<page>
    <title>Enluminure mérovingienne</title>
    <id>655190</id>
    <revision>
      <id>30739651</id>
      <timestamp>2008-06-17T19:55:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Zetud</username>
        <id>25495</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Orth., Typo., homonymie Empire, typos fixed: Editions → Éditions (3)  [[Project:AutoWikiBrowser|AWB]]</comment>
      <text xml:space="preserve">L'héritage culturel de l'époque [[mérovingiens|mérovingienne]], qui précède et préfigure dans une certaine mesure la [[renaissance carolingienne]], est en particulier à noter dans le domaine des manuscrits peints. Différents ateliers, à [[Laon]], à [[Monastère de Luxeuil|Luxeuil]] ou à [[Abbaye de Corbie|Corbie]] notamment, réalisent des manuscrits luxueux présentant d'évidentes similitudes de style (motifs orientaux et coptes, éléments géométriques ou zoomorphes). Ceci permet de parler de l''''enluminure mérovingienne''' comme d'un ensemble artistique cohérent, certains historiens de l'art allant jusqu'à parler d'une véritable « '''école mérovingienne''' »&lt;ref&gt;Pierre Riché, ''Éducation et culture dans l'Occident barbare'', Paris, Le Seuil, 1969, p.351 ; André Grabalk &amp; Carl Nordenfalk, ''La Peinture du Haut Moyen Âge du {{sp-|IV|e|au|XI|e}}'', Genève, 1957&lt;/ref&gt;

== Rappels historiques ==

[[Image:Autun ms4 8dét1.jpg|left|thumb||Symboles des Évangélistes. Fin {{s-|VIII|}}]]La plupart des historiens s'accordent pour situer l'époque [[Mérovingiens|mérovingienne]] entre deux dates très précises : l'avènement de [[Clovis Ier|Clovis]] (vers [[466]]-[[511]]) en [[482]], et le [[coup d'État]] de [[Pépin le Bref]] (vers [[715]]-[[768]]) en [[751]] &lt;ref&gt; [[Pépin le Bref]], [[maire du palais]] de [[Neustrie]] puis d'[[Austrasie]], soutenu par le [[pape]] [[Zacharie]], dépose le [[roi]] [[Francs|franc]] [[Childéric III]] et se fait [[couronnement|couronner]] roi des [[Francs]] à [[Soissons]]&lt;/ref&gt; .

Le nom de la [[dynastie]] vient de [[Mérovée]] (mort vers [[458]]), roi des [[Francs saliens]], père de [[Childéric Ier]] (vers [[436]]-vers [[481]]), qui était lui-même le père de [[Clovis Ier|Clovis]].

Reste à préciser l'aire géographique dans laquelle s'épanouira l'art mérovingien. Au {{s|V}}, la [[Gaule]] est divisée entre plusieurs [[peuple]]s et [[État]]s. Les [[Wisigoths]] sont installés au Sud-Ouest, entre la [[Loire (fleuve)|Loire]], le [[Massif central]] et les [[Pyrénées]]. Dans la [[vallée]] du [[Rhône]], les [[Alpes]], le [[Massif du Jura|Jura]] se trouvent les [[Burgondes]] &lt;ref&gt; Le nom de la [[Bourgogne]] vient de [[Burgondes]].&lt;/ref&gt;. Les [[Francs saliens]] (''Salii'') occupent un petit espace entre l'[[embouchure (géographie)|embouchure]] du [[Rhin]] et celle de la [[Somme (fleuve)|Somme]]. Les [[Francs ripuaires]] &lt;ref&gt; Du [[latin]] ''ripa'', rive, ''riparius'', qui se tient sur les rives&lt;/ref&gt; occupent un territoire plus vaste entre la [[Meuse (fleuve)|Meuse]] et le [[Rhin]], ainsi que la vallée de la [[Moselle (rivière)|Moselle]]. Enfin, entre l'[[Armorique]], la [[Somme (fleuve)|Somme]], la [[Meuse (fleuve)|Meuse]] et la [[Loire (fleuve)|Loire]], s'étend un reste du territoire [[Empire romain|impérial]] [[gallo-romain]] le [[Monarchie|royaume]] de [[Syagrius]].

