Fable 2677527 30902632 2008-06-23T05:13:37Z Jaucourt 66339 XX &… XI ? {{voir homonymes}} [[Image:Grandville leLoup Et Le Chien.jpg|thumb|265px|right|Illustration de [[Grandville]] pour ''le Loup et le chien'' de [[Jean de La Fontaine]].]] La '''fable''' est un court [[récit]] écrit plutôt en [[vers]] qu’en [[prose]] et ayant un but [[didactique]]. Elle se caractérise généralement par l’usage d’une symbolique animale, des dialogues vifs, et des ressorts [[comique]]s. La [[morale]] est soit à extraire de l’implicite du texte, soit exprimée à la fin ou, plus rarement, au début du texte. Les fables les plus caractéristiques comportent un double renversement des positions tenues par les personnages principaux. == Historique == La fable était déjà pratiquée en [[Mésopotamie]], près de deux-mille ans avant notre ère. Des tablettes provenant de bibliothèques scolaires de l’époque racontent brièvement des histoires de renard flatteur, de chien maladroit, ({{Guil|Le chien du forgeron, n’ayant pu renverser l’enclume, renversa le pot d’eau}}), d’éléphant présomptueux ({{Guil|Un moustique s’étant posé sur le dos d’un éléphant lui demanda si son poids lui était supportable ou s’il devrait plutôt s’envoler}}). Beaucoup de ces textes montrent une grande affinité avec les [[proverbe]]s et ont une construction antithétique ({{Guil|Ce que tu as trouvé, tu n’en parles pas ; mais ce que tu as perdu, tu en parles}}). Toutefois, ils ne possèdent pas de morale explicite. === La fable dans l’Antiquité grecque === [[Image:Caxton-Fables.png|thumb|250px|Traduction d’une fable d’Ésope.]] La première fable connue est {{Guil|Le Rossignol et l’Épervier}}, que raconte [[Hésiode]], aux alentours du {{VIIIe siècle av. J.-C.}}, dans ''les Travaux et les jours''. On y voit un pauvre rossignol qui, pris dans les serres d’un épervier, lui fait la leçon. Cette fable vise à faire réfléchir sur la notion de justice, à l’aide d’un raisonnement antithétique où le personnage principal exploite outrageusement sa position de force. La fable se développera surtout sous la plume d’[[Ésope]], qui aurait vécu au {{s|VI|e|}} avant notre ère et qui est considéré comme {{Guil|le père de la fable}}. À l’époque classique, [[Socrate]] lui-même aurait consacré ses moments de prison avant sa mort à mettre en vers des fables d’Ésope. Il s’en serait expliqué de la façon suivante : {{Guil|Un poète doit prendre pour matière des mythes [...] Aussi ai-je choisi des mythes à ma portée, ces fables d’Ésope que je savais par cœur, au hasard de la rencontre.}} (61b) [[Démétrios de Phalère]] publie le premier recueil de fables historiquement attesté. Ce recueil, perdu, a donné naissance à d’innombrables versions. Une de celles-ci a été conservée sous la forme d’un ensemble de manuscrits datant probablement du {{Ier siècle}} de notre ère, appelée ''Augustana''. C’est à cette collection que l’on se réfère lorsqu’on parle aujourd’hui des {{Guil|fables d’Ésope}}. De la Grèce, la fable passe à Rome. [[Horace]] propose une remarquable adaptation du {{Guil|Rat de ville et du Rat des champs}} (''Satires'', II, 6) que certains critiques estiment supérieure à la version de [[Jean de La Fontaine]]. Il sera suivi par [[Phèdre (écrivain)|Phèdre]] qui va véritablement faire de la fable un genre poétique. La vogue de la fable est grande dans le monde gréco-romain. Au {{IVe siècle}}, le poète romain [[Flavius Avianus|Avianus]] en laisse une quarantaine, pour la plupart des adaptations de Phèdre mais dont plusieurs ne sont attestées nulle part ailleurs et sont fort bien construites. === Au Moyen Âge === La fable continue à se transmettre à travers tout le [[Moyen Âge]] sous des noms d’auteurs ou de collections qui ressemblent à des pseudonymes : Romulus, Syntipas, pseudo-Dosithée. Mais la qualité littéraire est alors délaissée au profit des moralités. La thématique de la fable prend une singulière expansion avec le ''[[Roman de Renart]]'', collection de récits dus à des clercs anonymes du {{XIIe siècle}}. Dans ces histoires inspirées d'''Ysengrinus'', œuvre latine du poète flamand [[Nivard de Gand]], la lutte du renard contre le loup sert de prétexte à une vigoureuse satire de la [[Féodalité|société féodale]] et de ses injustices. La fable cède ici la place à une comédie animale où tout se tient. Au {{XIIe siècle}}, [[Marie de France (poétesse)|Marie de France]] publie un recueil de 63 fables. === À la Renaissance === [[Image:GueroultCoqRegnard.jpg|thumb|250px|Illustration du ''Coq et le Regnard<!--OUI C"EST BIEN REgNARD AVEC UN G : ORTHOGRAPHE D'ÉPOQUE-->'' de [[Guillaume Guéroult|Guéroult]].]] À la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]], le genre des emblèmes fut très à la mode pendant tout le {{s|XVI|e|}}. Après n’avoir désigné que la seule gravure, le sens du mot {{Guil|emblème}} va s’étendre pour s’appliquer également à la [[poésie]] qui lui sert de légende ou de commentaire. On écrit alors des livres d’emblèmes, à l’imitation de ceux de l’Italien [[Andrea Alciato|Alciato]], comme ceux de [[Guillaume Guéroult]] qui semble s’être spécialisé dans ce genre avec ''le Blason des Oyseaux'' ([[1551 en littérature|1551]]), ''les Hymnes du Temps et de ses parties'' ([[1560 en littérature|1560]]), ''les Figures de la Bible'' ([[1564 en littérature|1564]]) composés sur le même modèle d’une gravure accompagnée d’une courte pièce de vers. Au nombre des emblèmes de Guéroult dont le sujet a été repris par [[Jean de La Fontaine]], on compte : *''Le Coq et le Regnard<!--ORTHOGRAPHE ANCIENNE-->'' ; *''Le Singe et le Chat'' ; *''L’Araignée et l’Hirondelle'' ; *''La Cour du Lion'' ; *''Les Animaux malades de la peste'' ; *''L’Astrologue qui se laisse tomber dans un puits'' D’autres écrivains pratiquent la fable en Europe comme le [[portugais]] [[Sá de Miranda]]. === Après Jean de La Fontaine === [[Image:Granville_renard.jpg|thumb|left|200px|''Le Corbeau et le Renard''.]] En France, le succès prodigieux des fables de [[Jean de La Fontaine]] inspire bien des vocations : du grand seigneur au commis, en passant par le magistrat, le curé ou le marchand, tout un chacun s’essaie alors au genre de la fable. Le jésuite [[François-Joseph Desbillons]], professeur, en produit cinq cent soixante. [[Jean-Jacques Boisard|Boisard]] publie un recueil qui en contient mille et une. [[Jean-Pons-Guillaume Viennet]] publie en [[1843 en littérature|1843]] les fables qu’il a écrites pendant toute sa vie. Même [[Napoléon Ier|Napoléon Bonaparte]], avant d’être sacré empereur, en compose une, jugée assez bonne à l’époque. Tous ces auteurs sont retombés dans l’oubli. === {{s-|XVIII|e|}} === [[Image:Ignacy Krasicki 1.JPG|thumb|100px|[[Ignacy Krasicki]].]] [[Image:Krylov summer garden.jpg|thumb|100px|[[Ivan Krylov]].]] Un seul nom a survécu durablement au côté de celui de La Fontaine ; celui de [[Jean-Pierre de Claris de Florian|Florian]] ([[1755 en littérature|1755]]-[[1794 en littérature|1794]]). Son recueil compte une centaine de fables. Celles-ci sont orientées soit vers une morale politique, soit vers une morale privée. Ce dernier auteur s’inspire parfois de l’Anglais [[John Gay]] ou de l’Espagnol [[Tomás de Iriarte y Oropesa]]. [[Gotthold Ephraim Lessing]] illustre le genre en [[Allemagne]], [[Ignacy Krasicki]] en [[Pologne]]. === {{s-|XIX|e|}} === [[Image:Ambrose