Esprit 57900 31513545 2008-07-12T09:07:33Z Laurent Nguyen 124039 Annulation des modifications 31513531 par [[Special:Contributions/90.37.63.223|90.37.63.223]] ([[User talk:90.37.63.223|Discuter]]) pas une discussion {{ébauche|psychologie|philosophie}} {{voir homonymes}} L''''esprit''' est constitué par l'ensemble des [[aptitude|facultés intellectuelles]]. Dans de nombreuses [[tradition]]s [[religion|religieuses]], il s'agit d'un [[principe]] de la [[vie]] incorporelle de l'[[être humain]]. En [[philosophie]], la notion d'esprit est au cœur des traditions dites [[spiritualisme|spiritualistes]]. On oppose en ce sens [[Corps humain|corps]] et esprit (nommé plus volontiers [[conscience]] par la philosophie et [[âme]] par certaines religions. En [[psychologie]] contemporaine, le terme devient synonyme de l'ensemble des activités [[mental]]es humaines, [[conscience|conscientes]] et non-conscientes. * En [[métaphysique]] et dans les [[religion]]s, le mot esprit désigne normalement l'élément [[immatériel]] incarné en l'[[être humain]].<ref>Paul Foulquié, ''Dictionnaire de la langue philosophique'', Presses Universitaires de France, Paris 1986</ref> * Par extension se dit aussi de tous les [[être]]s immatériels conçus comme ayant une vie psychique : [[Dieu]], les [[ange]]s, les [[démon (esprit)|démons]], etc. * En [[psychologie]], le mot esprit désigne les processus mentaux et la faculté de [[pensée|penser]] propre à l'[[homme]]. Ce terme fut parfois rejeté pour les connotations religieuses ou spiritualistes qu'il convoyait, les auteurs en particulier dans l'école psychanalytique lui préférant le plus neutre [[psyché (psychologie)|psyché]]. Depuis la fin du {{XXe siècle}}, sous l'influence des écrits [[anglais|anglophones]], le mot ''esprit'' a retrouvé un usage plus fréquent comme [[traduction]] du terme ''mind''. On retrouve, par exemple, l'expression dans le titre français d'un ouvrage de vulgarisation par [[Steven Pinker]], ''[[Comment fonctionne l'esprit]]''. * Dans le langage ordinaire, le mot ''esprit'' renvoie non seulement à l'activité mentale mais aussi à certaines facultés ou [[Talent (aptitude)|dons]] intellectuels, particulièrement de vivacité, de finesse, d'[[humour]]. == Origine == Le mot esprit vient du [[latin]] « ''spiritus'' » (dérivé de ''spirare'' = souffler) qui signifie [[souffle]], [[vent]]. Il a aussi notamment donné les mots inspirer (lat. ''inspirare'') et expirer (lat. ''expirare''). ''Esprit'', ou ''spiritus'', est aussi la traduction du grec ''pneuma'' et de l'hébreu ''ruach''.<ref>Jacqueline Picoche, ''Le Robert, Dictionnaire étymologique du français'', Paris 2006</ref> Le mot esprit pouvait se donner à tout ce qui est fort subtil et très actif, on le retrouve donc dans des expressions de l'ancienne [[chimie]] comme ''esprit de [[vin]]'' ([[Éthanol|alcool]]) ou ''esprit de [[Chlorure de sodium|sel]]'' ([[acide chlorhydrique]]). == Évolution de la définition == === L'esprit et le christianisme === Dans la [[première épître de Saint Paul aux Thessaloniciens]], [[Paul de Tarse|Saint Paul]] prie pour que notre « être tout entier, l'esprit, l'âme et le corps » soit gardé sans reproche à l'Avènement du Seigneur (1Th 5, 23). L'Église enseigne que la distinction entre l'âme et l'esprit n'introduit pas une dualité dans l'[[âme]]. <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéro 367, voir les références complètes indiquées en notes de bas de page</ref> Il faut noter qu'au {{IXe siècle}}, lors du [[IVe concile de Constantinople]] en [[869]], il y eut une controverse sur la relation entre l'[[âme]] et le corps. Le 11{{e}} [[canon (religion)|canon]] de ce concile affirma l'unicité de l'[[âme]]. <ref>Consulter l'article [[IVe concile de Constantinople]]</ref> C'est donc au {{IXe siècle}} que l'on formalise la distinction entre l'[[âme]] et l'esprit. L'esprit étant traditionnellement associé à la [[pensée]] et l'[[âme]] au [[sentiment]], on considérait auparavant que l'homme pouvait avoir une nature multiple (corps, âme et esprit). Le [[christianisme]] affirma au contraire l'unité de la [[personne]] humaine (un de corps et d'âme) en niant l'existence de l'esprit, car il est confondu avec l'âme : : « L'unité de l'âme et du corps est si profonde que l'on doit considérer l'âme comme la forme du corps ; c'est-à-dire, c'est grâce à l'âme spirituelle que le corps constitué de matière est un corps humain et vivant ; l'esprit et la matière, dans l'homme, ne sont pas deux [[nature]]s unies, mais leur union forme une unique [[nature]]. » <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéro 365, page 84. Sur l'unité du corps et de l'âme, on peut aussi consulter Détré Jean-Marie, ''La réincarnation et l'Occident, tome 1 de Platon à Origène'', Ed. Triades.