Gabriel Marcel
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'''Gabriel Marcel''' est un philosophe, dramaturge et musicien français ([[Paris]], [[7 décembre]] [[1889]] - Paris, [[8 octobre]] [[1973]]) représentatif de l'[[existentialisme chrétien]].
== Sa vie ==
Auditeur de [[Bergson]] et agrégé de philosophie (1912), Gabriel Marcel ne se lance pourtant pas dans une carrière d'enseignant, à laquelle il renonce dès 1923. En 1926, il créé chez Plon, la collection de littérature internationale ''Feux croisés'', puis mène de front des activités d'écrivain, de conférencier, d'auteur dramatique, de critique littéraire et musical (à la NRF). Après guerre, il acquiert une notoriété internationale et termine sa carrière couvert d'honneurs : docteur ''honoris causa'' de plusieurs universités, ''[[Grand prix de littérature de l'Académie française]]'' en 1949, membre de l'[[Académie des sciences morales et politiques]] en 1952, il reçoit le ''[[Grand Prix National des Lettres]]'' en 1958 et le ''[[Prix Erasme|prix Érasme]]'' en 1969.
Il a voulu comme le fit [[Jean-Paul Sartre]] se consacrer entièrement à sa vocation de philosophe. Il passera sa vie à approfondir ses intuitions premières qu'il reprendra sans cesse. Les expériences existentielles de Marcel, comme la mort de sa mère lorsqu'il avait quatre ans ou la perte de sa compagne en 1947, sont inséparables d'une œuvre philosophique basée sur la méditation de l'expérience humaine dans des formes aussi personnelles que son ''Journal métaphysique'' tenu au jour le jour. En [[1929]], sa conversion au [[catholicisme]] marque un tournant dans son œuvre et fait de Marcel le maître français de l'[[existentialisme chrétien]].
== La pensée marcellienne ==
Pour Marcel, l'existence est l'expérience unique de toute conscience. L'homme la découvre comme engagée dans un monde et en même temps comme limitée par ce monde. Cette conscience pose des problèmes : on ne peut la réduire à un mot ou à un concept déterminés. Cette difficulté à penser l'existence montre bien qu'elle ne se réduit pas à la spéculation : la difficulté à penser notamment autrui en témoigne. De là, Marcel tire sa distinction célèbre entre problème et mystère : « Le problème est quelque chose qui barre la route. Il est tout entier devant moi. Au contraire, le mystère est quelque chose où je me trouve engagé, dont l'essence est, par conséquent, de n'être pas tout entier devant moi » (''Être et Avoir''). L'existence sera donc de l'ordre du mystérieux incapable de connaissance précise et conceptualisable comme en témoigne la méthode même de Marcel : un non-système.
Marcel critique le ''cogito'' [[Cartésianisme|cartésien]] et l'on peut dire que cette critique est le point de départ de sa pensée de la « co-présence » ou de l'« intersubjectivité » marcellienne. Pour lui, [[René Descartes|Descartes]] enferme le moi dans sa propre coquille : le « je pense » est un carcan dont nous ne saurions nous défaire. Il pose un handicap majeur essentiellement pour une relation possible à autrui. Si nous suivons Descartes nous ne ferons que représenter autrui ou monologuer sur lui. À partir de là, nous traiterions l'autre comme un « lui ». C'est comme un « tu » qu'il faut le considérer, c'est-à-dire comme baignant dans une existence concrète.
Gabriel Marcel soutient donc la thèse que c'est par autrui qu'il faut passer tout d'abord pour revenir à soi : seul moyen pour saisir l'autre dans son originalité. Il est à rapprocher dans cette quête du mystère d'autrui d'[[Emmanuel Lévinas]] et de [[Martin Buber]], philosophes et penseurs juifs, mais aussi, plus proche du christianisme de [[Karl Jaspers]], une parenté (dans ce dernier cas) dont il s'est réclamée. Il a d'ailleurs aussi rencontré Lévinas dans sa vie, notamment lors d'un dialogue avec lui à l'[[Université Libre de Bruxelles]] en 1964.
