martyr]]. Cernés par les [[égarés]] (en hébreu ''to'im'' תועים), sans aucun espoir, des mères et des pères choisirent d'égorger leurs propres enfants, à l'image d'[[Abraham]] prêt à sacrifier son fils unique [[Isaac]], plutôt que de les voir apostasier. Un témoin, Rabbi Salomon bar Siméon, relate ainsi : {{citation_bloc|1=En passant par les villages où se trouvaient des Juifs, ils se disaient l’un à l’autre : {{citation|voici que nous marchons par une longue route à la recherche de la [[Saint-Sépulcre|maison d’idolâtrie]] et pour tirer vengeance des [[musulman|Ismaélite]]s, et voici les Juifs, dont les ancêtres le tuèrent et le crucifièrent pour rien, qui habitent parmi nous. Vengeons-nous d’eux d’abord, et effaçons-les du nombre des nations, qu’on ne se souvienne plus du nom d’Israël, ou bien qu’ils soient comme nous et croient au [[Jésus de Nazareth|fils de l’impureté]]<ref>Les épithètes utilisés ici ne sont pas ceux des Chrétiens, mais du [[rabbin]] qui {{guil|parle en leur nom}}.</ref>.}}}} Comparativement à celles d’[[Allemagne]], les communautés de [[France]] et d’[[Angleterre]] furent, selon les chroniques hébraïques, relativement épargnées lors de la seconde croisade, en [[1146]], grâce à l'intervention de [[Bernard de Clairvaux]]. Bernard définit ainsi la position de l’Église : {{citation_bloc|1=Les Juifs ont l’espoir d’être sauvés, parce qu’un jour viendra où leurs yeux se dessilleront et où ils se convertiront. Il n’en va pas de même de l’Islam : les musulmans ne se convertiront jamais. Pour eux il n’est qu’un seul langage, celui du glaive exterminateur.}} Cependant, des attaques contre les Juifs, des massacres, des pillages, des apostasies forcées se déroulèrent à [[Worms (ville)|Worms]], [[Mayence]], Bacharach et [[Wurtzbourg]], [[Strasbourg]] et [[Aschaffenbourg]]. À cette époque, les Juifs d’Allemagne avaient encore le droit de porter des armes. Rabbi Éphraïm bar Jacob de Bonn rapporte que le château de Wolkenburg, vidé de ses habitants non Juifs et de sa garnison militaire, fut confié à la communauté juive de [[Cologne]], dont la majeure partie put ainsi être sauvée. Quatre chroniques en Hébreu traitent de la première et de la deuxième croisades et de leurs conséquences tragiques pour les communautés juives : * les chroniques de Rabbi Salomon bar Siméon, * les chroniques de Rabbi Eliézer bar Nathan, * l'anonyme de Mayence, * "un livre du souvenir" de Rabbi Éphraïm bar Jacob de Bonn qui portent sur la seconde croisade. {{voir aussi|Av HaRahamim}} === Adaptations militaires === Les chevaliers francs se trouvèrent confrontés en Orient à des conditions climatiques et à des adversaires inhabituels. Le [[climat méditerranéen|climat torride et sec]], le sol sableux ou rocailleux, les pluies diluviennes de l’automne, mettent à rude épreuve hommes, équipement et montures. Les cavaliers musulmans, rapides et harcelant de leurs flèches les chevaliers, équipés légèrement, avaient incontestablement l’avantage sur les chevaliers occidentaux. Ceux-ci adaptèrent équipement et tactique, ce qui leur permit de subsister près de deux siècles en Orient. Un certain nombre d’adaptations visent à limiter l’échauffement au soleil : plusieurs auteurs signalent de nombreuses morts dues à l’[[insolation]]. Le heaume fut souvent remplacé par le chapeau de fer, le long [[haubert]] par une cotte de maille plus courte, le haubergeon, ou par le gambeson (vêtement rembourré porté sous la cotte de maille, pour amortir les chocs). De même, des housses couvrent