Empire byzantin
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{{Empire byzantin}}
A partir de l'an [[395]], à la mort de [[Théodose Ier|Théodose I{{er}}]], l'[[Empire romain]] est [[Division de l'Empire romain|partagé en deux parties]] : l'[[Empire romain d'Occident]] qui disparaît en [[476]], et l'[[Empire romain d'orient]] ou '''Empire byzantin''' (en [[grec médiéval|grec]] {{grec ancien|Βασιλεία Ρωμαίων}} / ''Basileía Rômaíôn'') qui durera jusqu'en [[1453]].
Le mot ''byzantin'' vient de [[Byzance]], l'ancien nom de la capitale impériale [[Constantinople]]. D'origine occidentale, ce terme [[Exonymie|exonyme]] n'est utilisé que depuis le {{XVIIe siècle}}: il a été créé par [[Hieronymus Wolf]] pour faire une distinction entre l'histoire de l'[[Empire romain]] dans l'[[Antiquité]] et celle de l'[[Empire romain d'orient]] qui, depuis lors, est considérée comme une histoire grecque médiévale<ref name=Ostrogorsky>G. Ostrogorsky - "Histoire de l’État byzantin"</ref>. Majoritairement hellénophones, les habitants de ce pays, que nous appelons: ''les Byzantins'', appelaient leur état par l'[[Endonymie|endonyme]] « Empire romain »<ref name=univ>Encyclopaedia Universalis - "Empire byzantin"</ref>. Si leur religion, leur langue de communication, et leur culture étaient essentiellement [[Grèce|grecques]] plutôt que romaines<ref name=univ/>, eux se voyaient néanmoins comme des Romains (en grec ''Rhomaioi'' ), rejoints en cela par les [[Perses]], les [[Arabes]] et les [[Ottomans|Turcs]] qui appelèrent les Byzantins « Rum », alors que les Européens les appellaient « Grecs » et leur Empire ''« Imperium Graecorum »'', ''« Græcia »'', ou aussi ''« Terra Græcorum »''<ref name=univ/>. Relevons en outre que Geoffroy de Villehardouin comme d'autres auteurs occidentaux médiévaux parlent constamment de l''''Empire de Romanie''' lorsqu'ils mentionnent cet État.
Au cours de ces mille ans, un certain nombre de lois et coutumes fut conservé des Romains, ainsi que certains aspects culturels ou techniques comme l'architecture. La disparition de la partie occidentale de l'[[Empire romain]] et celle des [[Légion romaine|légions romaines]], les menaces permanentes sur leurs frontières amenèrent les Byzantins à se doter d'une [[armée byzantine|armée]] puissante, dont la [[tactique militaire byzantine|tactique]] a évolué et commencé à s'élaborer de manière autonome dès le {{VIe siècle}}.
L'Empire byzantin fut aussi un empire chrétien qui, entre autres, aura défini certains [[dogme|dogmes du christianisme]]. L'Église officielle fut l'Église chrétienne universelle jusqu'au [[Schisme de 1054|schisme de l'église romaine]] de [[1054]], ensuite cette partie de l'Église, qui conserva la théologie et le droit canon du premier millénaire (dite ''[[Églises des sept conciles|des sept conciles]]'') prit le nom d'[[Église orthodoxe]].
== Histoire ==
{{Article détaillé|Histoire de l'empire byzantin}}
=== Empire byzantin : héritier de l'Empire romain ===
En [[293]], l'empereur [[Dioclétien]] instaura, avec la [[tétrarchie]], une division administrative de l'[[Empire romain]]. Cette division prit une dimension nouvelle avec [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin I{{er}}]]. En dotant l'empire d'une deuxième capitale en Orient à partir de [[330]], Constantin posait les bases qui allaient permettre à l'Empire romain de survivre aux invasions barbares. Ainsi, à la fin de l'[[Empire romain d'occident]] en [[476]], [[Constantinople]], qui héritait de toute la moitié orientale de l'empire, devint le dernier centre politique et culturel où se perpétuaient les traditions romaines. L’'''Empire byzantin''' n'est en fait que la moitié orientale de l'Empire romain, qui poursuit son histoire. Il serait plus approprié d'utiliser l'expression '''Empire romain d'Orient''' pour le désigner: les empereurs se considéraient en effet toujours comme empereurs romains, et les chefs barbares qui devinrent maîtres des contrées occidentales recherchèrent et obtinrent souvent une investiture formelle de cet empereur pour asseoir leur autorité et leur prestige personnels.
