Guerre de Vendée
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2008-07-21T16:17:23Z
DumZiBoT
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{{Infobox conflit militaire
|date=[[1793]] - [[1796]],<br />[[1799]] - [[1800]]
|lieu= Ouest de la France
|issue=Victoire républicaine
|image=[[Image:GuerreVendée 1.jpg|300px]]
|légende=''Henri de La Rochejacquelein au combat de Cholet, 17 octobre 1793'', peinture de Paul-Émile Boutigny, Musée d'histoire de Cholet
|combattants1=[[Image:Flag of France.svg|border|25px]] [[Liste des armées de la Révolution|Républicains]]
|combattants2=[[Image:Flag of Royalist France.svg|border|25px]] [[armée catholique et royale|Vendéens]]<br />soutenus par:<br />[[Image:Flag of Royalist France.svg|border|25px]] [[Chouan|Chouans]]<br />[[Image:Flag of Royalist France.svg|border|25px]] [[Armée des émigrés|Émigrés]]<br />[[Image:Union flag 1606 (Kings Colors).svg|border|25px]] [[Royaume-Uni|Britanniques]]
|{{Forces en présence}}
|forces1=Effectifs maximum:<br /> {{formatnum:120000}} hommes
|forces2=Effectifs maximum:<br /> {{formatnum:80000}} hommes
|{{Pertes}}
|pertes1=
|pertes2=
|commandant1=[[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] - [[Armand Louis de Gontaut-Biron|Biron]] - [[Alexandre Dumas (général)|Dumas]] - [[Jean Léchelle|Léchelle]] - [[Alexis Chalbos|Chalbos]] - [[Jean Antoine Rossignol|Rossignol]] - [[François Séverin Marceau|Marceau]] - [[Kléber]] - [[Louis Marie Turreau|Turreau]] - [[Lazare Hoche|Hoche]] - [[Jean-Michel Beysser|Beysser]] - [[Jean-Baptiste Annibal Aubert du Bayet|Aubert du Bayet]] - [[François-Joseph Westermann|Westermann]] - [[Nicolas Haxo|Haxo]] - [[Antoine Joseph Santerre|Santerre]] - [[Charles Philippe Ronsin|Ronsin]] - [[Louis Michel Auguste Thévenet|Danican]] - [[François Pierre Amey|Amey]]|
commandant2=[[Jacques Cathelineau|Cathelineau]] - [[Maurice Joseph Louis Gigost d'Elbée|D'Elbée]] - [[Henri de La Rochejacquelein|La Rochejacquelein]] - [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] - [[Stofflet]] - [[Charles Melchior Artus de Bonchamps|Bonchamps]] - [[Louis Marie de Lescure|Lescure]] - [[Charles Augustin de Royrand|Royrand]] - [[Jacques Nicolas Fleuriot de La Fleuriais|Fleuriot]] - [[Henri Forestier|Forestier]] - [[Gaspard de Bernard de Marigny|Bernard de Marigny]] - [[Louis-Marie-Antoine-Auguste-Fortuné d'Andigné|D'Andigné]] - [[Lyrot]] - [[Charles Marie de Beaumont d'Autichamp|D'Autichamp]] - [[Sapinaud]] - [[Antoine-Philippe de La Trémoïlle|Talmont]]
|guerre=[[Guerres de la Révolution française]]
|batailles={{Contre-révolution}}
|
}}
{{Homonyme|Guerres de Vendée}}
La '''guerre de Vendée''' est le nom donné à la [[guerre civile]] qui opposa partisans et adversaires du mouvement révolutionnaire, entre l'[[An I du calendrier républicain|An I]] et l'[[An IV]] ([[1793]] et [[1796]]) au cours de la [[Révolution française]], et plus particulièrement pendant la Première République.
Comme partout en [[France]], la Vendée a connu des manifestations paysannes, entre [[1789]] et [[1792]]. Mais c'est au moment de la [[levée en masse]], en 1793, que la révolte ou rébellion vendéenne, aussi appelée insurrection vendéenne, s'est déclenchée dans un premier temps comme une [[jacquerie]] paysanne classique, avant de prendre la forme d'un [[Contre-révolution|mouvement contre-révolutionnaire]].
Étalée sur trois années, la guerre a connu plusieurs phases, avec une brève période de paix, au printemps [[1795]]. Elle ne s'est arrêtée qu'au début de [[1796]], après bien des combats, bien des morts et bien des destructions.
== Contexte ==
=== L'évolution historiographique sur les causes de l'insurrection ===
L'étude historique de la guerre de Vendée est marquée par une longue tradition conflictuelle, où s'expriment les rivalités mémorielles, les querelles entre écoles historiques et courants idéologiques, entre les historiens universitaires et les érudits, les publicistes ou les académiciens. Le résultat de ces querelles est une immense bibliographie, opposant deux courants, celui des partisans de la Révolution et celui des partisans des Vendéens<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 68-69</ref>.
Les premiers textes publiés sur cette guerre sont les mémoires d'acteurs, royalistes comme [[Victoire de Donnissan de La Rochejacquelein|Madame de la Rochejacquelein]], Poirier de Beauvais, [[Joseph de Puisaye|Puisaye]], et républicains comme [[Emmanuel de Grouchy|Grouchy]], [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]], [[René-Pierre Choudieu|Choudieu]]... Le plus célèbre est celui des ''Mémoires'' de Madame de la Rochejacquelein, veuve de [[Louis Marie de Lescure|Lescure]], qui décrit un soulèvement spontané des paysans pour défendre leur roi et leur Église.
Au cours du {{XIXe siècle}}, la question oppose particulièrement les [[historien]]s, fondant leurs recherches exclusivement sur les archives, et les érudits, engagés dans la défense de la Vendée, qui recueillent les traditions mémorielles et les transmettent. Les principales figures de cette lutte sont :
* du côté de l'université, [[Charles-Louis Chassin]], élève d'[[Alphonse Aulard]], qui a publié onze volumes d'archives et de mémoires. Adoptant le point de vue républicain, il dénie tout caractère populaire au mouvement, considérant qu'il s’agit d’une pure machination des nobles et des prêtres, suivie aveuglément par la partie la plus ignorante de la population. Par ailleurs, hostile aux [[sans-culottes]] et à [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], il rend ce dernier responsable de la répression de 1794. [[Alphonse Aulard]], premier titulaire de la chaire d'histoire de la [[Révolution française]] de la [[Sorbonne]], [[Jules Michelet]] ou [[Jean Jaurès]], auteurs l'un et l'autre d'une ''Histoire de la Révolution française'', ont contribué, de par l'influence de leurs écrits, à construire une certaine vision de l'insurrection vendéenne<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 69-70</ref>.
[[Image:Jules Michelet.jpg|thumb|left|Jules Michelet, par Thomas Couture (1815-1879).]]
* du côté des érudits, de sensibilité monarchiste, traditionaliste ou catholique, l'abbé [[Eugène Bossard|Bossard]], l'abbé [[Félix Deniau|Deniau]], auteur d'une ''Histoire de la Vendée'' en cinq volumes basée sur les témoignages oraux et les mémoires partisans publiés pendant un siècle, ou l'abbé [[François Uzureau|Uzureau]], prêtre dans le [[diocèse]] d'[[Angers]], qui offre l'analyse des « Blancs », fondée sur des documents, parfois les mêmes que Chassin<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 69-70</ref>. Selon eux, les troupes de [[paysan]]s - forcément très catholiques, très attachés à leur noblesse - sont menées par la petite [[noblesse]] locale afin de rétablir la royauté et sauver le catholicisme.
Se fondant largement sur les témoignages oraux, recueillis et transmis par des auteurs « blancs », les érudits se concentrent sur la violence de la répression de 1793-1794, tandis que la prédilection des « Bleus » pour les archives interdit toute évocation du ressenti des républicains et, pendant longtemps, une évaluation de leurs souffrances. La lecture « blanche » se retrouve parmi les académiciens, dans les écrits de [[Pierre Gaxotte]] ou de [[Jean-François Chiappe]]<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 70-71</ref>.
Depuis un siècle, l'[[historiographie]] a largement renouvelé la question.
==== Une histoire revisitée ====
Au {{XXe siècle}}, la recherche historique a connu de profondes évolutions, avec notamment le développement de l'analyse socio-économique. [[Claude Petitfrère]] voit dans ce renouvellement la marque d'une troisième catégorie d'auteurs, autour de Paul Bois, Marcel Faucheux et Charles Tilly, qu'il appelle l'histoire « scientifique »<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 68-69. Toutefois, les auteurs « blancs » classent Marcel Faucheux, Claude Tilly et Claude Petitfrère parmi les « Bleus ».</ref>.
Dès les années 1920, [[Albert Mathiez]] considère que les causes de l'insurrection vendéenne, au printemps 1793, sont à chercher dans les conditions économiques et sociales de l'époque<ref>Albert Mathiez, ''La Gironde et la Montagne'', tome 2 de ''La Révolution française'', Denoël, collection Médiations, n° 249, 1993</ref>.
Au début des années 1950, [[Marcel Faucheux]] montre que les causes profondes de l’insurrection sont à chercher bien au-delà de la [[constitution civile du clergé]], de l'exécution de [[Louis XVI]] ou de la [[levée en masse]], qu'elles doivent être reliées à ce qu’il nomme le « [[paupérisme]] [[Vendée (département)|Vendée]]n ». La [[Révolution française|Révolution]] n'a pas su satisfaire les espérances engendrées par la convocation des [[États généraux de 1789|États généraux]] en [[1789]] : les [[Métayage|métayer]]s, majoritaires en Vendée, ne bénéficient pas de l’[[Nuit du 4 août|abolition des droits féodaux]], qui sont rachetables (jusqu'en [[1793]]), les [[Bien national|biens nationaux]] profitent essentiellement aux [[Bourgeoisie|bourgeois]] et aux [[Marchand (commerce)|marchand]]s. À partir de là, le bouleversement des structures sociales traditionnelles, la réforme autoritaire du [[clergé]] et la [[levée en masse]] constituent tout au plus l’étincelle qui a provoqué l'explosion d'un mécontentement plus ancien<ref>Marcel Faucheux, ''L’insurrection vendéenne de 1793. Aspects économiques et sociaux'', 1953</ref>.
Se fondant sur l'analyse détaillée de la [[Sarthe (département)|Sarthe]], [[Paul Bois]] approfondit la question, en mettant en valeur la haine qui oppose alors le paysan au bourgeois et montre l’existence d’un profond clivage social entre urbains et ruraux, très antérieur à la Révolution, qui constitue l'une des causes majeures du soulèvement<ref>Paul Bois ''Paysans de l'Ouest'', 1960</ref>.
Ces travaux ont été largement confirmés par les travaux du [[sociologue]] [[États-Unis|américain]] [[Charles Tilly]], pour qui la croissance des villes françaises du {{XVIIIe siècle}}, l'agressivité économique de celles-ci et leur tendance à accaparer le pouvoir politique local ont suscité des résistances et des haines paysannes, dont l'insurrection vendéenne n'est qu'un exemple exacerbé<ref>Charles Tilly, ''The Vendée, a Sociological Analysis of the Counter Revolution of 1793'', Harvard, 1964, traduction française en 1970.</ref>.
