Dynastie Han 42636 30990916 2008-06-25T11:21:37Z Bouette 38453 typo {{Voir homonymes|Han}} {{Histoire de la Chine}} {{unicode}} La '''dynastie Han''' ([[chinois traditionnel]] : {{lang|zh-Hant|漢朝}}, [[chinois simplifié]] : {{lang|zh-Hans|汉朝}}, ''[[hanyu pinyin]]'' : ''hàncháo'') régna sur la [[Civilisation chinoise|Chine]] de [[-206|206]] av. J.-C. à [[220]] ap. J.-C. Fondée par [[Liu Bang]], chef de guerre d'origine paysanne révolté contre la [[dynastie Qin]], elle compta vingt-huit empereurs. Première dynastie impériale par sa durée, elle se divise en '''Han occidentaux''' ({{lang|zh-Hant|西漢}}) ou '''Han antérieurs''' ({{lang|zh-Hant|前漢}}) (206 av. J.-C. - [[9]]), capitale [[Chang'an]], et '''Han orientaux''' ({{lang|zh-Hant|東漢}}) ou '''Han postérieurs''' ({{lang|zh-Hant|後漢}}), ([[25]] - [[220]]), capitale [[Luoyang]], séparés par la courte dynastie [[dynastie Xin|Xin]] fondée par [[Wang Mang]]. Bien que -202 soit l’année de sa proclamation officielle par Gaozu, les historiens la font généralement débuter en [[-206]], lorsque celui-ci entre à [[Xianyang]], ancienne capitale des Qin. Le nom ''Han'', par lequel on en viendra à désigner l’[[Chinois Han|ethnie chinoise]], est à l’origine celui du fief donné à Liu Bang par Xiang Yu après la chute des Qin, englobant les actuels territoires du [[Sichuan]], de [[Chongqing]] et le Sud du [[Shaanxi]], dont la capitale était près de l’actuelle Hanzhong (漢中) au Shaanxi, dans la vallée de la Han, affluent du [[Chang Jiang]]. Affirmant son autorité, ne serait-ce que pour une courte période, sur l’[[Annam]], l’île de [[Hainan]], la [[Mongolie]], le sud de la [[Mandchourie]] et la [[Corée]], Han Wudi définit à peu de choses près l’étendue des prétentions territoriales des futurs gouvernements chinois. Sous Mingdi et Zhangdi, le général [[Ban Chao]] étend l’influence chinoise dans le [[bassin du Tarim]] et poursuit l’ouverture de l’extrémité orientale de la [[route de la soie]] entamée par [[Zhang Qian]] sous Wudi. Pendant les périodes de paix intérieure, au début des Han occidentaux et des Han orientaux, le pays prospère ; la population de l’empire est estimée à 50 millions d’habitants à son maximum. L’empereur [[Wudi (Han)|Wudi]] donne la primauté au [[confucianisme]] comme système politique, instaurant une longue tradition reprise par la majorité des dynasties chinoises, et impose des épreuves d’accès à la fonction publique préfigurant les [[examen impérial|examens impériaux]] qui auront cours du {{VIe siècle}} jusqu’en [[1905]]. Cette longue dynastie fut féconde pour le développement de la pensée, de la littérature, des arts et des techniques, avec en particulier l’invention du [[papier]] par [[Cai Lun]]. C’est sous les Han orientaux que le [[bouddhisme]] pénétra en Chine. ===Les empereurs et leur État=== ====Han occidentaux==== [[Image:Han commanderies and kingdoms CE 2.jpg|thumb|400px|Royaumes et commanderies des Han occidentaux en l’an [[2]].]] [[Image :HanWuDi.jpg|thumb|180px|[[Wudi (Han)|Wudi]], empereur le plus puissant des Han occidentaux]] Durant les trois ans suivant la mort de [[Qin Shi Huangdi|Qin Shihuang]] à Shaqiu, de nombreuses révoltes naquirent, aussi bien populaires que venant des descendants de l’aristocratie des [[Période des Royaumes combattants|Royaumes combattants]] supplantée par les Qin. La première importante fut celle de deux officiers mécontents, Chen Sheng et Wu Guang. Parmi les chefs de la rébellion devenue générale, finirent par émerger deux figures principales : l’aristocrate Xiang Yu, général de Chu, et son subordonné et rival Liu Bang<ref>qui ne put se résoudre à le faire assassiner comme prévu lors du « diner [sanglant] de Hongmen » ''hongmen yen'' (鴻門宴)</ref>, qui le vainquit définitivement en -202 et devient l’empereur [[Han Gaozu|Gaozu]]. Gaozu conserva la structure centralisée de l’empire Qin divisé en commanderies (ou districts) ''jun'' et comtés ''xian'' dépendant directement du pouvoir central, mais aussi les dix-neuf principautés (ou royaumes) créés par Xiang Yu. Une partie des titres princiers fut distribuée à des compagnons d’armes, qui furent progressivement remplacés pour cause de rébellion réelle ou supposée par des membres du clan Liu. Cette mesure de consolidation du pouvoir ne porta pas ses fruits longtemps. Gaozu mort, les princes du sang manifestèrent peu de considération pour l’empereur qu’ils leur jugeaient redevable. Dès l'époque de [[Han Wendi|Wendi]], troisième empereur, il y eut plusieurs manifestations d’indépendance de grands féodaux, particulièrement en [[-177]]. [[Han Jingdi|Jingdi]] dut affronter en [[-154]] la révolte des sept princes (Wu, Chu, Zhao, et quatre principautés du [[Shandong]]) dont l’instigateur était Wang Pi (王濞) de Wu. Elle fut réduite au bout de trois mois. Les principautés revinrent ainsi progressivement sous contrôle impérial. [[Han Wudi|Wudi]], successeur de Jingdi, fut par sa longévité et son tempérament autoritaire - voire légèrement paranoïaque sur la fin de ses jours - l’empereur le plus puissant