Grèce ottomane
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2008-06-30T16:19:58Z
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{{histoire de la Grèce}}
La '''Grèce ottomane''' est le terme utilisé pour désigner la période de domination [[Empire ottoman|ottomane]]. La majeure partie de la [[Grèce]] faisait alors partie de l’[[Empire ottoman]], dès le {{XIVe siècle}}, avant même donc la [[Prise de Constantinople]], et jusqu’à la fin de la [[guerre d'indépendance grecque]] au début des années 1830.
==Les conquêtes ottomanes==
===Les étapes de la conquête===
[[Image:Ottoman empire 1481-1683.jpg|280px|thumb|left|Carte de l'Empire ottoman de 1481 à 1683]]
L’[[Empire byzantin]] qui domina le monde grec pendant 1.100 ans avait été affaibli après le [[quatrième croisade|sac de Constantinople]] par les croisés en [[1204]]. La [[Bataille de Manzikert]] fut un tournant : les [[Seldjoukides|Turcs seldjoukides]] s'installèrent en [[Anatolie|Asie mineure]] et la guerre civile qui suivit la défaite byzantine acheva d'affaiblir l'empire.
Les Ottomans arrivèrent en Europe pour la première fois en [[1354]], avec la prise de [[Gelibolu|Gallipoli]], à la suite d'un tremblement de terre qui fit tomber les murailles, par [[Orhan]] (fils d'[[Osman Ier]] qui donna son nom à l'Empire ottoman)<ref name="Vacalopoulos16">A. Vacalopoulos, p. 16.</ref>.<br />
Ils s'installèrent peu à peu dans les [[Balkans]] : [[Thrace]], [[Macédoine ottomane|Macédoine]], [[Thessalie]] et [[Épire]] tombèrent successivement. En [[1362]], les Ottomans conduits par [[Murad Ier]] prirent [[Edirne|Andrinople]] qui devint alors la première capitale de l'Empire Ottoman. Ce serait Murad qui aurait alors mis en place la ''paidomazoma''<ref name="Vacalopoulos16" /> (voir ci-dessous).<br />
Après avoir vaincu les [[Bulgares]] en [[1371]] et les [[Serbes]] en [[1389]], les Ottomans se heurtèrent à [[Manuel II Paléologue|Manuel]], fils de [[Jean V Paléologue]]. Manuel, alors gouverneur de [[Thessalonique]], agit indépendamment de [[Constantinople]] et organisa la défense autour de Thessalonique, [[Serrès]] et [[Veroia]]. Cependant, cette résistance fut éphémère : en [[1391]], [[Bayezid Ier]] s'empara de Thessalonique (et de Manuel). Il soumit ensuite la Thessalie et poussa des incursions jusqu'au [[Péloponnèse]]. Les [[Mongols]] de [[Tamerlan]] soulagèrent un temps la Grèce. La guerre civile qui opposa les fils de Bayezid profita à Manuel, devenu empereur byzantin. Celui-ci négocia le retour de Thessalonique dans le giron grec, en échange de son aide à [[Mehmed Ier|Mehmed I{{er}}]]. L'ordre rétabli, [[Murad II]] repartit à la conquête de la Grèce<ref>A. Vacalopoulos, p. 17.</ref>.
En [[1430]], il s'empara de [[Ioannina]] puis de Thessalonique. [[Chute de Constantinople|Constantinople]] fut prise en [[1453]]. [[Athènes]] tomba en [[1458]]. Les Grecs, résistèrent dans le [[Péloponnèse]] jusqu’en [[1460]], tandis que les [[République de Venise|Vénitiens]] et les [[Gênes|Génois]] conservèrent encore quelques îles. Mais en [[1500]] la majeure partie des plaines et des îles grecques étaient sous domination ottomane.<br/>
[[île de Chypre|Chypre]] tomba en [[1571]] et les Vénitiens conservèrent la [[Crète]] jusqu’en [[1670]]. Seules les [[îles ioniennes]], sous contrôle vénitien, ne furent jamais rattachées à l’Empire ottoman.
===Conséquences immédiates de la conquête===
L'arrivée des Ottomans en Grèce entraîna un important et double mouvement migratoire : dans les limites du territoire grec et vers l'étranger.
