Eschyle
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[[Image:Aischylos_Büste.jpg|thumb|right|150px|Buste d'Eschyle, [[musées du Capitole]]]]
'''Eschyle''' (en [[grec ancien]] {{grec ancien|Αἰσχύλος}} / ''Aiskhúlos''), né à [[Éleusis]] en [[-526|526 av. J.-C.]], mort à [[Géla]] ([[Sicile]]) en [[-456|456 av. J.-C.]], est le plus ancien [[tragédie grecque|tragique grec]] dont l'œuvre ait survécu.
==Biographie==
Eschyle, fils d'Euphorion, dème des [[Mystères d'Éleusis|mystères d'Eleusis]], naît à [[Éleusis]] en [[Attique]] dans une famille aristocratique. Dans sa jeunesse, il est témoin de la fin de la [[Pisistratides|tyrannie des Pisistratides]] à [[Athènes antique|Athènes]].
Il est l'un des « Marathonomaques » : il prend part, dans le cadre des [[Guerres médiques|guerres]] menées contre les Perses, à la [[bataille de Marathon]] ([[-490|490]]) ainsi qu'à celle de [[Bataille de Salamine|Salamine]] en [[-480|480]]. Certaines de ses œuvres, comme [[Les Perses]] ou [[Les Sept contre Thèbes]], doivent beaucoup à cette expérience de la guerre{{Référence nécessaire}}.
Il est le seul des grands poètes grecs de l'âge classique à être témoin du développement de la [[démocratie athénienne]]. [[Les Suppliantes (Eschyle)|Les Suppliantes]] contiennent ainsi la première référence qui nous soit parvenue à un « pouvoir du peuple ». De même, la représentation de la création de l'[[Aréopage]], tribunal chargé de juger des homicides, dans les [[L'Orestie|Euménides]], paraît un soutien à la réforme d'[[Éphialtès (Athènes)|Éphialtès]] ([[-462|462]]) : transfert des pouvoirs politiques de l'Aréopage au conseil des [[Boulè|Cinq-Cents]].
À une certaine époque, dit-on, il est poursuivi pour avoir divulgué les mystères d'Éleusis, mais il réussit à se disculper parce qu'il n'était pas initié.
Après la représentation de ''[[l'Orestie]]'', il se rend à [[Syracuse]], sur l'invitation du [[tyran]] [[Hiéron de Syracuse|Hiéron]], il y fait jouer ses ''Perses'', et il écrit ''[[Les Etnées]]'' en l'honneur de la nouvelle cité.
Il est à l'origine des bouleversements de la tragédie qui était une sorte de [[mélopée]], où un seul personnage narrait ou mimait quelque exploit héroïque. Eschyle innove en mettant en scène deux acteurs et rend possible le drame proprement dit. Par la suite, il suit [[Sophocle]] en mettant en scène trois acteurs.
Selon la légende, il meurt à [[Géla]] en Sicile en recevant une tortue sur la tête, lancée par un [[gypaète barbu]] qui aurait confondu son crâne chauve avec une pierre<ref>Fables de La Fontaine</ref>.
Les magistrats accordèrent de jouer ses pièces après sa mort, honneur exceptionnel.
== Son génie ==
La prédominance de la forme trilogique chez Eschyle, qui apparaît seulement dans la dernière partie de sa vie et de son oeuvre, n'est sans doute pas un hasard. On s'est demandé si cette structure, loin d'être une obligation traditionnelle imposée aux poètes et dont ils auraient progressivement cherché à se dégager, ne fut pas au contraire une invention d'Eschyle, créée par lui et disparue avec lui. En tout cas elle convient parfaitement à son génie : elle fournit un cadre privilégié à l'expression de sa conception dialectique, où deux tragédies opposent les aspects d'un problème, la troisième résolvant et "dépassant" l'antinomie, conciliant les contraires. Le seul exemple clair pour nous en est [[l'Orestie]], puisque c'est la seule trilogie complète que nous possèdons.