de la dynastie. Pour tenter de consolider les finances lourdement grevées par ses guerres extérieures, il réinstaura le monopole d’État sur le sel et le fer. Il restructura l’administration, délaissant le [[Huanglao]] de ses trois prédécesseurs et donnant la primauté absolue au confucianisme. Il dut néanmoins encore mater la révolte de ses oncles [[Liu An]], prince de Huainan, et Liu Ci (劉賜), prince de Hengshan. Après Wudi, les princes ne constitueront plus une menace importante pour le pouvoir impérial. Néanmoins, les besoins financiers nés des nombreuses expéditions militaires et de l’inadéquation du système fiscal conduiront à la vente de terres d’État, et donc à la formation d’une aristocratie terrienne échappant aisément à l’impôt. Elle saura, tout comme les eunuques et les familles des impératrices et concubines, défendre ses intérêts en freinant les tentatives de réforme. ====Dynastie Xin==== L’une de ces tentatives eut lieu sous le gouvernement de [[Wang Mang]], issu lui-même d’une puissante famille de courtisans. Il s’empara du pouvoir en [[9]] et fonda la dynastie Xin (renouveau), avec l’ambition de mettre en pratique un régime réellement confucéen tel qu’il est décrit sur les classiques d’avant l’empire, en particulier le [[classiques chinois|Zhou li]]. Il tenta ainsi d’imposer un système où l’État, propriétaire de toute la terre, la distribue aux familles de paysans payant l’impôt, la superficie attribuée étant calculée selon le nombre et le sexe des membres de la famille. La majorité des activités professionnelles et le prix des denrées essentielles devaient être aussi placés sous contrôle de l’État. Cependant, sans aucune connaissance pratique ni du terrain ni des réalités économiques, impuissant à forcer effectivement les grands propriétaires à restituer leurs terres et libérer leurs serfs, il n’engendra que mécontentement et fut tué en [[22]] dans une révolte d’origine populaire constituée de deux armées, les « Sourcils rouges » (''chìméi'' 赤眉) et les « Montagnes vertes » (''lùlín'' 绿林). ====Han orientaux==== Les révoltés étaient encouragés par le fait qu’ils avaient avec eux un descendant de Jingdi, Liu Yan (劉縯), désireux de reprendre le trône comme le promettaient les écrits prophétiques ''chenwei'' (讖緯) en cours à l’époque. Néanmoins, les rebelles préférèrent finalement soutenir Liu Xuan (劉玄), cousin de Liu Yan considéré comme aisément manipulable. Ce fut lui qui tua Wang Mang et se proclama empereur [[Han Geng Shidi|Genshi]]. Son incapacité poussa toutefois rapidement les ''Sourcils rouges'' à s’en débarrasser. Il est renversé puis tué. Liu Xiu (劉秀), frère de Liu Yan mort entre-temps, le remplace et se proclame empereur [[Han Guang Wudi|Guangwu]], premier des Han orientaux ; il transfère la capitale à [[Luoyang]]. Après une dizaine d’années de luttes, Guangwu réussit à imposer son pouvoir contre les grands féodaux et d’autres descendants réels ou prétendus d’empereurs des Han Occidentaux. Il mit en place des réformes destinées à corriger les vices qui avaient causé la perte de ses prédécesseurs, sans toutefois réussir à éliminer le plus grave d’entre eux, le système fiscal faisant reposer l’essentiel du poids de l’impôt sur les paysans libres. Aucun de ses successeurs ne put réellement empêcher les grands propriétaires et les courtisans d’étendre leur pouvoir au détriment du bon fonctionnement de l’État. Malgré un certain optimisme pendant le règne des trois premiers empereurs, la situation des finances continua de se détériorer, d’autant que les luttes aux frontières ne cessèrent jamais. Le système des examens, des promotions et démissions de la fonction publique fut corrompu par le népotisme, donnant naissance à un conflit exacerbé entre les eunuques et les fonctionnaires confucéens, ainsi qu’au ''qingyi'' (清議), débat philosophique sur les qualités requises d’un bon ministre et d’un sage gouvernant. Comme la courte dynastie Xin, les Han Orientaux disparurent dans un climat de révolte. En [[184]], sous l’empereur Lingdi, la secte [[taoïsme|taoïste]] Taiping (太平) fondée par [[Zhang Jiao]], proclamant la fin proche de la dynastie qui devait laisser place au règne de la ''Grande paix'' (taiping), donna naissance à un soulèvement organisé, celui des [[Turbans Jaunes]]. Leurs attaques militaires, débutées en [[185]], devinrent une menace très sérieuse entre [[189]] et [[192]], qui ne fut éradiquée qu’en [[205]], laissant les généraux qui l’avaient combattue encore plus conscients de leur puissance. Les principautés périphériques avaient de fait repris leur indépendance. [[Cao Pi]], fils de [[Cao Cao]], ancien secrétaire impérial et prince de Wei, força Xiandi à abdiquer en 220, mettant officiellement fin à la dynastie. Il se proclama empereur cette même année, mais ses prétentions furent immédiatement contestées par [[Liu Bei]], membre éloigné de la famille impériale et roi de [[Royaume des Shu|Shu]], qui se déclara successeur de Xiandi. [[Sun Quan]], roi de [[royaume de Wu|Wu]], les imita en [[222]]. De ces [[trois royaumes de Chine|Trois royaumes]], [[Royaume de Wei|Wei]] sortira vainqueur, mais ne réunira pas l’empire pour autant. Il faudra pour cela attendre la [[dynastie Sui]]. ===Administration et régime politique=== ====Divisions administratives==== Gaozu avait repris la division du territoire en districts ''jun'' (郡) et comtés ''xian'' (縣) sous contrôle impérial, mais avait jugé bon pour s’attacher les fidélités de distribuer des fiefs à des princes (王) anciens alliés ou membres du clan Liu. Les districts et comtés se retrouvaient donc également sous le contrôle de ces princes qui prirent vite des libertés vis à vis du pouvoir central, allant jusqu’à promulguer leurs propres lois. Sans supprimer les principautés, récompense utile, Wudi les ramena dans le giron de l’empire en divisant l’ensemble du territoire en treize préfectures ''zhou'' (州), zones d’activités de ''ceshi'' (刺史), sortes de [[missi dominici]] directement sous ses ordres. Les préfectures seront sous les Han orientaux totalement intégrées dans les divisions administratives, qui comprendront, par ordre décroissant : préfecture, district, comté. ====Idéologie politique==== [[Image:Dong zhongshu.jpg|thumb|150px|[[Dong Zhongshu]], théoricien confucéen de Han Wudi]] Gaozu, premier empereur Han, conscient des souffrances de la population sous les Qin et durant la guerre Chu-Han, mit en place un régime favorable à la classe paysanne, destiné à reconstituer les forces du pays (與民休息)<ref>yú mín xiuxí ''donnons du repos à la population''</ref>. Les impôts furent réduits, et les lois [[légisme|légistes]] très dures pour le peuple partiellement révisées. Il imposa par contre lourdement les marchands dont il chercha à limiter les activités, probablement en réaction contre le rôle qu’ils avaient joué dans la dynastie précédente. On peut interpréter la politique de cet homme d’action ayant "roulé sa bosse" comme pragmatique et réaliste plus que comme un signe d’adhésion délibérée à une quelconque idéologie. Ses successeurs immédiats poursuivront sa ligne. Wendi et Jingdi sont connus comme des partisans du [[Huanglao]], mélange de taoïsme et de légisme qui préconise pour le souverain le ''wuwei'', non-intervention, attitude en accord avec la politique d’allègement des impôts et des peines légales. Leur règne (文景之治)<ref>wénjǐngzhizhì ''régime de Wendi et Jingdi''</ref>, pendant lequel le pays connait une certaine prospérité et une paix relative, est vanté par l’histoire comme une période bénéfique à la population. Leur successeur Wudi adoptera le [[confucianisme]] comme idéologie politique, mais dans la réalité, des dispositions légistes resteront en place pour le contrôle de la population et le huanglao continuera d’exercer une certaine influence. La suite montrera surtout qu’aucun système idéologique de l’époque n’est encore apte à saisir convenablement le fonctionnement de l’économie et de la société, car leurs penseurs manquent pour la plupart d’expérience du terrain. Aucun ne sera non plus en mesure de faire contrepoids au jeu des influences personnelles à la cour et des inégalités économiques aggravées par le système fiscal inadéquat dans l’ensemble du pays. Confucianisme et taoïsme, les deux courants principaux de l’époque, influenceront beaucoup plus la pensée que les destinées pratiques du pays. ====Fonction publique==== Bien qu’ils aient réintroduit les ''ru'' (儒), lettrés confucéens, et leurs classiques dans l’administration, les quatre premiers empereurs n’étaient pas des adeptes enthousiastes de la doctrine de [[Confucius]]. Wudi rompit avec le huanglao de ses prédécesseurs et adopta des confucéens comme conseillers, impulsant la confucianisation de l’administration impériale. Il fut peut-être influencé par des hommes comme Dong Zhongshu, (董仲舒) auquel on prête le mot d’ordre : « Éliminons les cent écoles, donnons l’exclusivité au confucianisme »<ref>bàchùbǎijia dúzun rúshù 罢黜百家,独尊儒术</ref>. Wudi créa en [[-124]] la première école pour fonctionnaires (50 élèves) et instaura le principe d’examens pour vérifier leurs qualifications. Dès le début de la dynastie, les empereurs avaient adopté une politique de promotion des sages, mais appliquée de façon assez vague et occasionnelle. Le système commença à se préciser sous Wudi. En [[-128]], il donna l’ordre aux chefs de districts de sélectionner des talents qui seraient envoyés à la cour pour y être employés après avoir subi des tests vérifiant leurs capacités. Comme l’ordre était assorti d’une mesure très stricte de responsabilité du recommandeur, qui serait dans l’avenir bénéficiaire des mêmes récompenses mais soumis aux mêmes sanctions, le cas échéant, que le recommandé, la prudence l’emporta et personne ne fut présenté. L’empereur dut lancer un nouvel ordre obligeant à présenter des candidats sous peine de sanctions. Pour encourager l’afflux de sang nouveau dans l’administration, Wang Mang tombera dans l’excès inverse en abaissant considérablement les garanties requises mais aussi la valeur candidats. Un degré de