Croyances berbères
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2008-06-29T18:05:37Z
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La '''mythologie berbère''' et les '''croyances berbères''' concernent les croyances des premiers [[Berbères]] d'[[Afrique du Nord]]. Celles-ci doivent beaucoup à l'influence de la [[mythologie égyptienne]], ainsi qu'aux croyances des autres peuples de la région : [[Phéniciens#Mythologie, culte et religion|Phéniciens]], [[Juifs]], [[Mythologie grecque|Grecs]], [[Mythologie romaine|Romains]] et [[Arabes]].
==Croyances concernant la mort==
===Tombes et pratiques funéraires===
Les Berbères et leurs ancêtres (Capsiens et [[Ibéromaurusien]]s) croyaient à la vie après la mort. Tout d'abord, ils enterraient leurs morts dans des trous à même le sol. Quand ils se rendirent compte que les animaux pouvaient les déterrer, ils se mirent à les brûler, dans des trous plus grands. Plus tard, ils ont brûlé les corps dans des tombeaux, tumulus, monuments funéraires en pierres, et autres tombes<ref>Moustapha Ouachi, ''The Berbers and the death'', El-Haraka.</ref>. Ces tombes, d'abord simples, ont évolué vers des formes plus élaborées, comme les tombes [[Pyramide|pyramidales]], dans lesquelles n'étaient enterrées que les personnalités les plus importantes. La pyramide berbère la plus connue est celle de [[Medghassen]] <ref>[[Mohamed Chafik]], « Éléments lexicaux berbères pouvant apporter un éclairage dans la recherche sur les origines préhistoriques des pyramides », dans ''Pour un Maghreb d'abord maghrébin'', Centre Tarik Ibn Zyad pour les études et la recherche, 2000.</ref>.
L'[[archéologie]] révèle que les corps des morts étaient peints en rouge, pratique d'origine [[Capsien|capsienne]]. Ils étaient enterrés avec des [[œuf (biologie)|œuf]]s d'[[autruche]], des [[Bijou (mode)|bijou]]x et des [[arme]]s. Ils pouvaient être enterrés dans un [[linceul]] ou [[crémation|brûlés]] en position [[fœtus|fœtale]]<ref>Moustapha Ouachi, ''The Berbers and the death'', El-Haraka.</ref>. Les [[Guanches]] quant à eux momifiaient leurs morts.
===Le culte des morts===
Selon les auteurs de l'ouvrage ''The Berbers'', le culte des morts chez les Berbères était différent de celui des autres peuples antiques<ref>Michael Brett, Elizabeth Fentress et Parker Shipton, ''The Berbers'', Blackwell, Oxford, 1996, p. 35</ref>. [[Pomponius Mela]] rapporte que les Auguléens<ref>Habitants de l'actuelle [[Agwila]], en [[Libye]].</ref> divinisaient et vénéraient leurs ancêtres. Lorsqu'ils les invoquaient afin de leur demander quelque chose, ils dormaient dans leurs tombes pour que leur réponse arrive durant le sommeil<ref>''ibid.'' p. 35</ref>.
[[Hérodote]] remarque la même pratique parmi les [[Nasamons]], habitant autour de [[Siwa]] et Augila : « Voici leur manière de faire des serments et d'exercer la divination. Ils posent la main sur le tombeau des hommes qui parmi eux ont la réputation d'avoir été les plus justes et qui sont considérés comme ayant été des gens de bien, et jurent par eux. Pour exercer la divination, ils se rendent aux tombeaux de leurs ancêtres ; ils y font leurs prières, et y dorment ensuite. Si, pendant leur sommeil, ils ont quelque [[Rêve|songe]], ils en font usage dans leur conduite<ref>Hérodote, [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/herodote/melpomene.htm ''Histoires''], Livre 4, 172.</ref>. »
==Autres croyances==
===La culture mégalithique===
Pour les Berbères, comme pour beaucoup de peuples préhistoriques, la [[roche]] est sacrée. Il existe plusieurs sites en [[Afrique du Nord]], dont le plus connu est le [[cromlech]] de [[Mzora]] (ou Msoura).
Le monument de Mzora est composé de cercles de [[mégalithe]]s entourant un [[tumulus]]. Le plus grand d'entre eux culmine à plus de cinq mètres de hauteur. Selon la légende, il s'agit de la tombe du mythique roi [[libyen]] [[Antée]]<ref>[http://www.minculture.gov.ma/fr/Tertre%20de%20Mzora.htm Tertre de M'zora], sur le site du ministère de la culture marocain.</ref>.