[[Image:Bessarion.jpg|115px|thumb|right|Portrait de [[Jean Bessarion]]]]
Les populations grecques fuirent devant les envahisseurs. Elles quittèrent les lieux les plus exposés : les plaines principalement mais aussi toutes les localités le long des voies de communication. Elles allèrent s'installer dans des endroits retirés loin des Ottomans (et surtout des collecteurs d'impôts). Les montagnes, qui d'ordinaire déversaient leur population en surplus vers les plaines, durent accueillir, mais aussi nourrir, de plus en plus de réfugiés. Il en fut de même pour les îles. De nouveaux villages furent construits, dans des lieux qui n'avaient jamais connu d'occupation humaine auparavant. Les conditions de vie y furent difficiles et expliquent en partie le faible développement économique de la Grèce ottomane. Les Grecs firent cependant ce choix conscient de la pauvreté pour conserver leurs traditions et leurs modes de vie<ref>A. Vacalopoulos, p. 18-21.</ref> :
<blockquote>
Une chanson traditionnelle rappelle ce choix :<br />
« ''Dans les villes et les plaines habitent les esclaves qui vivent avec les Turcs.''<br />
''Les hommes courageux préfèrent être logés dans les gorges et les déserts.''<br />
''Vivre plutôt près des fauves que près des Turcs.'' »
</blockquote>
L'autre mouvement fut celui qu'on pourrait qualifier de fuite des cerveaux vers l'Occident. Elle se fit en deux vagues, avant et après le répit causé par la défaite de Bajazet face à Tamerlan. Ce ne fut donc pas que la chute de Constantinople qui la créa. [[Manuel Chrysoloras]] fut un des premiers à quitter la Grèce. Un peu plus tard, il y eut [[Jean Bessarion]]. Après 1453, partirent [[Jean Argyropoulos]] ou [[Constantin Lascaris]]. Hormis le rôle qu'on leur attribue généralement dans la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]], ils initièrent aussi les premiers sentiments [[philhellénisme|philhellènes]]. Par contre, leurs connaissances et leur intelligence furent perdues pour la Grèce qui entra dans une période où l'activité intellectuelle fut réduite<ref>A. Vacalopoulos, p. 22-25.</ref>.
===La résistance===
La résistance face aux Ottomans fut organisée par l'[[Église orthodoxe|Église]] (en partie), les intellectuels et les derniers archontes byzantins. L'idée d'une alliance chrétienne afin de résister à l'envahisseur ottoman naquit. Les intellectuels Grecs établis en Occident, dont le cardinal [[Jean Bessarion]], militaient en faveur d'une [[Croisade]] contre les Turcs. Pendant longtemps les espoirs grecs ont été tournés vers les grandes puissances catholiques de l'Occident. [[Venise]], était d'ailleurs en lutte contre les Ottomans, tentant de préserver ses territoires en Grèce. Des croisades furent également organisées par la Papauté, l'[[Espagne]] et [[Naples]].<br/>
Au cours des premiers siècles d'occupation, les Grecs se soulevèrent plusieurs fois, mais sans résultat ; des insurrections souvent provoquées par des puissances étrangères.<br/>
En [[1571]], une coalition entre les Vénitiens, la Papauté et l'Espagne remporta la [[bataille de Lépante]] contre les Turcs, ce qui semble avoir provoqué un nouveau soulèvement en Grèce. Mais cette bataille à laquelle 5.000 Grecs prirent part <ref>N. Svoronos, p.13</ref> n'eut aucune incidence sur l'occupation ottomane en Grèce<ref>D'après [http://www.publius-historicus.com/lepante.html publius-historicus.com]</ref>.
