Gréco-bouddhisme
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2008-07-02T14:31:42Z
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[[Image:Gandhara Buddha (tnm).jpeg|thumb|Bouddha, art du [[Gandhara]], Ier-IIe siècle - Musée de Tokyo]]
Le '''gréco-bouddhisme''' s’est développé entre le [[IVe siècle avant J.-C.|IV{{e}} siècle avant J.-C.]] et le {{Ve siècle}} de notre ère dans les royaumes fondés par les généraux d’[[Alexandre le Grand]] et leurs successeurs, et dans l’[[Empire Kouchan]] qui a pris leur suite ([[Asie centrale]], actuels [[Afghanistan]] et [[Pakistan]]). Il a évolué sur une période de près de 800 ans dans un contexte de [[syncrétisme]] entre différentes cultures, principalement [[aryen|iranienne]], [[hindouisme|nord-indienne]], [[hellénistique]], [[parthe]] et peut-être [[tokharien]]ne. Les [[dix-huit écoles anciennes|écoles]] les plus développées semblent avoir été celles des [[sarvastivadin]], des [[dharmaguptaka]] et des [[sautrantika]].
Il a donné lieu à une production picturale originale ([[art gréco-bouddhique]]) qui exercera une grande influence sur l’art bouddhique des siècles suivants, caractérisée entre autres par l’apparition des premières représentations iconiques du [[Bouddha]]. Le milieu pluriculturel dans lequel il est né aurait contribué à la formation du [[mahayana]], dont les premiers témoignages apparaissent en Asie centrale et en [[Inde]] au début de l’ère chrétienne. Les premiers missionnaires vers la [[bouddhisme en Chine|Chine]] viendront en majorité des régions d’extension du gréco-bouddhisme, qui constitue dans l’évolution du bouddhisme une étape importante, mais assez mal connue du fait de l’insuffisance des traces écrites.
==Arrière-plan historique ==
Les relations entre la Grèce hellénistique et le bouddhisme commencent avec la conquête de l’[[Asie mineure]] et de l'Asie centrale par Alexandre le Grand, entamée en [[-334|334]] av. J.-C. Ses armées traversent ensuite l’[[Indus]] et le [[Bataille de l'Hydaspe|Jhelum]]. Elles entrent alors en contact avec l’Inde, berceau du bouddhisme, s'arrêtant au Beas qui court de l’[[Himachal Pradesh]] au [[Punjab]]. Alexandre fonde plusieurs villes en [[Oxus]] et en [[Bactriane]], puis dans la [[Passe de Khyber]] et au [[Gandhara]]. Ces régions, situées entre l’ [[Himalaya]] et l’[[Hindu Kush]], deviennent le siège d’échanges commerciaux et culturels intensifs.
À la mort du conquérant macédonnien ([[-323|323]] av. J.-C.), ses héritiers les [[diadoque]]s fondent leurs propres royaumes. Parmi eux, [[Séleucos Ier]] crée la dynastie des [[Séleucide]]s, dont le domaine atteint le Punjab en [[-304|304]] av. J.-C., avant de voir sa frontière reculer en Afghanistan sous la pression de [[Chandragupta Maurya]]. La partie orientale du domaine séleucide devient vers [[-250|250]] av. J.-C. le [[Royaume gréco-bactrien]]. Vers [[-180|180]], avec l’effondrement des [[dynastie et Empire maurya|Maurya]], apparaît dans le Nord de l’Inde le [[Royaume indo-grec]], qui sera supplanté par l’[[Empire Kouchan]] (Ier-IIIe siècles de l’ère chrétienne).
Les échanges entre les civilisations grecque orientale et nord-indienne durent jusqu’à l’arrivée des [[Shvetahûna |Huns blancs]] en [[Transoxiane]] au {{Ve siècle}}.
