Francisco Manuel de Melo
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2008-06-24T10:35:49Z
Sherbrooke
18624
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'''Francisco Manuel de Melo''' ([[Lisbonne]], [[23 novembre]] [[1608]] – 24 août 1666) fut écrivain, homme politique et militaire portugais, mais il appartient aussi à l'histoire littéraire, politique et militaire espagnole. Historien, poète, pédagogue, moraliste, auteur de théâtre, il représente toutes les variétés de la littérature baroque de la Péninsule, mêlant au style et à la thématique baroque ( l'instabilité du monde et de la fortune, dans une vision religieuse), son cosmopolitisme et son esprit galant, propre à l'aristocratie à laquelle il appartenait.
Edgar Prestage, un des biographes de D. Francisco dit de lui qu' « il était versé dans les matières les plus diverses ; il savait prendre les commandes d'une escadre en haute mer, ou d'un bataillon, diriger un banquet diplomatique ou un bal à la cour, argumenter sur un point de théologie, réciter une balade, expliquer l'étymologie d'un mot, composer de la musique pour un opéra, ou pénétrer les mystères de la cabale. »
[[Image:Francisco_Manuel_de_Melo.jpg|200px|right|thumb|Dom Francisco Manuel de Melo]]
==Naissance==
Il naquit à Lisbonne dans une famille de haute noblesse : Par son père il appartenait à la famille espagnole des Manuel qui descendait du roi de Castille D. Fernando, le "Saint", du XIII{{e}} siècle, qui reconquit sur les musulmans une partie de l'Andalousie. Il était aussi parent des [[Bragance]] de Portugal, et avait avec le VIIIème duc de Bragance, D. João (1604-1656), qui devait devenir son nouveau roi, en [[1640]], ([[Jean IV]]), un ancêtre commun, le IIIème duc de Bragance exécuté à [[Évora]], en [[1483]], sur l'ordre du roi D. João II ([[Jean II de Portugal|Jean II]]) de Portugal.
Le père de D. Francisco, militaire mourut en 1615, dans l'île de São Miguel, des [[Açores]], laissant, outre le jeune orphelin, une fille, Isabel. La mère de Melo, Doña Maria de Toledo de Maçuellos, était fille d'un "alcalde mayor" d'[[Alcalá de Henares]], et petite-fille du chroniqueur et grammairien portugais Duarte Nunes de Leão. Melo fit ses études au collège [[jésuite]] de [[Lisbonne]], appelé "Colégio de Santo Antão", études interrompues par lui dès l'âge de 17 ans, pour s'engager dans l'armée. C'est ce qu'il expliquera , en [[1636]], dans sa première lettre à D. Francisco de [[Quevedo]] : "... parce que dès les premières années, avec mon père, me manqua qui me disposa aux emplois dignes des hommes de bien. La liberté, plus qu'autre chose, m'amena à embrasser la carrière des armes, et cette vie de soldat (si une telle inquiétude peut s'appeler vie), je la suivis jusqu'à maintenant..."
Dès cet âge de 17 ans, il aurait écrit un petit traité de mathématiques ''Concordancias Matemáticas de antiguas y modernas hipótesis'', et à 18 ans, une nouvelle intitulée ''Las finezas malogradas'', œuvres qui ont été perdues.
En 1626, il sert dans les galères espagnoles mouillées à Lisbonne, puis dans l'escadre commandée par D. Manuel de Meneses.
== Janvier [[1627]], naufrage sur les côtes d'[[Arcachon]] et de [[Saint-Jean-de-Luz]] ==
L'épisode le plus fameux de cette période eut lieu en janvier [[1627]], décrit dans son ''Epanafora Tragica'' (''Épanaphore tragique'') : l'escadre sur laquelle il se trouvait subit une tempête exceptionnelle, et souffrit le plus grand naufrage de l'histoire de la marine portugaise, devant les côtes françaises de Saint-Jean-de-Luz et d'Arcachon. Bilan : 7 navires coulés - deux énormes caraques des Indes de 1800 tonneaux, chargées de pierres précieuses et d'épices, escortées par cinq galions de guerre portant la fine fleur de l'aristocratie portugaise -, 2000 mors, 300 rescapés. Ce fut la plus sévère catastrophe subie par le Portugal depuis la défaite et la mort du roi Sébastien, à Alcacer Quibir ([[Ksar el-Kébir]]), au Maroc, en [[1578]].
Sauvé, ainsi que son chef, après avoir été chargé d'ensevelir les cadavres des naufragés, il se rend à Madrid, puis il embarque à bord du "São Salvador", bâtiment de guerre faisant partie d'une formation navale sous les ordres de Tristão de Mendonça Furtado, combat contre des pirates barbaresques et est armé chevalier (1629).
Cette année là il publie sa première œuvre littéraire, un petit recueil de douze sonnets espagnols : ''Doce sonetos por varias acciones en la muerte de la Señora Doña Inés de Castro''...
En [[1631]], il rédige un ''Memorial ofrecido al Rey Nuestro Señor sobre el donativo que se trata pedir a la Nobleza del Reino de Portugal'', resté inachevé et manuscrit.
La même année, il est nommé capitaine d'infanterie et chargé de recruter une compagnie à Lisbonne. Puis, il séjourne à [[Madrid]], il reçoit l'[[Ordre du Christ]] des mains du roi Philippe III ([[Philippe IV d'Espagne]]), et il s'engage dans l'escadre envoyée à [[La Corogne]], sur le vaisseau 'Bom Sucesso". Il est gouverneur de [[Bayonne]] en Galice, entre en contact avec les plus éminents intellectuels de l'époque comme Francisco de [[Quevedo]].
C'est au début de [[1636]] que meurent sa mère, puis sa sœur Isabel. La même année, il revient dans la capitale espagnole, puis s'embarque sur le bateau amiral "São Francisco" et est envoyé à [[Cadix]], ensuite à [[Malaga]]. En 1637, ont lieu les soulèvements d'[[Évora]], et Melo y est envoyé, avec le Comte de Linhares, dans une mission de pacification. Il revient à Madrid (en passant par [[Vila Viçosa]] où se trouve le palais des [[Bragance]]), pour informer le Comte-Duc d'[[Olivarès]] de ces événements.
En avril [[1638]], il publie sa ''Política militar en avisos de generales'', dédiée à la fois au Comte de Linhares, et à [[Olivarès]]. Il semble qu'il ait été déjà arrêté et incarcéré deux fois, en [[1637]] et [[1638]], pour des motifs inconnus. En décembre 1638, il est chargé de recruter un "tercio" pour les [[Flandres]]. il conduit ses hommes à La Corogne et assiste à la défense de la ville contre l'escadre française commandée par l'archevêque de [[Bordeaux]], [[Henri d'Escoubleau de Sourdis]]. Chargé, ensuite, de l'embarquement des "tercios" pour les [[Pays-Bas]], il se voit confier la manœuvre du galion "São Francisco" de l'escadre de l'amiral espagnol Oquendo qui, le 11 septembre, arrive dans le Canal de la Manche et livre bataille aux hollandais, combat dont la narration fera l'objet de l'''Epanáfora Bélica''.