===Cultes du Soleil et de la Lune===
En [[Berbère]] la lune et le dieu lunaire portent le même nom : ''Ayyur''. Hérodote mentionne que les Berbères antiques vénéraient la [[lune]] et le [[soleil]], auxquels ils offraient des [[sacrifice]]s : « Les sacrifices des nomades se font de cette manière : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de [[prémices]]), et la jettent sur le faîte de leurs maisons ; cela fait, ils lui tordent le cou : ils n'en immolent qu'au Soleil et à la Lune. Tous les Libyens font des sacrifices à ces deux divinités<ref>Hérodote, [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/herodote/melpomene.htm ''Histoire''], IV, 188.</ref> ». D'autres auteurs attestent ce culte, ainsi que des [[graffiti]]s, comme un « ''Solo Deo Invicto'' » relevé à [[Thagaste]]<ref>James Hastings, ''The Encyclopedia of Religion & Ethics'', 1926, 4{{e}} partie, p. 508.</ref>.
==Croyances partagées avec les Égyptiens==
Les [[Égypte|Égyptiens]] de l'[[Antiquité#L'Égypte antique|Antiquité]] étaient les voisins des Berbères, et leurs [[mythologie]]s partagent de nombreux traits.
Les Berbères antiques orientaux vénéraient [[Isis]] et [[Seth]], comme le montre ce passage d'Hérodote : « [Les libyens] ne mangent point de vaches, non plus que les Égyptiens, et ne se nourrissent point de [[porc]]s. Les femmes de [[Cyrène]] ne se permettent pas non plus de manger de la vache, par respect pour la déesse Isis, qu'on adore en Égypte ; elles jeûnent même, et célèbrent des fêtes solennelles en son honneur. Les femmes de [[Barcé]] non seulement ne mangent point de vache, mais elles s'abstiennent encore de manger de la chair de porc<ref>Hérodote, [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/herodote/melpomene.htm ''Histoires''], IV, 186.</ref>. »
[[Osiris]] était lui aussi vénéré en Libye, et pour Budge (et d'autres universitaires), Osiris serait d'origine libyenne : « Toutes les sources connues concernant Osiris montrent que c'était à l'origine un [[Dieux|dieu]] de l'Afrique nord-orientale, peut-être de Libye<ref>Cité par Lewice Spence, ''Ancient Egyptian Myths and Legends'', Dover Publications, 1990, p. 64</ref>. »
De leur côté, les Égyptiens reconnaissaient l'origine libyenne de [[Neith]], venu selon leur mythologie depuis la Libye pour s'établir dans le delta du [[Nil]]. Certains portraits de dieux égyptiens, comme Ament, les montrent pourvus d'attributs et [[bijou]]x typiquement berbères.
Le dieu commun le plus remarquable est cependant [[Amon]], peut-être le plus important des dieux berbères<ref>H. Basset, « Les influences puniques chez les Berbères », dans ''Revue Africaine'' n°62, 1921, pp. 367-368</ref>. Honoré par les [[Grèce antique|Grecs]] de [[Cyrénaïque]], il a été unifié à [[Baal]] suite à l'influence libyenne. Le plus grand temple libyen dédié à Amon est celui de l'[[oasis]] [[Siwa]]. Les noms ''[[Garamantes]]'' et ''[[Nasamons]]'', désignant deux tribus berbères antiques, pourraient également provenir du nom de ce dieu<ref>Helene Hagan, ''The Shining Ones: An Etymological Essay on the Amazigh Roots of the Egyptian civilization'', Xlibris Corporation , 2001, p. 42</ref>.
==Croyances partagées avec les Phéniciens==
Les [[Phénicien]]s, fondateurs de [[Carthage]] en [[-814]], se sont retrouvés à partir de cette date en contact avec les Berbères. Dans un premier temps, ils ont conservé leurs dieux (dont les deux principaux étaient [[Baal]] et [[Astarté]]) et ont évité les Berbères. Cependant, après la [[Bataille d'Himera|défaite d'Himera]], les Carthaginois s'allient avec les Berbères, et leurs mythologies tendent à se confondre : le dieu libyen [[Amon]] devient Baal-Amon, Astarté est remplacée par [[Tanit]], etc.
==Croyances partagées avec les Grecs==
Les Berbères et les [[grèce antique|Grecs]] de l'[[Antiquité]] sont entrés en contact en [[Cyrénaïque]]. Là aussi, les influences ont été réciproques. Leurs relations, d'abord marquées par la paix, connaissent un tournant après la [[bataille d'Irassa]].
