Grands thèmes romantiques 924656 31755348 2008-07-21T11:37:23Z Sherbrooke 18624 Raccourcir. Cet article spécialisé liste les '''grands thèmes [[Romantisme|romantique]]s''' en Art et littérature. ===L'amour=== [[Image:Beata Beatrice.jpg|thumb|135px|right|[[Rossetti]], ''Beata Beatrice'', [[1863]]]] L'[[amour]] romantique ne se réduit pas au cliché habituel. Il existe incontestablement une idéalisation de l'amour : « La réduction de l'univers à un seul être, la dilatation d'un seul être jusqu'à [[Dieu]], voilà l'amour » ([[Victor Hugo|Hugo]], ''[[Les Misérables]]''). Cet amour [[passion]]nel s'oppose au [[mariage]] qui n'est qu'un arrangement froid et réfléchi excluant d'emblée l'exaltation des sentiments. Néanmoins, l'amour romantique est loin d'être idyllique : la [[violence]] de la passion est aussi la violence du [[désir]] ; l'acte charnel est parfois décrit comme un [[viol]] ou comme un accouplement de deux êtres en rut. Le héros romantique prend ainsi parfois par surprise celle qu'il désire, mais sans préméditation : ''« Elle était si belle, à demi-vêtue et dans un état d'extrême passion, que Fabrice ne put résister à un mouvement presque involontaire. Aucune résistance ne fut opposée. »'' ([[Stendhal]], ''[[La Chartreuse de Parme]]'', II, XXV). Les appétits du [[corps humain|corps]] sont parfois évoqués crûment, comme la description de l'[[orgasme]] d'Hassan dans les [[Premières poésies]] de [[Musset]]. L'amour romantique est ainsi absolu et excessif ; il subvertit la [[morale]] par sa brutalité, et suscite des [[jalousie]]s fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue parfois par un mot, comme Rosette, dans ''[[On ne badine pas avec l'amour]]'', qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu'il en aime une autre. L'amour est pour le romantisme la seule fatalité invincible : il ne fait qu'un avec l'élan vital dans le [[bonheur]], mais se métamorphose, dans le malheur, en passion désespérée, avec son lot de {{Lh|Crime|crime}}s abominables, de [[meurtre]]s, de trahisons, de [[suicide]]s, de destruction de la personne aimée. ===La mort=== Dans le drame romantique, l'amour et la mort sont liés. Les histoires d'amour finissent le plus souvent par un suicide passionel, comme dans "Hernani" et "Ruy Blas" de V. Hugo ou encore "Romeo et Juliette". Pour l'être romantique, la mort est un moyen de se débarrasser de tous ses ennuis. C'est le cas dans les histoires passionelles où l'amour est impossible. ===Mal du siècle et mélancolie=== [[Image:Caspar David Friedrich 032.jpg|thumb|150px|left|[[Caspar David Friedrich|Friedrich]], ''[[Le voyageur au-dessus de la mer de nuages]]'', [[1817]]-[[1818]]]] [[Image:Mélancolie.jpg|thumb|150px|right|{{Lh|Dürer}}, ''Mélancolie'', [[1514]]]] Le romantisme exprime un profond {{Lh|Malaise|malaise}} des hommes victimes d'un monde économique où il devient impossible de vivre dignement. [[Alfred de Musset|Musset]] dénonce ainsi le [[matérialisme]] [[bourgeoisie|bourgeois]]. Les [[progrès]] intellectuels apportés par les [[Siècle des Lumières|Lumières]] s'accompagnent en effet d'un vide spirituel, d'un ennui profond qui pousse au [[suicide]] ou à la [[démence]] (cf. ''Rolla'' de [[Alfred de Musset|Musset]]) : ''« L'[[hypocrisie]] est morte ; on ne croit plus aux [[Prêtre catholique|prêtres]]'' ''Mais la [[vertu]] se meurt, on ne croit plus à Dieu. »'' Le {{Lh|Malaise|malaise}} romantique est cependant d'une certaine [[beauté]] et il offre un certain bonheur : ''« La [[mélancolie]] est un crépuscule. La souffrance s'y fond dans une sombre joie. La mélancolie, c'est le bonheur d'être triste. »'' ([[Victor Hugo|Hugo]], ''[[Les