En décembre de la même année, sa présence est signalée dans divers postes des Flandres.
== 1640 ==
D. Francisco revient à Madrid par voie de terre, probablement au début de [[1640]], et est largement récompensé de ses services. Il est successivement affecté à la "Junta" installée à Vitoria, pour la direction de la guerre contre la France, puis nommé adjoint du Marquis de Los Vélez, commandant en chef de l'armée de pacification de la [[Catalogne]] révoltée. C'est Melo en particulier qui négocie la capitulation de la place des Cambrils. Le roi [[Philippe IV]] et son ministre le comte-duc d'[[Olivarès]] le chargèrent d'écrire l'histoire de la campagne. Il remplissait avec zèle son double devoir de soldat et d'historien, quand survint la séparation du Portugal et de l'Espagne. Dans les lettres mêmes de notification à Vélez de la révolution portugaise est ordonnée l'arrestation de D. Francisco Manuel de Melo qui est saisi, chargé de fers et conduit à Madrid, où il passe quatre mois en prison.
Libéré en mai [[1641]], il est nommé par le gouvernement espagnol, maître de camp et destiné aux Flandres. C'est au cours de ce voyage par terre vers les Flandres, en territoire français, que D. Francisco rencontre Philippe Hérule Puteau (Van de Putte), fils d'Erick Van de Putte, successeur de [[Juste Lipse]] à [[Louvain]], épisode qu'il nous raconte, dans l'''Hospital das letras''.
Francisco s'enfuit à [[Londres]], et prenant fait et cause pour le nouveau roi du [[Portugal]] [[Jean IV]], il participe aux négociations, en vue du traité de paix entre l'Angleterre et le Portugal. Une flotte de secours étant organisée en Hollande, pour aider les portugais à se défendre contre l'Espagne, D. Francisco est nommé "General da Armada", s'embarque et arrive à Lisbonne, le 10 septembre [[1641]]. Cette année là aussi, il contribue activement à la formation d'une armée nationale et fait construire sous sa direction une partie des fortifications de Lisbonne. Cependant dès novembre il est suspect d'intelligence avec les Espagnols. Pourtant, il occupe des fonctions secondaires dans les troupes de la guerre de la Restauration, en [[Alentejo]].
== Captivité ==
Il est bien mal récompensé de tous ces efforts patriotiques; persécuté en Espagne pour son attachement au Portugal, il semble qu'il soit persécuté au Portugal pour avoir servi l'Espagne : le 19 novembre [[1644]], il est accusé d'un meurtre, celui de Francisco Cardoso, domestique du comte de Vila Nova, et enfermé dans la tour de Belém, à Lisbonne, puis transféré à la tour Vieille de Caparica, sur la rive gauche du Tage.
On n'a toujours pas éclairci les motifs de la rigueur avec laquelle le roi D. João IV ([[Jean IV]]), traita notre écrivain. Celui-ci, pour sa défense employa tous les recours juridiques, deux requêtes et une épître déclamatoire. Le prestige des services prêtés (même en prison), l'influence de l'œuvre littéraire publiée entre-temps, une lettre d'intercession de [[Louis XIV]], et l'appui des "governadores-de-armas" ("gouverneurs-en-armes"), et du Conseil de guerre à une demande de commutation n'y changèrent rien. Une rivalité du monarque quant aux faveurs de la comtesse de Vila Nova, et une méfiance relativement à sa fidélité politique sont les deux hypothèses avancées pour expliquer la mauvaise volonté royale : il passa douze ans en prison.
C'est pendant cette longue captivité qu'il écrit une grande partie de ses œuvres les plus connues :
[[1645]], ''Historia de los movimientos, guerra y separación de Cataluña'', son chef-d'oeuvre espagnol, sous le pseudonyme de Clemente Libertine (voir plus bas) ;
1645 toujours, ''Eco político'' ;
[[1647]], il publie ''Manifesto de portugal'' et ''El Mayor Pequeño'', livre sur Saint-François d'Assise ; compose une partie du ''D. Teodosio'', toujours en espagnol, sur l'histoire de la Maison de Bragance qui n'arrive d'ailleurs, qu'à l'enfance de D. Teodosio, son 7{{e}} duc, père du futur roi « restaurateur » ;
[[1648]]-1649, il fait paraître les deux parties de son ''Fénix de África'', livre oratoire sur Saint-Augustin ;
[[1649]], publie le recueil de vers espagnols ''Las Tres Musas del Melodino'' ; et une manifeste officiel sur la question des princes palatins révoltés contre Cromwell et réfugiés à Lisbonne à bord de leurs vaisseaux.
[[1650]], parait ''Relação dos Sucessos da Armada que a Companhia Geral do comércio Expediu ao Estado do Brasil'' ;
[[1651]], ''Carta de Guia de Casados'', dont on reparlera plus loin.
Cette année là il est transféré au "Castelo São Jorge" de Lisbonne, puis, dans une troisième instance de jugement de son procès, il est condamné à l'exil au [[Brésil]], au lieu de l'Inde portugaise.
Le 17 avril [[1655]], il s'embarque pour l'exil dans des conditions très honorables, puisque le chef de la flotte, Francisco de Brito Freire, qui part pour Bahia, le charge du commandement de l'un des navires. Il vit trois ans à [[Bahia]]. L'influence du Nouveau Monde quoique peu accentuée, se retrouve dans certains aspects de son œuvre.
C'est seulement à la mort de [[Jean IV]], en [[1658]], qu'il peut retourner au Portugal.
En [[1660]] il fait paraître Les Epanáforas de Vária Historia Portuguesa (voir plus bas), et durant l'hiver de cette année, assiste aux séances de l'"Academia dos Generosos" dont il est plusieurs fois président. Revenu en faveur à la cour dominée par son ami Castelo Melhor, premier ministre, Melo est chargé de plusieurs missions importantes à l'étranger : le mariage de son nouveau roi D. Afonso VI ([[Alphonse VI]]), second fils de D. [[Jean IV]], avec une princesse italienne, la confirmation par le [[Saint-Siège]] des nominations d'évêques portugais à laquelle s'oppose la diplomatie espagnole et les questions relatives à la protection, contre l'Inquisition, des juifs convertis, en harmonie avec les idées du jésuite [[Antonio Vieira]]. À Rome, Melo profite de son séjour, pour publier les deux volumes de ses ''Obras Morales'', en [[1664]], et la 1ère partie des ''Cartas familiares''. En France, il est chargé des négociations d'un nouveau mariage envisagé pour le jeune roi D. Afonso VI avec une princesse française, et il publie, à [[Lyon]], les ''Obras Métricas'' qui réunissent un ensemble considérable de vers espagnols et portugais.