En [[486]], [[Clovis Ier|Clovis]] remporte sur [[Syagrius]] la victoire de [[Soissons]]. Il s'installe à [[Paris]]. Sa conversion au [[christianisme]] lui apporte le soutien de l'[[Église (institution)|Église]] qui redoute l'[[arianisme]] &lt;ref&gt; Hérésie d'[[Arius (prêtre)|Arius]], condamnée au [[Ier concile de Nicée|concile de Nicée]] en [[325]].&lt;/ref&gt;, adopté par les [[Wisigoths]] et les [[Burgondes]].

[[image:Autun ms5 94v.jpg|right|thumb|

Saint Luc et son symbole]]En [[507]], par la victoire de [[Vouillé]] sur [[Alaric II]], [[roi]] des [[Wisigoths]], [[Clovis Ier|Clovis]] soumet cette partie de la [[Gaule]] entre la [[Loire (fleuve)|Loire]] et les [[Pyrénées]].

Ses quatre fils &lt;ref&gt; [[Thierry Ier]] (vers [[485]]-[[534]], roi de [[Reims]], - [[Clodomir]] (vers [[495]]-[[558]]), roi d'[[Orléans]], - [[Clotaire Ier]] (vers [[497]]-[[561]], roi de [[Soissons]] puis de [[Paris]], et enfin roi des [[Francs]].&lt;/ref&gt; soumettent les [[Burgondes]] ([[534]]), puis la [[Provence]] ([[536]]).

Le ''Regnum Francorum'' ([[Monarchie|royaume]] des [[Francs]]), qui comporte la [[Gaule]], l'[[Italie]] du Nord et une partie de l'[[Allemagne]], devient une puissance importante face à [[Byzance]].

La coutume franque du partage du royaume entre les fils du souverain risque de disloquer le territoire. Mais, en général, un des fils porte toujours le nom de ''Rex Francorum'' ([[roi]] des [[Francs]]), et [[Paris]] reste la capitale exclue des partages : il y a donc toujours une unité. Par ailleurs, malgré les conflits internes, les frontières du royaume ont toujours été défendues contre les agressions étrangères.

Malgré cela, le royaume mérovingien finit par se diviser en quatre parties : au Nord-Ouest la [[Neustrie]], au Nord-Est l'[[Austrasie]], au Sud-Ouest l'[[Aquitaine]], et enfin la [[Bourgogne]] centrée sur le couloir [[Rhône|rhodanien]].

Les [[Pippinides]] &lt;ref&gt; Descendants de [[Pépin de Landen|Pépin Ier]], dit [[Pépin de Landen]] ([[585]]-[[640]], [[maire du palais]] d'[[Austrasie]], ancêtre de [[Charles Martel]] (vers [[688]]-[[741]]).&lt;/ref&gt; unifieront le Nord. Leurs descendants, les [[Carolingiens]], fonderont un nouvel [[empire]] plus vaste encore que le ''Regnum Francorum''.

== L'[[enluminure]] ==
=== La vie [[religion|religieuse]] ===

La vie religieuse s'organise autour de deux foyers: les Cités [[évêché|épiscopales]], où l'[[évêque]] joue également un rôle de fonctionnaire du pouvoir royal, - et les [[monastère]]s fondés par des moines irlandais et anglais.

Les évêques sont, à l'époque, de plus en plus ambitieux, puissants et riches &lt;ref&gt; [[Charles Martel]], soucieux de financer sa guerre contre l'[[Islam]] et de restaurer une autorité royale relativement centralisée, finira par confisquer les biens de l'[[Église catholique romaine|Eglise]] dans son royaume.&lt;/ref&gt; et ne parviennent pas à enrayer la décadence intellectuelle dont la culture latine classique est la première victime.

Si l'on excepte quelques centres urbains où la pensée demeure vivante, comme [[Laon]], ce sont les [[monastère]]s qui assurent la copie des livres pour sauver au moins la culture [[Christianisme|chrétienne]]. 

Cet art est d'origine insulaire: [[Saint Colomban]] ([[540]] env.-[[615]]), venant d'[[Irlande]] vers [[590]] avec douze moines, s'installe dans les [[Massif des Vosges|Vosges]] où il construit le monastère de [[Luxeuil]]. En même temps que sa foi missionnaire, l'art de son île natale se répand dans le ''Regnum Francorum''.

