Edgar Morin 15283 31817134 2008-07-23T12:44:53Z 193.204.254.159 Liens externes: Babel, le site bibliographique de l'oeuvre d'Edgar Morin {{Voir homonymes|Morin}} '''Edgar Morin''', de son vrai nom '''Edgar Nahoum''' (נחום), né à [[Paris]] le [[8 juillet]] [[1921]], est un [[sociologue]] et [[philosophe]] [[France|français]]. Il définit sa façon de penser comme "co-[[Constructivisme (épistémologie)|constructiviste]]"<ref>[http://www.nonfiction.fr/article-960-entretien_avec_edgar_morin__2__science_et_philosophie.htm Voir dans cet entretien]</ref> en précisant : {{citation|c’est-à-dire que je parle de la collaboration du monde extérieur et de notre esprit pour construire la réalité''}}. [[Image:Edgar Morin et Jean-Louis Le Moigne.jpg|thumb|350px|Edgar Morin (à gauche) avec [[Jean-Louis Le Moigne]] ]] == Biographie == D'origine juive [[séfarade]], descendant d'un père commerçant [[Histoire des Juifs à Salonique|juif de Salonique]] mais se déclarant athée (il se décrit lui-même comme d'identité néo-[[marrane]]), et fils unique, sa mère décède alors qu'il a 10 ans. Il obtient une licence en Histoire et Géographie et une [[licence en droit]] ([[1942]]), il entre alors dans la [[Résistance (politique)|Résistance]] de 1942 à 1944 : lieutenant des Forces françaises combattantes. Il y joue un rôle actif et il rencontre notamment [[François Mitterrand]]. Il adopte alors le [[pseudonyme]] de ''Morin'', qu’il garde par la suite. Attaché à l'État-major de la 1{{re}} Armée française en Allemagne (1945), puis Chef du bureau « Propagande » au Gouvernement militaire français (1946). À la [[Libération (histoire)|Libération]], il écrit ''L’an zéro de l’Allemagne'' où il décrit la situation du [[Peuples germaniques|peuple allemand]] de cette époque. Ce livre a été apprécié en particulier par [[Maurice Thorez]] qui l'invite à écrire dans la revue ''Lettres françaises''. À partir de [[1949]], il s’éloigne du [[Parti communiste français]] dont il est exclu peu après, en tant que résistant antistalinien. En [[1955]], il anime un comité contre la [[guerre d'Algérie]]. Il défend, en particulier, [[Messali Hadj]]. Sur les conseils de [[Georges Friedmann]] qu'il a rencontré pendant l'Occupation et avec l'appui de [[Maurice Merleau-Ponty]], de [[Vladimir Jankélévitch]] et de [[Pierre George]], il entre au [[Centre national de la recherche scientifique|CNRS]] (1950), il y conduit en 1965 notamment une étude pluridisciplinaire sur une [[Commune française|commune]] en [[Bretagne (région administrative)|Bretagne]], publiée sous le nom de ''La Métamorphose de Plozevet'' ([[1967]]). Il y séjourne près d'un an. Ce fut un des premiers [[essai]]s d’[[ethnologie]] dans la [[Société (sciences sociales)|société]] française [[Époque contemporaine|contemporaine]]. Il s’intéresse très vite aux pratiques [[culture]]lles qui sont encore émergentes et mal considérées par les [[intelligence|intellectuels]] : ''L'Esprit du temps'' (1960), ''[[La Rumeur d'Orléans]]'' (1969). Il cofonde la revue ''[[Arguments]]'' en [[1956]]. Il fonde (codirecteur de 1973 à 1989) et dirige le CECMAS ([[Centre d'études des communications de masse]]), qui publie des recherches sur la [[télévision]], la [[chanson]] dans la [[magazine|revue]] ''[[Communications]]'' qu’il dirige et qui paraît encore aujourd’hui. Durant les [[années 1960]], il part près de deux ans en Amérique latine où il enseigne à la Faculté latino-américaine des sciences sociales. En [[1969]], il est invité à l'[[Institut Salk]] de San Diego. Il y rencontre [[Jacques Monod]], l'auteur du ''Hasard et la Nécessité'' et y conçoit les fondements de la ''pensée complexe'' et de ce qui deviendra sa ''Méthode''. Aujourd'hui [[Directeur de recherche au CNRS|directeur de recherche émérite au CNRS]], Edgar Morin est docteur ''honoris causa'' de plusieurs universités à travers le monde. Son travail exerce une forte influence sur la réflexion contemporaine, notamment dans le monde méditerranéen et en Amérique latine, et jusqu'en Chine, Corée, Japon. Il a créé et préside l’''[[Association pour la pensée complexe]]'', l'APC. Il est membre du comité de parrainage de la [[Coordination française pour la Décennie]] de la culture de paix et de non-violence. Il soutient, depuis sa création en 2001, le fonds associatif [[Non-Violence XXI]]. Morin a écrit plusieurs ouvrages revenant sur son passé, dont ''Autocritique'' en [[1959]], ''Vidal et les siens'' sur son père en [[1989]] et ''Itinérance'' publié en [[2006]]. Il a apporté son soutien à la candidature de Christian Garino, candidat à la candidature pour l'[[élection présidentielle française de 2007]] pour le mouvement Esperanto-Liberté. Il a également