Doctrine sociale de l'Église
584545
31583022
2008-07-14T21:57:16Z
Bob08
14737
typo
{{ébauche|catholicisme}}
On désigne par ce terme l'ensemble des textes de l'[[Église catholique]] qui décrivent la position de l'[[Église catholique romaine|Église]] en matière sociale. On considère que le texte fondateur est l'[[encyclique]] ''[[Rerum Novarum]]'' (''Des choses nouvelles'') du [[pape]] [[Léon XIII]] en [[1891]].
== Contexte ==
Née progressivement au XIXème et {{s|XX}} en réaction aux problèmes causés par la [[révolution industrielle]] sur le plan social et en réaction à la montée des [[socialismes]], cette [[doctrine]] a fait l'objet d'une trentaine d'encycliques dont la plus connu fut ''Rerum Novarum''<ref>ID magazine, N°6, été 2006, ''Doctrine sociale de l'Église : qu'en est-il exactement?'', par [[Pierre Heuvelman]]</ref>.
== Les principes élaborés par la doctrine sociale de l'Église ==
Celle ci s'appuie sur 10 Principes fondamentaux (CF Compendium de la doctrine sociale de l'église):( Reste à trouver les sources dans Les ''encycliques sociales'' et à expliciter les chapitres )
=== La dignité de la personne humaine ===
"l'homme est la seule créature voulue pour elle-même" ([[Jean-Paul II]])
=== Le respect de la vie humaine ===
« Aussi l'ordre social et son progrès doivent-ils toujours tourner au bien des personnes, puisque l'ordre des choses doit être subordonné à l'ordre des personnes et non l'inverse ». Le respect de la dignité humaine ne peut en aucune façon ne pas tenir compte de ce principe : il faut « que chacun considère son prochain, sans aucune exception, comme “un autre lui-même”, [qu'il] tienne compte avant tout de son existence et des moyens qui lui sont nécessaires pour vivre dignement ». Il faut que tous les programmes sociaux, scientifiques et culturels, soient guidés par la conscience de la primauté de chaque être humain.''([http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html Compendium de la Doctrine sociale de l'Église] N° 132)
=== La société organique ===
Selon [[Benjamin Guillemaind]], la vision de la société dite organique est dans la doctrine sociale de l'Église à l'image du corps humain<ref>"Cette image du corps humain, comme modèle de la société, se retrouve dans la plupart des encycliques. Ce n'est pas par hasard que la plus grande des encycliques sociales est celle sur le corps mystique du Christ, où le pape parle de l'homme inséré dans la création dont le Christ est la tête et chaque personne un membre. Dans un corps chaque organe a sa fonction propre, différente des autres. Organes inégaux en puissance, en moyens, en attributions, en taille... Ils sont complémentaires et se fondent dans un tout organique. Au plan spirituel l'Église constitue le corps mystique du Christ." [[Benjamin Guillemaind]], ''Libéralisme-socialisme-Deux frères ennemis face à la doctrine sociale de l'Église'', Pirre Téqui éditeur, 2001, page 16</ref>. C'est pourquoi l'Église défend une organisation [[corporative]] de la société<ref>ID magazine, N°6, été 2006, ''Doctrine sociale de l'Église : qu'en est-il exactement?'', par [[Pierre Heuvelman]]</ref>.
=== Le principe d'association ===
===Le principe de [[participation]]===
=== Le principe de l'option préférentielle pour les pauvres et les personnes vulnérables ===
Voir l'article [[option préférentielle pour les pauvres]]
=== Le principe de solidarité ===
La solidarité est une « vertu humaine et chrétienne » ([[encyclique]] ''[[Sollicitudo Rei Socialis]]'', n°41-42). Voir aussi : Matth. 25, 31-46 : chacun sera jugé selon la manière dont il a vécu cette solidarité entre les hommes. Il en résulte un principe d'union des classes, trouvant son origine dans la doctrine de l'"amour du prochain". Cette solidarité peut être vue comme un autre nom laïcisé de la charité chrétienne<ref>ID magazine, N°6, été 2006, ''Doctrine sociale de l'Église : qu'en est-il exactement?'', par [[Pierre Heuvelman]]</ref>..