Les formes irlandaises vont rencontrer celles de l'[[Italie]] du Nord, (les [[Mérovingiens]] étendant leur pouvoir jusqu'en [[Lombardie]]. Ainsi, le [[monastère]] de [[Luxeuil]] deviendra non seulement un centre de production de [[manuscrit]]s [[enluminure|enluminés]], mais aussi un centre de diffusion de livres en provenance d'[[Italie]] où [[Saint Colomban]] avait fondé en [[612]] le [[monastère]] de [[Bobbio]] &lt;ref&gt; [[Bobbio]] se trouve dans la [[province de Plaisance]] ([[Piacenza]]) en [[Émilie (Italie)|Émilie]]. [[Saint Colomban]] y est mort en [[615]] et y est enterré&lt;/ref&gt;.

=== Caractères de l'[[enluminure]] mérovingienne ===

[[Image:Autun ms3 10v.jpg|left|thumb|Tables de concordances des Évangiles. Vers 755]]Tout d'abord, il faut remarquer qu'à l'époque mérovingienne les [[Évangéliaire]]s sont plus rares que les [[missel]]s, [[sacramentaire]]s, [[lectionnaire]]s, etc., du moins parmi les [[manuscrit]]s [[enluminure|enluminé]]s. Il en existe néanmoins et dans lesquels les pages de tables de concordances tiennent une grande importance: elles sont disposées entre des représentations de colonnes avec arcs outrepassés de style wisigoth et chapiteaux stylisés.

Le style de ces [[enluminure]]s est essentiellement ornemental, et les représentations de la figure humaine sont rares (on en voit néanmoins quelques unes dans le [[sacramentaire de Gellone]], dans un des [[Évangéliaire]]s à l'usage de l'[[abbaye]] Saint-Pierre de [[Flavigny]], par exemple). Si des personnages apparaissent vers la fin de cette époque, il ne s'agit pas d'enluminures à proprement parler historiées, c'est-à-dire représentant une scène tirée de la Bible. Il n'y a presque pas d'images des [[évangile|Évangéliste]]s. Le motif [[Christianisme|chrétien]] presque omniprésent est la [[croix (symbole)|croix]].

[[Image:Autun ms2 200v.jpg|right|thumb|&gt;Lettre D (Domine) tracée au compas. Milieu du VIIIe siècle]] Moins virtuoses que les artistes insulaires qui dessinaient à main levée les arabesques et les entrelacs des grandes pages de leurs livres &lt;ref&gt; Voir le [[Livre de Kells]], le [[Livre de Durrow]], l'[[Évangéliaire de Lindisfarne]], l'[[Évangéliaire d'Echternach]], par exemple.&lt;/ref&gt;, les artistes mérovingiens utilisaient systématiquement la règle et le compas pour tracer les [[initiale]]s. Ces [[lettrine]]s sont ornées de motifs végétaux et animaux (surtout des oiseaux et des poissons) qui se mêlent à des motifs abstraits géométriques.

On trouve également, comme dans les [[Beatus]] mozarabes et les manuscrits irlandais, des «pages-tapis»:

&lt;blockquote&gt; Ces pages «comportent un cadre rectangulaire ou de type architectural (avec colonnes et arcs simples ou doubles) à l'intérieur duquel est souvent inscrite une grande croix, accostée d'oiseaux ou de fauves; les bandeaux délimités par les encadrements ou les branches de la croix sont décorés de frises d'animaux fantastiques, aussi bien que d'élégants motifs géométriques ou végétaux.» Patrick Périn, ''Encyclopædia Universalis'', article «Mérovingiens / Art mérovingien».&lt;/blockquote&gt;

[[Image:Autun ms3 175v.jpg|left|thumb|Lettre zoomorphe. Vers 755]]Dans quelques [[manuscrit]]s apparaissent les premières lettrines zoomorphes et anthropomorphes de l'histoire de l'enluminure. Ce sont des lettres qui ne servent pas de cadre pour la représentation d'un animal ou d'un être humain, mais qui sont constituées par un ou plusieurs de ces êtres formant la lettre ou ses différentes parties. Par exemple, au f° 132 du ''[[Sacramentarium Gelasianum]]'', les lettres du mot «NOVERIT» sont constituées d'oiseaux et de poissons.