participé, durant l'entre-deux tours des élections, à un débat sur le thème de la non-violence au Comité 748 - [[Désirs d'avenir]] sur [[Second Life]]. Il considère le [[monothéisme]] comme "un fléau de l'humanité"<ref>Emission ''Des mots de minuit'' - France 2 - 7/05/08</ref> et apprécie le [[bouddhisme]], entre autre, car c'est une [[religion]] sans dieu. == Distinctions == *Directeur de recherche émérite au Centre national de la recherche scientifique ([[Centre national de la recherche scientifique|CNRS]]), *Président de l'Agence européenne pour la culture ([[Unesco]]) *Président de l'[[Association à but non lucratif|Association pour la pensée complexe]] *Président de l'association La Voix Du Net *Docteur ''Honoris Causa'' de plus de 14 universités : **[[Université de Pérouse]] (sciences politiques), [[Université de Palerme]] (psychologie), [[Université de Milan]] et [[Université de Messine]] en [[Italie]] **[[Université de Genève]] (Sociologie) en [[Suisse]] **[[Université libre de Bruxelles]] en [[Belgique]] **[[Université d'Odense]] au [[Danemark]] **[[Université de Natal]], [[Université de Porto Alegre]] et [[Université de Joa Pessoa]] au [[Brésil]] **[[Université technologique de La Paz]] en [[Bolivie]] **[[Université Laval]] au [[Québec]] **Université Ricardo Palma, Université Nationale Majeur de San Marcos, Université La Cantuta (Pérou) et Université Nationale Pedro Ruiz Gallo au [[Pérou]] *''Laus honoris causa'' de l'[[Institut Piaget]] au Portugal *''Colegiado de Honor'' du Conseil de l'Enseignement Supérieur d'Andalousie ([[Espagne]]) *Chevalier de la Grande Croix de l'[[ordre de Santiago]] de l'Espada ([[Portugal]]) *Grande Croix de l’ordre du mérite ([[Espagne]]) *Grand Officier du Mérite Civil ([[Espagne]]) *Commandeur de la [[Légion d'honneur]] ([[France]]) *Commandeur des [[Ordre des Arts et des Lettres|Arts et des Lettres]] ([[France]]) *Prix européen de l'essai Charles Veillon (1987) *[[Prix Viareggio]] international (1989) *Prix Media (culture) de l'Association des journalistes européens (1992) *Prix Internacional Catalunya (1994) *Médaille de la Chambre des Députés de la [[République Italienne]], (Comité scientifique international de la [[Fondation Piu Manzu]]) *Médaille d'or (''[[Aristote d'or]]'') de l'[[Unesco]] Membre du comité de parrainage de l'association [[Marianne de la diversité]] == Œuvre == === La pensée complexe === Edgar Morin s'est attaché dans toute son œuvre à mettre en évidence la [[complexité]] du monde et de l'homme et à proposer une méthode pour la concevoir. Le terme de complexité est pris au sens de son étymologie « complexus » qui signifie « ce qui est tissé ensemble » dans un enchevêtrement d'entrelacements (plexus). Edgar Morin invite à réformer la pensée et à entrer dans un [[paradigme]] de complexité ou encore à se doter d'une [[épistémologie complexe]]. Dans le court article [http://www.mcxapc.org/docs/conseilscient/morin3.htm « Pour une réforme de la pensée »], il explique ce qu'il entend par la « pensée de la complexité » : « La pensée de la [[complexité]] se présente (…) comme un édifice à plusieurs étages. La base est formée à partir de la [[théorie de l'information]], de la cybernétique et de la théorie des systèmes et comporte les outils nécessaires pour une théorie de l'organisation. Vient ensuite un deuxième étage avec les idées de [[John von Neumann]], [[Heinz von Foerster]], [[Henri Atlan]] et [[Ilya Prigogine]] sur l'[[auto-organisation]]. À cet édifice, j'ai voulu apporter des éléments supplémentaires, notamment, trois principes que sont le principe dialogique, le principe de récursion et le principe hologrammatique. La '''[[théorie de l'information]]''' permet d'entrer dans un univers où il y a à la fois de l'ordre (la redondance) et du désordre (le bruit) - et d'en extraire du nouveau, c'est-à-dire l'information elle-même, qui devient alors organisatrice (programmatrice) d'une machine cybernétique. L'information qui indique, par exemple, le vainqueur d'une bataille, résout une incertitude ; celle qui annonce la mort subite d'un tyran apporte l'inattendu, en même temps que la nouveauté. La '''[[cybernétique]]''' est une théorie des machines autonomes. L'idée de rétroaction, qu'introduit [[Norbert Wiener]], rompt avec le principe de causalité linéaire en introduisant celui de boucle causale. La cause agit sur l'effet, et l'effet sur la cause, comme dans un système de chauffage où le thermostat règle la marche de la chaudière. Ce mécanisme dit de «régulation» est ce qui permet l'autonomie d'un système, ici l'autonomie thermique d'un appartement par rapport au froid extérieur. La boucle de rétroaction (appelée feed-back) joue le rôle