François Rabelais 8521 31347192 2008-07-06T14:13:00Z Louis-garden 4586 on ne justifie pas un flou {{Infobox Écrivain | nom = François Rabelais | image = [[Image:Francois Rabelais - Portrait.jpg|250px]] | LégendePhoto = | pseudonyme = | naissance = entre [[1493]] et [[1494]] | décès = [[9 avril]] [[1553]] | Activité = écrivain et médecin | Nationalité = [[France|française]] | genre = | sujet = | mouvement = | influences = | a influencé = | Site officiel = | oeuvres principales = ''[[Pantagruel]]'', ''[[Gargantua]]'' | séries = | éditeurs = | récompenses = }} '''François Rabelais''' (près de [[Chinon]], [[Indre-et-Loire]], [[1493]] ou [[1494]] – [[Paris]], [[9 avril]] [[1553]]) est un [[médecin]] et [[littérature|écrivain]] [[France|français]] de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]]. Rabelais est l'un des [[humanisme au XVIe siècle|humanistes]] les plus connus de la Renaissance, qui luttent avec enthousiasme pour renouveler, à la lumière de la pensée antique, l'idéal philosophique et moral de leur temps. Son œuvre est mise à l'[[Index Librorum Prohibitorum]], « Index des livres interdits » par l'Église. == Biographie == François Rabelais, fils d'Antoine Rabelais, [[sénéchal]] de [[Lerné]] et [[Avocat (métier)|avocat]] serait né en [[1494]]<ref>Ce qu'avancent [[Abel Lefranc]] et [[Jean Plattard]]{{Citation nécessaire}}</ref>, probablement au domaine de La Devinière à [[Seuilly]], près de Chinon en [[Touraine (province française)|Touraine]] quoiqu'aucun document ne permette d’établir avec certitude ses véritables lieu et date de naissance. Ainsi la date de 1494 est très controversée, certains lui préférant [[1483]]<ref>Un épitaphier de l’église Saint-paul, recopié au {{s-|XVIII|e}}, mentionne : ''« François Rabelais, décédé âgé de 70 ans, rue des Jardins, le 9 avril 1553, a esté enterré dans le cimetière de Saint-paul »''</ref> ou encore [[1489]]<ref>Gilles Henry, ''Rabelais'', éd. Perrin, 2000</ref>. Selon [[Bruneau de Tartifume]] (1574-1636), Rabelais est novice, vers la fin de [[1510]], au monastère des Cordeliers ([[ordre des frères mineurs]], ou franciscain) de la Baumette, construit devant la [[Maine (rivière)|Maine]], près du roc de Chanzé à [[Angers]]. Il reçoit une formation de [[théologie]]. Plus tard, Rabelais rejoint le couvent [[franciscain]] du Puy-Saint-Martin à [[Fontenay-le-Comte]], où il devient moine vers octobre [[1520]]. Ecclésiastique vivant en concubinage, Rabelais égratignait volontiers les femmes, raillait les maris infortunés et présentait le mariage comme une loterie. Appréciant pourtant les dames bien nées et savantes, il décrivait la petite famille idéale sous les traits de [[Grandgousier]], [[Gargamelle]] et [[Gargantua]]. [[Image:Rabelais01.jpg|thumb|right]] Il manifeste très tôt une curiosité humaniste. [[Pierre Lamy (humaniste)|Pierre Lamy]] l'initie aux études grecques et l'encourage à écrire à [[Guillaume Budé]]. Rabelais s'intéresse aux auteurs [[antiquité|antiques]], et correspond plus tard avec d'autres humanistes célèbres. Avec Pierre Lamy, Rabelais fréquente l'hôtel du légiste fontenaisien [[André Tiraqueau]] où se réunissent de beaux esprits de la région. Il y rencontre notamment [[Amaury Bouchard]] et [[Geoffroy III d'Estissac|Geoffroy d'Estissac]], prieur de l'abbaye [[bénédictin|bénédictine]] de [[Ligugé]] et évêque de [[Maillezais]]. En [[1523]], suite aux commentaires d'[[Érasme]] sur le texte grec des [[Évangiles]], la [[Sorbonne]] tente d'empêcher l'étude du grec. À la fin de cette année, les supérieurs de Rabelais et de Pierre Lamy confisquent leurs livres de grec. Bien que ses livres lui soient peu à peu restitués, Rabelais se résout à changer d'ordre monastique. Soutenu par Geoffroy d'Estissac qui l'accueille, Rabelais présente une requête au pape en ce sens, en la motivant par l'excessive austérité de la règle de Saint-François. Devenu bénédictin, Rabelais s'attache à la personne de