Les motifs abstraits, les animaux, sont traités souvent avec un remplissage multicolore qui leur confère l'aspect d'un bijou en [[Émail (verre)|émail]] [[cloisonné]]. Dans l'ensemble les couleurs chaudes dominent (rouge, jaune).

L'influence [[art byzantin|byzantine]] notamment, se fait souvent sentir. Certains historiens ont émis l'hypothèse selon laquelle les enlumineurs mérovingiens ont pris parfois comme modèles des motifs trouvés sur des tissus orientaux ayant enveloppé des reliques. Le [[sacramentaire de Gellone]], par exemple, semble par certains aspects très proche des livres [[Byzance|byzantins]].

=== Centres de production et manuscrits célèbres ===
==== [[Laon]] ====

Ce [[évêché|siège épiscopal]], fondé par [[Remi de Reims|saint Remi]] &lt;ref&gt; Né dans cette ville vers [[427]] et mort à [[Reims]] vers [[530]]&lt;/ref&gt; au début du {{s|VI}} est une notable exception parmi d'autres au déclin culturel des Cités. Toujours dominée par ses [[évêque]]s, Laon est demeurée, pendant la période mérovingienne et carolingienne, un centre artistique et intellectuel vivant.

Principaux manuscrits :

* ''Quaestiones in Heptateuchon'' de [[saint Augustin]] ([[Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque nationale]]).

* Plusieurs manuscrits [[enluminure|enluminés]], dont les codex &lt;ref&gt; Voir définition du terme dans l'article [[Enluminure]]&lt;/ref&gt; 137 et 423 (Bibliothèque de [[Laon]]).

==== [[Monastère de Luxeuil]] ====

En [[590]] [[Colomban de Luxeuil|saint Colomban]] fonde le [[monastère]] de [[Luxeuil]] dans les [[Massif des Vosges|Vosges]]. Le [[scriptorium]] de cette [[abbaye]] acquiert quelques décennies après une haute réputation de qualité. Pillée et ravagée par les [[Sarrasins]], qui massacrèrent tous les [[moine]]s, en [[731]] ou [[732]], l'abbaye fut relevée par [[Charlemagne]] qui la confia aux [[bénédictins]]. Les bâtiments ont été complètement détruits pendant la [[Révolution française]].

Principaux manuscrits:

* [[Lectionnaire]] &lt;ref&gt; Ouvrage [[liturgie|liturgique]] contenant les lectures de l'office ou de la [[messe]]&lt;/ref&gt; dit de Luxeuil, [[Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque nationale]], Lat. 9427 &lt;ref&gt; Pour être exact, la seule chose certaine en ce qui concerne ce [[Lectionnaire]] que l'on s'attend à trouver classé ici... est qu'il n'a pas été copié à Luxeuil ! L'examen [[paléographie|paléographique]] montre que c'est à tort que l'on a attribué jadis l'écriture ''a'' dite de Luxeuil à ce [[scriptorium]]. Quelques ressemblances avec l'écriture ''az'' dite de [[Laon]] sont également très insuffisantes par rapport aux dissemblances pour qu'on attribue la copie du célèbre [[Lectionnaire]] au [[scriptorium]] de la ville natale de [[Remi de Reims|saint Remi]].&lt;/ref&gt;.

* ''Commentaire d'[[Ézéchiel]]'' par [[saint Grégoire]] (2{{e}} quart du {{s|VII}}. Bibliothèque de [[Saint-Pétersbourg]]).

* ''Missale Gothicum'', [[sacramentaire]] &lt;ref&gt; Ouvrage liturgique contenant les textes de la messe - oraisons, préfaces, canons - et ceux de la célébration des sacrements. À partir du {{s|XIII}} ces textes font partie du [[missel]].&lt;/ref&gt; produit vers [[700]]. Vatican, Reg. Lat. 317.

* ''Codex Ragyntrudis'', textes des [[Pères de l'Église]], Bibliothèque de la [[cathédrale]] de [[Fulda]] ([[Hesse]], [[Allemagne]]).