==Les ''Ioniens'' et le bouddhisme ==
{{Article détaillé|Royaume gréco-bactrien|Royaume indo-grec|Empire Kouchan}}
[[Image:Demetrius_I_of_Bactria.jpg|thumb|170px|[[Démétrios Ier de Bactriane]], coiffé d’une tête d’éléphant, peut-être symbole bouddhique]]
[[Image:MenandrosCoin.jpg|thumb|170pxpx|left|[[Ménandre Ier]] en « roi sauveur » ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTHROS MENANDROY)]]
En [[-326]], [[Taxila]] tombe aux mains d’Alexandre le Grand avant d’être repris en [[-317]] par Chandragupta Maurya ; son petit-fils Ashoka y aurait étudié. Le bouddhisme est sans doute déjà présent dans cette ville qui deviendra l’un de ses centres de rayonnement. Le roi macédonien est accompagné de plusieurs philosophes, dont le [[Scepticisme (philosophie)|sceptique]] [[Pyrrhon]], son maître [[Anaxarque]] et le [[cynique]] [[Onésicrite]], qui restent un an et demi en Inde, où ils entrent en contact avec des [[sadhu|gymnosophes]] ou « philosophes nus ». Plus tard, l’historien [[Mégasthènes]] prend résidence à la cour de Chandragupta et recueille beaucoup d’informations qui seront souvent reprises en Occident durant les siècles suivants. Il distingue les [[brahmane]]s des [[shramana]]s, ces derniers peut-être bouddhistes, [[jaïn]]s ou membres d’autres sectes de l’époque.<ref>[[Strabon]] XV. 1. 58-6 :[http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239&query=head%3D%23119 Strabo XV.1] ; passages de Megasthènes:dans les textes classiques : [http://www.mssu.edu/projectsouthasia/history/primarydocs/Foreign_Views/GreekRoman/Megasthenes-Indika.htm]</ref> [[Deimakos]] prend sa suite sous [[Bindusâra]], fils de Chandragupta.
[[Image:AsokaKandahar.jpg|thumb|170px|Édit dit d’Asoka en [[grec ancien|grec]] et [[araméen]] ; [[Kandahar]], musée de [[Kaboul]] ]]
L’empereur indien [[Ashoka]], grand promoteur du bouddhisme, convertit selon ses dires<ref>Édits d’ Ashoka : [http://www.cs.colostate.edu/~malaiya/ashoka.html Rock Edict 13] ; ''[[Mahavamsa]]'' : [http://lakdiva.org/mahavamsa/chapters.html chapitre XII]</ref> de nombreux ''Yonas'', ''Yojanas'' ou ''Yovanas'' ([[Ioniens]]) et en envoie en mission, comme Dharmaraksita à Aparantaka (nord-ouest de l’Inde) où il prêche, accompagné de nombreux compatriotes, l’''Aggikkhandopama Sutra''.<ref>''La comparaison de la masse du feu'', texte sur l’importance de ne pas tromper les fidèles ; traduction anglaise en ligne :[http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an07/an07.068.yaho.html]</ref>
Le bouddhisme est protégé par les rois grecs de Bactriane contre les [[dynastie Shunga|Sunga]] ([[-185]] ~[[-73]]) qui lui sont longtemps défavorables. À l’époque indo-grecque, [[Ménandre Ier]] ([[-160]] ~ [[-135]]) l’adopte vraisemblablement comme religion personnelle ; il est considéré par la tradition comme l’un des trois grands rois protecteurs du bouddhisme, avec Ashoka et [[Kanishka Ier]]. Le ''[[Milindapañha]]'' du [[sutta Pitaka|canon pali]] le met en scène discutant avec le moine Nagasena, disciple de Dharmaraksita. [[Plutarque]] relate qu’à sa mort, comme pour le Bouddha, ses cendres furent distribuées entre les cités et des monuments lui furent élevés.<ref>Plutarque, ''Préceptes politiques'' Praec. reip. ger. 28, 6 [http://oll.libertyfund.org/Texts/Plutarch0206/Morals/0062-05_Bk.pdf]</ref>
Selon le ''[[Mahavamsa]]'', en - 130, sous son règne, une délégation (selon la chronique 30 000 personnes, nombre sans doute symbolique) de Ioniens venus d’Alexandrie du Caucase près de [[Kaboul]] se serait rendue à [[Sri Lanka]] pour l'inauguration du grand stupa d’ [[Anurâdhapura]].
Les monnaies de Ménandre portent la mention « roi sauveur » (''basileos sothros menandroy'' en [[grec ancien|grec]] ; ''maharaja tratasa menadrasa'' en [[Alphabet kharoṣṭhī|kharosthi]]) ; cette association de la royauté et du rôle sotériologique n’est pas sans évoquer la figure du [[bodhisattva]]. Sur certaines pièces figure la roue du [[dharma]] en compagnie d’un symbole grec de victoire, palme ou [[Niké]]. Les monnaies de ses successeurs jusque Archebios portent la mention « grand roi protecteur du dharma » (''maharajasa dharmika'') en [[prakrit]] et kharoshthi. L’éléphant, qui apparait aussi souvent, pourrait être symbole bouddhique car lorsque les Indo-Parthes [[zoroastrien]]s envahiront le nord de l’Inde au Ier siècle, ils reprendront sur leur monnaies les motifs indo-grecs, à l'exception de celui-ci. Les monnaies des rois indo-grecs Amyntas, Nicias, Peukolao, Hermaeus, Hippostratos et Ménandre II les représentent, ainsi que les dieux grecs, faisant de la main droite le [[mudrâ]] de l’enseignement du dharma (''vitarka mudrâ'').