responsabilité raisonnable sera enfin atteint à l’époque des Han orientaux. Le système de Wudi prévoyait une sélection annuelle dans chaque district de candidats « vertueux » et « talentueux », notions très générales, dont le nombre était déterminé par l’empereur. Selon les besoins, de façon irrégulière, des spécialistes de toute sorte (loi, art militaire, voire divination) pouvaient être requis. L’examen n’était sous les Han occidentaux qu’une simple vérification ne remettant pas fondamentalement en cause l’emploi du recommandé. À l’avènement des Han orientaux, une des premières propositions de réforme de Guangwudi sera de donner plus de poids à l’examen qu’à la recommandation. Un curriculum plus précis sera progressivement élaboré. En [[115]] eut lieu le premier examen selon le nouveau programme des "Six arts" : musique, tir à l’arc, équitation, arithmétique, composition et connaissance des rites publics et privés. Ce régime appelé ''chaju'' (察舉) sera repris et perfectionné par les dynasties ultérieures, et aboutira au VI{{e}} siècle au ''keju'' (科舉), véritables examens mandarinaux. ===Guerres frontalières et relations extérieures=== [[Image:Han foreign relations CE 2.jpg|thumb|400px|Relations extérieures avec l’empire Han en l’an [[2]]]] La dynastie Han fut une période d’expansion territoriale et d’explorations, surtout sous Wudi des Han occidentaux avec les expéditions de [[Zhang Qian]] qui ouvrirent la route de la soie, la conquête du royaume de [[Choson]] en Corée, et la soumission des royaumes de Dian, [[Dynastie des Yue du Sud|Nanyue]] et Minyue dans le Sud, ainsi que sous Mingdi et Zhangdi des Han orientaux, période d’activité du général Ban Chao en Asie centrale. Les conflits armés les plus fréquents eurent lieu avec les [[Xiongnu]] qui depuis longtemps disputaient aux Chinois les territoires du Nord et du Nord-Ouest. Incapables de les réduire par la seule force militaire, les empereurs Han développent à leur égard une politique d’intermariages et d’alliance, qui fut également appliquée à d’autres peuples frontaliers. Ceux-ci, soumis théoriquement après une victoire militaire Han concrétisée par l’établissement d’une ou plusieurs commanderies, gardaient souvent leur indépendance de fait contre la remise d’un tribut et l’envoi d’ambassades reconnaissant la suprématie de l’empire. Ces relations étaient consolidées par des alliances matrimoniales et l’attribution de sceaux de délégation du pouvoir impérial confirmant l'autorité locale de leurs souverains. L'un de ces sceaux a été découvert en [[1983]] dans la tombe du roi de Nanyue. Durant la dynastie Han, des ambassades furent échangées avec des régions aussi éloignés que la [[Perse]], le pays des [[Parthes]] ou l’[[Empire romain]]. Ces expéditions militaires ou pacifiques enrichirent la culture chinoise. Le bouddhisme pénétra en Chine pour la première fois au {{Ier siècle}} sous le règne de Mingdi. Furent introduits sous les Han les légendaires chevaux « à la sueur de sang » du Ferghana, le [[raisin]], les [[grenade (fruit)|grenades]], les [[noix]], la [[Luzerne cultivée|luzerne]] et le [[sésame]] noir. ====Xiongnu==== Le début de la dynastie est le moment où apparait chez les Xiongnu une personnalité importante, Modu (冒頓), qui sut les unir. Ils constituent une menace importante pour Gaozu, qui pourtant les harrasse sans relâche. En [[-201]], le prince de [[Han (État)|Han]] dut capituler devant eux. Gaozu lui même se retrouva en [[-200]] encerclé à Baideng (白登) au [[Shanxi]]. C’est alors que le stratège Shenping (陳平) lui suggéra la politique d’alliance matrimoniale qui sera poursuivie pendant le reste de la dynastie : les ''chanyu'', épousant des princesses chinoises, devinrent "gendres impériaux". Un traité d’alliance, renouvelé neuf fois jusqu’en [[-135]], fut ainsi établi entre les deux peuples, comprenant unions matrimoniales ''heqin'' (和親) et échanges de cadeaux, les Chinois offrant alcool, soie et riz contre, entre autres, des chevaux. Les deux souverains étaient réputés égaux, et les premiers tronçons de ce qui sera la [[Grande muraille de Chine|grande muraille]] servaient de frontière. Conscient de son importance, Modu n'hésita pas à demander, sans succès, la main de l’impératrice douairière Lü à la mort de Gaozu. Les fiancées chinoises étaient le plus souvent des filles de nobles ou même parfois des roturières promues princesses, dont l’histoire inspirera la littérature et le théâtre. La plus connue est [[Wang Zhaojun]] (王昭君), héroïne en particulier d’une pièce de [[Ma Zhiyuan]] qui deviendra un classique de l’[[Opéra de Pékin]]. Entrée comme concubine dans le gynécée de Yuandi, elle fut choisie par le chanyu [[Hu Hanxie]] parmi cinq femmes sélectionnées sur portrait par l’empereur lui-même, qui ne s’était pas encore donné la peine de les rencontrer. Yuandi n’avait probablement pas grande considération pour les Xiongnu et avait dû choisir des beautés médiocres. Lorsqu’il la vit en chair et en os le jour de son départ officiel, il eut le coup de foudre, mais il était trop tard. Malgré les traités, les héritiers de Modu continuèrent à intervalles irréguliers leurs attaques contre les Han. Leur menace ne disparaitra jamais mais se fera moins grande après Wudi. Sous son règne, les généraux Wei Qing (衛青) (?