==L'occupation ottomane==
===Administration et féodalité===
====Les divisions administratives====
[[Image:Rumelia map.jpg|250px|thumb|right|Carte de Roumélie (1801)]]
La Grèce et les autres pays [[Balkans|balkaniques]] formaient une unité administrative, l’''Eyalet'' de [[Roumélie]] (la Roumélie était aussi appelée la « [[Turquie]] d’Europe ») avec à sa tête le ''beyler[[Bey (titre)|bey]]'' de Roumélie dont le siège était à [[Sofia]]<ref name ="Woodhouse100">C.M. Woodhouse, p 100-101</ref>. Le ''berleybey'' d’[[Anatolie]] dirigeait quant à lui la partie asiatique de l’Empire. Les Ottomans divisèrent la Grèce en six ''sandjaks'', chacun dirigé par un ''sandjakbey'', obéissant au Sultan dont la capitale était [[Constantinople]] depuis [[1453]]. Cinq autres ''sandjaks'' (dont trois en [[Crète]]) furent ajoutés au fur et à mesure que les îles grecques furent conquises<ref name ="Woodhouse100" />. Les Ottomans implantèrent le système du [[millet (Empire ottoman)|millet]], ne reconnaissant les peuples que d’après leurs religions. [[Christianisme orthodoxe|Chrétiens orthodoxes]], [[Arméniens]] ou [[Juifs]] constituaient des communautés religieuses à part<ref>D'après [http://www.istanbulguide.net/insolite/info/francais/grecs.htm Istanbulguide.net]</ref>.<br />
Les ''sandjaks'' étaient divisés en ''pachaliks'' gouvernés par des pachas à qui les ''sandjakbeys'' déléguaient leur pouvoir. Les ''pachaliks'' étaient à leur tour divisés en unités administratives confiées à un ''voïvode''<ref name ="Vacalopoulos30">A. Vacalopoulos, p. 29-31.</ref>
Les ''beylerbeys'', les ''sandjakbeys'' et les pachas achetaient, souvent très cher, leur « [[office]] » auprès de la Porte à Constantinople. Une fois dans leur province, ils cherchaient à se rembourser de leur investissement, par des prélévements directs sur les taxes et les impôts. Une plainte des populations locales pouvait aboutir. Elle donnait au Divan un prétexte pour remettre l'office en vente<ref name ="Vacalopoulos30" />.
La justice était rendue par des ''[[cadi]]s'' qui ne touchaient aucun salaire. Ils ne dépendaient que des amendes qu'ils infligeaient, d'où les nombreuses critiques à leur égard<ref name ="Vacalopoulos30" />.
====Système féodal====
Les terres conquises étaient distribuées aux guerriers ottomans (''ghazis'' qui prenaient alors le nom de ''spahis''<ref name ="Vacalopoulos30" />) et aux serviteurs de l’État qui les détenaient comme fiefs féodaux (''timar'' ou ''ziamet'' suivant que le fief était plus ou moins grand<ref name ="Woodhouse100" />), directement sous l’autorité du Sultan. En effet, selon la doctrine musulmane, les terres appartenaient à Dieu et donc à son représentant sur terre : le [[sultan]]. Les terres du Sultan servaient de récompenses pour les services rendus et comme rémunération aux participations dans les campagnes militaires<ref name="bleu145">Guides bleus, ''Grèce'', p. 145</ref>. En revanche, elles n'étaient que des concessions avec lesquelles les bénéficiaires devaient assurer le financement de leur équipement pour la guerre (chevaux, armes…). La terre ne pouvait être vendue ou léguée, mais repassait sous contrôle du Sultan à la mort du propriétaire.<br />
À partir du {{XVIe}} siècle, les seigneurs féodaux d'origine militaire furent supplantés par les hauts fonctionnaires musulmans et les financiers capables d'affermer les impôts<ref name ="Vacalopoulos30" />.
Les détenteurs de fiefs vivaient des revenus (taxes et d’impôts) qu'ils tiraient de leurs biens. Les surplus (en moyenne 60%) allaient à l’État<ref name="bleu145" />.
====Taxes et conscription====
Bien que la population soit soumise à l’impôt, il semble que les impositions furent moins lourdes qu’aux époques franques et byzantines, du moins au début de l’occupation turque<ref name="Svoronos16">N.Svoronos, p.16</ref>.<br/>
L’impôt principal était la [[capitation]] (haradj)<ref>'''Haradj''' d'après Svoronos ; '''Kharaj''' dans C.M. Woodhouse.</ref>, qui était exigée des non-musulmans et proportionnelle aux capacités de paiement de chaque contribuable. Cette taxe permet de soutenir l’hypothèse selon laquelle les Ottomans ne cherchèrent pas à convertir de force les Grecs : en effet, la conversion aurait privé les Ottomans de cette source de revenus importante<ref>C.M Woodhouse, p.102</ref>.<br/>
Un second impôt était la [[dîme]], basée sur la production de chaque propriété<ref>Elle variait entre 1/10e et 1/3 de la production annuelle selon C.M. Woodhouse, p.102</ref>. Les cultivateurs versaient aussi des redevances à leurs seigneurs et étaient soumis à divers impôts indirects.<br/>
Les citadins aussi étaient soumis aux taxes. La majorité des activités économiques donnaient lieu à des prélèvements, en argent ou en nature<ref>Guides bleus, ''Grèce'', p.146</ref>. Les marchands furent taxés sur les importations et les exportations, et ce doublement pour les non-musulmans, étant donné que le commerce était considéré comme une occupation moins digne que la profession des armes. Ce qui explique le développement du commerce chez les Grecs, Juifs et Arméniens malgré les taxes et l'importance qu'eut ce commerce dans la fin de l’Empire ottoman. Le ''tchiftbozam'' ou "taxe de déguerpissement", était payable par les individus ayant quitté le travail agricole pour s’installer à la ville.