d'un mécanisme amplificateur, par exemple, dans la situation de la montée aux extrêmes d'un conflit armé. La violence d'un protagoniste entraîne une réaction violente qui, à son tour, entraîne une réaction encore plus violente. De telles rétroactions, inflationnistes ou stabilisatrices, sont légion dans les phénomènes économiques, sociaux, politiques ou psychologiques. La '''théorie des systèmes''' jette les bases d'une pensée de l'organisation. La première leçon systémique est que «le tout est plus que la somme des parties». Cela signifie qu'il existe des qualités émergentes, c'est-à-dire qui naissent de l'organisation d'un tout, et qui peuvent rétroagir sur les parties. Ainsi l'eau a des qualités émergentes par rapport à l'hydrogène et l'oxygène qui la constituent. Par ailleurs, le tout est également moins que la somme des parties car les parties peuvent avoir des qualités qui sont inhibées par l'organisation de l'ensemble. À ces trois théories, il faut ajouter les développements conceptuels apportés par l'idée '''d'[[auto-organisation]]'''. Ici, quatre noms doivent être mentionnés : ceux de [[John von Neumann]], [[Heinz von Foerster]], [[Henri Atlan]] et [[Ilya Prigogine]]. (…) L'être vivant (…) est assez autonome pour puiser de l'énergie dans son environnement, et même d'en extraire des informations et d'en intégrer de l'organisation. C'est ce que j'ai appelé '''l'auto-éco-organisation'''. Le '''principe dialogique''' unit deux principes ou notions antagonistes, qui apparemment devraient se repousser l'un l'autre, mais qui sont indissociables et indispensables pour comprendre une même réalité. Le physicien [[Niels Bohr]] a reconnu la nécessité de penser les particules physiques à la fois comme corpuscules et comme ondes. [[Blaise Pascal]] avait dit : «Le contraire d'une vérité n'est pas l'erreur, mais une vérité contraire» ; Bohr le traduit à la façon : «Le contraire d'une vérité triviale est une erreur stupide, mais le contraire d'une vérité profonde est toujours une autre vérité profonde.» Le problème est d'unir des notions antagonistes pour penser les processus organisateurs et créateurs dans le monde complexe de la vie et de l'histoire humaine. Le '''principe de récursion''' organisationnelle va au delà du principe de la rétroaction (feed-back) ; il dépasse la notion de régulation pour celle d'autoproduction et auto-organisation. C'est une boucle génératrice dans laquelle les produits et les effets sont eux-mêmes producteurs et causateurs de ce qui les produit. Ainsi, nous individus, sommes les produits d'un système de reproduction issu du fond des âges, mais ce système ne peut se reproduire que si nous-mêmes en devenons les producteurs en nous accouplant. Les individus humains produisent la société dans et par leurs interactions, mais la société, en tant que tout émergeant, produit l'humanité de ces individus en leur apportant le langage et la culture. Le troisième '''principe «hologrammatique»''' enfin, met en évidence cet apparent paradoxe de certains systèmes où non seulement la partie est dans le tout, mais le tout est dans la partie : la totalité du patrimoine génétique est présent dans chaque cellule individuelle. De la même façon, l'individu est une partie de la société, mais la société est présente dans chaque individu en tant que tout, à travers son langage, sa culture, ses normes. » === ''La Méthode'' === ''[[La Méthode (Edgar Morin)|La Méthode]]'' est son œuvre majeure. Comprenant six volumes au total, on pourrait la qualifier d'''encyclopédique'' : la méthode y est déroulée de façon cyclique, pour ne pas dire répétitive, s'appliquant à de nombreuses notions dont certaines sont reprises ci-après. Il convient de noter que les quatre premiers volumes n'ont pas été écrits à la suite les uns des autres. Par suite, il n'est pas utile de s'attacher à les lire dans l'ordre. Le premier tome, intitulé ''La nature de la nature'', présente la ''méthode'' en adoptant un point de vue ''physique'' où sont traités les concepts d'[[ordre]] et de [[désordre]], de [[système]], d'[[information]] etc. Le second, intitulé ''La vie de la vie'', aborde le vivant, la [[biologie]]. Le troisième et le quatrième volume pourraient être regroupés en un seul puisqu'ils abordent le thème de la [[connaissance]]. Le troisième est intitulé ''La connaissance de la connaissance'' et aborde la connaissance du point de vue [[anthropologie|anthropologique]]. Le quatrième tome de ''La Méthode'', ''Les idées'', d'après les mots d'Edgar Morin, « pourrait aussi en être le premier ». En effet, « il constitue l'introduction la plus aisée à « la connaissance de la connaissance » et de façon inséparable au problème