</ref> L'[[Église catholique]] a donc cherché à approfondir le [[sens]] des termes, ce qui n'est pas allé sans controverse entre l'Église de Rome et les Églises d'orient. Dans le [[catéchisme de l'Église catholique]], la notion d'[[âme]] est attachée à un individu (unité de la personne humaine et de l'âme), tandis que l'esprit est considéré aussi sous un angle collectif : : « L'héritage sacré de la [[foi]] (depositum fidei), contenu dans la Sainte Tradition et dans l'[[Écriture Sainte]] a été confié par les apôtres à l'ensemble de l'Église. En s'attachant à lui, le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs reste assidûment fidèle à l'enseignement des apôtres et à la [[communion]] fraternelle, à la fraction du pain et aux [[prière]]s, si bien que, dans le maintien, la pratique et la confession de la foi transmise, s'établit, entre pasteurs et [[fidèle]]s, une singulière unité d'esprit. » <ref>''[[Catéchisme de l'Église catholique]]'', numéro 84</ref> Ceci est particulièrement bien révélé dans l'introduction de l'[[encyclique]] [[Fides et ratio]] : : « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité. C'est [[Dieu]] qui a mis au cœur de l'homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L'aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur lui-même. » Le mot " esprit ", avec une minuscule (donc celui de l'homme), apparaît très souvent dans cette [[encyclique]], alors que le mot " âme " n'apparait quà cinq reprises. Le mot Esprit écrit avec une majuscule, ou figurant dans les appellations Esprit de vérité, Esprit d'adoption... (toujours avec une majuscule) désigne l'« [[Esprit saint]] ». == Philosophie == Au {{XVIIe siècle}}, [[René Descartes|Descartes]] sépare le corps de l'esprit (qu'il identifie à l'âme) en un [[dualisme]] : le corps est une [[substance]] étendue et relève de la [[mécanique]] (d'où la théorie des animaux machines), tandis que l'[[âme]] est une [[substance]] pensante. En tant que passif, l'esprit est intellect ; en tant qu'actif, il est volonté. L'unité des deux reste un problème épineux, et Descartes voit dans la [[glande pinéale]] le lieu de communication entre les deux. A contrario, les tenants du [[matérialisme]] philosophique refusent l'existence d'un principe immatériel et l'esprit est conçu comme la manifestation de phénomènes physiologiques régis par les lois de la [[physique]] : « le [[cerveau]] sécrète la [[pensée]] comme le [[foie]] sécrète la [[bile]] » ([[Pierre-Jean-Georges Cabanis]], [[1802]]). La généralisation du [[paradigme]] [[monisme|moniste]] [[Naturalisme (philosophie)|naturaliste]] dans les ''sciences de l'esprit'', aujourd'hui connues sous le nom de ''[[sciences cognitives]]'' résumé dans la [[métaphore du cerveau-ordinateur]] conduit plutôt aujourd'hui à mettre entre le [[cerveau]] et l'esprit dans le même type de rapport que le [[ordinateur|matériel]] (« hardware ») et le [[logiciel]] (« software ») en [[informatique]]. Cette thèse connait aussi ses adversaires qui refusent de ne voir dans l'esprit qu'un [[épiphénomène]] de la [[neurobiologie]]. Néanmoins cela ne décourage pas les chercheurs en sciences cognitives, pour lesquels le champ de "ce qui reste à expliquer dans le fonctionnement de l'esprit" est fini et se rétrécit d'année en année. [[Marvin Minsky]] dans son livre ''La société de l'Esprit'' (1985) présente ainsi une approche originale de l'esprit et de l'intelligence, qu'il voit comme un phénomène holiste, émergeant de l'interaction d'un très grand nombre d'agents inintelligents par eux-même. == Autres traditions religieuses == === Bouddhisme === Contrairement à l'opposition binaire de la tradition chrétienne, le [[bouddhisme]] insiste sur les distinctions entre esprit, [[âme]] et [[soi]], et le principe du [[karma]]. == Sources == <references /> == Voir aussi == === Concepts === * [[Âme]] * [[Conscience]] * [[Pensée]] * [[Substance]] === Interprétations et prolongements === * [[Philosophie de l'esprit]] * [[Esprit Saint]] * [[Spiritualisme]] * [[Non-conformistes des années 30]] {{Wiktionnaire philosophie| français=esprit| grec=πνεύμα| latin=spiritus| allemand=Geist| anglais=spirit| italien=spirito| }} [[Catégorie:Philosophie de l'esprit]] [[Catégorie:Pensée]] [[bn:মন]] [[bs:Duh]] [[cs:Duch]] [[de:Geist]] [[eo:Menso]] [[es:Mente (psicología)]] [[et:Vaim (mens)]] [[fi:Mieli]] [[ia:Mente]] [[it:Mente]] [[ja:心]] [[nl:Geest]] [[pl:Umysł]] [[pt:Mente]] [[ru:Дух (философия)]] [[simple:Spirit]] [[sq:Mendja]] [[zh-min-nan:Sim]]