Geoffroy d'Estissac, et devient son secrétaire. Il l'accompagne ainsi au cours des tournées d'inspection de ses terres et abbayes. Rabelais séjourne ensuite au prieuré de [[Ligugé]], résidence habituelle de Geoffroy d'Estissac, où il se lie d'amitié avec [[Jean Bouchet]]. Au monastère proche de [[Fontenay-le-Comte]], il rencontre le noble abbé [[Antoine Ardillon]]. Rabelais ne se plie pas facilement aux règles monacales et ne reste pas cloîtré dans son monastère. Vers [[1528]], il prend l'habit de prêtre séculier pour se rendre dans diverses universités. Il va d'abord à Paris, où il commence ses études de médecine. Il a deux enfants. Le 17 septembre [[1530]], il s'inscrit à la [[Université Montpellier 1|Faculté de Médecine de Montpellier]], où il donne des cours sur [[Hippocrate]] et [[Galien]]<ref>Les œuvres de Galien font alors autorité, et sont surtout connues dans leur édition incomplète et latine de [[1490]] ; en [[1525]], elles sont éditées dans la langue du manuscrit, le grec. À l'époque de Galien, le droit romain interdit la dissection de cadavres humains. Aussi, son anatomie humaine se déduit d'observations de singes, ou de porcs pour les organes internes.</ref>. Il y est reçu bachelier le 1<sup>er</sup> novembre suivant. À Montpellier, Rabelais se lie d'amitié avec le médecin [[Guillaume Rondelet]] (1507-1566). Au printemps 1532, Rabelais s'installe à [[Lyon]], grand centre culturel où fleurit le commerce de la librairie. Le 1<sup>er</sup> novembre, il est nommé médecin de l'[[Hôtel-Dieu de Lyon|Hôtel-Dieu de Notre-Dame de la Pitié du Pont-du-Rhône]] (Lyon). Il y enseigne également la médecine et publie des critiques de traités médicaux antiques. Ses proches [[Étienne Dolet]] (1509-1546), [[Mellin de Saint-Gelais]] (1491-1558), [[Jean Salmon Macrin]] (1490-1557) sont protégés par l'évêque de Paris, [[Jean du Bellay (1492-1560)|Jean du Bellay]], qui devient aussi le protecteur de Rabelais. Rabelais publie ''[[Pantagruel]]'' en [[1532]] sous le pseudonyme d'Alcofrybas Nasier ([[anagramme]] de François Rabelais). Il écrit une lettre à [[Érasme]] dans laquelle il se déclare le fils spirituel de l'humaniste, en ce qu'il a voulu réconcilier la pensée païenne avec la pensée chrétienne, construisant ainsi ce qu'on a appelé l'Humanisme chrétien. Après le succès de son premier ouvrage, Rabelais publie ''[[Gargantua]]'' en [[1534]], sous le même pseudonyme, utile précaution puisque tous ses livres sont ensuite condamnés par la Sorbonne. Il accompagne [[Jean du Bellay]] à Rome, chargé d'une mission spéciale auprès du pape [[Clément VII (pape)|Clément VII]]. Après l'[[affaire des Placards]] (1534), Jean du Bellay, nommé cardinal, l'emmène de nouveau à Rome. Le pape Clément VII absout Rabelais de ses crimes d'[[apostasie]] et d'irrégularité. D'août [[1535]] à mai [[1536]], Rabelais séjourne encore à Rome en tant qu'agent de Geoffroy d'Estissac. Le 17 janvier 1536, un [[bref]] de [[Paul III]] autorise Rabelais à regagner un monastère bénédictin de son choix, et à exercer la médecine sans pratiquer d'opérations chirurgicales. Le cardinal du Bellay, abbé du monastère bénédictin de [[Saint-Maur-des-Fossés]], lui offre de le recevoir dans ce monastère. Or, ce couvent de religieux est devenu une église collégiale de chanoines, juste avant que Rabelais n'y fût reçu. Une nouvelle demande au pape permet à Rabelais de régler ce problème de dates, et de retrouver ainsi sa liberté en toute légalité. Fin [[1539]], Rabelais part pour [[Turin]] dans la suite de [[Guillaume du Bellay]], frère du cardinal, seigneur de Langey et gouverneur du [[Piémont]]. En 1540, François et Junie, les enfants bâtards de frère Rabelais, sont légitimés par [[Paul III]]. Le 9 janvier [[1543]], Langey meurt à Saint-Saphorin, et Rabelais est chargé de ramener son corps au [[le Mans|Mans]], où il est inhumé le 5 mars 1543. Le 30 mai suivant, Geoffroy d'Estissac, le premier protecteur de