[[Image:France ecc 1789 1802.jpg|thumb|300px|Carte des [[archevêché]]s et [[évêché]]s en 1789 et en 1802]]
De son côté, [[Albert Soboul]] décrit des masses paysannes dans la gêne, prédisposées « à se dresser contre les bourgeois, très souvent fermiers généraux en ce pays de métayage, négociants en grains et acquéreurs de [[Bien national|biens nationaux]] », des départements de l'Ouest à la foi très vive depuis les efforts de catéchisation des Mulotins, [[Liste des congrégations catholiques|congrégation]] de [[Missionnaire (chrétien)|missionnaire]]s établie à [[Saint-Laurent-sur-Sèvre]] depuis la fin du {{s-|XVII|e}}, enfin l'assimilation, par les [[paysan]]s, du tirage au sort pour la [[levée en masse|levée des {{formatnum:300000}} hommes]] à la milice, institution de l'[[Ancien Régime]] particulièrement honnie. S'il considère que « le caractère simultané du soulèvement autorise à penser qu'il fut concerté », il explique que les paysans « n'étaient ni royalistes, ni partisans de l'Ancien Régime » et que les nobles furent d'abord surpris par le soulèvement, avant de l'exploiter à leurs fins<ref>Albert Soboul, ''La Révolution française'', Gallimard, collection Tel, 1982</ref>.
Plus récemment, [[Jean-Clément Martin]] a indiqué que, si les paysans sont passés à la [[Contre-révolution]], selon les provinces, pour des raisons très diverses, y compris entre les différentes zones de la Vendée, les mots d'ordre religieux et de la défense communautaire leur sont communs. Ces mots d'ordre sont dus au maintien du poids des [[impôt]]s et des [[fermage]]s, à l'aggravation du sort des [[Métayage|métayer]]s, à l'incapacité des petites élites rurales à acheter des [[Bien national|biens nationaux]], accaparés par les élites urbaines, à la perte de l'autonomie des petites communes rurales face aux bourgs, où sont installés les pouvoirs politique (le district) et économique, aux atteintes de la [[Constitution civile du clergé]], aux libertés des communautés, qui défendent leur prêtre et leurs cérémonies religieuses. Les tensions montent jusqu'en mars 1793, sans trouver d'exutoire, quand la [[levée en masse]] fournit l'occasion aux communautés de s'unir contre les agents de l'État, dans un mouvement qui renvoie aux [[jacquerie]]s traditionnelles, et de former des bandes à la tête desquelles les élites locales sont placées, de plus ou moins bon gré.
Dans la [[Sarthe (département)|Sarthe]], ce sont les fermiers aisés et leurs alliés qui se soulèvent, alors que les ruraux dépendants des villes et leurs voisins tisserands représentent le fer de lance de l'insurrection dans les [[Mauges]]. Quant aux [[chouannerie|chouans]] d'[[Ille-et-Vilaine]], ils sont recrutés essentiellement parmi les [[Métayage|métayer]]s et leurs proches. Dans tous les cas, c'est la défense de l'équilibre communautaire, mis à mal par les lois civiles et religieuses de la [[Révolution française|Révolution]], qui pousse vers la révolte. Le [[royalisme]] y semble peu profond, comme dans le [[Midi de la France|Midi]] en 1791-1792, et les haines personnelles et locales jouent un rôle important, avec des oppositions entre communes voisines ; dans la majorité des cas, les soulèvements commencent par « des règlements de compte, des chasses aux révolutionnaires et le pillage ».
Des activistes royalistes, appartenant aux élites rurales, participent aux premières insurrections, précise-t-il, mais ils sont peu nombreux ; les nobles contre-révolutionnaires s'impliquent peu dans le mouvement, en mars 1793, devant un mouvement inorganisé et mal armé.
{{Citation bloc|Tous sont surpris par la brutalité de la rébellion, la plupart hésitent à rallier les insurgés, certains même comme Charette doivent y être contraints par la force.<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', éditions du Seuil, collection Points, 1998</ref>}}
Outre la thèse du complot « clérico-nobiliaire », Jean-Clément Martin remet en cause, avec [[Roger Dupuy]], l'antagonisme « ville - campagne » (très antérieur à la Révolution) et la différence de nature qui existerait entre les origines de la chouannerie et les causes de la guerre de Vendée<ref>Voir P. Mann, « Les insurrections paysannes de l'Ouest: Vendée et chouannerie », ''Revue Française de Sociologie'', n° 30, décembre 1989</ref>.
Pour [[Roger Dupuy]], qui note que l'[[historiographie]] récente « se dégage de l'optique étroite qui accordait au problème religieux une importance primordiale dans le processus du soulèvement », c'est « du côté de l'identité profonde des [[communauté]]s paysannes » qu'il faut en chercher les racines. Le « soulèvement est d'autant plus exaspéré que la violence joue un rôle déterminant dans la constitution de cette identité » : violence de la misère, violence de jeunes hommes attachés à faire respecter leur honneur, violence collective contre le mauvais seigneur qui abuse de ses privilèges féodaux<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine. Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, p. 113-116</ref>.
Appliquant l'approche de la [[micro-histoire]] à trois [[paroisse]]s des [[Mauges]] entre [[1750]] et [[1830]], au cœur de la « Vendée-militaire », [[Anne Rolland-Boulestreau]] offre un tableau de la notabilité locale à la veille de la Révolution (gros métayers à [[Neuvy-en-Mauges|Neuvy]] ou au [[Le Pin-en-Mauges|Pin-en-Mauges]], membres du monde du commerce à [[Sainte-Christine (Maine-et-Loire)|Sainte-Christine]]), une notabilité fondée sur la reconnaissance publique : ses membres occupent des fonctions publiques (les Cathelineau sont sacristains de père en fils), servent de caution morale devant notaire et sont souvent choisis comme témoins lors des mariages.
Puis, analysant les réactions des trois [[Commune française|commune]]s face à la [[Révolution française|Révolution]], elle remarque que les notables de [[Neuvy-en-Mauges|Neuvy]] et du [[Le Pin-en-Mauges|Pin]] sont confirmés après [[1789]] à la tête des communes, tandis qu'à [[Sainte-Christine (Maine-et-Loire)|Sainte-Christine]], commune ouverte au commerce, avec de nombreux artisans, de nouvelles catégories sociales se mêlent aux anciennes. À [[Neuvy-en-Mauges|Neuvy]] et au [[Le Pin-en-Mauges|Pin]], les communes se ferment autour des élites traditionnelles (qui acquièrent peu de biens nationaux) face aux réformes qui menacent la communauté. À [[Sainte-Christine (Maine-et-Loire)|Sainte-Christine]], au contraire, où les notables locaux acquièrent quelques terres, les réformes sont vues comme l'occasion de gagner en importance, en devenant notamment [[chef-lieu]] de [[canton français|canton]]. En [[1792]], les élites traditionnelles ne se représentent pas aux élections, marquant leur refus de l'évolution politique, et laissent la place à des notables plus modestes, mais appartenant aux mêmes réseaux et parentèles. L'année suivante, au début de l'insurrection, les 27 hommes qui suivent [[Jacques Cathelineau|Cathelineau]], au [[Le Pin-en-Mauges|Pin]], sont intégrés dans les parentèles et réseaux de la commune (deux tiers sont des artisans, un tiers des paysans). À [[Sainte-Christine (Maine-et-Loire)|Sainte-Christine]], les patriotes vendéens se comptent surtout parmi les artisans modestes récemment implantés dans la paroisse, peu intégrés aux réseaux de la communauté.
Enfin, étudiant l’émergence d'une nouvelle sociabilité forgée à travers l'épreuve de l’insurrection vendéenne, elle note que la participation à l’insurrection vendéenne est désormais une condition nécessaire pour obtenir la confiance des populations locales. À [[Sainte-Christine (Maine-et-Loire)|Sainte-Christine]], où la guerre laisse la population très divisée, les élites commerçantes traditionnelles sont évincées par des hommes de la terre et la noblesse, qui investit des fonctions qu'elle dédaignait auparavant. L'enracinement et les liens de confiance dont bénéficient les petits notables leur permet d'être, au {{s-|XIX|e}}, avec les nobles, les intermédiaires incontournables entre la communauté et l'[[État]]<ref>Anne Rolland-Boulestreau, ''Communautés rurales et Révolution (1750-1830). Les notables des Mauges'', Presses Universitaires de Rennes, 2004</ref>.
=== La situation avant l'insurrection ===
À la fin du {{s-|XVIII|e}}, la société vendéenne (actuel département de [[Vendée (département)|Vendée]] et une partie des départements limitrophes : sud de la [[Loire-Inférieure]], ouest de [[Maine-et-Loire]], nord des [[Deux-Sèvres]]) a une composition sociale semblable à bien d'autres provinces de France, très rurale. L'Ouest avait été nouvellement reconverti au [[catholicisme]] par le [[Louis-Marie Grignion de Montfort|père de Montfort]].
[[Image:Ouverture des États généraux de 1789 à Versailles.jpg|thumb|left|Ouverture des États généraux de 1789 à Versailles]]
À la fin de l'[[Ancien Régime]], d'après [[Michel Vovelle]], la propriété nobiliaire occupe plus de la moitié des terres, contre 10 à {{unité|20|%}} pour la [[bourgeoisie]], moins de {{unité|30|%}} pour la paysannerie et moins de {{unité|5|%}} pour le [[clergé]]. De même, il évalue la densité de la population entre 700 et 790 habitants par lieue carrée et par généralité. Enfin, l'alphabétisation y est plutôt faible, par rapport au nord et à l'est du pays, avec 10 à {{unité|20|%}} des conjoints sachant signer leur nom<ref>Michel Vovelle, ''La Chute de la monarchie, 1787-1792'', tome 1 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 1972</ref>.