=== Le principe de gérance ===
===Le [[principe de subsidiarité]]===
Ce principe signifie qu'il est ''« impossible de promouvoir la dignité de la personne si ce n'est en prenant soin de la famille, des groupes, des associations, des réalités territoriales locales, bref de toutes les expressions associatives de type économique, social, culturel, sportif, récréatif, professionnel, politique, auxquelles les personnes donnent spontanément vie et qui rendent possible leur croissance sociale effective.»''([[Catéchisme de l'Église Catholique, 1882]])
Parmi ses différentes implication, ce principe ''«impose à l'État de s'abstenir de tout ce qui restreindrait, de fait, l'espace vital des cellules mineures et essentielles de la société. Leur initiative, leur liberté et leur responsabilité ne doivent pas être supplantées.» ''
''«À l'application du principe de subsidiarité correspondent: le respect et la promotion effective de la primauté de la personne et de la famille; la mise en valeur des associations et des organisations intermédiaires, dans leurs choix fondamentaux et dans tous ceux qui ne peuvent pas être délégués ou assumés par d'autres.»''
Dans certaines « situations où il est nécessaire que l'État stimule l'économie, à cause de l'impossibilité pour la société civile d'assumer cette initiative de façon autonome; que l'on pense aussi aux réalités de grave déséquilibre et d'injustice sociale où seule l'intervention publique peut créer des conditions de plus grande égalité, de justice et de paix. À la lumière du principe de subsidiarité, cependant, cette suppléance institutionnelle ne doit pas se prolonger ni s'étendre au- delà du strict nécessaire, à partir du moment où elle ne trouve sa justification que dans le caractère d'exception de la situation.»
([http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html#a)%20Lorigine%20et%20la%20signification Compendium de la doctrine sociale de l'Église, N. 185-188]).
Dans un autre cadre, mais probablement inspiree de la doctrine sociale de l'église, le [[principe de subsidiarité du droit communautaire|principe de subsidiarité]] guide les [[processus décisionnel]]s de l'[[Union européenne]] depuis le [[traité UE]] ([[1992]]).
Dans la pratique, la personne est intégrée dans différents corps constitués organiques s'articulant de manière subsidiaire selon le principe de laisser le maximum de libertés et d'initiatives aux personnes et aux corps intermédiaires organisés qui les intègrent dans les organes de la vie sociale<ref>[[Benjamin Guillemaind]], ''Libéralisme-socialisme-Deux frères ennemis face à la doctrine sociale de l'Église'', Pirre Téqui éditeur, 2001, page 211</ref>. Les corps supérieurs n'ont qu'une fonction d'aide et de suppléance.
=== Le principe de l’égalité humaine ===
===Le principe du [[bien commun]]===
Le bien commun est l'"ensemble des conditions sociales qui permettent et favorisent dans les être humains le développement intégral de la personne" ([[Jean XXIII]]). Voir aussi l'[[encyclique]] ''[[Pacem in Terris]]'' (n°53).
=== Le principe de la destination universelle des biens ===
Dans la tradition chretienne, la première origine de tout bien est l'acte de Dieu lui-même qui a créé la terre et l'homme, et qui a donné la terre à l'homme pour qu'il la maîtrise par son travail et jouisse de ses fruits. Dieu a donné la terre à tout le genre humain pour qu'elle fasse vivre tous ses membres, sans exclure ni privilégier personne. C'est l'origine de la destination universelle des biens de la terre.
Le principe de la destination universelle des biens appelle une économie inspirée des valeurs morales qui ne perdre jamais de vue ni l'origine, ni la finalité de ces biens, de façon à réaliser un monde juste et solidaire, où la formation de la richesse puisse revêtir une fonction positive ([http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html Compendium de la Doctrine sociale de l'Église] N° 171-174).