[[Image:Greek Janissaries - Greek youths who are being converted to Islam - Young Greeks at the Mosque - oil painting on canvas - Jean Léon Gérôme - 1865.JPG|250px|thumb|right|Jeunes Grecs à la Mosquée. Cette peinture de [[Jean-Léon Gérôme]] montre de jeunes Grecs ayant été pris à leurs parents (''paidomazoma'') et convertis à l'Islam]]
En plus de ces taxes, les non-musulmans devaient respecter certaines règles : ne pas monter à cheval, ne pas porter d’armes, ne pas construire d’églises. De plus, les témoignages des non-musulmans n’étaient pas valables en justice et ils devaient également s’habiller d’une manière distincte de celle des musulmans<ref name="Svoronos16" />.
Tant que les Grecs s’acquittaient de leurs taxes et ne créaient aucun trouble, ils étaient laissés en paix. Les non-musulmans ne servaient pas dans l’armée du sultan, donc le fardeau de la conscription ne pesait pas sur les paysans, à l’exception du « tribut des enfants » (''paidomazoma''<ref>D'après [http://members.fortunecity.com/fstav1/1821/fort1821/struggle.html#]</ref> en grec, ''devshirme'' en turc) qui apparaît au milieu du {{XIVe siècle}}<ref>D'après [ http://www.lib.msu.edu/sowards/balkan/lecture3.html]</ref>. Chaque famille chrétienne devait offrir un fils sur cinq pour être enrôlé comme musulman dans le corps des [[Janissaires]], unité d’élite de l’armée ottomane. Tous les quatre ans environ, ces enfants entre 8 et 20 ans<ref>D'après [http://lexicorient.com/e.o/devsirme.htm]</ref> étaient ramassés dans les villages et étaient imprégnés de culture turque dans des écoles spéciales afin de devenir [[Janissaires]]. Bien que les familles dussent souvent se résigner dans la douleur à laisser partir leurs enfants, étrangement, cet impôt rencontra assez peu d’opposition : probablement parce qu’il représentait un formidable ascenseur social et offrait aux jeunes Grecs l’occasion de devenir gouverneur ou même Grand [[Vizir]]. C’est pourquoi la puissance du corps des Janissaires poussa les enfants turcs à se substituer aux enfants chrétiens.
L’opposition de la population face aux taxes ou la ''paidomazona'' eut de graves conséquences pour ceux qui s’opposèrent. Par exemple, en [[1705]], un officier ottoman chargé d’enrôler de nouveaux [[Janissaires]] en [[Macédoine ottomane|Macédoine]] fut tué par les Grecs qui essayèrent de lutter contre le fardeau du [[devshirme]]. Les rebelles furent décapités et leurs têtes placées sur les murs de [[Thessalonique]] <ref>voir [[:en:Ottoman Greece|Wikipedia anglophone (Ottoman Greece)]]</ref>. Le [[devshirme]] était craint des familles grecques qui laissaient partir leurs fils, et qui plus tard, pouvaient devenir leurs oppresseurs.
Les prélévements de l'administration couplés à ceux du système féodal eurent pour conséquences une fuite devant l'impôt. Les Grecs préféraient quitter leur village ou leur région pour se réfugier dans les montagnes ou à l'étranger<ref name ="Vacalopoulos30" />.