En [[1789]], les paysans de l'Ouest accueillent plutôt favorablement les débuts de la [[Révolution française|Révolution]]. Les [[cahiers de doléances]] de la [[Bretagne]], du [[Comté du Maine|Maine]], de l'[[Anjou]] ou du bas [[Poitou]] témoignent de l'hostilité de la paysannerie à l'égard des survivances du système [[féodalisme|féodal]], de même que l'élection de députés patriotes, que confirment les violences antiseigneuriales de la [[Grande Peur]] ou les violences répétées contre les aristocrates et leurs demeures en [[1790]] et en [[1791]]. Par ailleurs, la [[Vendée (département)|Vendée]] et le [[Maine-et-Loire]] sont deux des douze départements qui envoient le plus de députés [[Club des jacobins|jacobins]] à l'[[Assemblée nationale législative (Première République)|Assemblée législative]]<ref>Michel Vovelle, ''La Chute de la monarchie, 1787-1792'', tome 1 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 1972, p. 91 et 259</ref>. De nombreux prêtres semblent avoir également accompagné le mouvement avec enthousiasme : en [[Vendée (département)|Vendée]], certains ont revêtu les nouvelles charges créées par la [[Révolution française|Révolution]], par exemple en devenant maires. La [[Révolution française|Révolution]], comme partout ailleurs, a donc représenté un grand espoir. En novembre 1789, l'Assemblée vote la confiscation des biens ecclésiastiques, transformés en [[Bien national|Biens nationaux]], afin de garantir l'émission des [[assignat]]s. Cette décision prive le [[Clergé|clergé catholique]] des moyens financiers lui permettant de remplir son rôle traditionnel d'assistance à une population pauvre. Ces biens ont été accumulés au cours des siècles grâce aux legs des membres de la communauté. Avant la Révolution, gérés par le clergé, ils étaient au service des communautés rurales. La vente de ces biens, en remboursement des assignats, les fait passer progressivement dans les mains des particuliers (des bourgeois, des paysans, des aristocrates et même des membres du clergé) qui les utilisent pour leur usage personnel. Les communautés se sentent donc spoliées et en tiennent rigueur aux politiques.<ref>Jacques Godechot, ''Les institutions de la France sous la Révolution et l'Empire'', PUF, 1968</ref>
==== La montée du mécontentement ====
Le [[12 juillet]] [[1790]], l'[[Assemblée constituante de 1789|Assemblée constituante]] vote la [[constitution civile du clergé]]. Le [[décret]] d'application, passé en novembre [[1790]] et signé par le [[Louis XVI|roi]] le [[26 décembre]] [[1790]], prévoit que les prêtres fonctionnarisés, comme tous les fonctionnaires, prêtent serment à la constitution ; la [[constitution civile du clergé]] et ce serment sont rejetés par toute une partie du [[clergé]], qui considère les prêtres jureurs comme déviant de la voie catholique. Inquiets pour leur salut, de nombreux paysans préfèrent continuer à s'adresser aux prêtres réfractaires<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », ''L'Histoire'', n°311</ref>. Ceci contribue à diviser profondément les Vendéens entre partisans et adversaires de la mesure et à développer un certain mécontentement parmi les communautés paysannes qui, de plus, ne perçoivent pas d'amélioration de leur situation depuis la [[Révolution française|Révolution]]. Dans des campagnes fraîchement et relativement converties de l'Ouest, le clergé est devenu majoritairement réfractaire, dans l'Ouest, avec l'obligation du serment constitutionnel, et après les brefs pontificaux condamnant la [[Constitution civile du clergé]], en [[1791]]. En mai [[1791]], l'[[Assemblée constituante de 1789|Assemblée constituante]] prend un décret sur la liberté des cultes autorisant le culte réfractaire, mais cette [[tolérance]] ne satisfait aucun camp, et les positions se durcissent.
L'application de la [[constitution civile du clergé]] (juillet [[1791]]) provoque une multitude d'actes de résistance parmi la population, qui recourt de plus en plus à la violence physique. Dans le [[Poitou]], des libelles voient dans la [[Constitution civile du clergé|constitution civile]] l'œuvre des [[Protestantisme|protestants]] et des [[Judaïsme|juifs]]. Des bagarres opposent « aristocrates » et « démocrates », entre paroissiens (dans certaines [[paroisse]]s, les populations font corps pour protéger leur curé et leurs habitudes de vie), surtout lors des enterrements. Plus grave, en janvier [[1791]] dans la commune de [[Saint-Christophe-du-Ligneron]] (au sud de [[Nantes]], près de [[Machecoul]]), des conflits se développent autour de l'opposition à la constitution civile du clergé, et l'intervention des gardes nationales en charge du maintien de l'ordre provoque les premiers morts de la Vendée ; mais le conflit ne dégénère pas<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », ''L'Histoire'', n°311, page 36. Pour lui, ces combats sont l'événement déclencheur de la guerre civile en Vendée, les premiers vrais affrontements éclatant en mars 1793</ref>.
[[Image:Carte des prêtres assermentés en France en 1791.svg|thumb|300px|Carte des prêtres ayant prêté serment à la Constitution civile du clergé en France en 1791]]
Dans ce contexte, l'[[Assemblée nationale législative (Première République)|Assemblée législative]] prend, en novembre [[1791]] et le [[27 mai]] [[1792]], des décrets répressifs contre le clergé réfractaire, dont le culte est interdit. Le second prévoit la déportation hors du territoire français de tout prêtre réfractaire sur la simple demande de 20 citoyens. À la veille du [[Journée du 10 août 1792|10 août 1792]], lorsque l'Assemblée supprime les dernières congrégations existantes, une bonne partie sont emprisonnés. Obligés de se cacher, afin d'éviter la déportation au bagne en [[Guyane]], les prêtres non jureurs sont protégés par des femmes, qui participent à des messes clandestines. Malgré ces mesures, le nouveau clergé constitutionnel n'arrive pas à s'imposer dans une large partie de la région. Les assermentés représentent, selon Michel Vovelle, 0 à {{unité|35|%}} des prêtres en [[Loire-Atlantique|Loire-Inférieure]] (comme l'ensemble de la Bretagne) et en [[Vendée (département)|Vendée]], contre 35 à {{unité|55|%}} dans le [[Maine-et-Loire]] et 75 à {{unité|100|%}} dans les [[Deux-Sèvres]], en 1791. Dans l'ensemble, plus de {{unité|65|%}} du clergé refuse de prêter serment dans l'Ouest (contre {{unité|48|%}} au niveau national)<ref>Michel Vovelle, ''La Chute de la monarchie, 1787-1792'', tome 1 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 1972, p. 91, 175, 204 et 256</ref>. Autour de [[Châtillon (Vienne)|Châtillon]] et de [[Bressuire]], une zone globalement homogène de refus se distingue. La religion des paysans de l'Ouest, comme en bien d'autres endroits, est une religion propitiatoire (visant à assurer l'abondance des récoltes, la fécondité du bétail, la réalisation d'un mariage, la naissance d'un enfant, la guérison d'une maladie, etc.), qui organise le [[calendrier]] et le paysage, avec un appel aux saints spécialisés, à leurs chapelles, avec des rites particuliers. De même, la carrière ecclésiastique représente un moyen de promotion sociale pour bien des familles paysannes, un moyen que l'exclusion des prêtres réfractaires menace<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine. Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', éditions du Seuil, collections Points, 2005, p. 116</ref>.
Signe que l'attachement à l'[[Ancien Régime]] - et à la royauté - n'est pas le facteur déclencheur des premières émeutes, nulle émeute n'est observée lors de l'émigration des nobles, ni lorsque [[Louis XVI]] est guillotiné en janvier [[1793]].
==== Les circonstances du déclenchement de la guerre ====
Le mécontentement était latent. Dès février [[1793]], la [[Charente-Maritime|Charente-Inférieure]] fait face à un afflux de réfugiés<ref>[[Guy-Marie Lenne]], ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée. Geste éditions, La Crèche, 2003. {{ISBN|2-84561-100-5}}, p 17</ref>. L’insurrection éclate véritablement en mars quand la [[Convention nationale|Convention]], le [[23 février]], ordonne une [[levée en masse|levée de {{formatnum:300000}} hommes]] « pour faire face à la baisse subite des effectifs des armées de la [[République]] due aux pertes, aux désertions mais surtout aux départs massifs des volontaires, levés l'année précédente pour la durée d'une campagne et qui, l'ennemi ayant été ramené aux frontières et même au-delà, estimaient pouvoir rentrer chez eux »<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 101</ref>. La Vendée (somme toute peu concernée du fait d'une faible ponction) ne représente que l'une des provinces qui s'insurgent en 1793, comme la vallée du Rhône, où l'agitation est endémique depuis 1790 et va durer jusqu'en 1818<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », ''L'Histoire'', n°311</ref>. En juin 1793, les villes de [[Bordeaux]], [[Marseille]], [[Toulouse]], [[Nîmes]] et [[Lyon]], ainsi que la [[Normandie]] voient le développement d'[[insurrections fédéralistes]] et [[royalisme|royalistes]].
Restée au pays, la petite noblesse n'a fait que suivre l'insurrection paysanne, avant de la récupérer définitivement et de lui donner une coloration franchement et explicitement royaliste et catholique, surtout à partir de juillet [[1793]]<ref>Madame de la Rochejaquelein, veuve d'un des chefs vendéens, explique, dans ses ''Mémoires'', en 1814 : « Ni les prêtres, ni les nobles n'ont jamais fomenté ni commandé la révolte ; ils ont secondé les paysans, mais seulement quand l'insurrection a été établie ; alors ils ont cherché à la soutenir. Je suis loin de dire qu'il ne la désiraient pas ; mais on doit le comprendre pour peu qu'on y réfléchisse, aucun d'eux n'était assez fou pour engager une poignée de paysans sans armes, sans argent, à attaquer la France entière ».<br />
À propos de ce témoignage, [[Michel Ragon]] affirme, en 1992 (p. 22) : « On pourrait le citer comme partial, bien qu'on ne voie pas quel avantage la veuve de l'un des chefs les plus aimés, de Lescure, aurait eu à le montrer comme suiveur de l'insurrection et non comme son initiateur ».<br />
De même, il explique qu'{{Citation|aucun prélat ecclésiastique ne suivra l'insurrection vendéenne. Les évêques des quatre départements révoltés émigreront. Seuls resteront en pays dissident de modestes prêtres qui s'intégreront à l'armée paysanne sans jamais participer aux batailles}}, [[Michel Ragon]], ''1793. L'insurrection vendéenne et les malentendus de la Liberté''</ref>.
Le camp républicain est alors divisé entre [[Gironde (Révolution française)|girondins]] et [[Montagne (Révolution française)|montagnards]], qui s'accusent mutuellement de favoriser la [[Contre-révolution]]. Tandis que les Bretons sont écrasés par [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] à l'extrême Ouest, par Beysser entre [[Rennes]] et [[Nantes]] (l'agitation ne reprendra qu'à la fin de 1793, sous la forme de la [[chouannerie]]), l'agitation réprimée en [[Alsace]], au sud de la [[Loire (fleuve)|Loire]], les insurgés parviennent non seulement à déborder les gardes nationaux, trop peu nombreux, et à s'emparer de plusieurs villes, mais battent une colonne de soldats de métier, le [[19 mars]]<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', éditions du Seuil, collection Points, 1998, p. 168-171</ref>.
Envoyés pour accompagner la levée de [[levée en masse|{{formatnum:300000}} hommes]], les envoyés en mission de la [[Convention nationale|Convention]] sont alarmés par le spectacle des soulèvements, qu'ils dramatisent, accusant les autorités locales, souvent modérées, de complicité, et réclament de Paris des mesures énergiques. Considérant que la [[Contre-révolution]] est partout à l'œuvre, organisant des complots, et que les soulèvements forment un ensemble organisé, la « Vendée militaire » devient le symbole de cette Contre-révolution<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', éditions du Seuil, collection Points, 1998, p. 168-171</ref>.