'''La dialectique'''
Cette dialectique s'exerce sur deux plans : le plan divin et le plan humain. D'une part en la réconciliation des vieilles divinités et des dieux nouveaux, et l'intégration des cultes archaïques dans les cérémonies de la cité démocratique ; d'autre part en la recherche d'un idéal politique et social qui assure une justice capable de dépasser et de rendre inutile les anciennes justice de sang fondées sur la vengeance, sans en abolir toutefois les rites. L'organisation humaine est le reflet d'un ordre cosmique ; la liberté des hommes est d'accomplir la volonté des dieux ; et cette volonté n'est pas un pouvoir arbitraire mais l'incarnation de cet équilibre du monde qui exclut et réprime tout dépassement (l'[[hybris]]) susceptible de la compromettre. L'erreur humaine ([[atè]]), génératrice de déséquilibre, comporte son propre châtiment. Tout excès entraîne un excès contraire, et la juste répression des crimes elle-même, si elle dépasse la mesure, entraîne un renversement du droit, jusqu'à ce que des institutions mieux pondérées assure le règne de l'équité ([[l'Orestie]]). Les empires sont soumis aux mêmes lois ([[Les Perses]]). Certes, il est difficile, pour notre logique moderne, de concilier cette conception grandiose, où l'ordre religieux et cosmique sublime l'organisation politique et sociale, avec l'image traditionnelle des dieux de la mythologie que l'on voit reparaître dans certaines oeuvres ; mais la religion antique est coutumière de ces "amalgames", les mêmes dieux prennent des figures différentes selon les cités, les esprits ou les circonstances et ces images diverses peuvent se superposer sans que la contradiction paraisse aussi choquante qu'elle le serait pour nous.
'''Les impressions'''
Les impressions crées par les oeuvres d'Eschyle ne répondent pas exactement aux conception de la [[dramaturgie]] classique. La psychologie individuelle n'en est pas le ressort, non qu'elle soit absente du théâtre d'Eschyle : des caractères comme celui d'[[Étéocle fils d'Œdipe|Etéocle]] ou de [[Clytemnestre]] ont une grandeur et une vérité étonnantes ; mais ce ne sont pas eux qui déterminent l'action. Les personnages incarnent de grandes forces plus qu'ils n'obéissent à des réactions personnelles. Même quand les mobiles humains, comme la jalousie ou l'orgueil, les poussent, ce n'est que comme agents de ces puissances supérieures. Cela ne veut pas dire qu'ils soient des "marionnettes" dans la main des dieux ; mais, comme nous l'avons dit, l'action humaine et la volonté divine se doublent ou se confondent.
Un tel théâtre n'a que faire des péripéties et des revirements. Cette simplicité de composition avait été aussi reconnue dans l'antiquité. L'émotion est créée par l'atmosphère plus que par les événements. Lorsque ceux-ci éclatent, si imprévus soient-ils, ils ont été préparés moins par le rappel d'autres faits ou d'allusions que par des pressentiments et des attentes. Le rôle du choeur(notamment dans [[les Perses]] et [[Agamemnon]]) est capital à cet égard. La montée continue de l'angoisse contribue à la progression dramatique plus que la succession des faits. Ceux-ci ne viennent qu'en confirmation de celle-là. C'est un grand crescendo aboutissant à une chute, plus qu'un enchaînement d'actions qui se combinent ou se croisent.
== Œuvre ==
Eschyle a écrit 73 pièces (ou 90, suivant les sources) et gagné sa première victoire en composition dramatique en [[-484|484]]. Il remporte 13 victoires au cours de sa vie. À ses débuts, il est le rival de [[Pratinas]], [[Phrynichos]] et [[Choerilos d'Athènes]], et à un âge plus avancé de [[Sophocle]] qui le bat en [[-468|468]].