et à la nécessité d'une pensée complexe ». Il complète l'œuvre épistémologique du troisième tome en abordant la connaissance du point de vue collectif ou sociétal (« l'organisation des idées »), puis au niveau de la « vie des idées », qu'il appelle la [[noologie]]. Il traite en particulier dans un dernier chapitre des notions philosophiques de [[langage]], de [[logique]] et de [[paradigme]], auxquelles il applique superbement sa méthode. Dans une note de lecture<ref>voir le site du [http://www.mcxapc.org Mouvement pour la Pensée Complexe]</ref>, [[Jean-Louis Le Moigne]] souligne l'importance du dernier chapitre de ce tome 4 qu'E. Morin consacre à « La '''Paradigmatologie''' » : « encore un néologisme nouveau dira-t-on ? Sans doute, mais il me semble si fécond pour nous permettre d'entendre la richesse de l'univers pensable sans commencer par l'appauvrir en la simplifiant ». [[Jean-Louis Le Moigne]] cite pour conclure Edgar Morin : « Nous en sommes au préliminaire dans la constitution d'un [[paradigme]] de complexité lui-même nécessaire à la constitution d'une paradigmatologie. Il s'agit non de la tâche individuelle d'un penseur mais de l'œuvre historique d'une convergence de pensées. » Selon les mots de Morin, la paradigmatologie est "le niveau qui contrôle tous les discours qui se font sous son emprise et qui oblige les discours à obéir"<ref>Voir dans [http://www.nonfiction.fr/article-960-entretien_avec_edgar_morin__2__science_et_philosophie.htm cet entretien]</ref>. Le cinquième volume ''L'humanité de l'humanité, L'Identité humaine'' est consacré à la question de l'[[identité]]. ''La Méthode'' se termine par un sixième tome intitulé ''L'Éthique'' qui se consacre à cette notion philosophique et prône une [[éthique]] de la compréhension. === Conscience planétaire et Politique de civilisation === Avec ''Terre-Patrie'', écrit en 1993, (avec [[Anne-Brigitte Kern]]), Edgar Morin en appelle à une ''prise de conscience de la communauté du destin terrestre'', véritable conscience planétaire. ''C'est en Californie, en 1969-1970, que des amis scientifiques de l'université de Berkeley m'ont éveillé la conscience écologique'' rapporte-t-il, avant de s'alarmer ''Trois décennies plus tard, après l'assèchement de la mer d'Aral, la pollution du lac Baïkal, les pluies acides, la catastrophe de Tchernobyl, la contamination des nappes phréatiques, le trou d'ozone dans l'Antarctique, l'ouragan Katrina à la Nouvelle-Orléans, l'urgence est plus grande que jamais''. En 2007, il est l'auteur de ''L'an I de l'ère écologique : La Terre dépend de l'homme qui dépend de la Terre''. Le livre comporte un dialogue avec [[Nicolas Hulot]]. Cette conscience doit s'accompagner pour Edgar Morin<ref>Voir ''Pour sortir du {{S-|XX|e}}'' (1981) et sa ré-édition ''Pour Entrer dans le {{S-|XXI|e}}'' (2004), ou encore ''Pour une politique de civilisation'' (1997)</ref> d'une nouvelle ''politique de civilisation'', pour sortir de cet ''âge de fer planétaire... préhistoire de l'esprit humain''. La politique de civilisation (concept emprunté à Leopold Sedar Senghor {{ref nec}}) explique Edgar Morin ''vise à remettre l’homme au centre de la politique, en tant que fin et moyen, et à promouvoir le bien-vivre au lieu du bien-être''<ref> [http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/france_829/label-france_5343/les-themes_5497/sciences-humaines_13695/sociologie_14465/pour-une-politique-civilisation-entretien-avec-edgar-morin-no-28-1997_37969.html Entretien avec Edgar Morin : pour une politique de civilisation] sur le site du ministères Affaires Etrangères, 1997</ref>. Cette notion de politique de civilisation s'inspire notamment des travaux de l'économiste [[Henri Bartoli]], qui appelle à replacer l’homme au centre de l'économie (l'économie doit être au service de la vie et non l'inverse)<ref>voir notamment la trilogie ''Économie et création collective'' (Economica, 1977), ''L'Économie multidimensionnelle'' (Economica, 1991), et ''L'Économie, service de la vie : Crise du capitalisme - Une politique de civilisation'' (Presses universitaires de Grenoble, 1996).</ref>. Plus concrètement partant du constat que la civilisation moderne génère souvent mal être profond et individualisme, il propose de s'attacher ''à régénérer les cités, à réanimer les solidarités, à susciter ou ressusciter des convivialités, à régénérer l'éducation''<ref> [http://bibliobs.nouvelobs.com/2008/01/02/les-couleurs-de-la-france Article « Les couleurs de la France »] du NouvelObs (1996)</ref>. L'expression ''politique de civilisation'' a été reprise par le président de la République française [[Nicolas Sarkozy]], lors de ses voeux du 31 décembre 2007.