Bierce.jpg|thumb|100px|[[Ambrose Bierce]].]] Au {{s|XIX|e|}}, la fable ne sera guère plus pratiquée. En [[Russie]], toutefois, [[Ivan Krylov]] en fera son genre de prédilection. [[Cristóbal de Beña]] (''Fábulas políticas'') et [[Juan Eugenio Hartzenbusch]] en feront autant en Espagne. Si [[Ambrose Bierce]] utilise la fable pour la satire politique aux [[États-Unis]] , [[Beatrix Potter]] (1858-1943) reste plus conventionnelle en [[Grande-Bretagne]]. == Schéma narratif == La fable classique repose sur une double structure. Dès le titre, on trouve une opposition entre deux personnages dont les positions subjectives sont dissemblables : l’un est placé en position haute et l’autre en position basse. Grâce à un évènement narratif imprévu, celui qui était en position haute se retrouve en position basse et vice versa. Ce schéma est désigné par [[Christian Vandendorpe]] comme {{Guil|un double renversement.<ref>''Apprendre à lire des fables'', Montréal, 1989</ref>}} Ce schéma, qui se retrouve dans des dizaines de fables (souvent les plus populaires), permet de {{Guil|bloquer}} la compréhension et de véhiculer une moralité claire. Comme le dit [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], {{Guil|La fable est comme une énigme qui serait toujours accompagnée de sa solution<ref>''Esthétique'', II</ref>.}} Même si la fable n’a plus la popularité qu’elle a connue, le schéma qui en fait la force se retrouve dans le fait divers<ref> Christian Vandendorpe, [http://www.uottawa.ca/academic/arts/lettres/vanden/faitdiv.htm {{Guil|De la fable au fait divers}}]</ref> et dans la [[légende urbaine]]<ref>Jean-Bruno Renard, ''Rumeurs et légendes urbaines'', Coll. {{Guil|Que sais-je ?}} 3445</ref>. === La fable théâtrale === Pour [[Aristote]], la fable est l’un des six éléments de la [[tragédie]], avec les caractères, le chant, l’élocution, la pensée et le spectacle. La fable tragique est l’enchaînement des actions et des faits exposés, formant la narration. Autrement dit, dans le langage cinématographique, le [[scénario]]. == Les fables aux {{s2-|XX|e|XXI|e|}} == Après la guerre, le poète et écrivain [[Jean Anouilh]] publia en [[1961 en littérature|1961]] un recueil de 43 ''Fables'' qui se vendit à des milliers d’exemplaires et qui resta comme l’un des meilleurs recueils de fables du {{s-|XX|e|}}. Actuellement, la fable reste vivace sous sa forme la plus traditionnelle dans l’œuvre de [[Jean Chollet]], qui en a publié plus de deux cent cinquante dans le goût de La Fontaine et en s’inspirant souvent de l’actualité. Chambaron publie en 2004 un recueil, ''Petits Métiers…'' dans lequel il revendique cette ascendance : des personnages aux fonctions surprenantes y remplacent le monde animalier. == Notes et références == {{Références}} == Lien internes == *[[Parabole (rhétorique)|Parabole]] *[[Conte]] == Lien externe == *[http://www.site-magister.fr/prepas/fables.htm Une étude des Fables de La Fontaine] {{Portail littérature}} [[Catégorie:Fable|*]] [[ay:Yatichawini jawari]] [[bg:Басня]] [[br:Fablenn]] [[bs:Basna]] [[ca:Faula]] [[cs:Bajka]] [[cv:Юптару]] [[da:Fabel]] [[de:Fabel]] [[el:Παραμύθι]] [[en:Fable]] [[eo:Fablo]] [[es:Fábula]] [[et:Valm]] [[fa:حکایت]] [[fi:Faabeli]] [[he:משל]] [[hu:Fabula]] [[ia:Fabula]] [[it:Favola]] [[ja:寓話]] [[ko:우화]] [[lt:Pasakėčia]] [[nds:Fabel]] [[nl:Fabel]] [[nn:Fabel]] [[no:Fabel]] [[nrm:Fabl'ye]] [[pl:Bajka]] [[pt:Fábula]] [[ro:Fabulă]] [[ru:Басня]] [[scn:Fàula]] [[sh:Basna]] [[simple:Fable]] [[sk:Bájka]] [[sl:Basen]] [[sr:Басна]] [[sv:Fabel]] [[th:นิทาน]] [[tr:Öykünce]] [[uk:Байка]] [[vi:Ngụ ngôn]] [[wa:Fåve di djåzantès biesses]] [[yi:משל]] [[zh:寓言]]