===Économie===
===Religion===
Le [[sultan]] considérait le [[patriarche (religion)|patriarche œcuménique]] de l’[[Église orthodoxe grecque]] comme le dirigeant des Grecs au sein de l’Empire. Le patriarche était responsable devant le Sultan du bon comportement des Grecs, et en échange il lui était laissé de larges pouvoirs sur la communauté grecque ainsi que les privilèges qu’il avait obtenus sous l’[[Empire byzantin]]<ref>N. Svoronos, p.17-18.</ref>. Le patriarche contrôlait aussi bien les tribunaux, les écoles que les églises. Les religieux devinrent ainsi les véritables chefs des villages. Certaines villes grecques, dont [[Athènes]] et [[Rhodes]] gardèrent un système de gouvernement municipal, alors que les autres passèrent sous l’autorité de gouverneurs turcs. Certaines régions, telles que le [[Magne]], l’[[Épire]] et certaines parties de [[Crète]] restèrent virtuellement indépendantes. Pour leur part, les patriarches préféraient rester sous l’autorité tolérante des Ottomans plutôt que d’être sous l’autorité des [[République de Venise|Vénitiens]], [[catholiques romains]], davantage menaçants envers la foi orthodoxe des Grecs.
Le but des Ottomans, en favorisant la religion orthodoxe, aurait pu être politique ; en effet, les Turcs auraient pu faire en sorte de creuser le fossé entre les Églises afin d’éviter une résistance commune de toute la [[chrétienté]]<ref> C.M. Woodhouse, p.103</ref>. Ainsi, quand les Ottomans combattirent les Vénitiens, les Grecs se rangèrent majoritairement de leur côté. Enfin, l’Église Orthodoxe aida à la préservation de l’héritage grec.
De manière générale, les Ottomans n’imposèrent pas aux Grecs de devenir [[musulmans]]. Cependant beaucoup se convertirent, souvent pour échapper à la pression économique imposée par les Turcs (un impôt spécifique était levé sur les non-musulmans). Beaucoup de Grecs devinrent ''crypto-chrétiens'', c’est-à-dire des Grecs prétenduement musulmans qui continuaient à pratiquer leur foi orthodoxe en secret. Les crypto-chrétiens couraient le risque d’être tués s’ils étaient surpris à pratiquer une autre religion une fois convertis à l’[[Islam]] (être relaps était un crime). Les Grecs convertis à l’Islam et qui n’étaient pas crypto-chrétiens devenaient Turcs aux yeux des Grecs orthodoxes.
===Démographie===
L’incorporation de la Grèce dans l’Empire ottoman eut d’autres conséquences à plus long terme. L’activité économique s’effondra (principalement à cause de centres commerciaux qui se déplacèrent vers Smyrne et Istanbul) et la population diminua.<br/>
La consolidation de la domination ottomane fut suivie de deux périodes d’émigration grecque bien distinctes. La première toucha les intellectuels grecs, tels que [[Jean Bessarion]], [[Gemiste Pléthon|George Gemistos Plethon]] et [[Marcus Musurus]], migrant vers l’Europe de l’ouest et participant à l’essor de la Renaissance. <br/>
La seconde vague toucha les Grecs désertant les vallées de la péninsule, et se réinstallant dans les montagnes, où le relief rendait difficile toute présence des Ottomans, qu'elle soit militaire ou administrative. D'ailleurs, les recensements ottomans n’incluaient pas beaucoup des Grecs qui vivaient dans les zones montagneuses. Les guerres et l’émigration diminuèrent la population grecque à 1 500 000 habitants en [[1700]], pour tout l’Empire ottoman<ref>N. Svoronos ''Histoire de la Grèce Moderne'', p.17</ref>. La domination ottomane ne visait pas une homogénéisation des populations, ainsi en [[Péloponnèse|Morée]] les Turcs cohabitaient avec des Grecs orthodoxes, des catholiques, des [[Tziganes]]. Cette cohabitation est encore plus diversifiée dans le nord du pays où résidaient des [[Bulgares]], des [[Valaques]], des [[Albanais]]…<ref>Guides bleus, ''Grèce'', p.147</ref>. Après leur expulsion d’[[Espagne]] en [[1492]], de nombreux [[séfarade|juifs séfarades]] s’installèrent à [[Thessalonique]].