Sept pièces seulement nous sont parvenues ; nous savons que six d'entre elles proviennent de tétralogies qui ont gagné des prix :
* ''[[Les Perses]]'' ({{grec ancien|Πέρσαι}} / ''Pérsai''), représentée en [[-472|472]] ;
* ''[[Les Sept contre Thèbes]]'' ({{grec ancien|Ἑπτὰ ἐπὶ Θήϐας}} / ''Heptà epì Thếbas''), représentée en [[-467|467]] ;
* ''[[Les Suppliantes (Eschyle)|Les Suppliantes]]'' ({{grec ancien|Ἱκέτιδες}} / ''Hikétides''), représentée probablement en [[-463|463]] ;
* ''[[L'Orestie]]'', représentée en [[-458|458]], qui comprend :
** ''[[Agamemnon (Eschyle)|Agamemnon]]'' ({{grec ancien|Ἀγαμέμνων}} / ''Agamémnôn''),
** ''[[Les Choéphores]]'' ({{grec ancien|Χοηφόροι}} / ''Khoêphóroi''),
** ''[[Les Euménides]]'' ({{grec ancien|Εὐμενίδες}} / ''Eumenídes'') ;
* ''[[Prométhée enchaîné]]'' ({{grec ancien|Προμηθεὺς δεσμώτης}} / ''Promêtheùs desmốtês'') dont l’attribution est discutée.
D'autres pièces ne nous sont malheureusement pas parvenues mais nous savons qu'elles ont existé :
* trilogie de 467 : ''Phinée'', ''Glaucos'' — ''Sphinx'' (drame satyrique) ;
* trilogie de 463 : ''Les Danaïdes'', ''Les Égyptiens'' ;
* trilogie de 458 : ''Protée'' (drame satyrique) ;
* trilogie de [[Prométhée]] : ''[[Prométhée délivré]]'', ''[[Prométhée porte-feu]]''.
* ''[[Niobé (Eschyle)|Niobé]]
* ''[[Les Pélerins]]''
* ''[[Les Pécheurs]]''
* ''[[Les Édoniens]]''
* ''[[Les Cariens ou Europe]]''
* L'''Achilléide'' : [[Les Myrmidons]] et [[Les Phrygiens]]
De nombreux fragments ont également été conservés. Ils ont été rassemblés par Stefan Radt dans le troisième volume des ''Tragicorum Græcorum Fragmenta'' (Göttingen, 1984).
== Le fondateur de la tragédie ==
On considère généralement Eschyle comme le « créateur de la tragédie », suivant l'expression de G. Murray. Il a rendu possible un véritable dialogue et une action dramatique en :
* donnant à la tragédie des lois rigoureuses ;
* dégageant le théâtre du lyrisme choral ;
* introduisant le dialogue et l'action ;
* introduisant un 2{{e}} personnage ;
* innovant sur le plan du masque, du costume et de la mise en scène en les simplifiant ce qui leur donne plus de puissance expressive.
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Sophocle]] et [[Euripide]]
* [[Tragédie grecque]]
* [[Théâtre grec antique]]
=== Bibliographie ===
;Éditions
* {{Voir référence auteur|Référence:Œuvres (Eschyle)}}.
;Études
* Paul Demont et Anne Lebeau, ''Introduction au théâtre grec antique'', Livre de Poche, coll. « Références », Paris, 1996.
* [http://recherche.univ-montp3.fr/cercam/article.php3?id_article=405 Alain Moreau], ''Eschyle. La Violence et le Chaos'', Les Belles Lettres, Paris, 1985.
* {{en}} Gilbert Murray, ''Æschylus, The Creator of Tragedy'', Clarendon Press, Oxford, 1940.
* {{STLB}}.
* [[Jacqueline de Romilly]], ''La Crainte et l'Angoisse dans le théâtre d'Eschyle'', Les Belles Lettres, Paris, 1971.
== Notes et références==
{{références|colonnes=2}}
{{Wikisource}}
{{Commonscat|Aeschylus|Eschyle}}
{{Portail|théâtre|Hellenopedia}}
{{Lien BA|en}}
{{DEFAULTSORT:Eschyle}}
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