Travailleurs de la mer]]'', III, II, I) Quant à la [[femme]], elle est un signe distinctif qui renforce son pouvoir de séduction et exprime pleinement la féminité : ''« Les femmes à taille plate sont dévouées, pleines de finesses, enclines à la mélancolie : elles sont mieux femmes que les autres. » ([[Honoré de Balzac|Balzac]], ''[[Le Lys dans la vallée]]'') Mais par dessus tout, la mélancolie est le signe distinctif de l'artiste : c'est déjà le [[Mélancolie|spleen]] (cf. plus tard [[Charles Baudelaire|Baudelaire]]) sans cause précise, état morbide où l'on ne se supporte plus, où la solitude est un enfer, où la [[conscience]] du [[temps]] qui passe et le malheur de l'homme, la cruauté de la [[nature]] accablent l'[[esprit]], et lui inspirent des tentations de [[révolte]]s politiques ou de suicide, à moins qu'il ne sombre dans la [[folie]]. Ce [[mal]] est le mal de l'homme, sa condition, et cette [[expérience]] de la [[douleur]] est inséparable de la vie et de son [[apprentissage]] ; c'est une fatalité qu'il faut expier, un châtiment dont le monde est la réalisation. Certains romantiques, dont le philosophe danois [[Kierkegaard]] établissent ainsi une distinction entre le plaisir et le bonheur. Ces deux principes, confondus depuis l'antiquité, où le bonheur est considéré comme le maximum mathématique de plaisir, sont différenciés par le romantique, qui ne trouve pas son bonheur dans le plaisir, bien au contraire. Comme on le voit chez [[Stendhal]], le héros romantique s'ennuie dans les plaisirs, au milieu des femmes, du luxe, des jeux. Pour lui, seul l'inaccessible a de la valeur, et c'est pourquoi il ne trouve le vrai bonheur qu'en l'absence de plaisir : [[Julien Sorel]], comme [[Fabrice Del Dongo]], ne sera enfin heureux qu'en prison, l'un condamné à mort et l'autre amoureux d'une jeune fille qu'il aperçoit de loin sans aucun espoir de pouvoir jamais l'atteindre. Ainsi, le romantisme s'oppose bien à la raison : le romantique est un héros déraisonnable, lucide qui plus est mais qui s'y complait, car il y ne trouve de beauté que dans l'absurde, dans ce qui le dépasse. ===Révolte et société=== La [[mélancolie]] romantique traduit un malaise de l'individu qui ne parvient pas à vivre dans la [[Société (sciences sociales)|société]]. La [[sensibilité]] romantique se révolte contre un système [[politique]] qui anéantit l'[[artiste]] en se consacrant à la gloire de la [[nation]]. C'est la [[révolte]] par dégoût, dégoût de l'avidité [[bourgeoisie|bourgeoise]], de la société moderne, dégoût pour un [[Présent (linguistique)|présent]] qui n'a plus de [[passé]] ni encore d'[[avenir]], à la fois plein de semblants de ruines et d'[[espoir]]s incertains : ''« on ne sait, à chaque pas que l'on fait, si l'on marche sur une semence ou sur un débris. »'' ([[Alfred de Musset|Musset]], ''[[Confession d'un enfant du siècle|Confessions]]''). Dans cette révolte, le romantisme se radicalise parfois en un individualisme hostile et négateur qui s'exprime par des cris rageurs : :''Malheur aux nouveau-nés !'' :''Malheur au coin de la terre où germe la semence,'' :''Où tombe la sueur de deux bras décharnés !'' :''Maudits soient les liens du sang et de la vie !'' :''Maudite la famille et la société !'' (Musset, ''[[Premières poésies]]'') Cette révolte conduit à une morale [[hédonisme|hédoniste]], sentimentale, par laquelle l'individu se replie sur les plaisirs du cœur. Elle devient la substance même de la vie, au point de ne pas laisser d'autre alternative que la révolte ou la [[mort]]. Cet esprit de négation trouve son incarnation la plus expressive dans la figure de [[Satan]] (Hugo), le révolté