<ref>[http://www.agoravox.fr/article.php3?id_article=34493 Article Agoravox du 17 janvier 2008].</ref> Edgar Morin s'est montré très nuancé quant à cette utilisation du concept : ''Je ne peux exclure que M. Sarkozy réoriente sa politique dans ce sens, mais il ne l'a pas montré jusqu'à présent et n'en donne aucun signe.''<ref>[http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-823448,36-995200,0.html Article du Monde du 2 janvier 2008].</ref>, ''J’ai deux désaccords très importants avec Sarkozy : sur la politique extérieure, où je vois un alignement sur Bush ; et sur l’intérieur et la politique inhumaine envers les immigrés. Pour le reste, il y a une marge d’incertitude et il peut évoluer.[...] Le chef de l’État est un personnage plastique, en mouvement. Il n’a pas encore pris conscience du caractère radical d’une politique de civilisation.'' <ref>[http://www.liberation.fr/actualite/politiques/302598.FR.php Article de Libération du 9 janvier 2008].</ref>. === Le critique d'art === Edgar Morin s'est intéressé aussi à la peinture de l'[[École de Paris]], et, à ce titre, il a commenté l'œuvre de [[Gaëtan de Rosnay]]<ref>''[[Gaëtan de Rosnay]]'', Roger Bouillot, éditions de la Revue Moderne -Paris, juillet 1985</ref>. === Style d'Edgar Morin === E. Morin se distingue par l'emploi régulier de formules paradoxales ou auto-référentielles, comme ''Nous faisons le langage qui nous fait'', de préfixes comme dans l'invention du terme ''ré-auto-éco-organisation'' et l'invention de néologismes comme la ''paradigmatologie''. ==Apport de la ''Méthode''== Tout au long de son œuvre, Edgar Morin a employé sa ''méthode'' pour traiter de concepts clés de la philosophie comme par exemple : l'[[éthique]], la [[connaissance]], le [[langage]], la [[logique]], l'[[information]]. ===Ethique=== ''La morale non complexe obéit à un code binaire bien/mal, juste/injuste. L'éthique complexe conçoit que le bien puisse contenir un mal, le mal un bien, le juste de l'injuste, l'injuste du juste.''<ref>''Éthique (La méthode 6)'', Seuil, 2004, p.60.</ref> ===Connaissance=== Pour Morin, il n'y a « pas de [[connaissance]] sans connaissance de la connaissance » (''La Méthode'', tome 3). ''Connaître c'est computer'' (La Méthode, tome 3), Edgar Morin propose une connaissance de type computique - une computation étant, écrit Morin, une opération sur/via signes/symboles/formes dont l'ensemble constitue traduction/construction/solution - qui prend la forme d'un « complexe organisateur/producteur de caractère cognitif comportant une instance informationnelle, une instance symbolique, une instance mémorielle et une instance logicielle » (René Barbier<ref> dans le texte [http://www.barbier-rd.nom.fr/MorinConnaissance.html Morin et la connaissance]</ref>). ''Toute connaissance (et conscience) qui ne peut concevoir l'individualité, la subjectivité, qui ne peut inclure l'observateur dans son observation, est infirme pour penser tous problèmes, surtout les problèmes éthiques. Elle peut être efficace pour la domination des objets matériels, le contrôle des énergies et les manipulations sur le vivant. Mais elle est devenue myope pour appréhender les réalités humaines et elle devient une menace pour l'avenir humain.''<ref>''Éthique (La méthode 6)'', Seuil, 2004, p.65</ref> Pour répondre aux critiques en [[relativisme]] ou nihilisme, il avance : ''Le fond du nihilisme contemporain, je le surmonte en disant que s'il n'existe pas de fondement de certitude à partir duquel on puisse développer une connaissance vraie, alors on peut développer une connaissance comme une symphonie. On ne peut pas parler de la connaissance comme d'une architecture avec une pierre de base sur laquelle on construirait une connaissance vraie, mais on peut lancer des thèmes qui vont s'entre-nouer d'eux-mêmes.''<ref>« Le complexus, qui est tissé ensemble » in ''La Complexité, vertiges et promesses'', Le Pommier/Poche, 2006, p.25.</ref> S'il n'y a pas de fondement à la connaissance, Morin identifie, à la suite de [[Humberto Maturana]], une source originelle dans le « computo » de l'être cellulaire, qui est lui-même « indissociable de la qualité d'être vivant et d'individu-sujet » (René Barbier, idem). ===Langage=== ''Il est donc sensé de penser que c'est le [[langage]] qui a créé l'homme, et non l'homme le langage, mais à condition d'ajouter que l'hominien a créé le langage.''<ref>''Le paradigme perdu'', Points n°109, p.86.</ref> ''Le langage est en nous et nous sommes dans le langage. Nous faisons le langage qui nous fait. Nous sommes, dans et par le langage, ouverts par les mots, enfermés dans les mots, ouverts sur autrui (communication), fermés sur autrui (mensonge, erreur), ouverts sur les idées, enfermés dans les idées, ouverts sur le monde, fermés au monde.''