Cette conception a été reprise à la fois par des [[écrivain]]s [[royalisme|royalistes]] et [[catholicisme|catholiques]], pour la « magnifier », et des écrivains et historiens républicains, au XIX{{e}} et au début du {{s-|XX|e}}s. Cette construction a toujours des effets importants sur l'élaboration des identités locales et régionales : ainsi, bien des Vendéens ont intériorisé une identité fortement marquée par la [[religion]], voire une nostalgie d'un [[Ancien Régime]] [[folklore|folklorique]] — deux aspects qui, on l'a vu, ne correspondent pourtant pas aux origines de l'insurrection de [[1793]]. De même, l'identité du citadin nantais s'élabore entre autre en regard du « ventre-à-choux » vendéen, du campagnard, toujours suspect d'attachement à la royauté, et qu'il est de bon ton de moquer.
Pour conclure, l'insurrection vendéenne ne naît pas d'une cause unique, mais de multiples facteurs, tous liés à un mécontentement populaire grandissant.
L'origine de cette insurrection ne réside pas, du moins pour les paysans et artisans qui en étaient à l'origine, dans une quelconque nostalgie de l'[[Ancien Régime]]. Des déceptions et frustrations, accumulées depuis plusieurs années ; l'arrivée d'une nouvelle hiérarchie administrative, une [[bourgeoisie]] des bourgs qui accapare pouvoir politique et économique ; l'aggravation de la situation des paysans ; les difficultés économiques et sociales, avec le cours forcé de l’[[assignat]] ; la remise en cause des communautés paysannes et de leurs usages religieux ; tout cela a constitué un ensemble de facteurs, dont la conscription n'a été que la goutte d'eau, qui permet d'expliquer le rassemblement des premières bandes d'[[artisan]]s et de [[paysan]]s.
=== Guerres vendéennes et Chouannerie ===
Bien qu'ayant des points communs, les guerres vendéennes doivent être distinguées des actions de la [[chouannerie]]. Dans le premier cas, au sud de la [[Loire (fleuve)|Loire]], les insurgés prennent l'avantage sur les troupes républicaines et s'organisent en « [[armée catholique et royale]] » à l'intérieur du territoire qu'ils contrôlent ; ces guerres opposent deux armées encadrées. Dans le second cas, les troupes républicaines l'emportent d'abord sur les insurgés. La résurgence du conflit, à la fin de [[1793]], voit le développement d'une multitude de résistances locales ponctuelles organisées en [[guérilla]]s en [[Bretagne]], dans le [[Comté du Maine|Maine]] et en [[Normandie]]. Toutefois, ce sont les mêmes motifs qui poussent à la révolte<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine. Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', édditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 107-113</ref>.
== Premiers faits d'armes et organisation ==
=== Des jacqueries meurtrières ===
Au départ, cette [[insurrection]] ne diffère guère des autres insurrections qui se développent en [[France]] au [[printemps]] et à l'[[été]] [[1793]]. La différence, c'est que, partout ailleurs, les troupes viennent à bout des [[émeute]]s. En [[Vendée (département)|Vendée]], au contraire, une colonne armée de soldats de métier est défaite le [[19 mars]] au [[Saint-Philbert-du-Pont-Charrault|Pont-Charrault]], entraînant la région d'un affrontement limité vers une [[guerre civile]]<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », dans ''L'Histoire'', n°311</ref>. Au nord de la [[Loire (fleuve)|Loire]], les mouvements insurrectionnels sont réprimés brutalement mais efficacement en un mois<ref>Jean-Clément Martin, ''Violence et Révolution, Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006</ref>.
Le [[dimanche]] [[3 mars]], à [[Cholet]], des jeunes gens du [[canton français|canton]] réunis par le [[district]] « pour prendre connaissance des modalités du recrutement du contingent local pour la levée des {{formatnum:300000}} hommes » manifestent leur refus de partir<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 101</ref>.
{{Article détaillé|Massacres de Machecoul}}
[[Image:Massacre de Machecoul.jpg|320px|thumb|right|''Le Massacre de Machecoul'', huile sur toile de François Flameng (1856-1923) réalisée en 1884.]]
Le dimanche [[10 mars]], « la protestation s'étend. La [[Loire-Inférieure]] se soulève massivement, acculant les Nantais à l'impuissance devant la multiplicité des interventions nécessaires ». Durant la première semaine, les sites de la protestation sont extrêmement éparpillés. Le [[11 mars]], [[Machecoul]] est envahi par des attroupements de protestataires venus des communes voisines, qui se livrent à des [[Massacres de Machecoul|massacres]], et ce jusqu'en avril<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 101</ref>. Parmi les habitants emprisonnés, puis massacrés, on compte des [[Prêtre catholique|prêtre]]s jureurs. Le nombre des morts est évalué, selon les auteurs, entre une centaine et 800 ; [[Jean-Clément Martin]] en a recensé, pour sa part, au moins 160<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », dans ''L'Histoire'', n°311</ref>. Parmi les émeutiers se trouvent [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]], qui ne fait rien pour arrêter les massacres, Souchu, son ancien procureur fiscal, leur chef, et l'abbé Prioul, qui célèbre une messe à côté des cadavres<ref>Albert Soboul (dir.), ''Dictionnaire historique de la Révolution française'', Quadrige/PUF, 1989, p 697-698, entrée « Machecoul » de Claude Petitfrère</ref>.
Ailleurs, dans le [[pays de Retz]], d'autres bandes se choisissent des chefs [[roturier]]s : le [[chirurgie]]n Jean-Baptiste Joly, ancien [[sergent]] de l'armée royale, le marchand d'œufs Louis Guérin, le [[colporteur]] Pajot, ou encore le perruquier Gaston Bourdic<ref>Gaston Bourdic deviendra populaire parmi les insurgés, sans doute pour avoir revêtu l'uniforme d'un colonel républicain qu'il avait tué- et s'être accaparé le titre de général.</ref>.
Le [[12 mars|12]], la [[garde nationale (1789)|garde nationale]] tire sur les manifestants pour dégager les abords de [[Paimbœuf]], menacé par des paysans venus de 32 [[Commune française|commune]]s proches de la petite ville ; le noble qui les conduit est capturé et guillotiné à [[Nantes]]. Le même jour, en revanche, [[Savenay]] tombe aux mains des insurgés. De même, les protestataires des [[paroisse]]s aux abords de [[Nantes]], sur la rive droite de la [[Loire (fleuve)|Loire]], se retrouvent aux portes de la ville, sous le commandement de Gaudin-Berillais, un noble, « qui n'ose pas attaquer la ville et se borne à lui envoyer une proclamation où il énumère en quinze points les revendications des paysans en vue d'une négociation » ; sont réclamés : la fin des levées d'hommes, le départ des seuls volontaires, la nécessité du consentement des paroisses aux [[impôt]]s, la fin des [[perquisition]]s et [[réquisition]]s, la liberté du culte, la liberté de pensée et d'écrire. Aucune réponse ne venant, Gaudin-Berillais est destitué et la plupart des attroupés rentrent chez eux, le restant, qui veut marcher sur la ville, étant dispersé par les Nantais. « L'épisode est révélateur du sentiment profond d'une paysannerie qui refuse une solidarité nationale qu'elle ne comprend pas et revendique au contraire le droit de la moduler selon ses intérêts immédiats »<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 102</ref>.
[[Image:Bonchamps 1.jpg|thumb|left|[[Charles Melchior Artus de Bonchamps|Charles-Melchior Arthus, marquis de Bonchamps]] par [[Anne-Louis Girodet-Trioson|Girodet]]]]
À [[Chanzeaux]], une échauffourée entre jeunes gens du village et gendarmes conduit à la mort d'un de ces derniers. La croix du gendarme située dans le parc du château de [[Chanzeaux]] témoigne de cet événement.
Plus au nord, le même jour, 600 paysans se rassemblent vers [[Saint-Florent-le-Vieil]] pour s'opposer au tirage au sort. Ils mettent en fuite 500 gardes nationaux qui leur barrent le passage, pillent les maisons des Bleus et les caisses du [[district]], puis dépensent le butin dans les auberges du bourg et des alentours.
Le lendemain, le [[Charles Melchior Artus de Bonchamps|marquis de Bonchamps]] arrive au bourg et organise la troupe, l'empêchant de se disperser. D'anciens soldats, comme le [[caporal]] Perdriault, sont placés à la tête des bandes, enseignant leur savoir aux autres.
[[Cultivateur (métier)|Cultivateur]] et [[colporteur]] au [[Le Pin-en-Mauges|Pin-en-Mauges]], [[Jacques Cathelineau|Cathelineau]] « rassemble quelques voisins, fait sonner le tocsin, demande au prêtre réfractaire de bénir sa petite troupe, abat le drapeau tricolore qui flottait sur l'église et court rejoindre le gros des insurgés ». Le même jour, 500 paysans du canton, commandés par Perdriault et Cathelineau, s'emparent du bourg de [[Jallais]], repoussant 150 gardes nationaux, et d'un vieux canon.
[[Image:Cathelineau.jpg|thumb|Jacques Cathelineau par [[Anne-Louis Girodet-Trioson|Girodet]]]]
Le [[14 mars]], la bande de Cathelineau en rencontre une autre, emmenée par [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]], ancien [[caporal]] et alors garde-chasse d'un château à [[Maulévrier]]. Sous la conduite du second, la troupe, forte de {{formatnum:15000}} hommes, attaque [[Cholet]], une ville d'environ {{formatnum:7000}} habitants, gardée par 500 gardes nationaux, 80 cavaliers et une dizaine de canons. Encerclés par les insurgés, 300 républicains trouvent la mort, « soit la quasi-totalité du bataillon des volontaires des [[Deux-Sèvres]] », contre une quarantaine d'insurgés. Entrés dans la ville, ces derniers « saccagent les locaux de la municipalité et des administrations, pillent quelques habitations des patriotes les plus en vue et célèbrent dans les auberges une victoire péremptoire. En cinq jours, les insurgés se sont rendus maîtres des [[Mauges]], c'est-à-dire de la moitié méridionale, située au sud de la [[Loire (fleuve)|Loire]], du [[Département français|département]] du [[Maine-et-Loire]] ». Sur l'autre rive, les gardes nationaux l'emportent et font une trentaine de prisonniers (une vingtaine sont guillotinés à [[Angers]]).
Dans le département de [[Vendée (département)|Vendée]], les insurgés chassent la garde nationale de [[Palluau]], entre le [[12 mars|12]] et le [[14 mars]], et s'emparent du [[Marais breton]] ; les notables patriotes de [[Saint Gilles Croix de Vie|Saint-Gilles]] et de [[Challans]] s'enfuient vers les [[Les Sables-d'Olonne|Sables-d'Olonne]]. À l'intérieur des terres, dans le [[Bocage]], la plupart des petites villes sont prises d'assaut ou par surprise le [[12 mars]]. Le lendemain, la [[garde nationale (1789)|garde nationale]] du [[chef-lieu]] du département, [[Fontenay-le-Comte]], est victime d'une embuscade au carrefour des routes de [[Nantes]] à [[La Rochelle]] et des [[Les Sables-d'Olonne|Sables-d'Olonne]] à [[Saumur]]<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 102-104</ref>.