Sous le règne de [[Justinien Ier|Justinien I{{er}}]] l'[[armée byzantine|armée]] commandée par le général Bélisaire rétablit partiellement l'empire dans ses frontières occidentales, notamment en [[Italie]] en [[536]], ainsi que sur le pourtour méditerranéen. Mais cette restauration fut éphémère, et surtout ruineuse. À la fin du règne de Justinien, l'empire fut harcelé sur toutes ses frontières. Seul l'esprit militaire de [[Maurice Ier (empereur byzantin)|Maurice]] permit de sauver ce qui pu l'être des conquêtes de Justinien. Il constitua pour cela les [[exarchat]]s de [[Carthage]] en Afrique du Nord et de [[Ravenne]] en Italie.
C'est aussi au milieu du {{Ve siècle}} siècle que la chrétienté se divisa entre les partisans du [[monophysisme]] (Arméniens, Syriens, Palestiniens, Egyptiens et Ethiopiens) et ceux du [[IIe concile de Nicée|Nicée II]] qui continuaient à croire que le Christ fut à la fois Dieu et Homme. il y eut à l'époque beaucoup d'autres controverses, car l'église n'était pas monolithique et les traditions de pluralisme religieux de l'Antiquité n'avaient pas disparu dans l'Empire.
À partir de [[603]], les [[Perses]] lancèrent une grande offensive en Orient. Ils s'emparèrent de l'[[Égypte]], de la Palestine et de la Syrie. Pendant ce temps, les [[Slaves]] s'installaient dans les [[Balkans]], et une nouvelle controverse, le [[monothélisme]], était professée à Constantinople. Mais ce nouveau débat n'allait pas séparer l'Orient et l'Occident : un pape de Rome, [[Honorius Ier]] l'adopta, un autre [[Martin Ier]] la combattit, et tous deux restent vénérés comme saints en Orient comme en Occident.
=== Période médiévale ===
[[Image:Byzantine Empire animated.gif|thumb|left|Territoire byzantin au fil du temps]]
Le règne d'[[Héraclius]] est celui de la transition. Jusqu'à présent l'empire byzantin était une continuation de l'Empire romain. Avec Héraclius, l'État byzantin entre dans l'ère médiévale. Le [[latin]], qui était encore la langue officielle, bien que parlée uniquement par l'élite (latin savant) est définitivement abandonné au profit du [[Grec médiéval|grec]], sauf par les [[Valaques]] (latin populaire). Les titres romains : ''imperator'', ''césar'', ''auguste'', qui étaient les attributs de l'empereur byzantin sont également abandonnés. Dorénavant, les empereurs se font appeler par l'ancien titre royal hellénistique : ''basileus''.
Les [[Perses]] sont à peine vaincus que l'Empire doit faire face à de nouveaux ennemis, plus déterminés encore. Du vivant même d'Héraclius, les [[Arabes]] ou "[[Sarrasins]]" conquièrent toutes les provinces orientales qui avaient été reprises aux Perses.
La crise la plus importante au {{VIIIe siècle}} fut [[Période iconoclaste de l'histoire byzantine|la controverse des iconoclastes]], quand les [[icône (religion)|icônes]] furent interdites par [[Léon III (empereur byzantin)|Léon III]]. Cette crise fut temporairement résolue par l'impératrice [[Empereur byzantin Irène|Irène]] en [[787]] et définitivement par l'impératrice [[Théodora, femme de Théophile|Théodora]] en [[843]]. Cette controverse marqua le début de la détérioration des relations entre les [[pape]]s et Byzance : les papes, en effet, ont toujours pris le parti des défenseurs des images. Toutefois la véritable cause du schisme de Rome est théologique et politique : elle commence sous le règne de [[Charlemagne]] durant lequel les papes ajoutèrent le ''[[filioque]]'' au [[credo]]. Le schisme entre Occident et Orient y était en germe. Mais en [[1054]], lorsque le pape et le [[Liste des primats de l'Église orthodoxe de Constantinople|patriarche de Constantinople]] s'excommunièrent mutuellement, l'événement n'apparut aux contemporains que comme une péripétie : personne n'imagina un [[Schisme de 1054|schisme]] définitif entre ce qui fut appelé plus tard le [[catholicisme]] et l'[[Églises orthodoxes|orthodoxie]].