Revenu au Portugal. D. Francisco est nommé député de la "Junta dos Três Estado", poste financier très rémunérateur. Mais il meurt peu après, le 24 août [[1666]], âgé de 58 ans.
==L'œuvre==
== ''Obras Métricas'' ==
En [[1628]] il publia un ensemble de sonnets. C'est cependant, dans ses ''Obras Métricas'' (''Oeuvres métriques''), Lyon, 1665, que l'auteur se montre le digne représentant du style baroque, reflétant aussi l'influence de la Renaissance et du Maniérisme portugais.
Parmi l'œuvre poétique publiée dans ce volume on trouve aussi la pièce ''Auto do Fidalgo Aprendiz'', parce qu'elle est écrite en vers.
Le thème du dérèglement du monde prédomine dans sa poésie, ainsi que dans la majorité de la poésie baroque.
Cette œuvre poétique est divisée en trois parties : la première et troisième, en espagnol et la seconde en portugais.
La première partie, ''Las três musas del Melodino'', publiée pour la première fois à Lisbonne en 1649, est divisée en ''El harpa de Melpómene'', ''La cítara de Erato'' et ''La tiorba de Polymnia''.
La seconde partie, désignée par ''As Segundas Três Musas do Melodino'' se divise en ''A Tuba de Calíope'', ''A Sanfonha de Euterpe'' et ''A Viola de Talia''.
La troisième partie désignée par ''El Tercer Coro de las Musas del Melodino'', se divise en ''La Lira de Clio'', ''La Avena de Tersicore'' et ''La Fistula de Urania''.
Dans ''A Tuba de Calíope'' (''La Trompette de Calliope''), environ cent sonnets transmettent ses réflexions qui allient l'ironie au pessimisme baroque, à travers des sentences moralistes typiques de l'auteur.
Dans la ''Sanfonha de Euterpe'' (''Flûte d'Euterpe''), on trouve le fameux poème ''Canto da Babilónia'' (''Chant de Babylone''), inspiré par le non moins célèbre poème de Camões, ([[Camoens]]) ''Babel e Sião'' (''Babel et Sion'') ; les églogues ''Casamento'', ''Temperança'' et ''Rústica'', influencées par le style de [[Sá de Miranda]], se trouvent dans le même volume.
Le thème de la mort est présent à diverses reprises, comme avec le sonnet ''Vi eu um dia a Morte andar folgando'' (''J'ai vu un jour folâtrer la mort''), où est évoqué le pouvoir désordonné, chaotique et déséquilibré que la mort impose au monde des vivants et des insouciants.
==Théâtre==
===''Auto do Fidalgo Aprendiz''===
Frontispice de l'''Auto do Fidalgo Aprendiz'' (''L'Apprenti Gentilhomme'').
Le théâtre portugais de l'époque était dans une phase peu créative, en dépit du fait qu'on représentait beaucoup de petites pièces populaires dans les rues et les foires, et des tragédies classiques dans les collèges de Jésuites, comme dans celui dans lequel D. Francisco étudia. On imitait et on adaptait beaucoup de ce qui était fait en Espagne.
Écrit avant 1646, dans la ''Torre Velha'' (''Tour vieille'') da Caparica où il était emprisonné, l'''Auto do Fidalgo Aprendiz'', est une satire de l'aristocratie provinciale. Une parenté indéniable a été signalée dès la fin du XIX{{e}} siècle entre ''O Figalgo aprendiz'', publié pour la première fois à Lyon avec les ''Obras Métricas'' en 1665, puis à Lisbonne séparément en 1676, et la pièce de [[Molière]], ''[[Le Bourgeois Gentilhomme]]''.
Dans le premier acte l'apprenti gentilhomme comme monsieur Jourdain prend des leçons d'escrime, de poésie, de musique et de danse. En outre, certains détails se retrouvent curieusement dans les deux œuvres: de même que le héros portugais préfère les danses populaires aux danses de cour, de même Monsieur Jourdain penche pour la chanson de Jeanneton alors qu’il reste insensible aux airs de cour (Resp. I, 6 et I, 2). À un autre moment, l'apprenti gentilhomme appelle ses valets; Monsieur Jourdain vérifie comme lui que les siens sont bien là (Resp. I, 2 et I, 2). Enfin, détail intéressant parmi d’autres, le maître de poésie dit que ses élèves nobles ne savent «nem prosa nem rima», ce qui rappelle que Monsieur Jourdain ignore cette distinction entre prose et vers (II, 5). Mais on ignore si Molière a eu ce texte entre les mains, s’il en a entendu parler, ou s’il existe une source commune, antérieure à ces deux pièces.
Cette pièce est la plus connue de celles de D. Francisco (les autres se sont perdues pour la plupart). il suit la tradition Vincentine (cf. [[Gil Vicente]]) - satire, critique sociale, usage du rondeau) mais on note aussi une claire influence du théâtre espagnol (spécialement celle de [[Lope de Vega]]). Les équivoques et les scènes du type "de cape et d'épée" étaient aussi nouvelles au Portugal.
==Littérature didactique==
Une grande partie de l'œuvre de Francisco Manuel de Melo est dédiée au genre didactique.
===''Apólogos Dialogais''===
Les quatre ''Apólogos Dialogais'', publiés pour la première fois en 1721, rassemblent plusieurs œuvres :
Textes de critique sociale et morale (''Relógios Falantes'' (''Horloges parlantes''), ''Escritório do Avarento (''Secrétaire de l'avare''), ''Visita das Fontes'' (Visite des fontaines ou Visite des sources)).
Textes de critique littéraire (''l'Hospital das Letras'' - ''Hôpital des lettres'') écrit en 1657, qui est considéré comme la première œuvre de critique littéraire véritablement structurée, en portugais). Il en existe une édition établie par Jean Colomès avec une introduction très intéressante en français, ainsi que de très nombreuses notes, toujours en français. Le texte n'a pas été traduit. Éditions de la Fundação Calouste Gulbenkian, Paris 1970.
Les apologues, considérés par D. Francisco lui-même comme des œuvres excentriques, consistent en des dialogues entre objets ( excepté le ''Hospital das letras'', où les interlocuteurs du dialogue ne sont pas les livres et les manuscrits malades, qui gisent dans une bibliothèque, quoiqu'ils émettent quelques plaintes , mais trois écrivains morts [[Trajano Boccalini]], [[Juste Lipse]], [[Quevedo]] et l'auteur lui-même, désignés par le tribunal d'[[Apollon]] pour une inspection de l'hôpital des lettres installé dans une bibliothèque de Lisbonne).