===Avant la bataille d'Irassa (-570)===
Le premier aspect notable de l'influence libyenne sur les croyances gréco-cyrénaïques est le nom « Cyrénaïque » lui-même. À l'origine, celui-ci désigne une figure légendaire berbère, une femme guerrière, connue aussi sous le nom de « Cyre ». Selon la [[légende]], Cyre était une courageuse [[chasseur|chasseuse]] de [[lion]]. Les émigrants grecs en firent, aux côtés d'[[Apollon]], leur [[dieux|déesse]] protectrice<ref>Kathleen Freeman, ''Greek city state'', New York, 1983, p. 210</ref>.
Les Gréco-Cyrénaïques semblent également avoir adopté quelques habitudes et coutumes libyennes, car il ne leur était pas interdit d'épouser des femmes berbères. [[Hérodote]] (Book IV 120) rapporte que les Libyens ont apppris aux Grecs la manière d'arnacher quatre [[cheval|chevaux]] à un attelage. Les Gréco-Cyrénaïques construisirent des [[temple]]s pour le dieu libyen [[Amon]], au lieu de leur dieu habituel [[Zeus]]. Plus tard, ils assimilèrent Zeus au dieu Amon <ref>Oric Bates, The Eastern Libyans.</ref>. Et certains d'entre eux continuèrent à vénérer Amon.
Le culte de ce dieu se propageait tant parmi les Grecs, que même [[Alexandre le Grand]] se déclara « fils de Zeus » dans le temple de [[Siwa (oasis)|Siwa]], lequel était dédié au dieu Amon.<ref>[[Mohammed Chafik]], revue Tifinagh.</ref>
Les historiens [[antiquité|antiques]] mentionnent que plusieurs [[dieux|divinités]] grecques étaient d'origine lybienne. [[Athena]], la fille de Zeus, était considérée par plusieurs historiens antiques de la même manière qu'Hérodotus, pour avoir été d'origine libyenne. Ces historiens prétendaient qu'à l'origine, celle-ci était honorée par les Berbères autour du [[Chott el-Jérid|lac Tritonis]] où, selon la légende libyenne, elle était née du dieu [[Poséidon]]. Hérodote écrivit qu'[[Aegis]] et les vêtements d'Athéna étaient typiquement ceux des femmes berbères.
L'historien prétend même que Poséidon (le dieu grec de la [[mer]]) a été adopté par les Grecs et qu'à l'origine, il serait un dieu libyen. Il insiste sur le fait que personne ne vénérait Poséidon autant que les Libyens qui diffusaient son culte : « (...) leurs noms viennent des Pélasges ; j'en excepte Neptune, dont ils ont appris le nom des Libyens ; car, dans les premiers temps, le nom de Neptune n'était connu que des Libyens, qui ont toujours pour ce dieu une grande vénération<ref>[[s:Histoire : Livre_second - Euterpe]] [[Hérodote]], II, L</ref>. »
D'autres divinités sont liées à la [[Libye antique|Libye]]. Les Grecs en faisaient provenir [[Lamia]], [[Méduse (mythologie)|Méduse]], la [[Gorgone]] et [[Triton (mythologie)|Triton]]. Ils croyaient également que les [[Hespérides]] étaient localisées au [[Maroc]] actuel. Le dieu [[Atlas (mythologie)|Atlas]], père des Hespérides, est associé par Hérodote aux [[Atlas (massif)|montagnes de l'Atlas]], que les Berbères vénéraient.
===Après la bataille d'Irassa===
[[Image:Herakles brottas med jätten Antaios, Nordisk familjebok.jpg|thumb|400px|right|<font size="1">On représente [[Antée]] avec de longs cheveux et une longue barbe, contrairement à [[Héraclès]].</font>]]
Les bonnes relations entre Grecs et Libyens commencèrent à se détériorer sous le règne de Battus II <ref>Le nom ''Battus'' proviendrait d'un mot berbère signifiant « roi ».</ref>. Battus II commença à inviter d'autres groupes grecs à venir en Libye, ce que ses sujets considérèrent comme une menace qui devait cesser. Les Berbères commencèrent à se battre contre les Grecs, avec parfois l'aide des Égyptiens ou des Carthaginois. Mais les Grecs gagnaient toujours.
