Diffusionnisme 156816 30611085 2008-06-13T15:49:47Z 87.91.15.66 {{ébauche|anthropologie}} Le '''diffusionnisme''' est, en [[anthropologie]], une appréhension des [[cultures]] humaines par leur distribution dans l'espace, leur historicité et les dynamiques géographiques associées. Le diffusionnisme va s'institutionnaliser en tant que courant de pensée à la fin du {{s-|XIX|e}} et au début du {{s-|XX|e}} notamment en [[Allemagne]], en [[Angleterre]] et aux [[États-Unis]]. Première critique de l'[[évolutionnisme]], le diffusionnisme est considéré comme la deuxième grande théorie anthropologique après celui-ci. ==Théorie== ===Postulat=== Le postulat de base du diffusionnisme en tant que courant de pensée est d'affirmer que l'Homme n'est pas créatif ; ce courant conçoit la rareté des processus d'invention. La culture se développe et se transforme donc par le biais ''d'emprunts culturels'' auprès des groupes humains avoisinants, de [[migration|migrations]] de population, de processus d'imitation ou d'[[acculturation]]. On peut ainsi reconstituer des ''cercles culturels'' (''kulturkreis'') autour de foyers de diffusion. Les diffusionnistes étudient donc les transmissions de traits culturels qui s'effectuent entre groupes humains, ce qui rompt avec les problématiques [[Evolutionnisme (anthropologie)|évolutionnistes]]. Il n'est en effet plus possible de se réclamer de la conception du progrès héritée de l'évolutionnisme d'alors qui voit dans les transformations culturelles et sociales des inventions parallèles et convergentes résultant d'une unique loi d'évolution des sociétés humaines. Cependant, le diffusionnisme n'exclut pas forcément une conception évolutionniste de l'histoire. Il ne fait que remplacer le parallélisme et la loi des évolutions convergentes par une théorie des diffusions des traits culturels. Ainsi, si le diffusionnisme put servir de vecteur critique de toute évolutionnisme postulant une hiérarchie des sociétés (aux États-Unis notamment), il s'en accommoda ailleurs assez facilement. ===Méthode=== Le diffusionnisme insiste donc sur la théorisation des contacts interculturels. Cela donna lieu à un grand nombre d'études comparatives et [[cartographie|cartographiques]], ayant le plus souvent pour but d'établir la séquence de filiation d'un fait culturel et de circonscrire le « foyer culturel » dans lequel aurait émergé l'élément en question. La [[cartographie|constitution de cartes géographiques]] porteuses d'un savoir anthropologique va tenir une place importante dans les méthodes du diffusionnisme. ==Histoire et développement du diffusionnisme== ===Origines=== ====Précurseurs==== [[Image:Edward_Burnett_Tylor.jpg|thumb|right|150px|Edward Tylor]] C'est chez des penseurs évolutionnistes que l'on voit apparaître, au milieu du {{s-|XIX|e}}, les première idées diffusionnistes. En Allemagne, [[Adolf Bastian]], bien que soutenant une ''unité psychique de l'humanité'' et des lois de développement universelles, propose les processus de diffusion (associés aux stimulis du milieu) comme l'un des facteurs secondaires expliquant l'évolution des sociétés. En Angleterre, [[Edward Tylor]] introduit largement le principe de diffusion dans ses ouvrages. Il applique tout d'abord ces idées à l'étude des techniques préhistoriques avant de les généraliser à une anthropologie générale et aux éléments non matériels de la culture (mythologie, théorie de la maladie,...).<ref>Robert Löwie, ''The history of ethnological theory'', 1937</ref> ====L'Anthropogéographie==== {{article détaillé|Friedrich Ratzel}} ===Principales écoles d'anthropologie diffusionnistes=== Les idées diffusionnistes sont reprises par trois écoles : * l'école germano-autrichienne dite de Vienne, par [[Fritz Graebner]] * l'école américaine, notamment dans les premiers travaux de [[Franz Boas]] et d'[[Alfred Louis Kroeber]] * l'école britannique et l'hyper-diffusionnisme, principalement par [[Grafton Elliot Smith]] et [[William James Perry]] ==Critiques== Le diffusionnisme sera l'objet d'importantes critiques, d'une part parce qu'il ne peut rendre compte de l'émergence de phénomènes culturels semblables chez des populations n'ayant jamais pu être l'objet d'un contact (par exemple, appartenant à des époques fort éloignées), mais plus encore, parce qu'il négligeait le contexte et la signification des éléments culturels qui auraient été l'objet d'une diffusion, s'en tenant exclusivement à la similitude de leur forme. Il est également reproché aux diffusionnistes leur dogmatisme, leur [[réductionnisme]] géographique et leur schématisation excessive de faits sociaux. == Voir aussi == === Liens internes === * [[migration humaine]] * [[Liste des courants de l'anthropologie]] * [[Evolutionnisme (anthropologie)]] * [[Friedrich Ratzel]] === Notes et références === {{Références}} [[Catégorie:Anthropologie sociale et culturelle]] [[cs:Difuze (antropologie)]] [[de:Diffusionismus]] [[en:Trans-cultural diffusion]] [[es:Difusionismo (arqueología)]] [[he:דיפוזיוניזם]] [[lv:Difuzionistu skola]] [[pl:Dyfuzjonizm]] [[pt:Difusionismo]] [[ru:Диффузионизм]] [[sk:Difúzia kultúry]]