<ref>''La Méthode'', tome 4, Points n°303, p. 172.</ref> ===Logique=== A contrario du [[positivisme logique]] et du [[Cercle de Vienne]], pour Edgar Morin (la Méthode, tome 4) ''il faut abandonner tout espoir de fonder la [[raison]] sur la seule [[logique]]'' et il faut reconnaître ce qu'il appelle un ''principe d'incertitude logique''. En effet, explique Edgar Morin, pour commencer la logique rencontre la [[contradiction]] au niveau le plus basique comme l'illustre le [[Paradoxe d'Épiménide|paradoxe du Crétois]], mis en évidence dès l'antiquité par le crétois [[Épiménide]], qui déclare que tous les crétois sont des menteurs. Ensuite, le [[théorème d'incomplétude de Gödel]] montre que la logique ne peut ''trouver en elle-même un fondement absolument certain'', tandis que la [[physique quantique]] - avec la reconnaissance paradoxale du comportement à la fois ondulatoire et corpusculaire de toute particule ([[dualité onde-corpuscule ]]) - conduit à penser que ''certains aspects de la réalité micro-physique n'obéissent pas à la logique déductive-identitaire''. Ainsi il souligne que la pensée perdrait la ''créativité, l'invention et la complexité'' si la logique pouvait l'asservir. Mais il ne propose pas pour autant de bannir la logique, il adopte une position nuancée : :''L'usage de la logique est nécessaire à l'intelligibilité, le dépassement de la logique est nécessaire à l'intelligence. La référence à la logique est nécessaire à la vérification. Le dépassement de la logique est nécessaire à la [[vérité]].''<ref>''La Méthode'', tome 4, Points n°303, p. 207.</ref> Et si la logique ne peut fonder la raison c'est que la ''vraie rationalité reconnait ses limites et est capable de les traiter (méta-point de vue), donc de les dépasser d'une certaine manière tout en reconnaissant un au-delà irrationalisable''. ===Information=== Edgar Morin apporte deux idées fondamentales pour compléter la [[théorie de l'information]] de [[Claude Shannon|Shannon]] : * La notion d'[[information]] ne peut être dissociée du support physique portant cette information : l'information a une réalité [[physique]]. * Le sens de l'information est indépendant de la théorie de l'information, et est porté par la sphère anthropo-sociale. Selon ses propres mots (la Méthode 1) : « L'information doit toujours être portée, échangée, et payée physiquement.(...) L'information s'enracine dans la [[physis]], mais sans qu'on puisse la réduire aux maîtres-concepts de la physique classique, [[masse]] et [[énergie]]. (...) Les traits les plus remarquables et les plus étranges de l'information ne peuvent se comprendre physiquement qu'en passant par l'idée de l'''[[organisation]]''. » (ib p.307) Par exemple, « Le sens [d'une information] fonctionne en dehors de la théorie [de l'information de Shannon] » (''La Méthode 1'', 3.2.I). En fait, « La théorie de l'information [de Shannon] occulte le méta-système anthropo-social qu'elle suppose et dans lequel elle prend son sens. » (ib.) Mais surtout, « Pour concevoir l'information dans sa plénitude physique, il ne faut pas seulement considérer ses interactions avec énergie et [[entropie]] ; il ne faut pas seulement considérer ensemble [[néguentropie]] et information, il faut aussi considérer ensemble information, néguentropie, et organisation, en englobant l'information dans la néguentropie et la néguentropie dans l'information. » (ib p.307) « La réalité physique de l'information n'est pas isolable concrètement. Je veux dire qu'il n'y a pas, à notre connaissance et sur notre planète, d'information extra-biologique. L'information est toujours liée aux êtres organisés néguentropiquement que sont les vivants et les êtres métabiotiques qui se nourrissent de vie (sociétés, idées). De plus, le concept d'information a un caractère anthropomorphe qui me semble non éliminable. » (ib p 316) Et enfin « La notion d'information est nécessairement associée à la notion de [[redondance]] et de [[bruit]] » (''La Méthode 1'', 3.2.I). == Son implication internationale == Edgar Morin compte également parmi les membres fondateurs du [[Collegium international éthique, politique et scientifique]], association qui souhaite apporter des réponses intelligentes et appropriées qu'attendent les peuples du monde face aux nouveaux défis de notre temps. == Ouvrages == Il y a des traductions des livres d'Edgar Morin au moins en 28 langues et dans 42 pays. * [[1951]], ''L’Homme et la mort'', [[Éditions du Seuil|Le Seuil]] * [[1956]], ''Le cinéma ou l'homme imaginaire'', Éditions de minuit * [[1957]], ''Les Stars'' * [[1959]], ''Autocritique'', Le