Dans ''Relógios falantes'' (Horloges parlantes), l'auteur fait discuter deux horloges d'église, celle de l'église des Chagas à Lisbonne, et celle de la ville de Belas, représentant la ville et la campagne - de manière à faire entendre que dans tous les endroits où vivent les hommes (que ce soit en milieu champêtre ou en milieu urbain) il existe de l'hypocrisie et de la frivolité.
Dans ''Escritório do Avarento'' (''Secrétaire de l'avare'') ce sont quatre pièces de monnaie dans le tiroir d'un avare, qui parlent de corruption.
Et dans ''Visita das fontes'' (''Visite des sources ou ''Visite des fontaines''), c'est la Fontaine Neuve du Terreiro do Paço (aujourd'hui place du Commerce), La Fontaine Vieille du Rossio, la statue d'Apollon qui surmonte la première fontaine et la sentinelle qui la garde qui discutent. Ici, à un endroit très fréquenté, les piétons sont classifiés selon leurs vices, et D. Francisco fait ainsi un portrait satirique de la société Lisboète de l'époque.
===''Carta de Guia de Casados''===
La ''Carta de Guia de Casados'' publiée à Lisbonne en 1651, est une de ses œuvres majeures, où il tisse des considérations sur la vie conjugale et familiale.
Elle fut écrite en pensant à un ami qui allait se marier. Datée dans les options qu'elle défend (dans un esprit machiste), la ''carta'' (lettre) est encore lue pour sa rigueur stylistique, ses épisodes anecdotiques, et des passages malicieux qui alternent avec des passages plus démonstratifs et axiomatiques (avec une profusion de proverbes).
En dépit du fait d'être écrite sous forme de lettre, la "carta", par son extension, est considérée, par dessus tout, comme un traité moral, où on défend le "mariage de raison" au détriment du mariage trouvant son origine dans la passion, considéré par lui comme un acte irrationnel qui amène une vie conjugale instable et malheureuse ("amours qui à beaucoup nuirent plus qu'ils ne profitèrent"), au contraire du mariage qui se fonde sur l'"amour-amitié" qui, au long de la vie, s'affirme par le respect mutuel et par une intimité croissante.
La femme est décrite dans cette œuvre comme l'élément qui doit se soumettre à l'autorité du mari. Il ne nie pas, malgré tout, les capacités intellectuelles féminines, on dit même que la femme a des facultés mentales supérieures aux hommes sous certains aspects, ce qui les rendrait, par conséquent, plus dangereuses : "'' leur agilité à comprendre et à discourir qui les avantage, il est nécessaire de le tempérer avec beaucoup de précaution''".
L'auteur défend pour cela, que la femme ne doit pas trop cultiver son intelligence et que les seuls livres adéquats sont "le coussin à coudre". À l'homme, il revient d'être sérieux, fuir les vices, et se consacrer à son épouse et son foyer. Réflexe de l'époque, cependant, on pardonne certains faux pas au mari ( et l'on donne même certains conseils pour les fils bâtards). Quelques proverbes de cette œuvres restèrent fameux comme "''Que Dieu me garde d'une mule qui hennit et d'une femme qui parle latin''".
Il est intéressant de noter que tout le texte s'assume comme des conseils d'un célibataire à un autre célibataire - une conversation d'hommes qui, éventuellement pourra être lue par quelque femme. Peut-être est-ce pour cela que le livre se termine sans offenser personne. Finalement, l'auteur n'avait pas d'expérience directe sur le sujet traité et l'assume clairement. Déjà dans ses ''Œuvres métriques'', la première églogue est sur le mariage. utilisant le vers heptasyllabique , utilisé aussi par [[Bernardim Ribeiro]] et Francisco[[Sá de Miranda]], au XVIème siècle, D. Francisco résume presque ses théories dans ce petit extrait :
[[Image:Francisco_Manuel_de_Melo_.jpg|200px|right]]
<i><poem>
''André quer mulher fermosa,
Mas que não tenha ceitil;
Gil não quer mulher fermosa :
Quer-la feia e bondosa.
Isto quer o André e o Gil.''
</poem></i>
<poem>
André veut femme belle,
mais femme sans un sou,
Gil ne veut pas belle femme,
il la veut laide et gentille.
C'est ce que veut André et Gil
</poem>
Il fait un catalogue des femmes dans cette œuvre en suivant le même principe de valorisation de la soumission, de la retenue, se servant de [[Marguerite de Valois]] comme modèle de femme à suivre par les autres.
En 1664, il publie, à Rome, ses œuvres morales. Il écrit aussi des textes politiques et des pamphlets polémistes.
== ''Tratado da Ciência Cabala'' (Traité de la science Kabbalistique) ==
On peut, aussi, évoquer son ''Tratado da Ciência Cabala'' (publié à titre posthume, en 1724), dédié à Dom Francisco Caetano de Mascarenhas. Ce traité, parlant d'ésotérisme, courait le risque probable d'être censuré par le Saint Office. On constate effectivement, une certaine prudence dans la forme avec laquelle l'auteur expose ses connaissances.
== ''Feira de Anexins'' ==
Dans la ''Feira de Anexins'' (Foire des sentences populaires), publiée seulement en 1875, on constate à nouveau le penchant de l'auteur pour les proverbes. Pendant son emprisonnement il écrivit un volume de mémoires qu'il réunit dans ses ''Cartas Familiares'' (''Lettres familières'') publiées à Rome en 1664.
[[Image:Francisco_manuel_de_Melo_-_Epanaphoras_de_varia_historia_portugueza._Lisboa._1676.jpg|400px|right|thumb|Epanáphoras de Vária História Portugueza]]
==''Epanáforas de Vária História Portuguesa''==
L'épanaphore est une Figure qui consiste à répéter le même mot au commencement de chacun des membres d'une période.
Son œuvre historique inclut les ''Epanáforas de Vária História Portugueza'' (Lisbonne, 1660) sur des thèmes en relation avec le Portugal.
Les cinq Épanaphores sont : la ''Tragique'' de 1627, la ''Politique'' de 1637, la ''Belliqueuse'' de 1639, la ''Triomphante'' de 1654 et l'''Amoureuse''.
L'''Épanaphore amoureuse'' est considérée comme une œuvre pionnière dans le genre de la nouvelle historique et mélodramatique, chez D. Francisco, et avec cette même caractéristique on compte aussi ''El Fénis de África'' de 1648, sur [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]], et ''El Mayor Pequeño'' (''Le Plus Grand Petit''), sur [[Saint François d'Assise]], toutes deux en espagnol.