Des inscriptions votives bouddhistes émanant de Grecs ont été découvertes, comme celle en kharoshthi du méridarche (gouverneur civil provincial) Theodorus (1{{er}} siècle av .J.-C.), inscrite sur un vase placé dans un [[stupa]]. <ref>''Theudorena meridarkhena pratithavida ime sarira sakamunisa bhagavato bahu-jana-stitiye''
: ''Le méridarche Théodorus a bâti un reliquaire pour les restes du seigneur [[Shakyamuni]], pour le bien des masses'' [http://depts.washington.edu/ebmp/etext.php?cki=CKI0032]</ref> L'Afghanistan a produit des manuscrits en cursive grecque sur lesquels on lit les noms de différents [[bouddha]]s.
Plus tard, lorsque les souverains kouchan auront remplacé les rois helléniques, c’est à un Grec, Agesilas, que Kaniska confiera la direction de la construction de son grand stupa près de [[Peshawar]].
==Syncrétisme et naissance du mahayana ==
{{Article détaillé|Art gréco-bouddhique}}
[[Image:Buddha-Vajrapani-Herakles.JPG|thumb|170px|[[Vajrapani]] sous la forme d’[[Hercule]] aux côtés du Bouddha qu'il protège]]
[[Image:KanishkaCasket.JPG|thumb|170px|left|Réceptacle retrouvé dans le [[stupa]] de [[Kanishka Ier]] :le Bouddha entouré d’[[Indra]] et de [[Brahma]]]]
[[Image:KanishkaDetail.JPG|thumb|170px|left|Réceptacle retrouvé dans le stupa de Kanishka Ier : le roi entouré des dieux iraniens du soleil et de la lune]]
Le bouddhisme des royaumes grecs et de l’empire Kouchan s’est développé dans un contexte d’échanges culturels et religieux intenses, comme le montrent des sites archéologiques tels que [[Aï Khanoum]], grande ville hellénique comprenant stupas, temples [[hindou]]s et temples grecs. On retrouve ici et là des thèmes grecs comme des scènes [[Dionysos|dionysiaques]] ou le [[cheval de Troie]] <ref>Interprétation indianisée du cheval de Troie, empire Kouchan : [http://faculty.maxwell.syr.edu/gaddis/HST210/Oct21/Gandhara%20Trojanhorse.jpg]</ref> Des influences grecques ou iraniennes s'exercent sur des bodhisattvas ou d'autres personnages de la mythologie bouddhique. Ainsi [[Vajrapani]] est-il souvent représenté aux côtés du Bouddha qu’il protège sous la forme d’[[Hercule (mythologie)|Hercule]], tenant en main une massue qui prendra ultérieurement la forme d’un [[vajra]]. Selon Katsumi Tanabe,<ref> [[Université Chūō]] ''Alexander the Great - East-West cultural contact from Greece to Japan''</ref> le dieu japonais du vent, Fujin, tire son origine du [[Borée]] grec à travers un Wardo gréco-bouddhique. De même, [[Hariti]],<ref>[http://www.shiga-miidera.or.jp/treasure/bi/img/jpg/04.jpg Kariteimo] ; [http://p77g2t8o.hp.infoseek.co.jp/Kisimozin.jpg Kishibojin]</ref>, ogresse reconvertie en protectrice des enfants, connue au Japon sous le nom de Kishimojin (鬼子母神), s’inspire de [[Tyché]]. Le syncrétisme religieux est particulièrement évident sous Kanishka qui honore des divinités iraniennes, grecques ou brahmaniques, tout en s’intéressant au bouddhisme.
[[Image:PanchalaAndHariti.JPG|thumb|170px|Hariti et son mari Panchala, divinités bouddhiques ; Gandhara]]
Les premières représentations iconiques du Bouddha apparaissent au Ier siècle au Gandhara et à [[Mathura]]. L’influence de la culture grecque a été invoquée ; certains pensent y voir un parallèle entre le souverain et le Bouddha, établi sous l'inspiration du souverain « homme-dieu » de la culture hellénistique orientale. Le Bouddha porte en effet au Gandhara un manteau comme devaient en porter les rois grecs, et certaines de ses représentions ressembleraient à des statues d’[[Apollon]], dieu-soleil associé à la royauté dans les poèmes homériques.