Chaque région grecque se coupa de ses voisines, les communications étaient rendues difficiles par le fait que seuls les Turcs étaient autorisés à voyager à cheval. La langue grecque se transforma en dialectes régionaux et absorba de nombreux mots turcs. La musique grecque et d’autres éléments de la culture grecque furent influencés par la culture ottomane.<br/>
Cependant, il semble que le système du [[millet (Empire ottoman)|millet]] (voir plus haut), avec le regroupement des populations par religion ait permis aux Grecs de conserver la langue grecque et la religion chrétienne orthodoxe. On peut penser que, sans ce système particulier, la langue grecque aurait disparu au même titre que le [[latin]]<ref>D'après [http://www.istanbulguide.net/insolite/info/francais/grecs.htm Istanbulguide.net]</ref>.
===Vie intellectuelle et artistique===
La langue grecque de cette époque est divisée en deux courants. D’un côté, on trouve une langue imitée plus ou mois bien du grec ancien ; et de l’autre, une langue populaire, enrichie d’éléments nouveaux.<br />
La vie intellectuelle grecque est marquée par cette opposition depuis l’époque d’[[Alexandre le Grand]]. Le côté traditionnel reposant sur l’imitation de l’antiquité classique s’oppose à la tradition populaire, et s’éloigne ainsi du peuple grec.
[[Image:Gizis kryfo skoleio.jpg|thumb|left|200px|[[Nikolaos Gysis]], ''L'École secrète.'']]
Bien qu’il y ait eu des efforts de conciliations des deux courants afin de constituer une civilisation grecque, ceux-ci sont quelque peu suspendus après la chute de Constantinople. Ils reprirent sous l’impulsion de l’[[Église (institution)|Eglise]] dont le but majeur est la défense de l’[[orthodoxie]], alors confondue avec l’idée de nation. Le premier siècle de la domination turque est alors dominé par la publications d’ouvrages sur la défense de la foi chrétienne. L’Église juge dangereux le retour à une étude de l’antiquité classique ainsi que l’[[humanisme]].<br/>
L’humanisme est pourtant cultivé par les savants grecs qui se réfugient en Occident, et participent à l’essor de la renaissance.<br/>
A partir du milieu du {{XVIe siècle}}, commence une nouvelle période pour le développement de la culture, sous l’impulsion du patriarche Jérémie II qui encouragea la création d’écoles<ref>voir le site [http://www.macedonian-heritage.gr/HellenicMacedonia/en/B3.4.1.2.html Hellenic Macedonia] </ref>. De plus, des écoles grecques voient le jour en Italie (le Collège grec de Rome en 1517 par exemple), et les étudiants ainsi formés retournent ensuite en Grèce, apportant des morceaux de civilisation occidentale. De nombreux livres grecs sont également imprimés en Italie par les Grecs. Des centres de culture se multiplient alors en Grèce et des écoles supérieures et secondaires finissent par s’ouvrir un peu partout.
La création populaire trouve dans cette période de nouveaux sujets comme le sort des Grecs à l’étranger, la servitude, la résistance…
L’''[[Erotókritos]]'' du Crétois [[Vitsentzos Kornaros]] est sûrement l’œuvre la plus connue de cette époque.
==Déclin de l'Empire ottoman==
[[Image:Kapodistrias-statue-190px.jpg|250px|right|thumb|Statue de [[Ioánnis Kapodístrias]]]]
Après l’échec de la [[bataille de Vienne]] en [[1683]], l’Empire ottoman entra dans une longue période de déclin, à la fois militaire et interne, menant à une hausse de la corruption, et de la répression. Ceci provoqua davantage de mécontentements et de soulèvements.
Après la prise du [[Péloponnèse]] en [[1715]] par les [[Empire ottoman|Turcs]], l'unité politique de la Grèce est achevée. Le {{XVIIIe siècle}} est alors un siècle plus stable que les précédents. En effet, les conflits turco-vénitiens et turco-russes sont de courte durée et offrent une paix relative en Grèce, ce qui favorise l'accroissement de la vie économique et du commerce, dont les Grecs ont un quasi monopole. Seuls les Juifs à [[Salonique]] et les Arméniens en [[Anatolie]] leur faisaient concurrence. Smyrne et Salonique deviennent les capitales économiques de l'Empire, suivies par d'autres centres commerciaux tels que [[Ioannina]], [[Héraklion]], [[Patras]].