Elle se divise en deux parties, la première racontant l'épisode légendaire de la découverte de l'île de [[Madère]] par deux amants anglais fugitifs, Ana d’Arfert et Roberto Machim. La deuxième partie décrit la découverte de l'archipel par João Gonçalves Zarco et Bartolomeu Perestrelo.
L'''Épanaphore Bélliqueuse'' s'occupe de la confrontation entre les Hollandais et les Espagnols dans la Manche, à laquelle D. Francisco participa aussi, en 1639.
L''Épanaphore triomphante'' évoque la Restauration de la souveraineté portugaise dans l'état de [[Pernambouc]], qui culmine avec l'expulsion des hollandais, à la même époque que la Restauration au Portugal.
De la ''Tragique'', il existe une traduction française de Georges Boisvert dans ''Le Naufrage des Portugais'', édition Chandeigne, mars 2000, d'où nous extrayons cette citation, témoin et acteur, traduisant ainsi la morale de son temps : « Dieu a confié à l’homme la vie qu’Il lui a donnée avec le devoir de la préserver comme une chose qui Lui appartient, sans se soucier de la conservation de celle d’autrui. Il nous a chargés seulement de prendre soin de notre propre vie sous la condition de ne pas offenser la nature humaine»
L'''Épanaphore Politique'', traite d'une insurrection contre la domination Philippine, la révolte d'[[Évora]], ou ''du Manuelinho'', en 1637.
== ''História de los Movimientos y Separación de Cataluña''==
Cette histoire d'une autre insurrection contre la domination des [[Philippe]] de 1640, catalane cette fois, écrite en 1645, en espagnol, sous le pseudonyme de Clemente Libertino, et à laquelle comme indiqué précédemment il avait pris part du côté du pouvoir, est considérée comme une œuvre majeure de la littérature espagnole.
Voici ce qu'en dit, en 1842, Léonce de Lavergne
"Avec Melo nous trouverons l'originalité d'un sujet contemporain (...) et ce qu'a de coulant et de net le style de (l'historien espagnol) Moncada uni à ce qu'a de fort et d'antique la manière de l'historien de la guerre de Grenade, (Mendoza).
Quand Melo parut, on en était déjà à la seconde moitié du siècle d'or. La première génération, celle de Cervantes, de Mariana, de Lope de Vega, avait disparu; la seconde, celle de Calderon et de Moreto, tirait à sa fin. Nous avons vu avec Mendoza le premier effort de la grande histoire en Espagne; nous allons voir le dernier avec Melo.
L'histoire de Melo ne parut pas d'abord sous son nom. Il prit le nom de Clemente Libertino, Clément l'Affranchi, parce qu'il était né le jour de saint Clément et qu'il se considérait sans doute comme un ancien esclave de l'Espagne affranchi par l'émancipation du Portugal. De plus, il dédia son livre au pape Innocent X, sous prétexte que le pape était le juge suprême entre un roi et une rébellion. Ces diverses précautions décèlent un véritable embarras et une sorte de honte; évidemment Melo avait quelque peine à s'avouer l'auteur d'une œuvre écrite dans une autre langue que la sienne, et dont le sujet lui avait été donné par une nation étrangère et ennemie. Il est heureux qu'il n'ait pas complètement cédé à ces scrupules et qu'il n'ait pas supprimé son histoire; l'Espagne y aurait perdu un des plus beaux monuments de sa littérature, et le genre historique un de ses chefs-d'œuvre.
Son sujet est bien loin d'avoir un grand intérêt national. Lui-même s'en plaint en plus d'un endroit. «On accusera, dit-il dès le début, mon histoire d'être triste, mais on ne peut raconter des tragédies sans catastrophes. » Et plus loin : «Je voudrais être venu dans des temps de gloire; mais puisque la fortune, en donnant à d'autres l'honneur d'écrire les heureux triomphes des Césars, ne m'a laissé à raconter que malheurs, séditions, combats et massacres, enfin une sorte de guerre civile et ses lamentables conséquences, j'essaierai du moins de rapporter à la postérité les grands événements du temps présent avec assez de soin et de clarté pour que ce pénible récit puisse soutenir la comparaison avec de plus agréables et de plus utiles. » Comme le dit Melo, son sujet est triste, triste pour les Catalans qui luttent misérablement contre la nécessité, triste pour le roi qui n'obtient qu'avec les plus grands efforts un médiocre avantage. Il y a loin de là à l'effet épique de la dernière guerre des Maures ou de l'expédition aragonaise en Orient. Les mauvais jours étaient venus pour la monarchie de Philippe II; il ne s'agissait plus pour elle de s'agrandir, mais de se conserver. Chaque jour en détachait quelque lambeau, si bien que, le roi Philippe IV ayant pris, malgré ses pertes, le nom de grand, on fit la mauvaise plaisanterie de le comparer à un fossé qui devient d'autant plus grand qu'on lui ôte davantage.
On remarquera cependant le mot dont se sert Melo pour caractériser la guerre qu'il va raconter : una guerre como civil, une sorte de guerre civile. Ce n'était pas tout-à-fait une guerre civile au temps de Melo qu'une lutte entre Castillans et Catalans. « Parmi les nations de l'Espagne, dit ailleurs l'historien, la Catalogne est la plus attachée a sa liberté; entre las mas naciones de España, son amantes de su libertad. » Encore aujourd'hui, l'esprit de cette province est particulièrement indépendant; c'était bien autre chose encore il y a deux siècles. Avant d'être complètement réduite par Philippe V, Barcelone n'a pas soutenu moins de cinq sièges en soixante ans, et le dernier, en 1713 et 1714, contre les forces réunies de la France et de l'Espagne. Le soulèvement dont il s'agit fut un des plus terribles, il commença en 1639 et ne finit qu'en 1653. On put croire un moment que c'en était fait, et que la couronne d'Espagne perdait la Catalogne, comme elle venait de perdre le Portugal, l'Artois et le Roussillon. Géographiquement la Catalogne n'était pas plus unie au reste de la péninsule que le Portugal, et elle n'en était guère moins distincte historiquement. Long-temps elle n'avait fait qu'un avec la Cerdagne et le Roussillon, et elle était encore indécise entre les tendances qui la poussaient vers la France et celles qui la poussaient vers l'Espagne. Ces dernières ont fini par l'emporter, comme plus naturelles, mais non sans résistance et sans déchirements.