==== Destination universelle des biens et propriété privée ====
Parce que la propriété privée « assure à chacun une zone indispensable d'autonomie personnelle et familiale; il faut la regarder comme un prolongement de la liberté humaine. Enfin, en stimulant l'exercice de la responsabilité, ils constituent l'une des conditions des libertés civiles ». La doctrine sociale exige que la propriété des biens soit équitablement accessible à tous ([[Encyclique]] ''Centesimus annus'', 6: 800-801).
La tradition chrétienne n'a jamais reconnu le droit à la propriété privée comme absolu ni intouchable: « Au contraire, elle l'a toujours entendu dans le contexte plus vaste du droit commun de tous à utiliser les biens de la création entière: le droit à la propriété privée est subordonné à celui de l'usage commun, à la destination universelle des biens » ([[encyclique]] ''[[Laborem exercens]]'', n°14. Voir aussi : [http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P8A.HTM CEC n°2444-2448]). L'église considère que ce principe ne s'oppose pas au droit de propriété, mais indique la nécessité de le réglementer.
== Les préoccupations sociales de l'Église ==
Dès les premiers temps du [[christianisme]], l'[[amour]] du prochain a été considéré comme l'un des principaux messages de l'[[évangile]] et de la [[Bible]]. C'est ainsi que la [[charité]] est considérée comme l'une des trois [[vertus théologales]] (voir à ce propos l'[[encyclique]] ''[[Deus Caritas est]]'').
Un des plus grands représentants de l'action sociale chrétienne est sans doute [[saint Vincent de Paul]] : après avoir aidé dès son plus jeune âge les plus démunis, il fonda les [[Lazaristes]] en [[1625]], puis l'ordre des [[Filles de la Charité]] en [[1634]].
== Origines du renouveau de la pensée sociale contemporaine ==
La pensée moderne de l'[[Église (institution)|Église]] trouve son origine dans la période de grands changements économiques et sociaux qui a accompagné la [[Révolution industrielle]]. Le bouleversement des méthodes de [[production]], la disparition des trois ordres de l'[[Ancien Régime]] et l'émergence de nouvelles [[classes sociales]] ([[bourgeoisie]], [[ouvrier]]s) avec l'opposition [[capital]] / [[travail]], ont fait prendre [[conscience]] d'un fossé grandissant entre les ouvriers et les classes dirigeantes.
[[Félicité Robert de Lamennais]] a été un initiateur de la pensée sociale moderne de l'Église {{Référence nécessaire}}. Il eut des contacts avec les réformateurs sociaux dans les [[années 1820]] mais, sans se compromettre avec les [[idéologie]]s naissantes, [[perception|perçut]] l'urgence d'une rénovation.
L'un des premiers à avoir pris [[conscience]] des injustices sociales fut aussi [[Frédéric Ozanam]], qui vécut de près la révolte des [[Canuts]] à Lyon en [[1831]]. Après une altercation avec un [[Saint-simonisme|saint-simonien]], il abandonna les études d'Histoire et fonda avec quelques amis la Société [[saint Vincent de Paul]], encore très active aujourd'hui.
[[Philippe Buchez]], un moment tenté par le socialisme de [[Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon|Saint-Simon]], s'en écarta rapidement.
En [[Allemagne]], ce fut l'[[évêque]] de [[Mayence]], [[Monseigneur Ketteler]], qui fut le principal initiateur du renouveau social de l'Église dans ce pays.
C'est précisément les œuvres de M{{gr}} Ketteler qui permirent à [[Albert de Mun]] de découvrir cette pensée sociale, lors de sa captivité en Allemagne. Il fonda les cercles catholiques ouvriers ([[1871]]), fut l'inspirateur de la plupart des textes de loi sociaux de la [[IIIe République]], et participa à l'élaboration de l'[[encyclique]] ''[[Rerum Novarum]]'' du pape [[Léon XIII]] ([[1891]]).