~[[-106]]) et Huo Qubing (霍去病) ([[-140]]~[[-117]]) les chassèrent du [[Gansu]] où furent transplantés des Chinois, occupant définitivement la région et séparant les Xiongnu des [[Qiang]] avec qui ils auraient pu s’allier. Après le règne de Wudi, la division des Xiongnu en ensembles rivaux devient de plus en plus évidente. Les empereurs joueront par la suite de ces conflits, soutenant certains chanyus au détriment des autres. Une offensive contre les Xiongnu du Nord aura lieu sous les Han orientaux, menée par Ban Chao. ====Zhang Qian==== [[Image:Zhang_Qian.jpg|thumb|200px|Expédition de Zhang Qian en Asie Centrale dépeinte sur une fresque de [[Dunhuang]], grottes de Mogao, [[618]]-[[712]]]] Dans le cadre de sa lutte contre les Xiongnu, Han Wudi envoya en [[-139]] Zhang Qian (張騫)([[-195]]~[[-114]]), accompagné d’une centaine de volontaires, à destination de l’actuel [[Tadjikistan]] où s’étaient réfugiés les [[Yuezhi]], chassés jadis par les Xiongnu du Gansu, pour requérir leur alliance. Tout d’abord retenu prisonnier pendant dix ans par les Xiongnu chez qui il prit femme, il réussit néanmoins à parvenir jusqu’à son but après être passé au [[Ferghana]], en [[Transoxiane]], en [[Bactriane]] et en [[Sogdiane]]. Il reviendra à Chang’an en [[-126]] avec sa femme et un seul de ses compagnons. Les Yuezhi, satisfaits de leur nouveau territoire, n'étaient nullement désireux d’établir une alliance avec les Han, mais le récit de Zhang Qian inspira au moins cinq ambassades vers l’Ouest, chacune d’entre elles comprenant d’une à plusieurs centaines de personnes, selon [[Sima Qian]]. Ces voyages ouvrirent l’extrémité orientale de la [[route de la soie]] qui s’étendra de Chang'an à la Méditerranée. Zhang Qian repartira en [[-119]] pour une seconde mission, cette fois couronnée de succès, auprès des Wusun (烏孫), autres rivaux des Xiongnu, qui fut également à l’origine d’échanges commerciaux avec la Perse. ====Ban Chao==== A partir de [[73]], Mingdi envoya le général [[Ban Chao]] (班超), frère de l’historien [[Ban Gu]], en direction des territoires du [[Turkestan]] dominés par les Xiongnu du Nord. Ban Chao se rendit chez différents peuples qui avaient du temps des Han occidentaux requis l’alliance des Chinois et les convainquit de la supériorité Han par des démonstrations de force telles que l’assassinat des ambassadeurs Xiongnu. Il convainquit ainsi les rois de Shanshan (est du [[désert du Taklamakan|Taklamakan]]) et du [[Khotan]], ainsi que les Cheshi du [[Xinjiang]] à se rallier aux Chinois, et établit le contrôle Han sur l'ensemble du [[bassin du Tarim]]. Bien que Zhangdi, successeur de Mingdi, ait songé en [[76]] à abandonner les efforts en direction de l’Ouest, Ban Chao tint bon. Il alla jusqu’à la [[Caspienne]] et l’[[Ukraine]] et entra en contact avec les Parthes à qui une ambassade avait déjà été envoyée du temps de Wudi. Il expédia un envoyé, [[Gan Ying]] (甘英), à Rome en [[97]], mais certains historiens pensent que celui-ci s'arrêta aux rives de la [[mer Noire]] et que sa description de Rome provient d'informations de seconde main. Après le retour de Ban Chao à Luoyang à l'âge de 70 ans, personne ne se montra capable de prendre efficacement sa succession et ses efforts furent perdus. ====Sud==== La [[dynastie des Yue du Sud]] (Nanyue), fondée par le général chinois Zhao Tuo (趙佗) de l’époque Qin, émergea simultanément à celle des Han occidentaux en [[-203|203]] av. J.-C. La considérant comme une menace, Wudi chercha à s'allier d'autres peuples du Sud et envoya Tang Meng (唐蒙) en ambassade auprès des Yelang du [[Guizhou]]. L’alliance obtenue par des cadeaux ne tint pas longtemps devant les attaques répétées des tribus locales, et la commanderie de Jianwei (犍為) au Sichuan fut vite abandonnée. En [[-122]], convaincu par le témoignage de Zhan Qian de l’intérêt de s’assurer une voie vers le Sud en direction de l’Inde, l’empereur ordonna une nouvelle tentative d'affaiblissement des Nanyue par la soumission des Yelang et du royaume de Dian (滇) au [[Yunnan]]. Elle fut acquise en [[-109]], mais leurs souverains restèrent en place, recevant délégation du pouvoir impérial. C’est une crise politique interne au royaume de Nanyue qui donna aux Chinois l’occasion de l’annexer en [[-111]]. Il disparut ainsi formellement, laissant les marques d'une culture spécifique. Neuf commanderies furent établies sur le territoire conquis. Le royaume de Minyue (閩越) au [[Fujian]] fut lui aussi soumis sous Wudi. Il ne fut pas occupé, mais une partie de sa population fut transplantée dans l’ancien territoire du prince rebelle [[Liu An]], entre la Huai et le [[Chang Jiang]]. En [[40]] sous le règne de Guangwudi, deux sœurs annamites, [[Sœurs Trung|Trưng Trắc]] et [[Sœurs Trung|Trưng Nhị]], prirent la tête d’une révolte qui chassa