Rabelais, décède à son tour. Le 19 septembre [[1545]], Rabelais obtient un privilège royal pour l'impression du ''Tiers Livre'' ; édité en [[1546]], Rabelais le signe de son propre nom. Le livre est aussitôt censuré pour [[hérésie]]. En mars 1546, Rabelais se retire à [[Metz]], ville de l'Empire, chez Étienne Laurens, et est nommé médecin de la ville de Metz. En [[1547]], le roi [[Henri II de France|Henri II]] succède à [[François Ier de France|François I{{er}}]]. Jean du Bellay est maintenu au Conseil Royal, et obtient la surintendance générale des affaires du royaume en Italie. Vers juillet [[1547]], Rabelais revient à Paris en tant que médecin du cardinal, qu'il accompagne dans ses voyages. En [[1548]], onze chapitres du ''Quart Livre'' sont publiés ; la version intégrale ne paraît qu'en [[1552]]. Le 6 août [[1550]], Rabelais obtient du roi un privilège d'édition pour toutes ses œuvres, avec interdiction à quiconque de les imprimer ou de les modifier sans son consentement. Le 18 janvier [[1551]], le cardinal du Bellay octroie à Rabelais les cures de [[Meudon]] et de [[Saint-Christophe-du-Jambet]]. Rabelais ne fut curé de Meudon que l'espace de deux ans moins quelques jours. Il n'est pas sûr qu'il ait rempli jamais les fonctions curiales. Le nouvel évêque de Paris, [[Eustache du Bellay]], faisant sa première visite pastorale, au mois de juin 1551, est reçu à Meudon par Pierre Richard, vicaire, et quatre autres prêtres; il n'est pas question de Rabelais. En tout cas, il est évident qu' il ne put laisser dans le pays ces profondes traces, ces souvenirs vivaces qu'auraient retrouvés cent ans plus tard les Antoine Leroy, les Bernier, les [[Guillaume Colletet|Colletet]]. La légende du curé de Meudon s'est formée après coup. Le 1{{er}} mars [[1552]], le ''Quart livre'' est censuré par les théologiens. Le 7 janvier [[1553]], Rabelais résigne ses cures. Il meurt à Paris en avril 1553. En [[1562]], l’''Isle Sonnante'', qui comprend seize chapitres du ''Cinquième Livre'', est publiée. Le ''Cinquième Livre'' est publié intégralement en [[1564]], et attribué à Rabelais, attribution que de nombreux commentateurs contesteront plus tard. ==Analyse de l'œuvre== Rabelais, pour écrire ses premiers textes, s'inspire directement du [[folklore]] et de la tradition orale populaire. En [[1534]] paraissent à Lyon les ''Grandes et inévitables chroniques de l'énorme géant Gargantua'', un recueil anonyme de contes populaires à la fois [[épopée|épiques]] et [[comique]]s. Ces contes tirent eux-mêmes leurs sources dans les [[roman de chevalerie|romans de chevalerie]] du Moyen Âge, en particulier le [[cycle arthurien]]. Ce recueil obtient un grand succès. Rabelais se met alors à écrire un texte qui reprend la trame narrative des ''Chroniques''. Il raconte l'histoire de Pantagruel, fils du Gargantua des ''Chroniques''. ''Pantagruel'' est donc très marqué par ses sources populaires. Fort du succès de ''Pantagruel'', Rabelais entreprend de réécrire à sa façon l'histoire de Gargantua. S'écartant de ses sources populaires initiales, Rabelais rédige un ''Gargantua'' littérairement plus marqué d'[[humanisme]] que le premier opus. === Thèmes === Rabelais raconte les faits et gestes de deux géants, Pantagruel et Gargantua, depuis leur naissance jusqu'à leur maturité. Ce ne sont pas des ogres cruels, mais des géants débonnaires et gloutons. Au fil des aventures la taille des géants peut varier; ils restent des géants pour les épisodes comiques et l'épopée mais retrouvent taille humaine pour les parties philosophiques. Au fur et à mesure que l'on avance dans le roman la différence de taille avec les autres personnages tend à disparaitre. Le gigantisme de ses personnages permet à Rabelais de décrire des scènes de festins [[burlesque]]s. L'infinie goinfrerie des géants ouvre la porte à de nombreux épisodes comiques. Ainsi, le premier cri de Gargantua à sa naissance est : « À boire ! À boire ! ». Le recours aux géants permet aussi de bouleverser la perception habituelle de la réalité. Sous ces aspects, l'œuvre de Rabelais s'inscrit dans le style [[grotesque]], qui appartient à la [[culture populaire]] et [[carnavalesque]]. Néanmoins, le thème du géant n'est pas exploité uniquement pour son comique. Il symbolise l'idéal humain de la [[Renaissance : période de l'histoire|Renaissance]] : il est la transposition physique de l'immense appétit intellectuel de l'homme de la Renaissance. Rabelais s'efforce ainsi, à travers ses textes, de concilier culture savante et tradition populaire. Face à cette oscillation entre fantaisie débridée et symbolisme intellectuel, comment comprendre l'œuvre de Rabelais ? Ses intentions restent assez énigmatiques. Dans l'[[avis au lecteur]] du ''Gargantua'', il dit vouloir avant tout faire rire. Puis, dans le ''Prologue'', par une comparaison aux [[silène (mythologie)|silène]]s et à [[Socrate]], il suggère qu'une intention sérieuse et un sens profond se cachent sous l'aspect grotesque et fantaisiste. Mais dans la seconde moitié du prologue, il critique les commentateurs qui cherchent des sens cachés dans les œuvres. Manifestement, Rabelais aime laisser planer l'ambiguïté et perturber son lecteur. Écrivain pittoresque, il témoigne en outre d'un don prodigieux de l'invention verbale. === La religion de Rabelais : un débat historiographique important === [[Image:Meudon Rabelais-parc.JPG|150px|right|thumb|Buste de Rabelais à [[Meudon]] (dont il fut curé)]] La personnalité de Rabelais cristallise un débat entre historiens sur la question de l'incroyance au {{XVIe siècle}}. [[Abel Lefranc]], auteur de la première édition critique de Rabelais au {{XXe siècle}}, soutient ainsi dans une série d'articles introductifs ([[1912]]–[[1930]]) la thèse de l'athéisme de son auteur. Il s'appuie sur des extraits de son œuvre (en particulier la lettre de Gargantua à Pantagruel) et les accusations portées contre lui par [[Jean Calvin|Calvin]] (''Des scandales'', [[1550]]) et par [[Robert Estienne]] (préface de l'[[évangile selon Matthieu]], [[1553]]). La thèse inverse est soutenue en [[1924]] par le théologien catholique [[Étienne Gilson]]<ref>''De la Bible à François Villon: Rabelais Franciscain'' d'Étienne Gilson. ISBN 2711602818</ref>, et surtout par l'historien des [[École des Annales|Annales]] [[Lucien Febvre]] dans ''Le problème de l’incroyance au XVI{{e}} siècle, la religion de Rabelais'' ([[1942]]). Pour ce dernier, les accusations d'athéisme portées à l'encontre de Rabelais ne doivent pas être interprétées à la lumière du [[rationalisme]] moderne, mais replacées dans le contexte de l'époque. En effet, était considérée comme athée toute personne qui ne se conformait pas à la religion dominante, ou du moins à la religion de son accusateur. Ce débat, portant initialement sur l'analyse de l'œuvre de Rabelais, ouvre ainsi la voie à une réflexion plus générale sur les représentations mentales de l'époque. {{Article détaillé|Histoire de l'athéisme}} === L'humour de Rabelais === Différents types d'humour parsèment l'ensemble de l'œuvre de Rabelais mais il le pratiquait également dans sa vie. Un jour que sans argent, il se trouvait à Lyon et souhaitait se rendre à Paris, il laissa en évidence plusieurs sachets de sucre qu'il intitula : « Poison pour le roi ». Il est arrêté et conduit à Paris par des gens d'armes mais gratuitement. Le roi [[François Ier de France|François Ier]] en rit tellement dit-on qu'il paya la note sans discuter, ce qui est à l'origine de l'expression : « le quart d'heure de Rabelais », désignant le moment délicat de règler une dette alors que l'on se trouve sans argent. ===Rabelais et le thélémisme=== Rabelais est cité comme étant à l'origine du [[thélémisme]]. Cette philosophie aux accents libertaires se résume à ''Fay ce que voudras''. Dans les faits, l'auteur a plagié [[Augustin d'Hippone]] pour en détourner