Armand de Melun, Frédéric Le Play, et [[Marc Sangnier]] sont d'autres figures du [[catholicisme]] social.
Il faut aussi mentionner que l'origine des premiers mouvements ouvriers en [[1887]] vient d'initiatives chrétiennes, qui ont abouti à la création officielle en France en [[1919]] d'une [[syndicat professionnel|confédération syndicale]] ouvrière, la ([[Confédération française des travailleurs chrétiens|Confédération Française des Travailleurs Chrétiens]]). La CFTC est un [[syndicalisme chrétien|syndicat chrétien]].
En même temps qu'une partie de l'[[Eglise catholique]] s'est ralliée à la République en France, elle a renouvelé sa vocation sociale dans la deuxième moitié du {{s|XIX}}.
Les [[Semaines sociales de France]] sont une manifestation annuelle qui rassemble les catholiques dans le cadre de ce renouveau social depuis [[1904]].
== Les textes de la doctrine sociale ==
=== Les écrits du Saint-Siège ===
La doctrine sociale de l'Église comporte, outre l'[[encyclique]] [[Rerum Novarum]] (1891), un ensemble de textes, en particulier les mises à jour de ''[[Rerum novarum]]'' qui ont eu lieu à plusieurs anniversaires décennaux, ainsi que d'autres textes de l'Église :
* ''[[Deus caritas est]]'', [[Benoît XVI]] ([[2006]])
* ''Pour une meilleure répartition de la Terre'', Conseil Pontifical Justice et Paix (1997),
* ''[[Centesimus annus]]'', [[Jean-Paul II]] (1{{er}} mai [[1991]]),
* ''[[Sollicitudo rei socialis]]'', [[Jean-Paul II]] ([[1987]]),
* ''Instruction sur la liberté chrétienne et la libération'', [[Congrégation pour la doctrine de la foi]] ([[1986]]).
* ''[[Laborem exercens]]'', [[Jean-Paul II]] (14 septembre [[1981]]),
* ''[[Redemptor hominis]]'' (L'homme, le premier chemin de l'Église), [[Jean-Paul II]] ([[1979]])
* ''[[Populorum progressio]]'', [[Paul VI]] ([[1967]]),
* ''[[Gaudium et spes]]'', [[concile]] [[Vatican II]] ([[1965]]),
* ''[[Pacem in Terris]]'', [[Jean XXIII]] ([[1963]]),
* ''[[Mater et magistra]]'', [[Jean XXIII]] ([[1961]]),
* ''Radiomessage pour le 50{{e}} anniversaire de Rerum novarum'', [[Pie XI]] ([[1941]]).
* ''[[Quadragesimo anno]]'', [[Pie XI]] (15 mai [[1931]]),
* ''[[Graves de communi]]'', [[Léon XIII]] (18 janvier [[1901]]),
* ''[[Rerum novarum]]'', [[Léon XIII]] (15 mai [[1891]]).
=== La [[conférence des évêques de France]] (CEF) ===
* ''Pour une pratique chrétienne de la politique'', Conférence des évêques de France ([[1972]]).
* ''Attention... pauvretés'', Commission sociale des évêques de France ([[1984]]).
* ''Face au chômage, changer le travail'', Commission sociale des évêques de France ([[1993]]).
* ''L'écart social n'est pas une fatalité'', Commission sociale des évêques de France ([[1996]]).
* ''Repères dans une économie mondialisée'', Commission sociale des évêques de France ([[2005]]).
== L'engagement social de l'Église ==
La pensée sociale de l'Église a compté pour beaucoup dans la création de nombreux mouvements d'action sociale et œuvres chrétiennes, parmi lesquels on peut citer<ref>Une liste plus complète est disponible sur le site de l'encyclopédie catholique en ligne [http://fr.wikikto.eu/index.php/Liste_des_mouvements_et_services_d%27Eglise WikiKto]</ref> :
* le [[Secours catholique]] (Caritas),
* [http://ceras-projet.com/ le Ceras, Centre de recherche et d'action sociales de la province de France des Jésuites, créé en 1903 sous le nom d'Action populaire]
* le [[Comité catholique contre la faim et pour le développement]] (CCFD),
* la Société [[saint Vincent de Paul]],
* Les [[Semaines sociales de France]].