les armures et les chevaux, pour limiter l’échauffement au soleil. Les chevaux turcomans sont aussi achetés (ou volés) en grand nombre, pour remplacer les chevaux tués au combat ou morts. L’armement local, d’excellente qualité (les armuriers de Damas avaient excellente réputation), sert aussi pour remplacer les armes que les combattants européens ont perdues ou cassées. De façon plus large, l’emploi de la masse turque, qui permet de défoncer les pièces d’armure, se généralise en Europe après les croisades. Elle entraîne l’abandon du [[heaume]] à sommet plat, remplacé par les casques bombés, déviant les coups. Les principales adaptations militaires sont situées toutefois dans la tactique. L’efficacité meurtrière des archers montés, qui souvent visaient les chevaux des Francs, poussa à une remise en cause du combat fondé sur la recherche du choc frontal. Le recours plus fréquent à l’infanterie, protégeant les chevaux derrière de longs boucliers, et aux archers et surtout aux [[Arbalète (arme)|arbalétriers]], plus puissants et précis que les archers, permit de rivaliser avec les cavaliers musulmans. Des unités d’arbalétriers montés sont aussi créées, ainsi que des unités de cavalerie légère indigène, les [[turcopole]]s, très utiles aussi pour le renseignement. Mais la tactique favorite, la charge massive créant la rupture de l’armée ennemie, n’est pas abandonnée, et l’armement lourd non plus. D’une part, les habitudes et les dépenses lourdes dans cet armement faisaient qu’il était difficile de les abandonner. D’autre part, l’armement lourd assurait une supériorité certaine à des combattants chrétiens le plus souvent en infériorité numérique. Enfin, en choisissant le moment du combat pour que les combattants n’attendent pas en armes sous le soleil, et pour que le combat soit bref, les Européens eurent parfois d’excellents résultats<ref>Pour le §, Frédéric Arnal. ''Adaptation technique et tactique du combattant franc à l'environnement proche-oriental à l'époque des Croisades. 1190-1291'' Cahiers du Centre d’études d’histoire de la défense n° 23, 2004. {{ISBN|2-11-094729-2}}. En ligne [http://www.cehd.sga.defense.gouv.fr/IMG/pdf/Ca_23_Chap_3Arnal.pdf]. Consulté le 3 mars 2007</ref>. === Échanges culturels === L'intérêt des lettrés occidentaux pour la [[science]] [[Antiquité|antique]], [[Sciences et techniques dans l'empire byzantin|byzantine]] et [[Arabes|arabe]], est antérieur aux croisades : les états chrétiens de la [[Péninsule ibérique]] étaient déjà auparavant en contact direct avec le monde musulman. Leur émancipation vis-à-vis de l'[[Empire d'Occident|empire franc]] les poussent à commercer avec le [[califat de Cordoue]]. Ainsi dès 985 le [[comté de Barcelone]] bénéficie d'une poussée de développement technique et culturel. Le [[Ordre de Cluny|développement monastique]] et celui du [[Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle]] vont permettre de fixer les connaissances par écrit et de les diffuser à l'Europe entière. Les rois de [[Royaume de Navarre|Navarre]] et de [[Royaume de León|León]] font ainsi entretenir les routes et construire des ponts. Des structures d'accueil pour les pèlerins qui affluent par dizaines de milliers sont organisées le long des chemins de Saint-Jacques. Ainsi, le mathématicien et clerc [[Gerbert d'Aurillac]] (938?