*  Œuvres de [[saint Augustin]], bibliothèque de [[Wolfenbüttel]] ([[Basse-Saxe]], [[Allemagne]]) &lt;ref&gt; la bibliothèque du [[duc]] [[Auguste de Brunswick-Wolfenbüttel]] ([[1579]]-[[1666]]) comporte 900&amp;nbsp;000 ouvrages, mais elle est surtout mondialement connue par l'ancienneté, la rareté et la qualité de nombre de ses exemplaires, comme l'[[Évangéliaire]] de [[Henri le Lion]].&lt;/ref&gt;.

==== [[Corbie]] ====

Située dans la [[Somme (département)|Somme]], près d'[[Amiens]], l'[[abbaye]] fut fondée par [[sainte Bathilde]] &lt;ref&gt; Sainte Bathilde ou Balthilde, née en [[Angleterre]] vers [[635]] était une [[esclave]] [[Anglo-saxons|anglo-saxonne]]. Elle épousa [[Clovis II]] en [[649]]. À la mort du [[roi]] en [[657]], elle fonda l'abbaye de Corbie. Régente du royaume, elle se retira en [[665]], dans l'abbaye de [[Chelles (Seine-et-Marne)|Chelles]] également fondée par elle, et y mourut en [[680]].&lt;/ref&gt;.

Principaux manuscrits:

* Règle de [[Saint Basile]] &lt;ref&gt; Saint Basile le Grand ([[330]]-[[379]] est l'auteur de deux règles monastiques. Il lutta contre l'[[arianisme]].&lt;/ref&gt;, vers [[700]]. Ouvrage conservé à la Bibliothèque de [[Saint-Pétersbourg]].

''[[Hexaemeron]]'' dit de [[Saint Ambroise]] &lt;ref&gt;'' L'Hexaemeron ou Ouvrage des six jours'', est une œuvre de [[saint Basile]] ([[330]]-[[379]]) célèbre dans l'Antiquité ; [[Grégoire de Nysse]] (vers [[330]]-vers[[395]] son frère, [[Grégoire de Nazianze]] (vers[[330]]-vers [[390]]) son ami et plusieurs autres, en ont fait le plus grand éloge. [[Saint Ambroise]] (vers [[330]]/[[340]]-[[397]]) en a fait une traduction latine unanimement considérée comme géniale.&lt;/ref&gt;, 2{{e}} moitié du {{VIIIe siècle}}, [[Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque nationale]].

==== [[Chelles (Seine-et-Marne)|Chelles]] ====

Chelles, près de [[Meaux]], dans la [[Seine-et-Marne]], était le siège d'un palais [[Mérovingiens|mérovingien]]. En [[584]], [[Chilpéric Ier]] y fut assassiné sur ordre du [[maire du palais]] Landry, amant de [[Frédégonde]], la propre épouse du [[roi]]. Une première abbaye de moniales dut fondée par [[sainte Clotilde]] au {{s|VI}}. Elle fut rebâtie au {{s|VII}} par [[sainte Bathilde]], épouse de [[Clovis II]] &lt;ref&gt; Roi des Francs, vers [[635]]-[[657]].&lt;/ref&gt;. Certains historiens pensent que neuf moniales de cette abbaye, dont les noms sont connus, ont copié et enluminé à la fin de l'ère mérovingienne, trois manuscrits pour l'archichapelain de [[Charlemagne]], l'[[évêque]] [[Hildebald]] de [[Cologne]].

Principaux manuscrits:

*Ms. 63, 65, 67, fin du {{s|VIII}}, Cologne, [[bibliothèque]] de la [[cathédrale]].

==== [[Abbaye de Saint-Denis]] ====

Le [[scriptorium]] de l'[[abbaye de Saint-Denis]], protégée par [[Charles Martel]] et [[Pépin III]], est, selon certains, le lieu de production d'un des plus célèbres manuscrits enluminés mérovingiens:

* Le ''[[Sacramentarium Gelasianum]]'' (''[[Sacramentaire gélasien]]'') qui garde la trace des transformations de la [[liturgie]] dues à [[Saint Gelase]] &lt;ref&gt; saint [[Gelase Ier|Gelase I{{er}}]], [[pape]] de [[492]] à [[496]], connu pour avoir défini nettement l'autorité pontificale dans l'[[Église (institution)|Église]] et face au pouvoir temporel. Par le ''décret gélasien'', il a promulgué le [[Canon (religion)|canon]] définitif des [[Livres Saints]].&lt;/ref&gt;. [[Vatican]], Bibliothèque apostolique, Reg. Lat. 316.