* les mouvements d'[[Action catholique]] :
** l'[[Action Catholique des Enfants]] (ACE),
** le [[Mouvement rural de jeunesse chrétienne]] (MRJC)
** la [[Jeunesse ouvrière chrétienne]] (JOC),
** la [[Jeunesse étudiante chrétienne]] (JEC),
** l'[[Action catholique ouvrière]] (ACO),
** l'[[Action Catholique des milieux Indépendants]] (ACI),
** le [[Mouvement chrétien des cadres et dirigeants]] (MCC),
** [[Entrepreneurs et dirigeants chrétiens]] (EDC),
== Notes ==
<references />
== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* ''Compendium de la Doctrine sociale de l'Église''. Jean-Charles Descubes, Renato Raffaele Martino, Angelo Sodano. Conseil Pontifical Justice et Paix. Cerf. ISBN 2-204-07887-5
* ''Catholicisme, les aspects sociaux du dogme'', [[Henri de Lubac]], Cerf, [[1938]]
* ''Repères dans une économie mondialisée''. Commission sociale des évêques de France. Préface par M{{gr}} Jean-Charles Descubes. Bayard/Cerf/Fleurus-Mame. Février [[2005]]. ISBN 2-204-07905-7 (chez Cerf)
* ''Le développement moderne des activités financières au regard des exigences éthiques du christianisme'', Antoine de Salins - François Villeroy de Galhau, [[1994]], pp. 56 ISBN 88-209-1972-9
* ''Les silences de la doctrine sociale de l'Église'', père Jean-Yves Calvez, sj, éditions de l'Atelier, [[1999]]
* ''Le Centenaire de "Rerum novarum"'', [[Jean-Paul II]], éd. du Cerf, 1991
* [[Benjamin Guillemaind]], ''Libéralisme-socialisme-Deux frères ennemis face à la doctrine sociale de l'Église'', Pirre Téqui éditeur, 2001
* ID magazine, N°6, été 2006, ''Doctrine sociale de l'Église : qu'en est-il exactement?'', par [[Pierre Heuvelman]].
=== Liens internes ===
* [[Histoire de l'Église catholique romaine]]
* [[Christianisme social]]
* [[Catholicisme social]]
* [[L'Église catholique et la question sociale en Europe au XIXe siècle]]
* [[Rerum Novarum]] | [[Encyclique]] | [[Léon XIII]]
* [[Frédéric Ozanam]]
* [[Félicité Robert de Lamennais]]
* [[Albert de Mun]]
* [[Syndicalisme chrétien]]
* [[Notre-Dame de Pentecôte (La Défense)|Notre-Dame de Pentecôte]]
* [[Théologie catholique]]
* [[Pro bono]]
=== Liens externes ===
*[http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html Compendium de la Doctrine sociale de l'Église]
* Le site francophone de référence [http://doctrinesocialeeglise.org doctrinesocialeeglise.org]
* Un site sur la spiritualité au travail, avec de nombreux liens : [http://spiritualityinbusiness.perso.cegetel.net International Research Center for Spirituality in Business Practice]
----
{{Portail|Christianisme|catholicisme}}
{{Lien BA|en}}
[[Catégorie:Catholicisme]]
[[Catégorie:Christianisme et société]]
[[de:Christliche Soziallehre]]
[[en:Catholic social teaching]]
[[eo:Katolika sociala doktrino]]
[[es:Doctrina Social de la Iglesia]]
[[it:Dottrina sociale della Chiesa cattolica]]
[[no:Katolsk sosiallære]]
[[pl:Katolicka nauka społeczna]]
[[pt:Doutrina Social da Igreja]]