Considérée sous ce point de vue, l'insurrection de 1639 a plus d'importance qu'une insurrection ordinaire. Ce n'est pas seulement une population qui se soulève contre son gouvernement, c'est une nationalité qui se débat contre l'absorption. Les Catalans révoltés se donnèrent à la France; Richelieu et Mazarin envoyèrent successivement des troupes à leur secours; la maison d'Autriche et la maison de Bourbon se heurtèrent en Catalogne en même temps que sur beaucoup d'autres points. En voilà autant qu'il en fallait pour donner lieu à une grande histoire comme celle du soulèvement des Pays-Bas ou de la révolution du Portugal; il n'y manquait que la consécration du succès. Malheureusement le livre de Melo est bien loin d'être la relation complète de cette insurrection. Des treize années que dura la guerre, il ne raconte que la première. Il s'arrête au moment où il quitta l'armée, c'est-à-dire au premier siège de Barcelone par le marquis de Los Veles, et n'écrit que ce qu'il a vu. A cette époque, l'affaire était loin de la gravité qu'elle prit depuis. Ce n'était encore qu'une querelle de prince à sujets; les deux plus puissantes monarchies du monde ne s'étaient pas rencontrées sur ce champ de bataille; Philippe IV n'avait pas marché en personne contre les rebelles, Richelieu n'avait pas pris Perpignan; le mouvement de Barcelone n'avait encore d'autre valeur que celle d'un épisode isolé et en quelque sorte domestique.
Il est extrêmement fâcheux que Melo n'ait pas écrit toute l'histoire de la guerre de Catalogne. Au lieu d'être un fragment précieux, son livre serait un monument. Mais, si l'ouvrage a peu d'importance historique, il n'en est pas de même sous le rapport littéraire. Melo réalise l'idéal que Mendoza avait cherché. Sa manière est la complète harmonie des formes grecques et latines et du génie espagnol. Ses compatriotes, grands amis de comparaisons antiques, disent que c'est le Tacite de l'Espagne. Il n'y a pas trop d'exagération dans cet ambitieux rapprochement. Le style de Melo n'est pas tout-à-fait exempt de l'enflure nationale ; c'est le seul défaut qu'on puisse lui reprocher. Au reste, il est ferme, énergique, concis, et en même temps animé et pittoresque. Ses jugements sont plus raisonnés que ceux de Mendoza, ses réflexions mieux appropriées. Quant au point de vue, il est le même. Melo n'est pas moins sévère pour le despotisme de Philippe IV, que Mendoza pour celui de Philippe II. Il est remarquable que les deux plus beaux fragmens historiques que possède l'Espagne soient des critiques de son gouvernement.
Le premier livre contient le récit du soulèvement de Barcelone et de l'assassinat du comte de Santa-Coloma, vice-roi. Nous allons essayer de traduire la dernière partie de ce récit, qui passe pour un chef-d'œuvre. On y verra que les émeutes se ressemblent beaucoup dans tous les temps. On trouve dans celle-ci tout ce qui caractérise de nos jours ces sortes d'échauffourées en Espagne, et même ailleurs: la sourde agitation du peuple au début, la complicité tacite des magistrats municipaux, le petit nombre et la bassesse des hommes d'action, l'abandon complet des représentants de l'autorité centrale, les lâches conseils, les précautions timides, la crainte de la responsabilité, la milice fraternisant avec les mutins, le désordre pénétrant peu à peu partout et relâchant tous les liens du devoir et de l'obéissance, la fureur populaire une fois déchaînée se portant aux plus grands excès, et quelquefois une catastrophe sanglante terminant la tragédie. Malgré son penchant pour la cause des Catalans, Melo ne flatte pas le portrait; il le peint au contraire des plus vigoureuses couleurs, de sorte qu'il semble avoir donné le programme éternel, et comme la formule générale des fameux pronunciamientos.
« Le mois de juin venait de commencer. C'est l'usage antique de la province que, dans ce mois, descendent des montagnes sur Barcelone des bandes de moissonneurs, gens pour la plupart violents et hardis, qui vivent librement le reste de l'année, sans occupation et habitation certaines. Ils portent le désordre et l'inquiétude partout où ils sont reçus, mais il paraît que, le moment de la moisson venu, on ne peut pas se passer d'eux. Cette année, les hommes de sens craignaient particulièrement leur arrivée, pensant bien que les circonstances présentes favoriseraient leur audace, au grand dommage de la paix publique. Ils entraient habituellement à Barcelone la veille de la fête du corps du Seigneur. Il en arriva plus tôt cette année, et leur nombre, plus grand qu'à l'ordinaire, donna de plus en plus à penser à ceux qui se défiaient de leurs projets. Le vice-roi, averti de cette nouveauté, essaya de détourner le danger. Il fit dire à la municipalité qu'il lui paraissait convenable, à la veille d'un jour si sacré, que l'entrée de la ville fût interdite aux moissonneurs, de peur que leur nombre n'encourageât le peuple, qui s'agitait déjà, à tenter quelque mauvais coup.
« Mais les conseillers de Barcelone (ainsi se nomment les magistrats municipaux, qui sont au nombre de cinq), satisfaits en secret de l'irritation du peuple, et espérant que de ce tumulte sortirait la voix qui appellerait un remède aux malheurs publics, s'excusèrent sur ce que les moissonneurs étaient hommes connus et nécessaires pour la récolte. Ce serait, disaient-ils, une grande cause de trouble et de tristesse que de fermer les portes de la ville; on ne savait d'ailleurs si la multitude consentirait à obéir à l'ordre d'un simple héraut. Ils essayaient ainsi de faire peur au vice-roi, pour qu'il adoucît la dureté de ses manières; d'un autre côté, ils cherchaient à se ménager une justification, quoi qu'il arrivât. Santa-Coloma leur répondit impérieusement, eu insistant sur le péril qui les attendait s'ils continuaient à recevoir de tels hommes; mais les magistrats lui répondirent à leur tour qu'ils n'osaient point montrer à leurs concitoyens une telle méfiance, qu'on voyait déjà les effets de semblables soupçons, qu'ils faisaient armer quelques compagnies de la milice pour maintenir la tranquillité, que, dans tous les cas, si leur faiblesse était insuffisante, ils auraient recours à son autorité; car c'était à lui d'agir, comme gouverneur de la province, tandis que les conseillers de la ville n'avaient que des avis à donner. Ces raisons arrêtèrent le vice-roi; il ne crut pas convenable de prier, ne pouvant se faire obéir, et il craignit de montrer aux magistrats qu'ils étaient assez puissants pour avoir peut-être son sort dans les mains.