=== Une armée contre-révolutionnaire ===
[[Image:Coeur-chouan.jpeg|thumb|left|Un insigne des insurgés royalistes pendant la guerre de Vendée (1793)]]
Les jours suivants, {{formatnum:35000}} hommes se réunissent à [[Chemillé]] pour tenter de s'organiser en une véritable armée. Plusieurs nobles, souvent d'anciens officiers, les ont rejoints : [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]], [[Maurice-Louis-Joseph Gigot d'Elbée|d'Elbée]], [[Louis Marie de Lescure|Lescure]], [[Henri de La Rochejaquelein|La Rochejaquelein]]. Ces chefs issus de la petite [[noblesse]] ne se sont pas imposés de leur propre initiative à ces bandes de villageois. D’une foi religieuse généralement peu intense, ayant pu conserver tous leurs biens depuis [[1789]] et s'étant même matériellement enrichis par l'achat important de [[Bien national|biens nationaux]] provoqués par la [[Révolution française|Révolution]], ils ne sentent pas spontanément responsables de ces bandes insurgées. Ce n'est que plus tard qu'ils sauront récupérer la colère populaire pour lui donner un tour nettement catholique et royaliste.
Le but de la nouvelle armée est de s'emparer de [[Chalonnes-sur-Loire|Chalonnes]], avant-garde d'[[Angers]]. Comprenant l'intérêt stratégique de le défendre, les républicains ont concentré {{formatnum:4000}} hommes et 5 canons. Le [[22 mars|22]], malgré l'avis du [[maire]] et des officiers de la [[Garde nationale (1789)|garde nationale]], les municipaux et la foule se rendent aux Blancs ; les gardes nationaux se replient vers [[Angers]] en jetant leurs canons dans la [[Loire (fleuve)|Loire]]. Alors qu'[[Angers]] s'attend à un assaut imminent, l'armée se dissout et les combattants rentrent dans leurs foyers. « On s'était soulevé pour éviter d'être soldat et il n'était pas question de le devenir pour rétablir la monarchie dans la capitale. Plus qu'un soulèvement contre-révolutionnaire, la rébellion demeurait encore une jacquerie contre les exigences jugées intolérables de la nation »<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 104</ref>.
[[Image:Louis d-Elbee.jpg|thumb|[[Maurice Joseph Louis Gigost d'Elbée|Maurice d'Elbée]] par [[Anne-Louis Girodet-Trioson|Girodet]]]]Les républicains tentent de reprendre l'avantage. Sous les ordres du général [[Louis Henri François de Marcé|Marcé]], chargé par la Convention de mater la [[rébellion]], une colonne de {{formatnum:2200}} soldats, 100 cavaliers, dotée de 8 canons, cherche à traverser la zone insurgée de [[La Rochelle]] à [[Nantes]]. Le [[17 mars]], à [[Chantonnay]], la colonne met en fuite les paysans, qui abandonnent une quarantaine de morts et 3 canons. Le soir du [[19 mars|19]], alors qu'elle s'apprête à bivouaquer dans un fond de vallée, dans le [[Bocage|Bocage vendéen]], elles est prise dans une fusillade. Se débandant, la colonne fuit vers [[La Rochelle]], qu'elle rejoint en une nuit. À son arrivée, Marcé est destitué et arrêté.
La capacité offensive des forces républicaines a été anéantie. Les gros attroupements des jours précédents se développent encore, sous le commandement d'une poignée de nobles comme [[Charles Augustin de Royrand|Royrand]] et [[Sapinaud]]. Toutefois, les bandes du Marais breton et du bas [[Bocage]], soit {{formatnum:10000}} hommes, sous les ordres de Jean-Baptiste Joly, un ancien sergent de l'armée royale, échouent par deux fois dans leur tentative de s'emparer des [[Les Sables-d'Olonne|Sables-d'Olonne]], les [[24 mars|24]] et [[27 mars]] (ce jour-là, ils perdent 300 hommes, contre 2 pour les républicains).
== La Vendée militaire ==
=== Organisation ===
[[Image:Vendee-militaire.png|thumb|300px|Carte des zones d'insurrection.]]
[[Image:Carte de la Vendée militaire.svg|thumb|300px|Carte détaillée de la Vendée militaire (en vert apparaissent les forêts).]]
Fin mars, la « Vendée militaire » est pour une bonne part dessinée : le département de la [[Vendée (département)|Vendée]], les moitiés méridionales de la [[Loire-Inférieure]] et du [[Maine-et-Loire]]. Le nord-ouest des [[Deux-Sèvres]] tombe à son tour en mai<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 104-106</ref>.
L'[[Armée catholique et royale|armée insurgée]] est peu centralisée, mal équipée (les trois quarts des hommes n'ont pas de fusil avant l'attaque de [[Chalonnes-sur-Loire|Chalonnes]], une grande partie des armes et munitions venant des dépouilles des soldats républicains) et non permanente, les paysans retournant sur leurs terres dès qu'ils le peuvent après les combats. Toutefois, des soldats de métier, déserteurs de l'armée républicaine, la rejoignent, lui apportant leur expérience<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », dans ''L'Histoire'', n°311</ref>. Ainsi, [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] n'a guère d'autorité sur ses hommes, dont les insuccès et la tactique prudente attisent la méfiance, dans un premier temps ; c'est l'arrivée de meilleurs éléments, dont des déserteurs républicains, et la constitution d'une [[cavalerie]] d’élite composée de nobles et de bourgeois équipés à leurs frais qui lui permettent de remporter ses premiers vrais succès et de s'imposer<ref>Voir la biographie de [http://www.royet.org/nea1789-1794/notes/acteurs/charette.htm Charette], Notes et archives 1789-1794</ref>.
Trois armées, constituées à partir des rassemblements de mars, la composent : l'armée d'[[Anjou]], à l'est de la rivière [[Sèvre nantaise]] ({{formatnum:40000}} hommes) ; l'armée du Centre, au cœur de la [[Vendée (département)|Vendée]] ({{formatnum:10000}} hommes) ; l'armée du [[Marais breton|Marais]], entre la [[Sèvre nantaise]] et l'[[océan Atlantique]] ({{formatnum:15000}} hommes). Elles s'occupent avant tout de sauvegarder la portion de territoire dont elles sont issues<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 106</ref>.
Armée « populaire », elle trouve un soutien tant au niveau logistique que militaire parmi le petit peuple des campagnes. Les célèbres « moulins de Vendée » dont la position des ailes servent à prévenir des mouvements des troupes gouvernementales en sont une illustration.
La stratégie des combats, basée sur des opérations de harcèlement, s'organise autour des atouts que procure le [[bocage]], partout présent : composé de haies et de chemins creux, il facilite les opérations d'embuscade et gêne la manœuvre des grandes unités de l'armée révolutionnaire. Enfin, la Vendée militaire se dote d’une instance suprême, qui prend également des décisions civiles, le Conseil supérieur d’administration de la Vendée, après la prise de Fontenay le [[26 mai]]<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p 20</ref>.
Les premières opérations sont un franc succès pour les Blancs. Après un premier échec à la [[première Bataille de Fontenay-le-Comte]] le [[16 mai]], l'armée du Centre, avec [[Henri de La Rochejaquelein|La Rochejaquelein]], Lescure, [[Maurice-Louis-Joseph Gigot d'Elbée|D'Elbée]], [[Jacques Cathelineau|Cathelineau]], [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]] et [[Charles Melchior Artus de Bonchamps|Bonchamps]], entre dans Fontenay-le-Comte ([[deuxième bataille de Fontenay-le-Comte]]) le [[25 mai]] et bat les {{formatnum:7000}} hommes du général [[Alexis Chalbos|Chalbos]] (la moitié sont faits prisonniers), avant de se retirer. La semaine suivante, les états majors des armées du Centre et des [[Mauges]] décident d'attaquer [[Saumur]] ; un détachement de {{formatnum:1500}} républicains est vaincu à [[Vihiers]] le [[6 juin]], des renforts républicains venant de [[Bataille de Thouars|Thouars]] dispersés à [[Montreuil-Bellay]] le [[8 juin]] ; les Blancs s'emparent de [[Bataille de Saumur|Saumur]] le [[10 juin]], avec environ {{formatnum:15000}} fusils et plus de 60 canons (pour obtenir la reddition de la garnison, ils ont fait marcher devant eux les femmes et les enfants des gardes nationaux). Devant la démoralisation des Bleus, 4 cavaliers parviennent à eux seuls à s'emparer de [[La Flèche]].
Toutefois, alors que l'état-major royaliste hésite entre marcher sur [[Nantes]] ou sur [[Paris]] et attaquer [[Niort]], afin de détruire l'armée de [[Armand Louis de Gontaut-Biron|Biron]], dès le [[12 juin]], {{formatnum:20000}} des {{formatnum:30000}} paysans rassemblés rentrent chez eux, ruinant ainsi les réussites des jours précédents. Par ailleurs, des rivalités opposent entre eux la multitude des officiers choisis par leurs hommes. Pour assurer la cohésion de l'ensemble, les chefs — issus de la petite [[noblesse]] — élisent « généralissime » un non-noble, [[Jacques Cathelineau|Cathelineau]], le [[12 juin]].
=== L'échec de l'assaut contre Nantes ===
[[Image:Charette-1.jpg|thumb|left|François de Charette par Jean-Baptiste Paulin Guérin (1819).]]
{{Article détaillé|Bataille de Nantes}}
Deux jours plus tôt, le [[10 juin]], [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]], qui a fini par s'imposer aux autres bandes du Marais breton, après de nombreux échecs en avril, s'empare de [[Machecoul]], gardée par {{formatnum:1300}} hommes, à la tête d'environ {{formatnum:15000}} hommes ; les républicains laissent sur le terrain 200 tués et une dizaine de canons. Cette réussite ouvre la route de [[Nantes]].
Dans le même temps, l'armée de [[Louis Marie de Lescure|Lescure]], partie de [[Saumur]], descend la [[Loire (fleuve)|Loire]] et entre le [[18 juin]] dans [[Angers]], abandonnée par les {{formatnum:5000}} hommes de la garnison, et une messe y est célébrée. Charette lui écrit alors pour lui proposer de s'emparer avec lui de Nantes, de son port et de ses richesses. Sans attendre, il avance avec {{formatnum:20000}} hommes<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 2005, p. 134-137</ref>.