suprême, et de [[Méphistophélès]] ([[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]]) l'esprit qui toujours nie. Vautrin ([[Honoré de Balzac|Balzac]]) qui lance un défi à l'ordre établi se dit « méchant comme le diable ». La tentation de la chute, de la révolte absolue incarnée par Satan, fascine l'[[âme]] romantique : réaction naturelle de la créature contre son créateur, contre cet « [[ogre]] appelé Dieu » ([[Petrus Borel]]), qui se voit parfois repoussé au profit de la [[prière]] (Hugo) : :''Seigneur, je reconnais que l'homme est en délire,'' :''S'il ose murmurer ;'' :''Je cesse d'accuser, je cesse de maudire,'' :''Mais laissez-moi pleurer !'' Par exemple, dans Hernani, Hernani se « révolte » contre le Roi, Don Carlos, qui veut lui dérober Dona Sol... ===L'infini et le néant=== [[Image:19-v 2h Vasnetsov.jpg|thumb|right|300px|''Un chevalier à la croisée des chemins'' par [[Victor Vasnetsov]]. En droite ligne de la construction d'une identité [[panslave]], l'artiste russe exprime la mélancolie liée à la perception de l'époque médiévale, liant un [[Grands thèmes romantiques|thème romantique]] à ce siècle des nationalismes. <small>(identification à la figure héroïque du [[Bogatyr]])</small>]] La [[contemplation]] de la [[nature]] prend dans l'âme romantique une dimension [[métaphysique]] qui la confronte à l'[[infini]]. Mais c'est aussi une vision intérieure, un résultat de la sensibilité qui est senti plutôt qu'il n'est vu, car l'infini touche d'abord l'[[âme]] plutôt que les [[sens (physiologie)|sens]] et s'apparente à une conviction intime qui se tourne vers [[Dieu]]. Ce toucher de l'âme révèle à l'homme son [[néant]] et la faiblesse de sa [[pensée]] qui le fait souffrir en lui faisant comprendre qu'il n'est rien. Cette petitesse peut cependant être consolée par un sentiment [[panthéisme|panthéiste]] : ''Et devant l'infini pour qui tout est pareil,'' ''Il est donc aussi grand d'être homme que soleil !'' ([[Alphonse de Lamartine|Lamartine]], ''[[Harmonies poétiques et religieuses]]'') Cette vision peut également faire du [[poète]] un [[mage]] : l'infini est ainsi le centre du recueil de Hugo, ''[[les Contemplations]]''. L'esprit s'arrête « éperdu au bord de l'infini », et accède aux [[vérité]]s que lui révèle la nature en le dissimulant. ===La nuit=== La [[nuit]] est pour la sensibilité romantique une temporalité particulière qui favorise les [[fantasme]]s, les [[rêve]]s et les [[cauchemar]]s ; la nuit est à la fois douce ou terrible, évoque l'amour ou la mort. [[Nerval]] exprime dans ''Sylvie'' le bonheur d'une [[fête]] nocturne : ''« Nous pensions être au [[paradis]] »''. Mais [[Charles Nodier]] écrit, dans ''Smarra'' : ''« Il fait nuit !… et l'[[enfer]] va se rouvrir ! »'' Hugo débute l'épopée de Satan par le poème ''« Et nox facta est »'', qui fait de la nuit le lieu de [[damnation]] et l'œuvre de l'[[ange déchu]]. Foncièrement ambiguë, la nuit est propice à l'évocation des morts : ''« Je songe à ceux qui ne sont plus : Douce lumière, es-tu leur âme ? »'' ([[Alphonse de Lamartine|Lamartine]], ''[[Méditations poétiques]]'', « Le Soir ») La [[lumière]] de la nuit, la clarté [[lune|lunaire]], excite des rêveries mélancoliques où la présence des morts est sensible. Cette situation suscite une [[réminiscence]] qui redonne vie aux souvenirs, aux [[bonheur]]s perdus, et qui teinte le présent du charme du passé. ===Le rêve et la rêverie=== [[Image:Johann Heinrich Füssli 053.jpg|thumb|150px|right|[[Fuseli]], ''Le Cauchemar'', [[1791]]]] Le [[rêve]], et la rêverie, sont au centre de l'[[imagination]] romantique. Source de création, la rêverie excite l'imagination