Des spécialistes comme Folz <ref> ''Religions on the Silk Road'', Tom Lowenstein, p63</ref> considèrent que de nombreux aspects du mahayana, comme les bouddhas-déités et la place importante accordée aux bodhisattvas, sont apparus dans la région gréco-kouchane. La première application au Bouddha de ''baghavat'' (glorieux, saint), épithète donnée aux dieux hindous objet de dévotion, se trouve en effet sur le vase votif du méridarche grec Théodorus (Ier siècle av. J.-C.) ; une des premières mentions du bodhisattva [[avalokiteshvara|Lokeshvara]] se trouve sur un manuscrit bactrien du {{IIe siècle}}.<ref>Nicholas Sims-Williams, ''A Bactrian Buddhist Manuscript''</ref> L’influence d’un dieu solaire iranien a été évoquée pour le bouddha [[Amitabha]], « lumière infinie », inconnu du bouddhisme originel ; la popularité de [[Mithra]], envers qui Kanishka aurait eu une dévotion personnelle, a pu favoriser celle de [[Maitreya]], le bouddha du futur, du fait de la proximité de leurs noms. Sur le plan philosophique, des Grecs comme Phyrron ou Onésicrite auraient, selon le témoignage de leurs contemporains, été influencés par leur séjour en Orient. L’inverse est plus difficile à prouver, du fait de la multiplicité des échanges et des influences. Mc Evilley,<ref>''The Shape of Ancient Thought - Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies''</ref> néanmoins, établit empiriquement un parallèle entre certaines idées grecques et les pensées [[prajnaparamita]] et [[madhyamika]].
==Influence==
[[Image:Central Asian Buddhist Monks.jpeg|thumb|170px|Moine d’Asie centrale en compagnie d’un moine chinois, [[Tarim]], IX{{e}}-X{{e}} siècles]]
Bien qu’il subsiste beaucoup d’incertitudes concernant l'évolution du bouddhisme dans les royaumes grecs et l’Empire Kouchan, du fait de sa disparition à partir du {{VIIe siècle}}, il est certain que le gréco-bouddhisme est un maillon essentiel de l’histoire de cette religion. La région fut en effet un centre de diffusion vers le [[Tarim]], puis la [[civilisation chinoise|Chine]] et enfin tout l’Extrême-Orient. Son influence s’exerça aussi sur le [[bouddhisme tibétain]], par l’intermédiaire entre autres de l’école [[yogacara]] fondée par les Gandharais [[Asanga]], [[Maitreyanatha]] et [[Vasubandhu]]. Au II{{e}} siècle, l’empereur kouchan Kanishka Ier aurait convoqué un concile (dit [[conciles bouddhiques#Concile mahayana du Cachemire|concile du Cachemire]]), considéré comme le premier concile mahayana (« concile des hérétiques » selon la tradition [[theravada]]), pour faire rédiger le canon des [[sarvastivadin]] ; il aurait aussi ordonné la traduction en [[sanskrit]] des [[sutra]]s rédigés jusqu’alors en [[gandhari]].
Quelques missionnaires d'Asie centrale :
*Le kouchanais [[Lokaksema]] , premier traducteur bouddhiste de la cour de Chine, arriva à [[Luoyang]] en [[178]] sous les [[dynastie Han|Han]] où il travailla dix ans.
*Selon le Livre des [[dynastie Liang|Liang]], cinq moines gandharais se seraient rendus en [[485]] à [[Fusang]] (扶桑), qui pourrait se trouver sur l’archipel japonais.
*Bien qu’on considère en général que [[Bodhidharma]] (V{{e}}-VI{{e}} siècle), patriarche du [[chan (bouddhisme)|chan]] en Chine, est venu du sud de l’Inde, la première source qui le mentionne le fait venir d’Asie centrale. <ref>Yan Xuan-Zhi, 547 </ref>
*Le père du traducteur [[Kumarajiva]] (IV{{e}} siècle) venait du [[Cachemire]] et c'est dans cette région qu'il débuta sa formation bouddhiste ; sa mère s'y serait rendue pour y poursuivre sa carrière de [[bhikkhuni|nonne]].
==Références==
<Bernard de Give, Les rapports de l'Inde et de l'Occident des origines au règne d'Asoka, Editeur : Les Indes savantes (12 janvier 2006), ISBN-10: 2846540365 >
== Articles connexes ==
* [[Empire maurya]]
* [[Ashoka]]
* [[Royaume indo-grec]]
* [[Ménandre Ier|Ménandre I{{er}}]]
* [[Empire kouchan]]
* [[Kanishka Ier|Kanishka I{{er}}]]
* [[Gandhara]]
* [[Art gréco-bouddhique]]
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