les Han et établirent une dynastie dont la capitale se trouvait à Mê Linh, actuelle province de [[Provinces du Viêt Nam|Phú Thọ]]. Le général Ma Yuan fut envoyé l’année suivante pour la détruire et en vint à bout après deux ans. ====Corée==== Après une première tentative d’implantation peu fructueuse au début de son règne (commanderie de Canghai (倉海) abandonnée en [[-126]]), Wudi obtint une seconde occasion d'attaquer le royaume de Choson (chaoxian 朝鮮/조선), fondé un siècle plus tôt par le général chinois Wei Man (衛滿), lorsqu'il refusa de laisser passer des ambassadeurs en direction de l'empire Han. Choson fut soumis après une campagne en [[-108]]~[[-107]]. ====Bouddhisme==== {{Article détaillé|Bouddhisme en Chine}} [[Image:China-henan-luoyang-white-horse-temple-entrance-20040506.jpg|thumb|200px|Le temple du Cheval blanc à [[Luoyang]], premier temple bouddhiste en Chine]] C’est au premier siècle que le [[bouddhisme]] pénétra en Chine par l’intermédiaire de l’[[Empire kouchan]]. La légende rapporte que l’empereur Mingdi rêva d’un homme qui semblait fait d’or. Selon l’interprétation de son ministre Zhong Hu, il s’agissait du [[Gautama Bouddha|Bouddha]]. L’empereur aurait alors envoyé dix-huit personnes menées par Cai Yin, Qin Jing et Wang Zun à la recherche d’effigies et de textes. Ils seraient revenus de l’actuel [[Afghanistan]] accompagnés de deux moines, rapportant une image du Bouddha et 42 textes constituant le ''[[Sūtra en quarante-deux sections]]'' (白馬寺). Le seul fait certain est que Mingdi ordonna la construction à l’ouest de Luoyang du [[Temple du Cheval blanc]] (四十二章經), premier temple bouddhiste sur le sol chinois. La tradition prétend que le cheval qui portait les [[sutra]]s s’arrêta à six [[li]]s de la capitale et refusa d'aller plus avant, indiquant l’emplacement du futur temple. Liu Ying (劉英), prince de Chu et frère de l'empereur, fut le premier bouddhiste chinois connu. Ultérieurement, la légende prétendra que Wudi des Han occidentaux rendait déjà hommage à des statues dorées du Bouddha rapportées par ses ambassadeurs, mais les documents historiques le concernant ne confirment pas cette version. ====Rome==== En [[-2|2 av. J.-C.]], l’historien romain [[Florus]] décrit une visite à l’empereur [[Auguste]] de nombreux ambassadeurs orientaux parmi lesquels se trouvent des ''Seres'', terme qui doit désigner des Chinois. Si l’on identifie le ''Grand Qin'' (Da Qin 大秦) des sources chinoises à Rome, plusieurs ambassades romaines en Chine sont rapportées dans le ''[[Livre des Han postérieurs]]'' à partir de [[166]] sous le règne de Huandi, où des envoyés d’[[Antonin le Pieux]] parviennent à Luoyang. Ils apportaient principalement de l’[[ivoire]] et de l’[[encens]] et repartirent avec de la [[soie]]. ===Progrès des sciences et des techniques=== [[Image:Si_maqian.jpg|thumb|150px|L’historien Sima Qian]] [[Image:Hansilk2.png|thumb|240px|Partie d’un ''Atlas des [[comète]]s'' sur soie, dynastie Han.]] *Agriculture : sous les Han occidentaux, les socs d’[[araire]] en [[fonte (métallurgie)|fonte]], apparus sous les royaumes combattants, devinrent largement disponibles. La traction animale se développe. Les systèmes d’irrigation sont étendus dès le règne de Gaozu, et le système de rotation des cultures amélioré. *La première représentation connue d’un [[gouvernail]] est un modèle de bateau découvert dans une tombe chinoise du {{Ier siècle av. J.-C.}} *Améliorant les techniques élaborées sous les Han occidentaux, [[Cai Lun]] détermine en [[105]] le processus de fabrication d’un papier performant, le premier au monde. *[[Zhang Heng]] invente le [[sismographe]] ([[132]]) et l’[[odomètre]] et conçoit le premier globe céleste rotatif chinois. *En [[-104]], est promulgué le calendrier Taichu (太初), premier véritable [[calendrier chinois]]. *Progrès médicaux sous les Han orientaux avec [[Histoire de la médecine traditionnelle chinoise#Des Han aux Sui (206 av. J.-C. - 589)|Zhang Zhongjing]] et [[Histoire de la médecine traditionnelle chinoise#Des Han aux Sui (206 av. J.-C. - 589)|Hua Tuo]], à qui l'on doit entre autres la première [[anesthésie]] générale. *Encyclopédies : sous les Han occidentaux, le ''[[Livre des monts et des mers]]'' (shanhǎijing 山海經), débuté à l’époque des [[période des Royaumes combattants|Royaumes combattants]], est achevé et édité. Rédaction du ''[[Huainan Zi|Huainanzi]]''. *Ouvrages historiques : sous les Han occidentaux, rédaction des ''[[Shiji|Mémoires historiques]]'' de [[Sima Qian]], chronique détaillée depuis les temps légendaires des empereurs [[dynastie Xia|Xia]] jusqu’au règne de [[Wudi (Han)|Wudi]], contemporain de l’historien. Sous les Han orientaux, [[Ban Gu]] rédige l’essentiel des ''[[Annales des Han]]'', histoire des Han occidentaux et modèle des annales officielles des dynasties ultérieures. Entamé par son père Ban Biao (班彪), l’ouvrage sera achevé par sa sœur Ban Zhao (班昭). Fan Ye rédigera le ''[[Livre des Han postérieurs]]''. * à la fin de la période des Han occidentaux, Liu Xiang (劉向) et son fils