==== Vers [[Meaux]] (?) - le [[Sacramentaire de Gellone]] ====

* ''[[Sacramentaire de Gellone]]'' &lt;ref&gt; Né vers [[755]], [[Saint Guillaume|Guillaume]] - (ou Guilhem en [[occitan]]), appelé aussi Guillaume Court-Nez, Guillaume Fièrebrace, et [[Guillaume d'Orange]] dans un cycle de [[chansons de geste]] - petit-fils, par sa mère, de [[Charles Martel]] et donc cousin de [[Charlemagne]], fut [[comte]] de [[Toulouse]], [[duc]] d'[[Aquitaine]] et gouverneur de la [[Marche]] d'[[Espagne]]. Chef de l'armée qui repousse les [[musulmans]] en [[Espagne]], il est le héros de la prise de [[Barcelone]] en [[803]]. En [[806]], suivant l'exemple de son ami le [[Goths|Goth]] [[Witiza]] (qui devint saint [[Benoît d'Aniane|Benoît d’Aniane]]), Guilhem renonce au monde, choisit la vie monastique et se retire dans le «désert de [[Gellone]]» ([[diocèse de Lodève]]). Il meurt à Gellone le [[28 mai]] [[812]]. Ses deux sœurs, Albane et Bertrane, se seraient retirées dans un petit monastère près de l'abbaye principale. Le remarquable [[sarcophage]] [[art wisigoth|wisigoth]] qui est conservé dans le dépôt lapidaire de [[Saint-Guilhem-le-Désert]] est peut-être leur tombeau.&lt;/ref&gt;, [[Bibliothèque nationale de France||Bibliothèque nationale]], Ms. Latin 12048. Il est probable que ce manuscrit ait été offert par [[Charlemagne]] à Guilhem en témoignage d'amitié. Le livre est important sur le plan théologique car son apparition est contemporaine d'un retour à la liturgie romaine en [[Septimanie]] &lt;ref&gt; Du [[latin]] ''Septimani'', référence à la VII{{e}} [[légion romaine]] qui s'y tenait, ou aux sept principales villes de cette province qui recouvrait à peu près l'actuel [[Languedoc]], c'est-à-dire une région située entre les [[Pyrénées]], le [[Massif central]] et le [[Rhône]].&lt;/ref&gt;, où les [[Wisigoths]] avaient autrefois imposé les [[rite]]s de l'[[Église (institution)|Église]] d'[[Espagne]]. Les nouveaux rites étaient ceux définis par les [[pape]]s [[Gelase Ier]] et [[Grégoire Ier]] &lt;ref&gt; [[Saint Grégoire]] (vers [[540]]-[[604]]) est connu pour sa lutte contre l'[[Arianisme]] en [[Espagne]] et sa simplification de la [[liturgie]]. Le [[chant grégorien]] lui a été attribué à tort, et lui est largement postérieur (vers [[680]]/[[730]]). Il est l'auteur des ''[[Moralia in Job]]'', ouvrage qui aura une très grande importance au [[Moyen Âge]], tant sur le plan [[théologique]] que sur le plan artistique car il sera source de nombreuses [[enluminure]]s. &lt;/ref&gt;. Certains spécialistes, comme Robert Saint-Jean, pensent qu'il faut attribuer ce manuscrit au scribe et peintre David qui travaillait dans un scriptorium de [[Cambrai]].