Le [[Saint Empire romain germanique]] en Occident eut pourtant une impératrice grecque, [[Théophano Skleraina|Théophano]] qui fit rayonner les arts de Byzance en Occident : la séparation des deux Églises ne semblait pas encore inéluctable.
L'Empire atteignit son apogée sous les [[Dynastie macédonienne|empereurs macédoniens]] aux {{IXe s}}, {{Xe s}} et {{XIe siècle}}s. Pendant ces années, l'empereur [[Basile II|Basile II le Bulgaroctone]] (le ''tueur de Bulgares'') vainquit les Bulgares en [[1014]], et s'allia avec l'[[Kiev|État kiévien]], nouvelle puissance slave et orthodoxe du nord.
Au {{XIe siècle}}, l'Empire fut pris en tenaille entre deux mondes hostiles, l'un catholique, à l'ouest, incarné par les [[Normands]] qui conquirent la [[Sicile]] et l'[[Géographie de l'Italie|Italie du Sud]], l'autre musulman, à l'est, incarné par les Turcs Selçuks ou [[Seldjoukides]] qui conquirent l'[[Asie Mineure]], suite à la [[bataille de Manzikert]].
=== L’Empire face aux menaces ===
En [[1081]], [[Alexis Ier Comnène|Alexis I{{er}}]] usurpa le trône, et c'est pendant son règne que les [[croisade]]s commencèrent. L'opposition entre les croisés et les Byzantins s'accentua tout le {{XIIe siècle}} et culmina avec la prise de [[Constantinople]] par les croisés et les [[Venise|Vénitiens]] en [[1204]] qui marqua une rupture douloureuse entre l'Église d'Orient et l'Église d'Occident, et inaugura en Occident neuf siècles de dénigrement ou d'occultation de la civilisation byzantine (non seulement dans les cercles catholiques pour lesquels les Grecs sont des « schismatiques », mais aussi chez [[Hieronymus Wolf]], [[Voltaire]], Thouvenel et beaucoup d'autres).
[[Image:ByzantineEmpire1265.svg|thumb|left|300px|L’empire byzantin en [[1265]]]]
Les familles impériales byzantines fondèrent dans les territoires restées sous leur contrôle leurs propres États: l'[[Empire de Nicée]] dirigé par [[Théodore Ier Lascaris|Théodore I{{er}} Lascaris]], le [[despotat d'Épire]] dirigé par la dynastie des [[Anges]], et l'[[empire de Trébizonde]] dirigé par la dynastie des [[Comnènes]]. Pendant ce temps les croisés établirent l'[[Empire latin de Constantinople]] qui dura jusqu'à la reconquête de la ville en [[1261]] par [[Michel VIII Paléologue]] parti de Nicée.
Au cours des deux siècles suivants, l'Empire, difficilement rétabli après avoir été systématiquement pillé par les Vénitiens et les Croisés, fut attaqué constamment par l'[[Empire ottoman]]. L'Europe catholique n'était pas disposée à aider les Byzantins, bien au contraire les Génois et les Vénitiens n'ont eu de cesse de profiter des difficultés de cet empire. Les Ottomans conquirent l'empire morceau par morceau jusqu'à s'emparer finalement de [[Constantinople]] en [[1453]]. Trébizonde et Mistra tombent en 1461.
Avec la [[chute de Constantinople]], l'Empire romain disparut définitivement, mais il eut de nombreux héritiers (voir plus bas "L'héritage de Byzance").