-1003) - plus connu comme pape [[Sylvestre II]] - avait ramené d'Espagne les chiffres dits « arabes » d'origine indienne dont le [[zéro]]. Le très fort développement des ordres religieux et le large recours aux moines [[convers]] favorise la diffusion des techniques artisanales et agricoles dans les campagnes. Il en résulte une poussée démographique et technique en occident au 11ème siècle qui rend possibles les croisades. Mais c'est surtout pendant la période des croisades que l'esprit scientifique et philosophique de l'Occident développe l'étude et la critique d'ouvrages byzantins et arabo-musulmans. [[Robert Grossetête]], [[Albert le Grand]] (1200?-1280), [[Roger Bacon]], [[Thomas d'Aquin]], [[Siger de Brabant]], entre autres, s'engagent dans cette voie. Cependant, leur démarche doit moins aux conquêtes d'Orient, qu'au travail de traduction fait en Espagne et en Sicile, où les gouverneurs et les souverains successivement byzantins, arabes et [[Royaume de Castille|castillans]], [[Catalogne|catalans]] ou [[Royaume de Sicile|normands]] hébergeaient des intellectuels grecs, musulmans et juifs arabisants, transmetteurs du savoir et de la philosophie antiques. == Notes et références == {{Références}} == Voir aussi == === Bibliographie générale === {{Article_détaillé|Bibliographie sur les croisades}} * Bernard Baudoin, ''La Fantastique Épopée des croisades-[[1096]]-[[1291]] conquêtes chrétiennes et musulmanes princes, sultan et templiers-sur la route de Jérusalem'', Paris, Vechi, {{ISBN|2732834181}} * Loïc Cazaux, ''Au temps des croisades'', Paris, Editions Ellipses, 2008. * [[Jean Flori]], ''Guerre Sainte, Jihad, croisade. Violence et religion dans le christianisme et l'islam'', Paris, Le Seuil, [[2002]] {{ISBN|2020516322}} * [[Jean Flori]], ''La Guerre sainte, La formation de l'idée de croisade dans l'Occident chrétien'', Paris, Aubier, [[2001]] {{ISBN|270072318X}} * [[Jean Flori]], ''Les croisades'', Paris Editions Gisserot, [[2001]] * [[Jean Flori]], ''La Première Croisade. L'occident chrétien contre l'Islam'', Bruxelles, Complexe, [[1997]] {{ISBN|287027436X}} * [http://www.callisto.si.usherb.ca/~croisade/Yves_intro.htm Yves Gravelle, ''Le Problème des prisonniers de guerre pendant les croisades orientales)'', mémoire de maîtrise ès Arts en Histoire, Université de Sherbrooke, 1999] * [[René Grousset]], ''L'Épopée des croisades'', Paris, Marabout, {{ISBN|2262018642}} * Claude Lebedel, ''Les Croisades. Origines et conséquences'', Rennes, Ouest-France, [[2004]] {{ISBN|2737326109}} * [[Amin Maalouf]], [[Les croisades vues par les Arabes]], Paris, J.-C. Lattes, 1983 {{ISBN|2290119164}} * Jean Richard, ''Histoire des croisades'', Paris, Fayard, {{ISBN|2213597871}} * {{ref-Riley-AtlasCroisades}} * Traduction du ''Kitâb al-I`tibâr'' d'[[Oussama Ibn Mounqidh|`Usâma ibn Munqidh]] ([[1095]]-[[1188]]) par [[André Miquel]] : ''Des enseignements de la vie'', Imprimerie Nationale, 1983 {{ISBN|2-11-080785-7}} sa vie commence avec la première croisade et fini avec la troisième. === Bibliographie concernant les persécutions contre les Juifs === * {{fr}} [[Simon Schwarzfuchs]], ''Les Juifs au temps des croisades, en Occident et en Terre sainte,'' Albin Michel, [[2005]] {{ISBN|222615910X}} * {{fr}} [[Jean Flori]]. ''[[Pierre l'Ermite]] et la première croisade''. Éditions Fayard. [[1999]]. * {{en}} Robert Chazan, ''In the Year 1096, The First Cruisade and The Jews,'' The Jewish Publication Society, 1996 {{ISBN|0827605757}} * {{en}} Shlomo Eidelberg, ''The Jews and The Crusaders, The Hebrew Chronicles of The First and Second Crusades,'' Ktav, 1996 {{ISBN|0299070603}} * {{en}} Susan L. Einbinder, ''Beautiful Death, Jewish Poetry and Martyrdom in