Liu Xin (劉歆) établissent la bibliographie de la bibliothèque impériale ''Résumé des six arts'' (liuyilüe 六藝略). * Linguistique : Xu Shen (許慎) compose entre [[100]] et [[121]] le ''Shuowen jiezi'' (說文解字), premier dictionnaire étymologique contenant 540 radicaux. Un autre dictionnaire, l’''Erya'' (爾雅), deviendra un classique confucéen sous les [[dynastie Song|Song]]. [[Yang Xiong]] rédige le ''Fangyan'' (方言) sur les dialectes des Han occidentaux. ===Pensée=== On assiste au développement des concepts nés avant l’empire pour expliquer le fonctionnement du monde comme un ensemble intégré dont toutes les parties sont en corrélation, englobant l’être humain : théorie des [[cinq éléments (Chine)|cinq éléments]], du [[Yin-Yang]], du [[qi (spiritualité)|qi]]. Leur influence s’exerce sur l’ensemble de la pensée et tous les systèmes de philosophie politique, les principaux étant le [[huanglao]] (essentiellement légiste et taoïste) et le confucianisme. Les penseurs de ce dernier courant, opposés au non-agir (wuwei 無為) comme attitude du bon gouvernant, développent la notion du Ciel comme volonté suprême que le souverain doit observer et qui réagit à sa vertu ou à ses manquements par des bénédictions ou des calamités. Le confucianisme des Han est donc quelque peu différent de celui du temps de Confucius. Même s’ils sont voués à disparaître ou à se fondre dans le taoïsme ou le confucianisme, beaucoup de courants des Royaumes combattants subsistent. On en a un aperçu dans le ''[[Huainan Zi]]'' des Han occidentaux. On continue à éditer, commenter et interpréter les textes anciens, en particulier le ''[[Dao De Jing]]'', le ''[[Yi Jing]]'', les ''[[Annales des Printemps et des Automnes]]''. On découvre en [[-102]] des textes confucéens rescapés de l’[[autodafé]] des Qin, donnant naissance à une querelle d’authenticité. La tradition des ''weishu'' (維書), commentaires exposant le sens caché des classiques, est très répandue chez les confucéens Han, dont [[Dong Zhongshu]] qui serait à l’origine du choix du confucianisme comme philosophie politique exclusive (en théorie). Ces commentaires seront unis aux prophéties (chenyu 讖語) des mages pour donner les ''chenwei'' (讖維), écrits annonçant des changements de pouvoir, dont certains, [[Wang Mang]] par exemple, se serviront à leur avantage. Malgré la détermination en [[-51]] du contenu officiel des [[classiques chinois#Les Cinq Classiques|Cinq classiques]], les interprétations ésotériques jouissent d’un statut quasi-officiel. En [[79]], l’empereur Zhangdi convoque une sorte de concile [[canon (religion)|canonique]], l’''assemblée de la Salle du tigre blanc'', destiné à déterminer l’authenticité des différents textes. Les ''chenwei'' et les ''weishu'' y sont traités sur le même pied que les autres classiques. C’est seulement au milieu des [[dynasties du Nord et du Sud]] qu’ils tomberont complètement en défaveur et seront détruits. Sur le plan religieux, apparaissent sous les Han orientaux des sectes importantes, comme les [[école des cinq boisseaux de riz|Cinq boisseaux]] ou la ''Voie de la grande paix'' [[Taiping dao]] (太平道), constituant un véritable pouvoir parallèle (les Cinq boisseaux au [[Sichuan]]) ou une force séditieuse ( [[Turbans Jaunes]] du mouvement Taiping). Imposant l’étude du ''Dao De Jing'' et divinisant [[Lao Zi]] (Cinq boisseaux) ou s’appuyant sur le huanglao (Taiping), ce sont les premiers mouvements religieux importants rattachés par les historiens au [[taoïsme]]. Démantelées en [[215]] pour la première et en [[205]] pour la seconde, ces sectes donneront naissance à d’autres courants, en particulier les [[maître céleste|Maîtres célestes]] issus des Cinq boisseaux. Par ailleurs, le recours aux spécialistes ''fangshi'' (方士) ou sorciers ''wushi'' (巫師), l’alchimie [[Jindan]], la croyance aux [[immortel taoïste|immortels]] sont répandus à tous les niveaux. Les cultes de [[Empereur Jaune|Huangdi]] et de la [[Xiwangmu]] du mont [[Kunlun Shan|Kunlun]] se développent sans être à cette époque toujours liés au taoïsme. Les écrits philosophiques, souvent composés par des confucéens - ou tout au moins des fonctionnaires - contribueront autant au développement du taoïsme philosophique qu’à celui du confucianisme. [[Yang Xiong]] met en avant la notion du ''grand mystère'' (taixuan 太玄) qui sera identifié avec le [[Dao]] par le courant [[Xuanxue]] des [[Royaume de Wei|Wei]], sur lequel le bouddhisme a peut-être aussi exercé une influence à travers sa notion de [[Śūnyatā|vide]] encore mal comprise. Le ''qingyi'' (清議), débat sur les qualités requises d’un bon fonctionnaire et d’un bon gouvernant, est à l’origine du ''qingtan'' (清談) associé au taoïsme des dynasties du Nord et du Sud. [[Wang Chong]], (王充) ([[27]]–[[97]]), auteur des ''Essais critiques'' (Lun-Heng 論衡), se distingue de l'ensemble par sa position [[rationalisme|rationaliste]] et son explication [[naturalisme (philosophie)|naturaliste]] et mécaniste du monde. Commentateurs confucéens : [[Xun Shuang]] (荀爽) (''Yi Jing''), [[Jia Kui]] (賈逵), [[Ma Rong]] (馬融), [[Cai Yong]] (蔡邕), [[Zheng Xuan]] (鄭玄) (ensemble des classiques). Penseurs inspirés par le légisme : [[Cui Shi]] (崔寔) et [[Wang Fu]] (王符) (''Discours d’un reclus'' (qianfulun 潛夫論)) Taoïsme : on considère que le [[Lie Zi]] a en fait été compilé sous les Han. ===Art et littérature=== [[Image :HanHorse.jpg|thumb|200px|Tête de cheval, {{sp-|I|er|-|II|e}} ap. J.