En 1975 a été créée une association "''Présence de Gabriel Marcel''" qui sous la présidence d’honneur de Paul Ricœur rassemble tous ceux qui souhaitent faire rayonner sa pensée.<ref>Site officiel de l’association [http://www.gabriel-marcel.com]/</ref>
A l’occasion du 10e anniversaire de la création de cette association s’est tenu un important colloque rassemblant de nombreuses personnalités : Joël Bouëssée, Simonne Plourde, René Davignon, Yves Ledure, Pierre Colin, le cardinal [[Jean-Marie Lustiger]]. L’ensemble des actes de ce colloque augmenté d’autres textes inédits à fait l’objet d’un numéro spécial de la revue [[Cité (revue)|Cité]]<ref>[[Revue Cité]] n°14 - [http://ifcce.site.voila.fr/cite14.htm Gabriel Marcel]</ref>
<references/>
== L'amour et la Mort ==
Il a écrit : ''Je rappellerai d’abord cette phrase d’un de mes personnages: aimer un être, c’est dire : toi, tu ne mourras pas. Mais quel peut être le sens exact de la portée d’une telle affirmation ? Elle ne se réduit sûrement pas à un vœu, à un optatif, elle présente bien plutôt le caractère d’une assurance prophétique... Qui pourrait se formuler exactement comme suit : quels que soient les changements survenus dans ce que j’ai sous les yeux, toi et moi, nous resterons ensemble ; l’événement qui est survenu et qui est de l’ordre de l’accident, ne peut rendre caduque la promesse d’éternité incluse dans notre amour...'' (''Le Mystère de l’Être'', tome II, ''Foi et réalité'', Paris, Aubier, 1981, pp. 154-155). Ou encore (même référence) : ''Le seul problème essentiel est posé par le conflit de l'amour et de la mort. S'il y a en moi une certitude inébranlable, c'est qu'un monde déserté par l'amour ne peut que s'engloutir dans la mort, mais c'est aussi que là où l'amour persiste... la mort ne peut pas ne pas être en définitive vaincue...''. On lui rétorqua un jour, lors d'une communication qu'il faisait à la [[Société française de Philosophie]], que ''Gabriel Marcel avait très peur de la mort de Gabriel Marcel'', ce à quoi il répliqua : ''J'ai peur de la mort de l'être aimé par Gabriel Marcel.''
==Œuvres ==
;Philosophie
*''Existence et objectivité'' (1914
*''Journal métaphysique'' (1914-1923). Paris, Gallimard, 1927.
*''Être et avoir'' (1918-1933). Paris, Aubier, 1935.
*''Du refus à l'invocation''. Paris, Gallimard, 1940. (Réédité en 1967 sous le titre ''Essai de philosophie concrète'', Paris, NRF/Gallimard, 1967)
*''Homo viator''. Paris, Aubier, 1945.
*''La Métaphysique de Royce''. Paris, Aubier, 1945.
*''Position et approches concrètes du mystère ontologique''. Introduction par Marcel de Corte. Louvain, E. Nauwelaerts; Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1949.
*''Le Mystère de l'être''. Paris, Aubier, 1951. 2 vol.
*''Les Hommes contre l'humain''. Paris, La Colombe, 1951. Réédition: Fayard, 1968.
*''Le Déclin de la sagesse''. Paris, Plon, 1954.
*''L'homme problématique''. Paris, Aubier, 1955.
*''Théâtre et religion''. Lyon, Éditions E. Vitte, 1958.
*''Présence et immortalité''. Paris, Flammarion, 1959.
*''La Dignité humaine''. Paris, Aubier, 1964.
*''Entretiens Paul Ricoeur, Gabriel Marcel''. Paris, Aubier, 1968. Réédition: Présence de Gabriel Marcel, 1999.
*''Pour une sagesse tragique et son au-delà''. Paris, Plon, 1968.
*''Coleridge et Schelling''. Paris, Aubier, 1971.
*''Gabriel Marcel interrogé par Pierre Boutang'' suivi de ''Position et approches concrètes du mystère ontologique''. Paris, J.-M. Place Éditeur, 1977.
*''Tu ne mourras pas''. Textes choisis et présentés par Anne Marcel. Préface du P. [[Xavier Tilliette]]. Éditions Arfuyen, 2005.
;Théâtre
*''Le Cœur des autres''. Paris, Grasset, 1921.
*''L'Iconoclaste''. Paris, Stock, 1923.
*''Un Homme de Dieu''. Paris, Grasset, 1925.
*''Le Monde cassé'' suivi de ''Position et approches concrètes du mystère ontologique''. Paris, Desclée de Brouwer, 1933.
*''Le Chemin de crête''. Paris, Grasset, 1936.
*''Le Dard''. Paris, Plon, 1936.
*''Le Fanal''. Paris, Stock, 1936.
*''La Soif'' . Paris, Desclée de Brouwer, 1938. Réédité sous le titre: ''Les cœurs avides'', La Table Ronde, 1952.
*''Théâtre comique'' : Colombyre ou le brasier de la paix - La double expertise - Les points sur les i - Le divertissement posthume. Paris, Albin Michel, 1947.
*''Vers un autre Royaume'' : L'émissaire - Le signe de la croix. Paris, Plon, 1949.
*''Rome n'est plus dans Rome''. Paris, La Table Ronde, 1951.
*''Croissez et multipliez''. Paris, Plon, 1955.
*''Mon temps n'est pas le vôtre''. Paris, Plon, 1955.
*''La dimension Florestan'' suivi de la conférence ''Le crépuscule du sens commun''. Paris, Plon, 1958.
==Littérature==
* ''Un voyant à la recherche du temps futur'' de Marcel Belline aux éditions [[J'ai lu]] [[L'Aventure mystérieuse]] N° A356 cite Gabriel Marcel.
== Voir aussi ==
* [[René Levesque (pédagogue)|René Levesque]], théoricien français de l'éducation
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