== Le commerce ==
[[Image:Byzantine commercial measures.jpg|200px|left|thumb|Mesures commerciales byzantines Musée archéologique de [[Varna (Bulgarie)|Varna]]]]
Constantinople, porte de l'Orient, fut longtemps la ville la plus peuplée d'Europe, dépassant un million d'habitants quand Rome, Paris et Londres n'en groupaient pas même 100 000 à elles trois. C'était le carrefour commercial où passaient tous les produits d'autres pays, et était donc une ville très convoitée. Son luxe et sa propreté éblouissaient les Vikings (qui n'ont pu y entrer que comme mercenaires) et les occidentaux. Flotte et armée en imposaient à tous les chefs étrangers en visite. La ville n'avait jamais été prise avant 1204 (et même là, c'est par traîtrise que les Croisés y entrèrent). C'est par la capitale de l'empire byzantin que passait la mythique [[route de la soie]]. Et bien avant sa découverte en occident, le commerce de la soie et des pourpres faisait de [[Constantinople]] une des trois villes les plus importantes d'Orient avec [[Bagdad]] et [[Alexandrie]]. Avant 603, l'Empire avait même un comptoir dans l'océan Indien: c'était l'île de Dioscoride (aujourd'hui Socotra), et ses dromons (vaisseaux long-courriers) abordaient couramment les côtes occidentales de l'Inde et les côtes orientales de l'Afrique, ramenant or, pierres précieuses, ivoire et épices (mais pas esclaves, comme on l'a faussement affirmé : la traite orientale ne débute qu'au {{s-|IX|e}}, bien après).
Plus encore que le commerce de la soie, c'est celui des [[épice]]s qui vaut à Constantinople de devenir le centre de gravité économique du bassin méditerranéen. Les visiteurs y découvraient des fruits inconnus tels les abricots, les pêches ou les oranges, et des oiseaux exotiques tels les paons ou les pintades (et non les dindes comme on le dit souvent par erreur : le dindon est américain, de même que le maïs et la tomate). Mais cette prospérité excite les convoitises, et en [[1204]] les Vénitiens détournent la [[quatrième croisade]] sur Constantinople. À la fin de l'occupation occidentale en 1261, l'empire byzantin qui n'a pas pu reconstituer sa grande flotte de jadis, est endetté auprès des républiques maritimes italiennes, et les concessions commerciales accordées aux [[Gênes|Génois]], aux [[Venise|Vénitiens]] et aux [[Pise|Pisans]] finissent par appauvrir la ville qui ne profite plus du commerce avec l'Asie.
== Culture byzantine ==
[[Image:EgliseOrthodoxeMeteores.jpg|thumb|left|200px|église [[Églises orthodoxes|orthodoxe]] du monastère des [[Météores]], Grèce]]
=== Théologie ===
Les Byzantins ont hérité des Grecs de l'Antiquité un goût prononcé pour les questions idéologiques. Leur sens du paradoxe comme seule réalité pouvant rendre compte de l'infinie complexité du monde et de l'infini mystère de Dieu, leur permettait de réfléchir sur "l'économie de la [[Trinité chrétienne|Trinité]]". Les controverses religieuses traverseront l'histoire et la société byzantines et elles passionneront également les foules. L'[[iconoclasme]] ou le [[monothélisme]] ont beaucoup agité les esprits et ont eu un impact non négligeable dans la politique intérieure byzantine. Ces controverses auraient pu contribuer à resserrer les relations entre l'Orient et l'Occident dans la mesure où la papauté est restée longtemps fidèle à l'orthodoxie. [[Théodore Studite|Théodore Stoudite]] fait appel à l'aide du pape lors du second iconoclasme. On peut dire que, historiquement, les Occidentaux ont été Orthodoxes avant de devenir Catholiques. Mais les différences culturelles, les tensions liées à des sensibilités différentes acheminèrent progressivement ces deux chrétientés vers le [[Grand Schisme d'Orient/Occident|séparation des deux Églises en 1054]].
Après le schisme entre [[Église romaine]] et l'Eglise Byzantine de [[1054]], les deux Eglises restèrent fidèles (''[[Églises orthodoxes|orthodoxe]]'') à la [[Églises des sept conciles|théologie des sept conciles]] du premier millénaire, tandis que la partie occidentale de l'Église, sous l'obédience de Rome, ajouta certains dogmes et modifia le droit canon : le pape ajouta le ''[[filioque]]'' au [[credo]]. Cet ajout aura des conséquences théologiques importantes : il impliquait que le Saint-Esprit procédait aussi du Verbe éternel, et pas seulement du Père. Au plan disciplinaire, l'Eglise latine fit du pape le chef unique de l'Eglise '''universelle''' ('''catholique'''), imposa le célibat des prêtres. Au plan dogmatique et jusqu'à aujourd'hui, l'Eglise latine ne cessa de promulguer de nouveaux dogmes sur la grâce, l'Immaculée Conception, l'existence d'un '''Purgatoire''' après la mort, l'infaillibilité des papes et Conciles en matière de doctrine sur le salut. Chacune des deux Eglise se considère comme l'unique héritière de l'église primitive. Chacune a tendance à considérer l'autre comme '''schismatiques'''. Mais de réels progrès dans l'écoute mutuelle sont apparus depuis la levée des excommunications mutuelles en 1968 (Pape Paul VI, patriarche Athenagoras).