À [[Nantes]], malgré la division entre le peuple ([[Montagne (Révolution française)|montagnard]]) et la [[bourgeoisie]] du négoce et du barreau ([[Gironde (Révolution française)|girondine]]), les habitants refusent d'évacuer la ville, comme l'ordonnent les envoyés en mission, affolés, et organisent la résistance, rassemblant tous les canons et toutes les barques disponibles, construisant [[Redoute (militaire)|redoute]]s et fossés. Aux côtés du [[maire]] [[René Gaston Baco de la Chapelle|Baco de la Chapelle]], le général [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]], chef de l'[[armée des côtes de Brest]], réunit {{formatnum:3000}} hommes de ligne et cavaliers, auxquels s'ajoutent {{formatnum:2000}} volontaires, {{formatnum:5000}} gardes nationaux et {{formatnum:2000}} ouvriers employés à la réparation des armes, soit un total de {{formatnum:12000}} hommes, contre les {{formatnum:15000}} de [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] sur la rive gauche de la [[Loire (fleuve)|Loire]] et les {{formatnum:18000}} de Lescure sur la rive droite. Devant cette résistance et le manque de coordination des royalistes, [[Bataille de Nantes|l’attaque contre Nantes]], les [[28 juin|28]] et [[29 juin]], échoue. Le 28, une attaque des troupes de Charette est repoussée, et il bombarde la ville, avant de décider de se retirer dans la soirée, devant l'absence de l'armée venue d'[[Angers]] (persuadé qu'il est d'avoir été victime d'une trahison). Le lendemain, trois colonnes de la seconde armée menées par [[Charles Melchior Artus de Bonchamps|Bonchamps]], [[Maurice-Louis-Joseph Gigot d'Elbée|D'Elbée]], [[Jacques Cathelineau|Cathelineau]] arrivent successivement par les routes de [[Paris]], [[Rennes]] et [[Vannes]]. Surpris par la résistance farouche des Nantais, les Blancs parviennent à entrer tout de même dans la ville, mais Cathelineau est tué, et les paysans, démoralisés, se retirent. [[Maurice-Louis-Joseph Gigot d'Elbée|D'Elbée]] lui succède.
Au même moment, [[Armand Louis de Gontaut-Biron|Biron]], général en chef de l'[[armée des côtes de La Rochelle]], ordonne à [[François-Joseph Westermann|Westermann]] de mener un raid de diversion dans le cœur de la « Vendée militaire ». À la tête de {{formatnum:2500}} hommes, ce dernier fond sur [[Parthenay]], s'empare de [[Mauléon (Deux-Sèvres)|Châtillon]], capitale des insurgés, bousculant, le 2 juillet, les {{formatnum:10000}} paysans chargés de sa défense, où il délivre {{formatnum:2000}} prisonniers républicains, pille les magasins des insurgés et s'empare des archives du Conseil supérieur des Blancs.
Le lendemain, {{formatnum:25000}} paysans se retrouvent aux abords de la ville et surprennent Westermann, qui n'en réchappe qu'avec 500 hommes, laissant {{formatnum:3000}} morts et blessés, ses canons et des centaines de prisonniers. Cette attaque mal menée empêche cependant les Blancs de tenter un second assaut contre Nantes. Pour protéger leur territoire, les insurgés repassent massivement sur la rive gauche de la Loire<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la Nouvelle histoire de la France contemporaine, p.134-140</ref>.
== La Virée de Galerne ==
=== Une réorganisation des troupes républicaines ===
[[Image:Galerne.jpg|thumb|left|300px|''La déroute de Cholet'', par Jules Giradet]]
Devant les succès des [[contre-révolution]]naires, qui battent à la [[bataille de Vihiers]] une armée de {{formatnum:6000}} hommes composés des garnisons d'[[Angers]] et de [[Saumur]] (qui perd {{formatnum:1500}} tués et 22 canons) et par crainte de contagion, [[Armand Louis de Gontaut-Biron|Biron]] est destitué et les généraux nobles ([[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]], [[Emmanuel de Grouchy|Grouchy]], [[Jean-Baptiste Annibal Aubert du Bayet|Aubert-Dubayet]]) remplacés, à l'initiative du ministre de la guerre [[Jean-Baptiste Bouchotte|Bouchotte]], par des [[sans-culottes]] ([[Alexandre Dumas (général)|Alexandre Dumas]], [[Jean Antoine Rossignol|Rossignol]], [[Charles Philippe Ronsin|Ronsin]], [[Jean Léchelle|Léchelle]], d'anciens militaires, mais aussi le comédien du Théâtre-Français [[Grammont (comédien)|Grammont]] ou le brasseur [[Antoine Joseph Santerre|Santerre]]). Certains se révèlent de médiocres généraux, à la tête d'une armée « composite, mal équipée, condamnée au pillage pour survivre et détestée par les populations ». Cette ingérence des [[hébertistes]] dans la guerre de Vendée dure jusqu'en novembre.
Le général [[Alexandre Dumas (général)|Alexandre Dumas]], nommé commandant en chef de l’[[armée de l'Ouest]] le [[17 août]] [[1793]]<ref>Théodore Muret, ''Histoire des Guerres de l’Ouest Vendée – Chouannerie, 1792-1815'', 1848 p.202</ref>, arrive à Nantes en septembre. Il procède à une inspection des troupes et de la situation. Le [[8 octobre]], après avoir établi l'effectif ({{formatnum:47887}} hommes dont {{formatnum:29814}} valides), il dénonce dans un rapport au [[comité de salut public]] les conditions de la guerre civile et demande a être relevé de son commandement : {{Citation bloc|Le mal est surtout dans l’esprit d’indiscipline et de pillage qui règne à l’armée, esprit produit par l’habitude et nourri par l’impunité. Cet esprit est porté à un tel point, que j’ose vous dénoncer l’impossibilité de le réprimer, à moins d’envoyer les corps qui sont ici à d’autres armées et de les remplacer dans celle-ci par des troupes dressés à la subordination […] il vous suffira d’apprendre que des chefs ont été menacés d’être fusillés par leurs soldats pour avoir voulu, d’après sur mon ordre, empêcher le pillage […]. La Vendée a été traitée comme une ville prise d’assaut. Tout y a été saccagé, pillé, brûlé. Les soldats ne comprennent pas pourquoi cette défense de continuer aujourd’hui de faire ce qu’ils faisaient hier […] le moyen de rappeler dans les rangs des soldats, l’amour de la justice et des bonnes mœurs […] et cependant jamais les vertus militaires ne sont plus nécessaires que dans les guerres civiles […] je me serais mal expliqué si vous pouviez induire de mon rapport que la Vendée est encore dangereuse pour la république et qu’elle menace sa liberté […] je crois même que la guerre peut être promptement terminée<ref>Anonyme, officier supérieur des armées de la République habitant en Vendée, ''Guerre des Vendéens et des Chouans contre la République française'', tome 4, Éditions Baudouin frères, 1825, p.144</ref>.}} Il ajoute dans ses ''mémoires'' : {{Citation bloc|les Vendéens n’avaient plus besoin du prétexte de la religion et de la royauté pour prendre les armes ; ils étaient forcés de défendre leurs chaumières, leurs femmes qu’on violait, les enfants qu’on passait au fil de l’épée […] Je voulus discipliner l’armée, et mettre à l’ordre du jour la justice et l’humanité. Des scélérats, dont la puissance a fini avec l’anarchie, me dénoncèrent : on calomnia le dessein que j’eus d’arrêter le sang qui coulait, on m’accusa de manquer d’énergie<ref>Le chevalier de Courcelles, ''Dictionnaire historique et biographique des généraux français, depuis le onzième siècle jusqu’en 1822'', tome 9, 1823, p.503</ref>.}}
[[Image:Kleber.jpg|thumb|[[Jean-Baptiste Kléber]] par Jean-Baptiste Paulin Guérin]]
Le général Dumas sera suivi par le [[comité de salut public]] qui fait venir en renfort {{formatnum:15000}} hommes de l'[[armée des côtes de Brest]] et {{formatnum:6000}} hommes de l'[[armée des côtes de Cherbourg]], unifiés sous le commandement du [[Lazare Hoche|général Hoche]]. Ces troupes sont réunies avec l'[[armée de Mayence]], qui se fera remarquer par sa discipline et son courage. Il envoie également à l'armée de l'Ouest [[Jean-Baptiste Carrier]], pour compléter le rétablissement de l'ordre.
{{Article détaillé|Bataille de Luçon}}
La défaite des Blancs tardant à venir, la [[Convention nationale|Convention]] réagit vivement en envoyant des troupes fraîches, les Mayençais (du nom de la [[Forteresse Mayence|garnison de Mayence]], qui a [[Siège de Mayence (1793)|capitulé avec les honneurs]] le [[23 juillet]]), conduits par [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]], le {{1er août}}. Arrivés à [[Nantes]] les [[6 septembre|6]], [[7 septembre|7]] et [[8 septembre]], ils sont placés sous les ordres de Canclaux, chef de l'[[armée de l'Ouest]] jusqu'au {{1er octobre}} [[1793]]. Ces opérations peuvent mêler ponctuellement des civils, comme le [[13 septembre]] à [[Doué-la-Fontaine]], où le tocsin rassemble {{formatnum:30000}} hommes contre les « brigands »<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome VI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k492684.item p. 469] : avis de [[Pierre Bourbotte|Bourbotte]].</ref>, ou le [[25 septembre]] à La Châtaigneraye<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome VII, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k49269g.item p. 62] : avis de [[Antoine Dubois de Bellegarde |Bellegarde]] et [[Joseph-Pierre-Marie Fayau|Fayau]].</ref>. [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] est chassé du [[Marais breton]] par Kléber. En revanche, la défaite d'autres colonnes remet en cause les plans, et les Blancs contraignent Canclaux, installé à [[Cholet]], à se retirer sur [[Clisson]]. Le [[18 septembre]], {{formatnum:2000}} Mayençais de Kléber font face à {{formatnum:20000}} Vendéens, qui les contraignent à retraiter vers Clisson.
{{Article détaillé|Bataille de Cholet}}
Devant l'échec de son premier plan, [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] forme deux colonnes républicaines, parties de [[Nantes]] et de [[Niort]], qui doivent se rejoindre à Cholet. Occupant la ville avec ses {{formatnum:10000}} hommes, [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]] fait face à {{formatnum:40000}} Vendéens lors de la [[Bataille de Cholet|Cholet]], le [[17 octobre]]. Après plusieurs assauts qui finissent au corps à corps, les Vendéens reculent. Les deux camps laissent des milliers de morts sur le champ de bataille ; [[Charles Melchior Artus de Bonchamps|Bonchamps]] et [[Maurice Joseph Louis Gigost d'Elbée|D'Elbée]] sont grièvement blessés<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p.140-144</ref>.
=== La traversée de la Loire et le mouvement vers Granville ===
[[Image:Traversée de la Loire Vendée.jpg|300px|left|thumb|''Le Général Lescure blessé passe la Loire à Saint-Florent'' (auteur inconnu, 1882)]]
{{Article détaillé|Virée de Galerne}}
Les Vendéens décident alors de traverser la [[Loire (fleuve)|Loire]] pour relancer la révolte en [[Bretagne]] et dans le [[Comté du Maine|Maine]], où existe la [[Chouannerie]], et aider des renforts britanniques à débarquer sur les côtes de la [[Manche (mer)|Manche]].