Medieval France,'' Princeton University Press, [[2002]] {{ISBN|069109053X}} === Liens internes === * [[États latins d'Orient]] : <small> [[Royaume de Jérusalem]] | [[Principauté d'Antioche]] | [[Comté d'Édesse]] | [[Comté de Tripoli]] | [[Royaume de Chypre]] | [[Acre (Israël)|Acre]] <br/> [[Comté de Jaffa]] </small> * [[Liste des batailles des Croisades|Batailles des Croisades]] : <small> [[Bataille de Hattin]] | [[Bataille d'Arsouf]] | [[Bataille de Varna]] </small> * [[Ordres militaires]] : <small> [[Ordre du Temple|Ordre des pauvres chevaliers du Christ du Temple de Salomon]], ou Templiers <br/> [[Ordre de Malte|Ordre de Saint-Jean de Jérusalem]], ou Hospitaliers | [[Chevaliers teutoniques|Ordre de Sainte-Marie des Teutoniques]] ou Teutoniques </small> * [[Liste des principaux chefs croisés]] : <small> [[Renaud de Châtillon]], [[Richard Cœur de Lion]](…) </small> * [[Les chefs musulmans face aux croisades|Liste des principaux chefs musulmans]] : <small> [[Saladin]], [[Zanki]] (…)</small> * ''thèmes connexes : <small> [[Vocabulaire des croisades]] | [[Sources arabes sur les croisades]] | ''</small> * [[Pèlerinage de Jérusalem]] | [[Pèlerins célèbres antérieurs aux Croisades]] === Liens externes === {{Commonscat|Crusades|les Croisades}} {{Wikiquote|Croisades|Les Croisades}} * '''Chroniqueurs du Moyen Âge''' : * '''Études contemporaines''' : * [http://pagesperso-orange.fr/flori.jean/index.htm Site personnel de Jean Flori] : [[historien]] [[France|français]] . Docteur d'État ès lettres et sciences humaines, directeur de recherche au [[Centre national de la recherche scientifique|CNRS]], Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers, spécialiste des XI{{e}} et {{XIIe}} siècles et des idéologies guerrières. * [http://histoire-fr.com/croisades.htm Pour en savoir plus sur les croisades (y compris celles ne faisant pas partie de la liste "officielle") et la colonisation franque en Orient.] {{Portail|histoire militaire|christianisme|Croisades}} [[Catégorie:Croisade| ]] [[Catégorie:Histoire militaire du Moyen Âge]] {{Lien_AdQ|af}} {{Lien_BA|en}} {{Lien_BA|no}} {{Lien AdQ|eo}} [[af:Kruistog]] [[als:Kreuzzug]] [[an:Cruzatas]] [[ar:حملات صليبية]] [[ast:Cruzaes]] [[be-x-old:Крыжовыя паходы]] [[bg:Кръстоносен поход]] [[bn:ক্রুসেড]] [[bs:Krstaški ratovi]] [[ca:Croades]] [[cs:Křížové výpravy]] [[cy:Y Croesgadau]] [[da:Korstog]] [[de:Kreuzzug]] [[el:Σταυροφορίες]] [[en:Crusades]] [[eo:Krucmilitoj]] [[es:Cruzadas]] [[et:Ristisõjad]] [[eu:Gurutzadak]] [[fa:جنگ‌های صلیبی]] [[fi:Ristiretket]] [[fur:Crosadis]] [[fy:Krústocht]] [[gl:Cruzadas]] [[he:מסעי הצלב]] [[hi:क्रूसेड]] [[hr:Križarski ratovi]] [[hu:Keresztes háborúk]] [[id:Perang Salib]] [[io:Kruco-milito]] [[is:Krossferðir]] [[it:Crociata]] [[ja:十字軍]] [[ka:ჯვაროსნული ლაშქრობები]] [[ko:십자군]] [[ku:Seferên Xaçperestan]] [[la:Expeditio sacra]] [[lt:Kryžiaus žygiai]] {{Lien BA|lt}} [[lv:Krusta kari]] [[mk:Крстоносни војни]] [[ml:കുരിശുയുദ്ധങ്ങള്‍]] [[ms:Perang Salib]] [[mt:Kruċjata]] [[nds:Krüüztog]] [[nl:Kruistocht]] [[nn:Krosstog]] [[no:Korstog]] [[nrm:Crouésade]] [[oc:Crosada]] [[pl:Krucjata]] [[pms:Crosià]] [[pt:Cruzada]] [[ro:Cruciadă]] [[ru:Крестовые походы]] [[scn:Cruciati]] [[sh:Križarski ratovi]] [[simple:Crusade]] [[sk:Križiacka výprava]] [[sl:Križarske vojne]] [[sq:Kryqëzata]] [[sr:Крсташки ратови]] [[sv:Korståg]] [[th:สงครามครูเสด]] [[tl:Krusada]] [[tr:Haçlı seferleri]] [[uk:Хрестові походи]] [[ur:صلیبی جنگیں]] {{Lien AdQ|ur}} [[vec:Crociade]] [[vi:Thập tự chinh]] [[yi:קרייצצוג]] [[zh:十字軍東征]]