D’un autre côté, la position de certains Grecs éduqués et privilégiés s’améliora. Plus l’Empire s’agrandissait, plus le besoin d'un recours à des Grecs possédant des facultés techniques, administratives, financières se fit sentir. Des domaines dans lesquels les Ottomans possédaient des lacunes. Les [[Phanariotes]], une classe de riches Grecs vivant dans le quartier du ''Phanar'' de [[Constantinople]], commença alors à devenir puissante. Ils occupaient entre autres la charge de [[Drogman|Drogman de la Porte]] (la ''[[Sublime Porte]]'' étant une des appellations de l'Empire ottoman), une fonction dont ils arrivent à élever l'importance à celle de [[Ministre des Affaires étrangères]] grâce à leurs connaissances de l'Europe occidentale. Leurs voyages en Europe occidentale en tant que marchands ou diplomates leur firent côtoyer les idées du [[libéralisme]] et du [[nationalisme]]. Ainsi, c’est au sein des [[Phanariotes]] que le mouvement nationaliste grec naquit.
Le sentiment national grec fut également stimulé par [[Catherine II de Russie]], qui espérait acquérir des terres avec le déclin de l’Empire ottoman, dont Constantinople, et incitait les Grecs à se révolter. Cependant, durant la première guerre russo-turque qui éclata en [[1768]], les Grecs ne se soulevèrent pas vraiment et les Russes durent renoncer à Constantinople. Mais le [[traité de Kutchuk-kaïnardji]] ([[1774]]) donna aux Russes le droit de défendre les sujets orthodoxes auprès du sultan, ce qui amena la Russie à interférer de plus en plus régulièrement dans les affaires internes de l’Empire. Ceci, combiné aux idées nouvelles de la [[Révolution française]] de 1789, commença à reconnecter les Grecs au monde extérieur et mena au développement d’un mouvement [[nationaliste|national]] actif.
[[Image:Dupré - Ali Pasha.jpg|thumb|right|200px|[[Ali Pacha]] de [[Ioannina]]]]
La Grèce ne fut pas vraiment impliquée dans les [[guerres napoléoniennes]], seul un épisode eut de l’importance. Lorsque les armées françaises s’emparèrent de [[Venise]] en [[1797]], elles acquirent également les [[îles ioniennes]] qui devinrent un État indépendant : la [[République des Sept-Îles]]. Parmi ceux qui dirigèrent ces îles, il y eut [[Kapodistrias|Ioannis Kapodistrias]], qui fut par la suite le premier chef d’État de la Grèce indépendante.
Après les guerres napoléoniennes, la Grèce ne replongea pas dans son isolement. En effet, des écrivains français et britanniques commencèrent à visiter le pays et à collectionner les antiquités grecques. Ces [[Philhellénisme|philhellènes]] jouèrent un rôle important dans la mobilisation en faveur de l’indépendance de la Grèce.
Cette période voit naître une rivalité entre la [[France]], la [[Russie]] et [[Ali Pacha]] pour le contrôle du sud des [[Balkans]]. La question était de savoir à quelle puissance la Grèce appartiendrait, et il n'était en aucun cas question d'une nation indépendante.
Mais le sentiment national grec prit de l'ampleur, pour preuve la création de la [[Philiki Etairia|Filiki Etairia]] (''Société des Amis''), une société secrète formée à [[Odessa]] en [[1814]] et qui prévoyait une insurrection grecque financée par la riche communauté grecque en exil et avec l'assistance de la Russie.
==Guerre d'indépendance==
{{détails|Guerre d'indépendance grecque}}
En 1821, les Grecs se révoltèrent contre l'occupation ottomane. Ils avaient d'abord remporté de nombreuses victoires et proclamé l'indépendance. Cependant, celle-ci contrevenait aux principes du [[Congrès de Vienne]] et de la [[Sainte Alliance]] qui imposaient un équilibre européen et interdisaient tout changement. Or, contrairement à ce qui se passait alors pour le reste de l'Europe, la Sainte Alliance n'intervint pas pour mater les insurgés libéraux grecs.