L'Église byzantine connut une autre controverse d'importance en 1338-1351. Un moine grec calabrais, Barlaam, reproche aux hésychastes du Mont Athos de prétendre voir et sentir Dieu dans leur chair. [[Grégoire Palamas]] défend les hésychastes en se référant à la [[Transfiguration du Christ]] et sa doctrine est reconnue comme celle qui est anciennement confessée par l'Église. Par cette dernière victoire doctrinale, Byzance déclinante a essaimé dans toute l'Europe orientale un grand dynamisme monastique et des écoles hymnographiques et iconographiques de grande qualité.
(Voir [[concile]], [[Églises orthodoxes|orthodoxe]]).
=== Langues de Byzance ===
{{Article détaillé|Les langues de Byzance}}
=== La littérature byzantine ===
{{Article détaillé|Littérature byzantine}}
Les Byzantins se sont également fortement appuyés sur la [[littérature grecque]] dans leurs œuvres, rédigées pour la plupart dans la ''[[koinè]]'', langue grecque commune de l'[[époque hellénistique]], devenue depuis langue littéraire. Les [[genre littéraire|genres littéraires]] les plus prisés sont l'histoire, la rhétorique ou encore les récits d'imagination. À cela il faut ajouter leur cartographie étonnamment précise pour l'époque, comme le montre le Grand Atlas découvert à Istanbul en 1924 et exposé au musée Topkapi.
=== Arts ===
{{Article détaillé|Art byzantin}}
===Sciences et techniques===
{{Article détaillé|Sciences et techniques dans l'empire byzantin}}
=== Sports, jeux et courses ===
Les sports et les jeux tels que les avait connus l'Antiquité avec par exemple les [[jeux olympiques]] ou les combats de [[gladiateurs]] ont progressivement disparu dans l'empire byzantin, sous la pression du christianisme. Toutefois les cirques ambulants étaient nombreux et se produisaient parfois officiellement à l'occasion de fêtes, tandis que combats contre des animaux, diverses formes de boxe, joutes navales ou à cheval, jeux de dés, de cartes et différentes formes de jeux d'adresse étaient très prisés.
Mais rien ne soulevait autant de passions que les [[Course de chars|courses de chars]]. Au point que la rivalité entre les principales écuries, les [[Factions (Byzance)|Bleus et les Verts]], prend parfois une dimension politique, comme en témoigne l'exemple de la [[Sédition Nika]], qui a embrasé la ville de [[Constantinople]] pendant six jours en [[532]], et dans le déclenchement de laquelle les courses de chars jouèrent un rôle.
== L’héritage de Byzance ==
L'[[Empire romain d'Orient]] nous a transmis, en lui faisant traverser les âges obscurs qui ont suivi la chute de l'empire d'occident, l'héritage le plus universel de l'Empire romain, à savoir la codification du droit, grâce au ''[[corpus juris civilis]]'' ou ''[[code de Justinien]]''.
Ce sont également les Byzantins qui ont perpétué l'usage du grec et sauvegardé les anciennes bibliothèques grecques recélant les trésors que l'on sait.
Les [[Arabes]] et les [[Peuples turcs|Turcs]] ont été fortement influencés sur les plans technique, intellectuel, architectural, musical et culinaire. Les Egyptiens chrétiens (Coptes), les Éthiopiens, les Arméniens, bien que monophysites, se rattachent également à la tradition byzantine, de même que les Arabes orthodoxes de Syrie, du Liban et de Palestine.
En Italie les réfugiés byzantins tels Jean [[Bessarion]] ou Jean [[Lascaris]] facilitèrent la transmission du savoir et de la philosophie antiques, transmission qui suscita la [[Renaissance artistique|Renaissance]] du {{XVe siècle}} au {{XVIIe siècle}}. [[Venise]] regorge de trésors pris à l'Empire et son architecture est d'inspiration byzantine.