-C., musée Guimet]] La plus grande partie des objets d’art de la période de la dynastie Han proviennent du mobilier funéraire. Sont particulièrement remarquables les nombreuses figurines de personnages ou d’animaux, maquettes de bâtiments, fermes, ou moyens de transport, le plus souvent en terre cuite, témoignages précieux sur les habitudes vestimentaires et les modes de vie. On trouve aussi des miroirs, des objets [[laque|laqués]] et en [[jade]]. Des progrès sont faits dans le domaine de la [[céramique chinoise|céramique]] avec la multiplication des pièces vernissées, l’apparition de glaçures céladon gris-vert ou noir et des premières [[porcelaine]]s. Les rares pièces de soie brochées ou peintes qui nous sont parvenues ([[Mawangdui]]) offrent un aperçu du raffinement du travail de cette fibre qui était déjà un important produit d’exportation. L’apparition du papier sous les Han orientaux entraine celle de nouveaux [[styles calligraphiques chinois|styles calligraphiques]] plus fluides. Le style littéraire le plus caractéristique de la dynastie est le fu<ref>賦, hanfu 漢賦 ou cifu 辭賦</ref>, sorte de long poème déclamé et non chanté, selon la description qu’en fait le chapitre ''Art et littérature'' des ''Annales des Han'' (漢書 ; 藝文志), ce qui le rapproche de la prose. On voit l’origine de ce style dans les ''[[Chants de Chu]]'' attribués à [[Qu Yuan]] et [[Song Yu]], et le chapitre ''fu'' (fupian 賦篇) du ''[[Xunzi]]''. Les fus d’avant les Han et du début de la dynastie, appelés ''saofu'' (fu lyrique) (騷賦), sont de style plus libre, le poète exprimant ses sentiments à travers des descriptions de la nature ou des discussions politiques. Ils seront remplacés par un type plus structuré, vers encadrés par une introduction et une conclusion sous forme de questions-réponses, considéré ultérieurement comme le modèle du genre, le ''gufu'' (fu ancien) (古賦), au contenu plus descriptif. Le type le plus connu est le « grand fu » décrivant avec un vocabulaire riche et abondant la splendeur des lieux et modes de vie de l’aristocratie, parfois sur un mode critique. À partir du milieu de la période des Han occidentaux, apparaissent des ''fus'' plus courts au contenu plus intime. Le chapitre ''Art et littérature'' des ''Annales des Han'' mentionne 106 auteurs et 1318 œuvres, parmi lesquels les quatre grands maîtres : [[Sima Xiangru]], Yang Xiong (揚雄) (''Fu de Changyang'' (長楊賦) dans lequel il critique le luxe de Chengdi), [[Ban Gu]], [[Zhang Heng]] ; on peut encore citer le ''Qifa'' (七發) de Mei Sheng (枚乘) (?~[[-140]]) et les ''Réponses'' (答客難) de Dong Fangshuo (東方朔)([[-154]]~[[-93]]) dont la forme a inspiré beaucoup d’auteurs ultérieurs. Le ''gushi'' (poème à l'ancienne) (古詩) est, comme le fu, un poème non chanté, en général composé de vers alternativement de 5 et 7 pieds ; il est typique du début de la dynastie. À la même période, un service administratif, le Bureau de la musique ''yuefu'' (樂府), est chargé, sous Huidi et Wudi, de préserver les chants populaires, particulièrement ceux des régions de Qin, Zhao et Chu, comme source d’inspiration littéraire. Il laissera son nom aux poèmes mis en musique. On trouve des exemples de ces deux styles dans les anthologies ''Dix-neuf poèmes à l’ancienne'' (gushi shijiu shou 古詩十九首) et ''Recueil de poèmes du bureau de la musique'' (yuefushi ji 樂府詩集). Comme on peut le voir avec l’exemple de Ban Gu (historien), Zheng Heng (astronome et mathématicien) ou Yang Xiong (philosophe et linguiste), les hommes de lettres de l’époque Han sont souvent polyvalents. On peut d’ailleurs également compter dans les productions littéraires de l’époque les nombreux écrits philosophiques et les ouvrages historiques (Ban Gu, Sima Qian). ===Empereurs de la dynastie Han=== Voir tableau : [[Empereurs de la dynastie Han]] == Références == <references /> ==Voir aussi== === Articles connexes === *[[Gaozu (Han)|Han Gaozu]] *[[Wudi (Han)|Han Wudi]] *[[Wang Mang]] [[Catégorie:Dynastie Han|*]] {{Lien AdQ|zh}} [[ca:Dinastia Han]] [[da:Han-dynastiet]] [[de:Han-Dynastie]] [[en:Han Dynasty]] [[eo:Dinastio Han]] [[es:Dinastía Han]] [[et:Hani dünastia]] [[fa:سلسله هان]] [[fi:Han-dynastia]] [[hr:Dinastija Han]] [[hu:Han-dinasztia]] [[id:Dinasti Han]] [[it:Dinastia Han]] [[ja:漢]] [[ko:한나라]] [[lt:Han dinastija]] [[lv:Haņu dinastija]] [[nl:Han-dynastie]] [[no:Han-dynastiet]] [[pl:Dynastia Han]] [[pt:Dinastia Han]] [[ru:Хань (династия)]] [[sh:Dinastija Han]] [[simple:Han Dynasty]] [[sv:Handynastin]] [[sw:Utawala wa Han]] [[ta:ஹான் அரசமரபு]] [[th:ราชวงศ์ฮั่น]] [[tl:Dinastiyang Han]] [[tr:Han Hanedanlığı]] [[uk:Династія Хань]] [[vi:Nhà Hán]] [[zh:汉朝]] [[zh-classical:漢]] {{Lien AdQ|zh-classical}}