« Cependant arriva le jour où l'église catholique célèbre la fête du saint sacrement de l'autel; c'était, cette année-là, le 7 juin. L'affluence des moissonneurs qui entraient en ville dura toute la matinée. Il en vint près de deux mille qui, réunis à ceux des jours précédents, formaient un total de plus de deux mille cinq cents hommes, dont plusieurs avaient d'affreux antécédents. Beaucoup avaient ajouté, dit-on, des armes nouvelles à leurs armes ordinaires, comme s'ils avaient été convoqués pour quelque grand dessein. Ils se répandaient en entrant dans toute la ville; on les voyait se réunir par groupes bruyants dans les rues et sur les places. Dans chacun de ces groupes, il n'était question que des querelles du roi et de la province, de la violence du vice-roi, de l'emprisonnement du député et des conseillers, des, tentatives de la Castille et de la licence des soldats. Puis, frémissants de colère, ils marchaient en silence çà et là, leur fureur comprimée ne cherchant qu'une occasion pour éclater. Dans leur impatience, s'ils rencontraient quelque Castillan, ils le regardaient avec moquerie et insulte, quel que fût son rang, pour l'amener à un éclat. Enfin, il n'y avait aucune de leurs démonstrations qui ne présageât une catastrophe.
«En ce temps-là se trouvaient à Barcelone, attendant la nouvelle campagne, un grand nombre de capitaines et officiers de l'armée, et autres serviteurs du roi catholique, que la guerre de France avait appelés en Catalogne; ils étaient vus en général avec déplaisir parles, habitants. Les plus attachés au roi, avertis par le passé, mesuraient leurs démarches; les libres allures de la soldatesque étaient suspendues. Déjà plusieurs personnages de rang et de qualité avaient reçu des affronts que l'ombre de la nuit ou la crainte avaient tenus cachés. Les symptômes d'une rupture devenaient de plus en plus nombreux. Il y eut des maîtres de maison qui, s'apitoyant sur leurs hôtes, leur conseillèrent bien à l'avance de se retirer en Castille; d'autres qui, dans l'emportement de leur rage, les menaçaient, à la moindre occasion, du jour de la vengeance publique. Ces avertissements décidèrent un grand nombre d'entre eux, que leur emploi obligeait à accompagner le vice-roi, à se dire malades et dans l'impossibilité de le suivre; d'autres, dédaignant ou ignorant le danger, allèrent au-devant.
« L'émeute s'était bientôt déclarée sur tous les points. Bourgeois et campagnards couraient en désordre. Les Castillans, terrifiés, se cachaient dans les lieux secrets, ou se confiaient à la fidélité suspecte des habitants, qu'ils tâchaient d'émouvoir, ceux-ci par la pitié, ceux-là par l'adresse, d'autres par l'or. La force publique accourut pour comprimer les premiers mouvements, en cherchant à reconnaître et à saisir les auteurs du tumulte. Cette mesure, généralement mal accueillie, donna un nouvel aliment à la fureur populaire, comme des gouttes d'eau jetées sur une fournaise ne font qu'aviver le feu.
« On remarquait, parmi les séditieux, un moissonneur, homme féroce et terrible. Un officier subalterne de la justice le reconnut et essora de l'arrêter; il s'ensuivit une rixe; le paysan fut blessé; ses compagnons accoururent en foule â son secours. Chaque parti fit de grands efforts, mais l'avantage resta aux montagnards. Quelques soldats de milice préposés à la garde du palais du vice-roi se dirigèrent vers le tumulte, que leur présence grossit au lieu de le calmer. L'air retentit de cris furieux. Les uns criaient vengeance; d'autres, plus ambitieux, appelaient la liberté de la patrie. Ici c'était : Vive la Catalogne et les Catalans! là : Meure le mauvais gouvernement de Philippe! Formidables furent ces premières clameurs à l'oreille de ceux qu'elles menaçaient. Presque tous ceux qui ne les proféraient pas les écoutaient avec terreur, et n'auraient jamais voulu les entendre. L'incertitude, l'épouvante, le danger, la confusion, étaient égaux pour tous fous attendaient la mort par instants, car une populace irritée ne s'arrête guère que dans le sang. De leur côté, les rebelles s'excitaient mutuellement au carnage; l'un criait quand l'autre frappait, et celui-ci s'animait encore à la voix de celui-là. Ils apostrophaient les Espagnols des noms les plus infâmes, et les cherchaient partout avec acharnement. Celui qui en découvrait un et le tuait était réputé par les siens vaillant, fidèle et heureux. La milice avait pris les armes, sous prétexte de rétablir la tranquillité, soit par l'ordre du vice-roi, soit par l'ordre de la municipalité, mais, au lieu de réprimer le désordre, elle ne fit que l'accroître.
« Plusieurs bandes de paysans, renforcées d'un grand nombre d'habitants de la ville, s'étaient portées sur le palais du comte de Santa-Coloma, pour le cerner. Les députés de la générale et les conseillers de ville accoururent aussitôt. Cette précaution, loin d'être utile au vice-roi, augmenta son embarras. Là fut ouvert l'avis qu'il ferait bien de quitter Barcelone en toute hâte, vu que les choses n'étaient déjà plus au point où il fut possible d'y porter remède. Pour le déterminer, on lui cita l'exemple de don Hugues de Moncada, qui, dans une circonstance analogue, s'était retiré de Palerme à Messine. Deux galères génoises à l'ancre près du môle offraient encore une espérance de salut. Santa-Coloma écoutait ces propositions, mais avec l'esprit si troublé que sa raison ne pouvait déjà plus distinguer le faux du vrai. Peu à peu il se remit; il congédia d'abord presque tous ceux qui l'accompagnaient, soit qu'il n'osât pas leur dire autrement de songer à sauver leur vie, soit qu'il ne voulût pas avoir de si nombreux témoins dans le cas où il serait contraint de se retirer. Puis il rejeta le conseil qu'on lui donnait comme ayant de grands dangers, soit pour Barcelone, soit pour toute la province. Jugeant que la fuite était indigne de sa position, il sacrifia intérieurement sa vie à la dignité du mandat royal, et se disposa à attendre fermement à son poste toutes les chances de sa fortune.
« De la conduite des magistrats dans cette affaire, je n'en veux rien dire. Tantôt la crainte, tantôt le calcul, les portaient à agir ou à s'effacer, suivant leurs convenances. On donne pour certain qu'ils ne purent jamais croire que le peuple en viendrait à de telles extrémités, n'ayant guère tenu compte de ses premières démonstrations. De son côté, le misérable vice-roi continuait à s'agiter, comme le naufragé qui travaille encore à atteindre le rivage. Il tournait et retournait dans son esprit le mal et le remède : dernier effort de son activité qui devait être le dernier acte de sa vie. Renfermé dans son cabinet, il donnait des ordres par écrit et de vive voix; mais on n'obéissait déjà plus ni à ses écrits ni à ses paroles. Les fonctionnaires royaux ne cherchaient qu'à se faire oublier et ne pouvaient lui servir en rien; quant aux fonctionnaires provinciaux, ils ne voulaient ni commander ni encore moins obéir. Pour dernière ressource, il voulut céder aux réclamations du peuple, et lui remettre la direction des affaires publiques; mais le peuple ne voulait déjà plus recevoir de lui aucune concession, car nul ne consent à devoir à un autre ce qu'il peut prendre par lui-même. Il ne put seulement pas réussir à faire connaître sa résolution aux mutins; la révolte avait tellement désorganisé l'administration, qu'aucun de ses ressorts rie fonctionnait plus, comme il arrive au corps humain dans les maladies.