L'Empire byzantin a contribué à sédentariser et à christianiser les peuples slaves venus de l'est de l'Europe. Byzance a ainsi eu, pour les actuels pays d'Europe de l’est, autant d'influence que Rome sur ceux d'Europe occidentale. Les Byzantins ont en effet donné à ces peuples un alphabet [[cyrillique]] adapté à leurs langues, un modèle politique qui permettra à certains d'entre eux (Russie) de rivaliser avec Byzance elle-même, et une religion qui est encore la leur aujourd'hui.
Les Roumains, les Bulgares, les Serbes, les Ukrainiens, les Biélorusses, les Russes et les Géorgiens ont choisi la forme [[orthodoxe]] du christianisme, qui les rattache également à Byzance; d'ailleurs, à la chute de Constantinople, Moscou s'est proclamée la '''Troisième Rome'''. Les familles impériales byzantines ([[Cantacuzène]]s, [[Paléologue]]s…) donnèrent des souverains aux Principautés roumaines de [[Moldavie (principauté)|Moldavie]] et [[Valachie (principauté)|Valachie]].
Les Grecs, naturellement, s'enorgueillissent d'avoir continué la civilisation byzantine même sous la férule Ottomane, et cela dans Constantinople même où une université grecque a fonctionné jusqu'en 1924, et ce n'est qu'en 1936 que la poste turque cessa définitivement d'acheminer les lettres portant la mention "Constantinople".
Aujourd'hui, le dernier héritier de l'Empire dans son ancienne capitale est le [[Liste des primats de l'Église orthodoxe de Constantinople|patriarche de Constantinople]].
== Notes ==
{{Références}}
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Histoire de l'empire byzantin]]
* Histoire de l'[[Empire ottoman]]
* [[Division de l'Empire romain]]
* L'[[empire latin de Constantinople]]
* [[Liste des empereurs byzantins]]
* [[Antiquité tardive]]
* [[Quatrième croisade]]
=== Liens et documents externes ===
* Jean-Michel Cantacuzène, ''Mille ans dans les Balkans'' Ed. Christian, Paris (1992) ISBN 2-86486-054-0.
* [[Charles Diehl]], ''Histoire de l'Empire byzantin'' (1919), Paris, Editions du Trident, 2007.
* Alain Ducellier, ''Les Byzantins'' (1963), Paris, Le Seuil, collection « Points histoire ».
* Alain Ducellier (dir.), ''Byzance et le monde orthodoxe'', Paris, Armand Colin, "U", 2{{e}} édition, 1996.
* Paul Lemerle [1902-1989], ''Histoire de Byzance'', Paris, PUF, collection « Que sais-je ? », 1956.
* Louis Bréhier, [http://classiques.uqac.ca/classiques/brehier_louis/monde_byzantin/brehier_vie_et_mort_byzance.pdf ''Vie et mort de Byzance''] {{pdf}} version numérisée de l'ouvrage paru dans la Collection l’Évolution de l’Humanité, Éd. Albin Michel, 1946 et 1969, Paris, 596 pages.
* Cécile Morrisson (dir.), Laurent Albaret, Jean-Claude Cheynet, Constantin Zuckerman, Le Monde byzantin, tome 1: L’empire romain d’Orient (330-641), Coll. Nouvelle Clio, PUF, Paris, 2004
* Jean-Claude Cheynet (dir), Laurent Albaret, Angeliki Laiou, Cécile Morrisson, Constantin Zuckerman, Le Monde byzantin, tome 2: Le Moyen Âge byzantin (641-1204), Coll. Nouvelle Clio, PUF, Paris, 2007
* Angeliki Laiou (dir), Laurent Albaret, Jean-Claude Cheynet, Cécile Morrisson, Constantin Zuckerman, Le Monde byzantin, tome 3: Le déclin de l'Empire (1204-1453), Coll. Nouvelle Clio, PUF, Paris, attendu pour 2009
* Paul Tannery, Mémoires scientifiques, tome IV: Sciences exactes chez les Byzantins, Jacques Gabay, Paris, ISBN 978-2-87647-186-3.
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