Seuil * [[1962]], ''L'Esprit du temps'', Éditions Grasset Fasquelle * [[1967]], ''Commune en France. La métamorphose de Plozevet'', Fayard, Paris, 1967, 287 p. * [[1969]], ''[[La Rumeur d'Orléans]]'' * [[1969]], ''[[Introduction à une politique de l'homme, Le Seuil]]'' * [[1970]], ''Journal de Californie'' * [[1973]], ''Le paradigme perdu : la nature humaine * ''[[La Méthode (Edgar Morin)|La Méthode]]'' (6 volumes) ** [[1977]], ''La Nature de la nature'' (t. 1), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points, [[1981]] ** [[1980]], ''La Vie de la vie'' (t. 2), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points, [[1985]] ** [[1986]], ''La Connaissance de la connaissance'' (t. 3), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points ** [[1991]], ''Les Idées'' (t. 4), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Points, [[1996]] ** [[2001]], ''L’Humanité de l’humanité'' (t. 5), 1. L’identité humaine, Paris, Le Seuil ** [[2004]], ''L'Éthique complexe'' (t. 6), Le Seuil * ''Autocritique'' Le Seuil - (sa prise de distances avec le Parti Communiste) * [[1981]], ''Pour sortir du {{S-|XX|e}}'', Nathan. Nouvelle édition, Seuil, coll. * [[1982]], ''Science avec conscience'', Fayard, Nouvelle édition remaniée, coll. Points, [[1990]] * [[1983]], ''De la nature de l’URSS'', Fayard * [[1989]], ''Vidal et les siens'' * [[1990]], ''Introduction à la pensée complexe'', Le Seuil * [[1993]], ''Terre-patrie'' (avec la collaboration d’A.B. Kern), Le Seuil, Nouvelle édition coll. Points, [[1996]] * [[1994]], ''Mes démons'', Stock, coll. Au vif * [[1994]], ''La Complexité humaine'', Textes choisis, Champs Flammarion, coll. l’Essentiel * [[1997]], ''Comprendre la complexité dans les organisations de soins'', (avec [[Jean-Louis Le Moigne]]), ASPEPS Éd. * [[1997]], ''Pour une politique de civilisation'', Paris, Arléa, 250 p. * [[1999]], ''L’Intelligence de la complexité'', (avec [[Jean-Louis Le Moigne]]), Éd. l’Harmattan * [[1999]], ''Relier les connaissances'', Le Seuil * [[1999]], ''La Tête bien faite'', Le Seuil * [[2000]], ''Les Sept savoirs nécessaires à l'éducation du futur'', Le Seuil * [[2001]], ''Journal de Plozévet, Bretagne'', [[1965]] (Préparé et préfacé par Bernard Paillard), La Tour d’Aigues, L’Aube * [[2002]], ''Dialogue sur la connaissance. Entretiens avec des lycéens'' (entretiens conçus et animés par Alfredo Pena-Vega et Bernard Paillard), La Tour d’Aigues, L’Aube, 70 p. * [[2003]], ''La Violence du monde'' (avec [[Jean Baudrillard]]), Édition du Félin, 92 p. * [[2003]], ''Éduquer pour l’ère planétaire, la pensée complexe comme méthode d’apprentissage dans l’erreur et l’incertitude humaine'' (avec Raul Motta, Émilio-Roger Ciurana), Balland, 158 p. * [[2003]], ''Université, quel avenir?'' (avec Alfredo Pena-Vega), 120p., Éditions Charles Léopold Mayer, ISBN 2-84377-074-2; * [[2003]], ''Les Enfants du ciel : entre vide, lumière, matière'' (avec Michel Cassé), Odile Jacob, 142 p. * [[2004]], ''Pour Entrer dans le {{S-|XXI|e}}'', réédition de ''Pour sortir du {{S-|XX|e}}'' publié en [[1981]], Le Seuil, 400 p. * [[2006]], ''Itinérance'', Arléa, transcription d'un entretien avec Marie-Chritine Navarro en 1999 sur France-Culture, retraçant sa carrière. * [[2006]], ''[[Le monde moderne et la question juive]]'', Le Seuil. ISBN 2020907453 * [[2007]], ''L'an I de l'ère écologique'' (avec la collaboration de [[Nicolas Hulot]]), Tallandier, 127 p. ISBN 2847344411 * [[2007]], ''Vers L'abîme'' , L'Herme, 181 p. ISBN 9782851976925 == Filmographie == * [[1961 au cinéma|1961]] : ''[[Chronique d'un été]]'', co-réalisé avec [[Jean Rouch]] * 1966 : ''Un certain regard. Le cinéma vérité'', d'Edgar Morin, réalisation Alexis Klémentieff et Jacques Prayer (ORTF) * (2004) ''Regard sur Edgar'', entretiens thématiques accordés à Samuel Thomas, en DVD aux Éditions Montparnasse (267 mn) == Voir aussi == {{Wikiquote}} === Articles connexes === * [[Constructivisme radical]] * [[Épistémologie complexe]] * [[Jean-Louis Le Moigne]] * [[Stéphane Lupasco]] * [[Affaire Morin (France)|Affaire Morin]] : Il s'agit du débat et des suites judiciaires qui suivirent un article co-écrit par Edgar Morin intitulé «'' Israël-Palestine : Le cancer'' », publié le 4 juin [[2002]] dans le quotidien ''[[Le Monde]]''. Cette affaire se terminera le 12 juillet 2006, la [http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3226,36-795019@51-795103,0.html condamnation d'Edgar Morin pour diffamation raciale étant cassée] par la [[Cour de cassation (France)|Cour de cassation]]. === Liens externes === * [http://www.mcxapc.org/static.php?file=apc.htm&menuID=APC Association pour la Pensée Complexe : APC] dont Edgar