à recréer le monde ; c'est bien souvent une rêverie mélancolique et triste, comme en témoigne [[Marceline Desbordes-Valmore]] : ''La tristesse est rêveuse, et je rêve souvent ;'' La rêverie porte l'homme à la [[méditation]] face au grand spectacle de la nature : elle le met devant les [[mystère]]s de l'[[existence]]. Cette ''« Stimmung »'' est proche d'un sentiment d'exil et de [[voyage]] : un « voyage obscur » d'où « naît la [[poésie]] proprement dite » ([[Victor Hugo|Hugo]]). Mais la rêverie est aussi un refuge et un rempart contre la [[réalité]] ; pour [[Musset]] par exemple : ''Ah ! si la rêverie était toujours possible !'' ''Et si le somnambule, en étendant la main,'' ''Ne trouvait pas toujours la nature inflexible'' ''Qui lui heurte le front contre un pilier d'{{Lh|Airain|airain}}.'' (''[[Premières poésies]]'') [[Image:Le songe de la raison.jpg|thumb|150px|left|[[Francisco Goya|Goya]], ''Le songe de la raison'', [[1798]]]] La rêverie est ainsi un état privilégié douloureux et inspirateur, comme le rêve, tantôt doux et enchanteur, tantôt glaçant et terrifiant. Cette {{Lh|Dualité|dualité}}, chez [[Charles Nodier|Nodier]], permet de tenter une [[esthétique]] du [[fantastique]] en puisant aux sources « d'un fantastique vraisemblable ou vrai. » Le rêve fantastique se rencontre également chez [[Théophile Gautier|Gautier]], par exemple dans « Le Pied de la momie » ([[1840]]), où la réalité et le rêve se distinguent difficilement dans l'esprit du héros romantique. C'est un état psychologique proche d'une [[démence]] fantastique, [[danger]] du créateur s'il s'abandonne au délire de l'[[inspiration]] : « Il eût été capable, sans cette tendance funeste, d'être le plus grand des poètes ; il ne fut que le plus singulier des fous. » ===L'Orient=== L'exotisme imaginaire de l'Orient a été poussé dans ses plus hauts degrés par les représentants du courant romantique. Le {{s-|XIX|e}} s'accompagnait d'une profusion d'objets et de récits provenant de toutes les parties du Monde, qui alimentaient cet imaginaire en Europe sans avoir besoin d'y voyager. ''Voir l'article dédié'' [[Orientalisme]]. ===Le médiévisme=== [[Image:William Blake - Christ in the Sepulchre, Guarded by Angels.jpg|thumb||150px|right|[[William Blake|Blake]], ''Le [[Jésus de Nazareth|Christ]] dans le Sépulcre, gardé par des [[Ange]]s'']] Le médiévisme est l'étude du moyen âge. ===La nature=== Avec les romantiques, le thème de la Nature devient majeur. La Nature est, pour plusieurs poètes du début du {{s-|XIX|e}}, l'incarnation la plus tangible de Dieu. C'est par elle que, comme on le voit chez Hugo et Lamartine, le divin manifeste le mieux sa grandeur. Mais pour la plupart des romantiques, le spectacle de la Nature ramène d'abord à l'Homme lui-même: l'automne et les soleils couchants deviennent dès lors des images du déclin de nos vies, alors que le vent qui gémit et le roseau qui soupire symbolisent les émotions du poète lui-même. Même en musique, notamment dans la Pastorale de Beethoven, c'est bien moins une description de paysages champêtres qu'il faut entendre que l'écho de la sérénité ou de la colère vécue par un homme. La Nature, enfin, est un lieu de repos, de recueillement; en s'y arrêtant, on oublie la société, les tracas de la vie mondaine. Il est d'ailleurs naturel à l'esprit romantique qu'on se confie plus aisément à un lac qu'à un ami en chair et en os. C'est bien là le signe, à la fois, du dédain des romantiques pour l'univers social et du goût de ces poètes pour la méditation, pour un retour sur soi que la Nature, comme un miroir, ne fait que favoriser. [[Catégorie:Romantisme]] [[Catégorie:Rêve]]