&lt;blockquote&gt; «Véritable «monument liturgique» pour l'époque, ce manuscrit de 259 feuillets constitue par sa décoration exceptionnellement abondante et d'une imagination fertile, «la somme des motifs connus sur le continent à la veille de la diffusion de l'art irlandais». Tout un bestiaire réel ou fabuleux grouille dans ses initiales ornées, toute une civilisation profane autant que religieuse se révèle au travers de ses lettres-visages d'une vérité hallucinante. Chaque rubrique y est précédée d'une grande initiale ornée et coloriée rouge, jaune et vert; tantôt celle-ci est conçue comme «une construction zoomorphique où se côtoient et se mêlent reptiles, poissons, oiseaux, lièvres et loups, toute une faune frénétique et dévorante qui s'acharne contre elle-même ou met en pièces les humains» (J. Claparède; tantôt c'est une lettre-visage, où le scribe David, d'une plume incisive et rapide, campe une prodigieuse collection de têtes de moines, de soldats et de manants(…); tantôt enfin les deux natures se fondent en d'étranges figures, allant des voluptueuses sirènes-poissons aux extraordinaires évangélistes à tête animale du tétramorphe. En contraste très net avec ce style direct, tendu, éblouissant de caricaturiste qui sait être également poète, quatre grandes figures hiératiques apparaissent dans les marges, drapées dans de riches costumes orientaux: la Vierge (en servante du temple), sainte Agathe, saint Matthieu en costume de pontife byzantin, et, formant l'initiale du ''Te igitur'' du canon de la messe, un étonnant Christ en croix entouré d'anges, d'un réalisme audacieux et barbare». (Robert Saint-Jean, ''Languedoc roman'', chapitre sur l'Enluminure, p. 366, Éditions Zodiaque, 1975, La Pierre-qui-Vire, Yonne).&lt;/blockquote&gt;

Ce manuscrit aura une influence très importante sur l'enluminure romane languedocienne, notamment par la vie qui prend toujours le pas sur le souci d'exactitude dans la représentation des hommes ou des animaux. Les miniatures annoncent même parfois les ''grotesques'' qui fleuriront dans les marges des manuscrits enluminés gothiques.

&lt;blockquote&gt;«Ce manuscrit a toujours attiré l'attention des amateurs par la variété des thèmes de ses nombreuses initiales. En dehors des motifs géométriques et végétaux, on y trouve en effet quantité d'animaux: poissons, oiseaux, quadrupèdes de toutes sortes, et même des membres du corps humain. Le folio 164 verso, par exemple, montre une curieuse rencontre de bras et de jambes avec des poissons. (…) Parfois, certaine note drolatique renforce encore la vitalité des formes; l'artiste se permet même des calembours dans l'interprétation des motifs: un poisson qui s'échappe d'une lettrine dont il était la tige est aussitôt transpercé d'un harpon par la main qui le remplace. (…) Au-dessus de l'initiale formée par le poisson dardé se trouve une autre lettrine avec un cercle et un canard. Le ruban qui est attaché au cou de l'oiseau est nettement inspiré des étoffes sassanides et byzantines.» (Carl Nordenfalk, ''L'Enluminure au Moyen Âge'', chapitre sur ''L'enluminure mérovingienne'', Genève, Éditions Skira, p. 53).&lt;/blockquote&gt;

== Notes ==
&lt;references/&gt;

== Bibliographie de l'article ==

* Patrick Périn, ''Encyclopædia Universalis'', article ''Mérovingiens / Art mérovingien''.

* Patrick Périn, ''Moyen Âge'', chapitre sur l'Art mérovingien, ''Histoire de l'Art'', Éditions Flammarion, Paris, 1996.

* Ferdinand Lot, ''La Fin du monde antique et le début du Moyen Âge, Éditions Albin Michel, Paris, 1968 (1{{re}} éd. Renaissance du Livre, 1927).

* Carl Nordenfalk, ''L'Enluminure au Moyen Âge'', Éditions Skira, Genève, 1988 (1{{re}} édition, ''Le Haut Moyen Âge'', 1957).

* Nicole Lemaître, Marie-Thérèse Quinson, Véronique Sot, ''Dictionnaire culturel du Christianisme'', Éditions Cerf / Nathan, Paris, 1994.

* Jacques Stiennon, ''Paléographie du Moyen Âge'', Ed. Armand Colin, Paris, 1973.

* Robert Saint-Jean, ''Languedoc roman'', chapitre sur l'Enluminure, Ed. Zodiaque, La Pierre-qui-Vire (Yonne), 1985 (1{{re}} éd. 1975).

* L.M.J. Delaissé, James Marrow, John de Wit, ''Illuminated manuscripts, The James A. de Rothschild Collection at Waddesdon Manor'', Ed. Office du Livre, Fribourg (Suisse), 1977.

* J.-P. Néraudau, ''Dictionnaire d'Histoire de l'Art'', PUF, coll. Quadrige, Paris, 1996 (1{{re}} éd. 1985).

[[Catégorie:Enluminure]]
[[Catégorie:Art mérovingien]]</text>
    </revision>
  </page>