Division du travail
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2008-04-20T19:16:07Z
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La '''division du travail''' est une caractéristique fondamentale des [[société humaine|sociétés humaines]]. Elle traduit le fait que les [[être humain|êtres humains]] différent les uns des autres par leurs [[aptitude]]s, innées ou acquises, et par l'[[environnement]] dans lequel ils vivent, et par le fait que leur [[raison]] leur a permis de découvrir qu'ils pouvaient mieux satisfaire leurs besoins en se spécialisant, en s'associant et en échangeant qu'en [[produisant]] chacun ce qu'il désire [[consommer]] de façon [[autarcique]].
La division du travail suppose des [[institution]]s permettant la répartition des tâches et la circulation des marchandises. Ces institutions peuvent prendre deux formes fondamentales:
*des [[organisation]]s imposant une discipline commune, comme les [[entreprise]]s ou les [[État]]s.
*des échanges entre acteurs indépendants à travers des mécanismes de [[marché]].
Ces deux formes coexistent dans les sociétés développées.
=== La Cité chez Platon ===
En analysant dans ''La République'' la formation de la [[Cité]], [[Platon]] décrit le regroupement volontaire d'individus ayant des besoins à satisfaire, mais ne pouvant tous les satisfaire eux-mêmes, tels que se nourrir, se vêtir, se loger, qui nécessitent différents [[savoir]]s pour labourer, tisser les vêtements, ou encore bâtir les édifices. C'est ainsi que [[Platon]] analyse involontairement une "division du travail", même si le terme n'est pas utilisé. C'est de la nécessité de satisfaire ses besoins que l'homme seul ne peut satisfaire, qu'est née la [[Cité]] ; Cité qui se caractérise donc avant tout par cette [[organisation du travail]].
=== La division moderne du travail ===
L'importance de la division du [[travail (économie)|travail]] a été soulignée par un [[économie classique|économiste classique]], [[Adam Smith]] en [[1776]]. S'inspirant de l'un des chapitres de l'[[Encyclopédie]][http://www2.univ-reunion.fr/~jlpocele/Allouche05.pdf], Smith décrit une [[manufacture]] d'épingles au sein de laquelle les tâches ont été parcellisées et spécialisées entre les [[ouvrier]]s, [[source]] d'une plus grande [[productivité]] : c'est la « division technique du travail ».
Cette pratique sera reprise par un [[ingénieur]] américain, [[Frederick Winslow Taylor]], au début du {{XXe siècle}} (division horizontale du travail entre [[atelier]]s, verticale entre [[ouvrier]]s, [[ingénieur]]s et direction). De nos jours, on étudie en outre la « division internationale du travail » avec le processus de [[globalisation]] productive.
=== L'analyse marxiste ===
Dans ''[[Le Capital]]'' ([[1867]]), [[Karl Marx]] étudie, lui aussi, la division technique du travail, mais pour mieux en analyser les effets [[sociologique]]s et [[politique]]s comme l'exploitation du « surtravail » des [[prolétaire]]s, « l'aliénation du travail ».
Marx précise que la division du travail diffère selon le mode de production social dans laquelle elle a lieu. La division du travail dans une manufacture est tout à fait différente de celle de l'atelier industriel d'aujourd'hui. En outre la division du travail dans un atelier, une usine diffère grandement de celle qui existe dans la société. La premiére étant déjà caractérisée par une réunion des travailleurs dans un lieu commun donc par une concentration et de moyens de production et de travailleurs appelés à fournir un produit collectif; la seconde apparait au contraire comme un ensemble d'activités productives appartenant à des capitaux différents. Dans la première on coopère pour la réalisation d'un produit commun, dans la seconde on échange les marchandises et on se concurrence pour les placer. Dans la première c'est l'organisation du travail collectif qui prime dans la seconde c'est la loi du marché[1], la loi de la concurrence.
=== Analyse sociologique ===
Chez [[Émile Durkheim]], la « division du travail social » (''[[De la division du travail social]]'', [[1893]]) est un phénomène [[social]] plus qu'[[économique]]. En résumé, Durkheim distingue les sociétés traditionnelles (sociétés premières, [[communauté]]s villageoises) des sociétés modernes (en voie d'[[urbanisation]] et d'[[industrialisation]] à son époque).
Dans les premières, la solidarité est dite « mécanique » car fondée sur la ressemblance, la similitude entre les membres ; la conscience collective y est forte et la tradition produit les [[norme]]s et détermine la [[culture]] du groupe ; les activités sociales ([[productive]]s, [[artistique]]s, [[politique]]s etc) sont peu diversifiées et donc peu spécialisées (mis à part les chamans, par exemple).
Dans les secondes, l'[[urbanisation]], l'[[industrialisation]] et l'extension du [[salariat]] ont favorisé la multiplication des activités sociales et des [[Métier (activité)|métier]]s : le « travail social » est donc fortement divisé. Les individus se sont libérés de la pression du groupe (moins de conscience collective, montée d'un [[individualisme]] positif) et c'est désormais la [[loi]] qui régit la vie en société. La [[Solidarité (notion)|solidarité]] subsiste cependant, mais elle relève désormais davantage des [[interdépendance]]s entre individus et groupes sociaux (qui se développent avec la division du travail social) : Durkheim parle alors de « solidarité organique ».
Même s'il a relevé plusieurs formes de [[pathologie]] de la division du travail social en cette fin du {{XIXe siècle}}, Durkheim a tenté de montrer comment les [[communauté]]s humaines pouvaient créer de nouvelles règles et de nouvelles formes de [[Solidarité (notion)|solidarité]], face aux grands changements provoqués par la [[Révolution industrielle]]. On retrouve bien là l'une des grandes préoccupations du [[sociologue]] : l'« [[harmonie sociale]] ».
== Voir aussi ==
* [[Densité morale]]
* [[Organisation du travail]]
* [[Division internationale du travail]]
* [[sociologie du travail]]
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