le sens originel des propos. === Rabelais et Montpellier === [[Image:Rabelaisjdpmontp.JPG|thumb|right|170px|Le monument en hommage à Rabelais au jardin des plantes de Montpellier]] Rabelais a laissé à [[Montpellier]] une véritable tradition : pas un médecin ne quitte la [[Université Montpellier 1|Faculté de médecine]] sans avoir prêté serment sous la "robe de Rabelais". De même dans les traditions estudiantines telles que la [[faluche]], l'hommage a Rabelais est toujours présent. Aujourd'hui, c'est sous l'ombre d'un micocoulier qu'il se prélasse. Le [[Jardin des Plantes de Montpellier]] l'a immortalisé, sa statue veillant sur les centaines d'espèces du domaine. == Œuvres principales == {{wikisource}} * ''[[Pantagruel|Pantagruel (Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé géant Pantagruel)]]'' (1532) * ''[[Gargantua|Gargantua (La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, fils de Grandgousier)]]'' (1534) * ''[[Le Tiers Livre]]'' (1546) * ''[[Le Quart Livre]]'' (1552) * ''[[Le Cinquième Livre]]'' (1564, posthume ; sa paternité n'est plus mise en doute depuis l'édition de la Pleiade, dirigée par Mireille Huchon en 1994) * ''Pantagrueline Prognostication'' et autres almanachs * ''Œuvres...'' Nouvelle édition où l'on a ajouté des remarques historiques et critiques sur tout l'ouvrage. [[Amsterdam]], Bordesius, [[1711]]. 6 tomes en 5 volumes. C'est la première édition critique et commentée de Rabelais ; elle a été publiée par [[Le Duchat]] avec la collaboration de [[La Monnoye]]. == Voir aussi == === Bibliographie === * [[Mikhaïl Bakhtine]], ''L’Œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen âge et sous la Renaissance, Paris, 1970. * Le Monde. Dossiers et Documents Littéraires. Octobre 2006, n°53. Le Rire de Rabelais et autres archives du journal français de 1970 à 2003. * [[Manuel de Diéguez]], ''Rabelais par lui-même, '' Éditions du Seuil, Paris, 1960. *[[Thierry Martin]], ''Poésie homosexuelle en jobelin, de Charles d'Orléans à Rabelais'', Anthologie bilingue. Montpellier: QuestionDeGenre/GKC, 2007. === Liens internes === * [[Pamparigouste]] * Sur le mythe des géants : [[Grangousiers]] === Liens externes === {{Autres projets |commons=Category:François Rabelais |q=François Rabelais }} * [http://www.musee-rabelais.fr/ Site Internet du musée François Rabelais] * Henry Émile Chevalier, [http://www.bmlisieux.com/curiosa/rabelais.htm ''Rabelais et ses éditeurs''], 1868. * Laurent Gerbier, [http://www.philosophie-chauvigny.org/spip.php?article46 « Un chien sans maître », Lucien Febvre et l’athéisme de Rabelais] == Notes et références == {{Références | colonnes = 1}} {{Portail|Littérature|Renaissance}} {{DEFAULTSORT:Rabelais, Francois}} [[Catégorie:François Rabelais]] [[Catégorie:Personnalité française du XVIe siècle]] [[Catégorie:Écrivain français du XVIe siècle]] [[Catégorie:Philosophe français]] [[Catégorie:Humaniste français]] [[Catégorie:Histoire du catholicisme en France]] [[Catégorie:Nom de plume]] [[Catégorie:Naissance en 1494]] [[Catégorie:Décès en 1553]] [[bg:Франсоа Рабле]] [[br:François Rabelais]] [[bs:François Rabelais]] [[ca:François Rabelais]] [[cs:François Rabelais]] [[de:François Rabelais]] [[el:Φρανσουά Ραμπελαί]] [[en:François Rabelais]] [[eo:François Rabelais]] [[es:François Rabelais]] [[fi:François Rabelais]] [[gl:François Rabelais]] [[he:פרנסואה רבלה]] [[hr:François Rabelais]] [[io:François Rabelais]] [[is:Francois Rabelais]] [[it:François Rabelais]] [[ja:フランソワ・ラブレー]] [[ka:ფრანსუა რაბლე]] [[ko:프랑수아 라블레]] [[la:Franciscus Rabelaesus]] [[lt:François Rabelais]] [[nl:François Rabelais]] [[nn:François Rabelais]] [[no:François Rabelais]] [[oc:François Rabelais]] [[pl:François Rabelais]] [[pt:François Rabelais]] [[ro:François Rabelais]] [[ru:Рабле, Франсуа]] [[sh:François Rabelais]] [[sk:François Rabelais]] [[sr:Франсоа Рабле]] [[sv:François Rabelais]] [[tr:François Rabelais]] [[uk:Рабле Франсуа]] [[zh:弗朗索瓦·拉伯雷]]