Morin est le président d'honneur et qui comprend plusieurs fiches de lecture * [http://www.unibg.it/morin/fr Babel, site bibliographique de l'oeuvre d'Edgar Morin] ====Vidéos==== * [http://denisfailly.blogspirit.com/archive/2007/03/03/intelligence-de-la-complexit%C3%A9.html Vidéos d'Edgar Morin réalisées par Denis Failly autour d'''Intelligence de la complexité'' issu du Colloque de Cerisy] * [http://www.oasis-tv.net/jsp/fiche_video.jsp?STNAV=&RUBNAV=&CODE=1058538215908&LANGUE=0/ Vidéo ''La Complexité''], [[1994]] * [http://samuelthomas.wordpress.com/ Regard sur Edgar] Entretiens thématiques réalisés par Samuel Thomas. ====Textes et articles==== * [http://college-heraclite.ifrance.com/documents/r_actuels/em_reforme.htm Article « Pour une réforme de la pensée »] * [http://www.gilles-jobin.org/citations/?P=m&au=248 Nombreuses citations] *[http://www.edgarmorin.com/Default.aspx?tabid=108 Universidad Mundo Real Edgar Morin (<small>REAL</small>) – Hermosillo, Sonora, México] : Université Monde Réel Edgar Morin (<small>REAL</small>) à Hermosillo, Mexique. Exergue : « Edgar Morin El pensador planetario de las luciernagas más luminosas ». <small>Avec service de traduction automatique des pages en espagnol sur le site.</small> * [http://unesdoc.unesco.org/ulis/cgi-bin/ulis.pl?database=ged&req=2&look=all&tx_p=phrase+words&tx=&ti_p=phrase+like&ti=Les+sept+savoirs+n%E9cessaires+%E0+l%27%E9ducation+du+futur&ds=&ds_tie=and&ds_2=&ds_tie_2=and&ds_3=&dafr=1999&dato=&dc=/ ''Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur'', en plusieurs langues, sur le site de l’<small>UNESCO</small>] * [http://www.systemique.levillage.org/article.php?sid=136 Charte de la Transdisciplinarité] * [http://www.barbier-rd.nom.fr/MorinConnaissance.html Texte de René Barbier sur Edgar Morin et la connaissance] * [http://www.agoravox.fr/article.php3?id_article=34493 Article « Nul n’est prophète en son pays...» de Véronique Anger-de Friberg à propos du concept de Politique de civilisation] ====Notes de lecture==== * [http://www.qualiconsult.net/morin.htm Page consacrée à Edgar Morin avec plusieurs fiches de lecture] * [http://www.mcxapc.org/cahier.php?a=display&ID=494 Note de lecture sur ''Terre-Patrie'' sur le site de l'Association pour la Pensée Complexe] * [http://www.mcxapc.org/cahier.php?a=display&ID=271 Note de lecture sur le tome 4 de la Méthode sur le site de l'Association pour la Pensée Complexe] * [http://www.admiroutes.asso.fr/larevue/2001/23/morin.htm Note de lecture éclairée et critique du tome 5 de la Méthode par Jean-Paul Baquiast (revue Automates Intelligents)] * [http://ruralia.revues.org/document320.html Compte rendu de lecture : Edgar Morin, ''Journal de Plozévet. Bretagne, 1965''] par Laurent Le Gall in [http://ruralia.revues.org/ ''Ruralia''] « Revue de l’Association des ruralistes français » — <small>Mention normalisée de lien sur la page : <<Pour citer cet article : Laurent Le Gall, « Edgar MORIN, ''Journal de Plozévet. Bretagne, 1965'', La Tour-d’Aigues, Éditions de l’Aube, 2001, 390 p. », Ruralia [En ligne], 2002-10/11 - Varia, Mis en ligne le : 22 janvier 2005 Disponible sur : http://ruralia.revues.org/document320.html. Référence du : 18 août 2005>></small> ====Entretiens==== * [http://www.republique-des-lettres.fr/1438-edgar-morin.php Entretien avec Edgar Morin : ''Science, Poésie, Société''] * [http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=1083 Entretien d'Edgar Morin avec Daniel Mermet] sur [[France-Inter]] * [http://www.rcf.fr/diffusion.php3?id_article=179846&id_locale=1 émission « Face aux chrétiens »] mis en ligne par RCF Radio Chrétienne en France le 10 janvier 2008 * Entretien et portrait d'Edgar Morin par Ariane Laroux : ''Portraits Parlés'' aux éditions de l'Âge d'Homme. ==Notes et références== {{Références | colonnes = 1}} {{Portail|sociologie|philosophie}} {{DEFAULTSORT:Morin, Edgar}} [[Catégorie:Philosophe français]] [[Catégorie:Philosophe juif français|Morin]] [[Catégorie:Sociologue français]] [[Catégorie:sociologie du cinéma]] [[Catégorie:Épistémologie]] [[Catégorie:Transdisciplinarité]] [[Catégorie:chercheur sur la systémique]] [[Catégorie:chercheur des sciences de la complexité]] [[Catégorie:constructiviste|Morin, Edgar]] [[Catégorie:Sociologue de l'imaginaire]] [[Catégorie:directeur de recherche au CNRS]] [[Catégorie:Docteur honoris causa]] [[Catégorie:Naissance en 1921]] [[Catégorie:Naissance à Paris]] [[Catégorie:Commandeur de la Légion d'honneur]] [[ca:Edgar Morin]] [[de:Edgar Morin]] [[en:Edgar Morin]] [[eo:Edgar Morin]] [[es:Edgar Morin]] [[fa:ادگار مورن]] [[it:Edgar Morin]] [[ja:エドガール・モラン]] [[pl:Edgar Morin]] [[pt:Edgar Morin]] [[ru:Морен, Эдгар]] [[tr:Edgar Morin]]