Pour certains historiens, le mythe d'[[Antée]] est le reflet de ces guerres gréco-libyennes<ref>Oric Bates. The Eastern Libyans, Franc Cass Co. p. 260</ref>. Selon la légende, Antée était l'invicible protecteur des Libyens, le fils de [[Poséidon]] et de [[Gaïa]], et le mari de la déesse berbère [[Tingis]]. Il protégeait les terres berbères jusqu'à ce qu'il fût défait par le héros grec [[Héraclès]], qui prit Tingis pour femme et enfanta [[Syphax]], dont quelques rois libyens, tel [[Juba I]], revendiquaient la descendance. Bien que certaines sources le fissent roi d'Irasse, [[Plutarque]] rapporte que les Libyens l'enterrèrent à [[Tanger]] : « C'est là, [à Tanger,] disent les Africains, qu'Antée est enterré. Sertorius, qui n'ajoutait pas foi à ce que les Berbères disaient de la taille démesurée de ce géant, fit ouvrir son tombeau, où il trouva, dit-on, un corps de soixante [[coudée]]s<ref>[http://ugo.bratelli.free.fr/Plutarque/PlutarqueSertorius.html [[Plutarque]], ''[[Vies parallèles]]'', ''Sertorius'', 9].</ref>. » L'iconographie grecque distingue clairement Antée des Grecs en lui faisant porter de longs cheveux et une longue barbe, attributs typiques des Libyens de l'est.
== Croyances partagées avec les Romains ==
Tout d'abord alliée de la [[Numidie]] contre [[Carthage]], la [[Libye]] finit par être annexée à l'[[Empire romain]].
=== Avant la romanisation : les dieux guerriers berbères ===
Les divinités guerrières des Berbères étaient [[Agurzil]] et [[Ifru]]. [[Afrique]] dérive d'Ifru. <ref>Archives des missions scientifiques et littéraires De France Commission des missions scientifiques et littéraires, France</ref> [http://books.google.fr/books?id=G08PAAAAYAAJ&pg=PA481&dq=africa+ifru].
[[Ifri]], [[dieux|déesse]] de la guerre, très influente en [[Afrique du Nord]], était considérée comme la protectrice des marchands et figurait à ce titre sur les [[pièce de monnaie|pièces de monnaie]] berbères. [[Pline l'Ancien]] écrit qu'en [[Afrique (province romaine)|Afrique]], personne ne prenait de décision sans invoquer ''Africa'' (nom [[latin]] d'Ifri). Après la conquête romaine, elle figurait toujours sur les pièces.
[[Agurzil|Gurzil]] (ou Agurzil) est une divinité à la tête de [[taureau]], fils d'[[Amon|Ammon]]. [[Flavius Cresconius Corippus|Corippus]] mentionne un certain Laguatan, grand prêtre de Gurzil, combattant les [[Byzantins]], qui l'auraient tué alors qu'il tentait de s'enfuir avec les icônes de Gurzil<ref>John Morris, Arnold Hugh Martin Jones, John Robert, ''The prosopography of the later Roman Empire'', p. 612</ref>. Parmi les ruines de Ghirza, en [[Libye]], se trouve un temple qui est peut-être dédié à Gurzil — d'où par ailleurs pourrait provenir le nom de la cité.
===L'influence romaine===
Lorsque l'Afrique du Nord est rattachée à l'[[Empire romain]], les Berbères commencent à vénérer les divinités romaines, comme [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]], appelé ''Mastiman'', et rapproché d'Ammon<ref>[[Mohammed Chafik]], Revue Tifinagh.</ref>. [[Saturne (mythologie)|Saturne]] était également très craint, et, selon [[Tertullien]], les Africains du Nord le vénéraient par des [[sacrifice]]s d'enfants. Les historiens considèrent que ce culte se rapprochait plutôt du culte ancien de [[Baal]] que de celui de Saturne à proprement parler<ref>Elizabeth Allo Isishei, ''A History of Christianity in Africa: from antiquity to the present'', Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995, p. 36</ref>.
Lorsque [[Septime Sévère]], d'origine [[Libyens|libyenne]], devient empereur, le culte de [[Tanit]] est introduit à [[Rome]].
==Annexes==
===Notes et références===
{{références|colonnes=2}}
{{Traduction/Référence|en|Berber mythology|120820806}}
===Voir aussi===
* [[Panthéon berbère]]
* [[Marabout (islam)|Marabout]]
{{Portail|Berbères|mythes et légendes}}
[[Catégorie:Histoire du Maghreb]]
[[Catégorie:Culture berbère]]
[[Catégorie:Religion africaine et afro-américaine]]
[[ar:معتقدات الأمازيغ]]
[[en:Berber mythology]]
[[nl:Berbers geloof]]