Le soulèvement libéral et national ne convenait pas à l'[[Autriche]] de [[Metternich]], principal artisan de la politique de la Sainte Alliance. Cependant, la [[Russie]], autre gendarme réactionnaire de l'Europe, était favorable à l'insurrection par solidarité religieuse [[Christianisme orthodoxe|orthodoxe]] et par intérêt géo-stratégique (contrôle des Détroits des [[Détroit des Dardanelles|Dardanelles]] et du [[Bosphore]]). La [[France]], autre membre actif de la Sainte Alliance (elle venait d'intervenir en [[Espagne]] contre les libéraux), avait une position ambigüe : les Grecs, certes libéraux, étaient d'abord des Chrétiens et leur soulèvement contre les Ottomans [[Islam|musulmans]] pouvait ressembler à une nouvelle [[croisade]]. La [[Royaume-Uni|Grande-Bretagne]], pays libéral, s'intéressait surtout à la situation de la région sur la route des [[Inde|Indes]] et [[Londres]] désirait pouvoir y exercer une forme de contrôle. Enfin, pour l'ensemble de l'Europe, la Grèce était le berceau de la civilisation et de l'art depuis l'[[Histoire de la Grèce antique|Antiquité]].
[[Image:La Grèce sur les ruines des Missolonghi.jpg|thumb|right|200px|[[Eugène Delacroix|Delacroix]], ''La Grèce sur les ruines de Missolonghi''. Ce tableau joua un rôle important dans la campagne d'opinion en Occident qui détermina une intervention.]]
Les victoires grecques avaient été de courte durée. Le Sultan avait appelé à l'aide son vassal égyptien [[Mehemet Ali]] qui avait dépéché en Grèce son fils [[Ibrahim Pacha]] avec une flotte et, dans un premier temps, 17.000 hommes. L'intervention d'Ibrahim fut décisive : le [[Péloponnèse]] avait été reconquis en [[1825]] ; le verrou de [[siège de Missolonghi|Missolonghi]] était tombé en [[1826]] ; [[Athènes]] avait été prise en [[1827]]. Il ne restait plus alors à la Grèce que [[Nauplie]], [[Hydra (île)|Hydra]] et [[Égine (île)|Égine]].<br />
{{Article détaillé|siège de Missolonghi}}
Un fort courant d'opinion philhellène se développa en Occident. Il fut alors décidé d'intervenir en faveur de la Grèce, berceau de la civilisation, avant-garde chrétienne en Orient et dont la position stratégique était évidente. Par la [[convention de Londres (1827)|convention de Londres]] de juillet [[1827]]<ref>[http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96067j/f505.table Le texte sur Gallica]</ref>, la France, la Russie et le Royaume-Uni reconnurent l'autonomie de la Grèce qui resterait vassale de l'Empire ottoman. Les trois puissances se mirent d'accord pour une intervention limitée afin de convaincre la Porte d'accepter les termes de la convention. Une expédition navale de démonstration fut suggérée et adoptée. Une flotte conjointe russe, française et britannique fut envoyée pour excercer une pression diplomatique sur [[Constantinople]]. La [[bataille de Navarin]], livrée suite à une rencontre de hasard, entraîna la destruction de la flotte turco-égyptienne. Une expédition terrestre suivit. La France envoya {{formatnum:15000}} hommes chasser Ibrahim Pacha du Péloponnèse. Ce fut l'[[Expédition de Morée]].
==Notes==
<references />
==Bibliographie==
<div style="font-size: 90%">
*Richard Clogg, ''A concise history of Greece'' second edition, Cambridge University Press, 2002 {{ISBN|0-521-00479-9}}
*Nicolas Svoronos, ''Histoire de la Grèce Moderne'', PUF, 1972.
*Apostolos Vacalopoulos, ''Histoire de la Grèce moderne.'', Horvath, 1975. {{ISBN|2-7171-0057-1}}
*C.M. Woodhouse, ''Modern Greece'', Faber and Faber, 1998 {{ISBN|0-571-19794-9}}
*Guides bleus, ''Grèce'', Hachette, 2000.
</div style="font-size: 90%">
==Articles connexes==
*[[Histoire de la Grèce]]
*[[Empire ottoman]]
*[[Organisation de l'Empire ottoman]]
*[[Empire byzantin]]
*[[Guerre d'indépendance grecque]]
*[[Grande Idée]]
==Liens externes==
{{portail Grèce}}
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[[catégorie:Empire ottoman]]
[[el:Τουρκοκρατία]]
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