« A ce nouveau désappointement, il reconnut enfin combien sa présence était inutile, et ne songea plus qu'à sauver ses jours. Peut-être n'y avait-il d'autre moyen de calmer les mutins que de leur donner satisfaction en quittant la ville. Il l'essaya, mais sans succès. Ceux qui occupaient l'arsenal et le boulevard de la mer avaient forcé à coups de canon une des galères à s'éloigner. D'ailleurs, pour se rendre jusqu'au port, il fallait passer sous la bouche des arquebuses. Il rentra donc, suivi d'un petit groupe, au moment où les séditieux forçaient les portes. Ceux qui gardaient le palais se mêlèrent aux assaillants ou ne firent aucun, effort pour les arrêter. En même temps courait dans la ville une rumeur confuse d'armes et de cris. Chaque maison offrait une scène d'horreur : on incendiait les unes, on ruinait les autres; aucune n'était respectée par la fureur populaire. La sainteté des temples était oubliée; les asiles sacrés des cloîtres n'arrêtaient pas l'audace des assassins. Il suffisait d'être Castillan pour être mis en pièces, sans autre examen. Les habitants eux-mêmes étaient assaillis au moindre soupçon. Quiconque ouvrait sa porte aux victimes ou la fermait aux furieux était puni de sa pitié comme d'un crime. Les prisons furent forcées; les criminels en sortirent non seulement pour être libres, mais pour commander.
«En entendant les cris de ceux qui le cherchaient, le comte comprit que sa dernière heure était arrivée. Déposant alors les devoirs du grand, il céda aux instincts de l'homme. Dans son trouble, il revint à son premier projet d'embarquement. Il sortit une seconde fois pour se rendre au rivage; mais comme il n'y avait pas de temps à perdre, et que l'accablement retardait sa marche, il ordonna à son fils de prendre les devants avec sa faible suite, pour rejoindre le canot de la galère qui se tenait à portée non sans péril, et de l'y attendre. Ne comptant pas sur sa fortune, il voulait assurer au moins la vie de son fils. Le jeune homme obéit et atteignit l'embarcation, mais il lui fut impossible de la retenir près du rivage, tant on redoublait d'efforts du côté de la ville pour la couler. Il navigua donc vers la galère, qui attendait hors du feu de la batterie. Le comte s'arrêta et regarda le canot s'éloigner avec des larmes bien pardonnables chez un homme qui se sépare à la fois de son fils et de son espérance. Sûr de sa perte, il revint d'un pas chancelant par le rivage qui fait face aux coteaux de Saint-Bertrand, sur la route de Monjuich.
« Cependant son palais était envahi et sa disparition connue de tous; on le cherchait avec fureur de tous les côtés, comme si sa mort devait être le couronnement de cette journée. Ceux de l'arsenal ne le perdaient pas de vue. Tous les yeux étant fixés sur lui, il vit bien qu'il ne pouvait échapper à ceux qui le suivaient. La chaleur du jour était grande, plus grande l'angoisse, certain le péril, vif et profond le sentiment de sa honte. L'arrêt avait été prononcé par le tribunal infaillible. Il tomba par terre en proie à un évanouissement mortel. C'est dans cet état qu'il fut trouvé par quelques-uns de ceux qui le cherchaient, et tué de cinq blessures à la poitrine. Ainsi mourut don Dalmau de Queralt, comte de Santa-Coloma. Triste leçon pour l'orgueil et l'ambition, car le même homme rat dans le même lieu et presque dans le même temps digne d'envie et de pitié. »
Certes, voilà l'histoire dans ce qu'elle a de plus philosophique et de plus dramatique à la fois. Melo est intraduisible, et notre version ne rend qu'à demi les qualités qui distinguent cette admirable narration. Nous espérons cependant qu'il en sera resté assez pour donner envie de connaître l'original : c'est tout ce que nous prétendons.
Melo est un juste milieu dans toute la force du mot, ce qui est rare, difficile et particulièrement remarquable chez un Espagnol. Il n'aime ni le despotisme ni l'anarchie; son esprit est ferme comme son courage. Il voit tout et juge tout avec une égale résolution. Pour lui comme pour nous, il est impossible d'absoudre ou de condamner, complètement le soulèvement de 1639. D'un côté, l'oppression était réellement intolérable, le gouvernement central méprisable et méprisé, le roi indifférent, le premier ministre ridicule, le vice-roi cruel et insolent; de l'autre, l'insurrection mal commencée et mal conduite ne devait amener que de nouveaux maux, de plus grands désordres, une lutte sans éclat, et enfin une soumission à peu près absolue. Enfant d'un pays qui se révolta presqu'en même temps que la Catalogne, mais qui parvint à fonder sa liberté, Melo ne pouvait ni séparer ni réunir tout-à-fait les deux causes, et il faut l'en féliciter, car il est ainsi dans le vrai.
Du reste, cette belle histoire, dont les Espagnols sont aujourd'hui si fiers, a eu long-temps le même sort que celle de Moncada; peu de temps après sa publication, elle tomba dans l'oubli le plus profond, et ce n'est que par hasard qu'elle en est sortie après cent cinquante ans. Un exemplaire de l'édition primitive étant venu, en 1806, entre les mains d'un érudit espagnol, don Antonio Capmany, celui-ci fut frappé de la perfection singulière du style, et une réimpression en fut faite à Madrid en 1808. Alors commença pour elle la popularité méritée dont elle jouit. Si ce fait est à la honte du temps passé, il est à l'honneur de notre époque."
LÉONCE DE LAVERGNE ([[Léonce Guilhaud de Lavergne]]). in Revue des Deux Mondes, 1/10/1842, tome 32
On a de lui aussi une importante œuvre épistolaire, constituée de près de 500 ''lettres'', dont on remarquera celles adressées à son ami Francisco de [[Quevedo]].
==Sources==
Pour l'essentiel :
Article en portugais de Wikipédia
*''Le Dialogue "Hospital das letras" de D. Francisco Manuel de Melo'', par Jean Colomès, Paris 1970
*Article du ''Dicionário de História de Portugal'' dirigé par Joel Serrão, iniciativas editoriais, lisbonne, 1971
*Article du ''Dicionário bibliográfico português'', de Innocencio Francisco da Silva, Lisbonne, 1987 (réimpression en fac-similé de celle de 1859)
*''Le Naufrage des Portugais'', édition Chandeigne, mars 2000
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[[Catégorie:Écrivain portugais]]
[[en:Dom Francisco Manuel de Mello]]
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