En une nuit, le [[18 octobre]], [[Henri de La Rochejaquelein|La Rochejaquelein]], le nouveau généralissime, fait traverser la [[Loire (fleuve)|Loire]] à toutes ses troupes, {{formatnum:20000}} à {{formatnum:30000}} combattants<ref>Albert Soboul, ''La Révolution française'', Gallimard, collection tel, p.331</ref> accompagnés de civils, soit entre {{formatnum:60000}} et {{formatnum:100000}} personnes<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p 227, parle de plus de {{formatnum:60000}} personnes.</ref>. C'est le début de la « [[Virée de Galerne]] » (francisation de ''gwalarn'', nom du vent de noroît en [[breton]]).
En route pour [[Granville]], il se dirige vers [[Laval (Mayenne)|Laval]], repoussant aisément les garnisons locales et les gardes nationaux hâtivement rassemblés par les autorités. Sans attendre les renforts, [[François-Joseph Westermann|Westermann]] engage la [[bataille d'Entrammes]], au sud de Laval. Il lance par deux fois ses cavaliers contre les Vendéens, qui les repoussent ; la seconde fois, la fuite des hommes de Westermann provoque la panique parmi les {{formatnum:30000}} hommes mis au repos par [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]] à [[Château-Gontier]], qui reflue jusqu’à la [[Loire (fleuve)|Loire]] ; les Vendéens massacrent les Bleus toute la journée du [[27 octobre]], n'arrêtant de sabrer qu'à l'aube du [[28 octobre|28]] ; ils s'emparent de 19 canons, des approvisionnements et des munitions.
{{Article détaillé|Bataille d'Entrammes}}
{{Article détaillé|Bataille de Fougères}}
La nouvelle de ces victoires spectaculaires se répand rapidement dans l'Ouest, relançant la rébellion paysanne, et ils sont rejoints par des centaines de volontaires d'[[Ille-et-Vilaine]] et du [[Morbihan]], qui atteignent environ {{formatnum:6000}} hommes devant [[Granville]]. Mais, mal soutenue par la population locale, la troupe s'épuise et perd beaucoup d'hommes<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p.227-230</ref>.
=== Le retour vers la Vendée et l'anéantissement de l'[[armée catholique et royale]] ===
[[Image:Henri-de-la-rochejacquelein-1.jpg|thumb|[[Henri de La Rochejacquelein]] (huile sur toile de [[Pierre-Narcisse Guérin|Guérin]]).]]
{{Article détaillé|Siège de Granville}}
Au [[siège de Granville]], aucun bateau britannique n'attend les insurgés et la ville, républicaine, se défend vaillamment, les [[13 novembre|13]] et [[14 novembre]]. La troupe repart alors en sens inverse. Épuisée moralement et amoindrie (il ne reste que {{formatnum:40000}} personnes), elle repousse les {{formatnum:20000}} hommes réunis par [[Jean Antoine Rossignol|Rossignol]] à [[Antrain]] et les {{formatnum:4000}} hommes et les 10 canons du général Tribout, mais bifurque vers Angers, dont elle fait le [[Siège d'Angers|siège]], sans réussir, puis marche sur [[Le Mans]] pour s'emparer des approvisionnements amassés par les républicains et redescendre sur [[Blois]]. Entrée avec {{formatnum:30000}} ou {{formatnum:40000}} hommes le [[10 décembre]] dans la ville, où elle prend du repos et festoie, elle perd la [[Bataille du Mans (1793)|bataille du Mans]], les [[13 décembre|13]] et [[14 décembre]]. Les {{formatnum:15000}} survivants s'enfuient vers [[Laval (Mayenne)|Laval]], qu'ils traversent pour la troisième fois, dévorés par la [[dysenterie]] et insultés par la population excédée. Le [[15 décembre]], les femmes de [[Laval (Mayenne)|Laval]] désarment 400 à 500 Vendéens<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome IX, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k492711/f444.chemindefer p. 429] : avis de [[Pierre Bourbotte|Bourbotte]], [[Pierre-Louis Prieur|Prieur de la Marne]] et [[Louis Turreau|Turreau]].</ref>. Le [[18 décembre]], les paysans des alentours de [[Sablé-sur-Sarthe]] en tuent environ {{formatnum:2000}}<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome IX, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k492711/f508.pagination 491-492] : avis de [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]].</ref>. L'[[armée catholique et royale]] se fait tailler en pièce à la [[bataille de Savenay]], près de [[Nantes]], le [[23 décembre]].
{{Article détaillé|Bataille du Mans (1793)}}
{{Article détaillé|Bataille de Savenay}}
Environ {{formatnum:4000}} personnes parviennent à s'échapper avant l'arrivée de la totalité des Bleus et retraversent la [[Loire (fleuve)|Loire]] ou rejoignent les bois du [[Comté du Maine|Maine]], de [[Haute-Bretagne]] ou du [[Morbihan]], se dispersant en petites bandes appuyées par une partie des populations locales et fournissant les cadres d'une [[guérilla]] permanente<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p.227-230</ref>.
Dans son rapport à la [[Convention nationale|Convention]], le [[François-Joseph Westermann|général Westermann]] déclare :
{{Citation bloc|Citoyens républicains, il n'y a plus de Vendée ! Elle est morte sous notre sabre libre, avec ses femmes et ses enfants. Je viens de l'enterrer dans les marais et les bois de Savenay. Suivant les ordres que vous m'avez donnés, j'ai écrasé les enfants sous les pieds des chevaux, massacré les femmes qui, au moins pour celles-là, n'enfanteront plus de brigands. Je n'ai pas un prisonnier à me reprocher; les routes sont semées de cadavres. On fusille sans cesse à Savenay, car à chaque instant il arrive des brigands qui prétendent se rendre prisonniers. [...] Nous ne faisons pas de prisonniers, Il faudrait leur donner le pain de la liberté et la pitié n'est pas révolutionnaire.}}
Ces propos ne reflètent pas l'exacte réalité, d'autant que l'existence même du document reste douteuse<ref>[[Frédéric Augris]], ''Henri Forestier, général à 18 ans'', Éditions du Choletais, 1996</ref> : des milliers de Vendéens ont été faits prisonniers et enfermés dans les prisons des villes de l'Ouest et la rébellion n'est pas anéantie<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', éditions du Seuil, collection Points, 1998, p. 219</ref>. Si [[François-Joseph Westermann|Westermann]] se vante ainsi, c'est « pour faire oublier la médiocrité de son commandement qui a mis en péril l'armée républicaine à plusieurs reprises et son opposition ouverte à des généraux [[sans-culottes]]. Il n'évite pas pour autant l'échafaud. »<ref>Jean-Clément Martin, ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 181</ref>
Cette victoire ne rassure pas les généraux et les envoyés en mission ; la longue errance de cette colonne de Vendéens, alors que l'on croyait l'insurrection presque écrasée, a terrifié le pays. Pour eux, l'ensemble de la région est dominée par la [[Contre-révolution]] ou le fédéralisme. Ceci permet d'expliquer la répression qui s'abat contre les insurgés. Quant à l'intensité de cette répression, elle renvoie à une exacerbation de la violence qui rend caduques les règles habituelles de la guerre « pour un certain nombre de responsables politiques et militaires comme pour des soldats et des militants », mais contraire aux [[décret]]s de la [[Convention nationale|Convention]] (femmes, enfants, vieillards et même hommes sans armes devant, par exemple, être préservés), à qui chefs militaires et représentants en mission mentent régulièrement<ref>Jean-Clément Martin, ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 202-207</ref>.
== La répression de l'insurrection vendéenne ==
La fin de la [[Virée de Galerne]] marque le début d'une politique de représailles sanglantes.
=== La [[Terreur à Nantes]] ===
[[Image:Jean-Baptiste Carrier.jpg|thumb|Jean-Baptiste Carrier]]
Envoyé en mission dans les cinq départements bretons par un [[décret]] du [[14 août]] [[1793]], [[Jean-Baptiste Carrier]] est installé à [[Nantes]] par un [[arrêté]] du [[comité de salut public]] du [[29 septembre]] (où il reste malgré un nouveau [[décret]] du [[13 octobre]], l'affectant à l'[[armée de l'Ouest]] avec [[Pierre Bourbotte|Bourbotte]], [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]] et [[Louis Turreau|Turreau]], le cousin du général). Arrivé le [[8 octobre]], il trouve une ville profondément divisée entre ses éléments populaires et ses notables. Fin septembre et début octobre, son prédécesseur, [[Pierre Philippeaux|Philippeaux]], a destitué les administrations élues en décembre [[1792]] et créé un [[Comité révolutionnaire de Nantes|comité]] et un [[Justice révolutionnaire à Nantes|tribunal révolutionnaires]] ; ce [[tribunal]] a formé la [[compagnie Marat]], une petite armée révolutionnaire d'une soixantaine d'hommes recrutés sur le port (pour 10 livres par jour).
Disposant d'emblée des instruments d'une politique de [[Terreur (Révolution française)|Terreur]], Carrier utilise le blé réquisitionné en [[Vendée (département)|Vendée]] pour nourrir l'armée et le petit peuple nantais, crée une police occulte (en concurrence avec la compagnie Marat) et simplifie la procédure du [[Justice révolutionnaire à Nantes|Tribunal révolutionnaire]], qui conduit à la [[guillotine]] 144 personnes soupçonnées de complicité avec les Vendéens en novembre et en décembre [[1793]]. Après l'[[bataille de Savenay|écrasement de Savenay]], des milliers de prisonniers sont envoyés dans les [[Liste des prisons de Nantes sous la Révolution|prisons de Nantes]], puis, devant le manque de place, dans les entrepôts du port (où plusieurs milliers meurent d'[[Épidémies à Nantes pendant la Révolution|épidémie]]). Devant la menace sanitaire qu'ils représentent pour la ville, et parce qu'il s'agit de contre-révolutionnaires, une commission militaire est créée ; de la fin décembre à la fin février, elle fait fusiller {{formatnum:2600}} personnes (avec un maximum de {{formatnum:200}} exécutions en une journée). Mais, comme on n'arrive plus à les enterrer et que les [[Fusilleurs de Nantes|fusillades]] ne suffisent pas, [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]] organise les « [[mariages républicains]] », noyade massive des « brigands » de l'insurrection, attachés et liés entre eux et dépouillés de tous leurs biens<ref>Voir :<br />
*[[Roger Dupuy]], ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p.168-171
*[[Ange Guépin]], ''Histoire de Nantes'', 1839, cité par [[Michel Ragon]], 1992, pp. 184-186, à propos de la [[terreur à Nantes]] et des [[noyades de Nantes|noyades en Loire]] :
« Dénoncé par le premier misérable venu, l'on pouvait être emprisonné, puis déposé à l'Entrepôt ; là, l'on mourait du typhus qui régnait alors dans cette prison où l'on succombait sous le plomb meurtrier, ou l'on terminait sa carrière dans la Loire : c'était ce que Carrier appelait ''prendre un bain'', ''boire à la tasse des calotins''.<br />
Les noyades avaient lieu le plus souvent lorsqu'il faisait nuit ; on les pratiquait au-dessous de Nantes. Plusieurs ont été faites avec des bâtiments dont on bouchait toutes les ouvertures ; des charpentiers, qui se tenaient à côté des embarcations, en ouvraient les flancs, et s'éloignaient ensuite. Huit cents personnes ont ainsi péri en une seule nuit sur deux navires. On s'est aussi servi d'un bateau à soupape, moyen qui avait sur le précédent l'avantage de l'économie… Ils inventèrent les ''mariages républicains'', supplice qui joignait à la barbarie l'immoralité la plus dégoûtante. Ces mariages se faisaient en prenant deux personnes de sexe différent ; le plus souvent c'était un jeune homme et une vieille femme, ou bien un vieillard et une jeune fille ; on les liait l'un à l'autre, par dessous les aisselles, après les avoir dépouillés ; quelques-uns de ces malheureux ont été laissés une demi-heure dans cette position, on les jetait ensuite dans la Loire, où des assommeurs placés dans des bateaux achevaient de noyer ceux qui, dans leurs efforts, étaient parvenus à briser leurs liens.<br />
Non content de ces noyades, Carrier se faisait souvent amener les plus intéressantes des prisonnières qu'il renvoyait ensuite à l'entrepôt, quand elles avaient servi à ses plaisirs... ».</ref>
On ne connaît pas le nombre exact de ces noyades (il y en aurait eu entre 7 et 11), mais l'on peut dire que 300 à 400 personnes sont noyées chaque fois<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', p.168-171</ref>. Pour le nombre des victimes, plusieurs évaluations coexistent, parmi les auteurs. En [[1839]], [[Ange Guépin]] parle de {{formatnum:3500}} noyés. En [[1924]], Gaston Martin les évalue à {{formatnum:1800}}. Parmi les évaluations plus récentes, Alfred Lallie considère qu'il y a eu {{formatnum:4860}} victimes. Quant à [[Jean-Clément Martin]], il explique que {{Citation|près de {{formatnum:4000}} personnes au moins meurent de ces noyades. {{formatnum:10000}} sans doute au total disparaissent pendant les quelques mois que Carrier passe à Nantes.}}<ref>Voir :
* [[Ange Guépin]], ''Histoire de Nantes, 1839
*Gaston Martin, ''Carrier et sa mission à Nantes'', Puf, 1924
*[[Jean-Clément Martin]], ''Blancs et Bleus dans la Vendée déchirée'', Découvertes/Gallimard, 1986, cité par Michel Ragon, 1992, p. 186
*Alfred Lallie, ''Carrier'', Pays et terroirs, 1994, et ''Les Noyades de Nantes'', éditions du Choletais, 1994</ref>
De même, [[Complot révolutionnaire nantais contre les modérés|132 notables nantais]] sont arrêtés comme fédéralistes et envoyés à [[Paris]] pour être jugés par le [[tribunal révolutionnaire]] ; 12 meurent au cours du voyage, 24 en prison. Les exactions de [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]] sont dénoncées par [[Marc Antoine Jullien (de Paris)|Jullien de Paris]], agent du [[comité de salut public]] en mission sur la côte atlantique, et il est obligé de demander son rappel le 9 [[pluviôse]] [[an II]] ([[8 février]] [[1794]])<ref>Voir les [http://www.royet.org/nea1789-1794/archives/documents_divers/jullien_lettres_sur_carrier.htm lettres de Jullien] à [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]] et à [[Marc Antoine Jullien|son propre père]] datées des 2, 4 et 5 février 1794</ref>.
=== La répression à Angers et Saumur ===
À [[Angers]], où les envoyés en mission [[Nicolas Hentz|Hentz]] et [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]] sont confrontés, comme [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]] à [[Nantes]], à l'arrivée de milliers de prisonniers vendéens après la [[bataille de Savenay]], les militaires forment en janvier [[1794]] une commission militaire dite « commission [[Pierre-Mathieu Parein du Mesnil|Parein]] », qui condamne à mort {{formatnum:2000}} personnes, essentiellement des femmes, en quelques semaines, la plupart du temps pour activité [[contre-révolution]]naire (terme générique renvoyant aussi bien à une participation active à la rébellion que la participation à une messe donnée par un [[Prêtre catholique|prêtre]] réfractaire, la parenté avec des insurgés ou même le refus de céder aux avances des juges)<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', p.220</ref>. Jean-Clément Martin note :
{{Citation bloc|Ce détournement à des fins personnelles des principes répressifs provoque le rejet de cette commission militaire par les révolutionnaires locaux.}}
La pratique de la noyade est également usitée, à une moindre mesure, à Angers et Saumur, où des milliers d'insurgés ont été emprisonnés<ref>Jean-Clément Martin, Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 203</ref>.
=== Les colonnes infernales ===
[[Image:19c 092702 dav 08.jpg|thumb|left|300px|Tous les insurgés n'ont pas traversé la Loire. Pendant la Virée de Galerne, les combats continuent en Vendée. C'est dans ce cadre que se situe l'épisode de la mort de [[Joseph Bara]], jeune soldat tué le [[7 décembre]] [[1793]], près de [[Cholet]]<ref>Tambour au [[8e régiment de hussards|8{{e}} régiment de hussards]], [[Joseph Bara]] est tué lors de l'attaque de [[Jallais]] par les Vendéens le 17 [[frimaire]] [[an II]]. Voir Raymonde Monnier, « Bara Joseph », in [[Albert Soboul]] (dir.), ''Dictionnaire historique de la Révolution française'', PUF, 1989 (rééd. quadrige, 2005, p. 72-73).</ref>. Élevé au rang de "martyr de la liberté" par la Convention, de nombreux récits hagiographiques lui sont consacrés. Ici la version de [[Jacques-Louis David|David]] (1794)]]
Après [[bataille de Savenay|Savenay]], [[Henri de La Rochejaquelein|La Rochejaquelein]] et [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]], qui sont parvenus à traverser la [[Loire (fleuve)|Loire]], sont rejoints par quelques milliers de rescapés. De son côté, [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]], qui n'a pas pris part à la « [[virée de Galerne]] », tient le [[Marais breton]]. Devant le retour d'une guerre d'embuscades et de coups de mains, les Bleus, exaspérés, mêmes ceux originaires des départements concernés, réclament l'exécution du décret du {{1er août}} [[1793]] sur la « destruction de la Vendée ».
Des rapports contradictoires parviennent au [[comité de salut public]]. Le [[14 janvier]], de [[Nantes]], [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]], [[Louis Turreau|Turreau]] et [[Pierre Bourbotte|Bourbotte]] signalent que Charette n’a plus avec lui que « six à sept cents brigands mal armés et sans canons », que « Catelimaire (''sic'') est avec pareil nombre et dans le même état, se cachant dans les bois », et que La Rochejaquelein, qu’ils avaient « cru mort, fait de vains efforts pour se recruter du côté de Cholet<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome X, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k49272c.item p. 249].</ref>. » Le [[14 février]], de [[Blois]], [[Jacques Garnier dit Garnier de Saintes|Garnier de Saintes]] évalue, de son côté, « le nombre de brigands tués à quatre-vingt mille, et celui existant encore et rassemblé en corps d'armée, à quinze ou seize mille »<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k315544/f159.chemindefer p. 153].</ref>. Le même jour, de [[Poitiers]], [[Jacques Brival|Brival]] affirme, pour sa part, qu'il « est faux que la Vendée soit détruite », que « l'armée de Charette, quoique grandement diminuée, subsiste toujours » et qu'« elle s'est même emparée de [[Bressuire]] »<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k315544/f159.chemindefer p. 154].</ref>. Le [[15 février]], de [[Saumur]], [[Nicolas Hentz|Hentz]] et [[Pierre-Anselme Garrau|Garrau]], quant à eux, affirment : « Il est faux que les rebelles soient relevés, que Charette soit réuni à La Rochejaquelein; la mort de ce dernier se confirme, et le premier n'a pas sous ses ordres plus de {{formatnum:4000}} hommes. La horde commandée par La Rochejaquelein est de {{formatnum:3000}} à {{formatnum:4000}} hommes mal armés. Il ne reste à détruire que quelques poignées de forcenés, reculés dans les bois, et qui ont profité de quelques instants de négligence pour faire des incursions<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k315544.chemindefer p. 170].</ref>. » Le même jour, de [[Rochefort (Charente-Maritime)|Rochefort]], [[Jean-Nicolas Topsent|Topsent]] et [[Mathieu Guezno|Guezno]] rapportent « qu'on les dit être encore de {{formatnum:8000}} à {{formatnum:9000}} hommes »<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/CadresFenetre?O=NUMM-31554&M=chemindefer p. 172].</ref>.
Nommé général en chef de l'[[armée de l'Ouest]], le général [[Louis Marie Turreau|Turreau]] propose un plan de colonnes incendiaires, baptisées les « [[colonnes infernales]] », au [[comité de salut public]], qui ne lui donne pas le blanc-seing qu'il espère, se contentant de l'appeler à exécuter les décisions de la [[Convention nationale|Convention]] en respectant « l'esprit et les termes » de ses [[décret]]s.
Le [[17 février]], le plan est mis à exécution, avec deux armées divisées chacune en six colonnes, partant l'une de l'ouest, l'autre de l'est. Toutefois, tous les chefs des colonnes n'ont pas appliqué les ordres de destruction et de tueries systématiques. De même, les membres de la Commission civile et administrative créée à [[Nantes]] pour récupérer vivres et bétail au profit des Bleus, accompagnent les armées, ce qui permet d'épargner des vies et des localités. Certaines colonnes, en revanche, se livrent au pillage et massacrent la population civile, violant et torturant, tuant femmes et enfants à l'arme blanche pour ne pas gaspiller la poudre, brûlant des [[village]]s entiers, détruisant les récoltes et tuant le bétail. Bien loin de faire disparaître la révolte, d'autant que des Vendéens patriotes sont tués tout autant que des insurgés, les colonnes font fuir la population (voir ''les réfugiés'', ci-après). Le [[20 février]], à [[Nantes]], [[Pierre-Anselme Garrau|Garrau]], [[Nicolas Hentz|Hentz]] et [[Francastel]] arrêtent que les civils « doivent s'éloigner à vingt lieues au moins du département de la guerre »<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XII, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/CadresFenetre?O=NUMM-49274&M=chemindefer p.53].</ref>. Certains quittent le département, mais plusieurs milliers rejoignent les bandes de [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] et de [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]], intensifiant la [[guérilla]], qui devient plus cruelle que jamais<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine'', tome 3 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', p.267-268</ref>. Cette période voit également le retour de pratiques liées à la violence d'[[Ancien Régime]] : « sur décision d'une commission militaire, les têtes de quelques Vendéens et chouans notables, dont celle du [[Antoine-Philippe de La Trémoïlle|prince de Talmond]], sont mêmes exposées après décapitation pour épouvanter le public. »<ref>Jean-Clément Martin, Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 204</ref>
En réponse, Charette monte une campagne victorieuse dans le Marais et le Bocage, La Rochejaquelein et Stofflet dans les [[Mauges]]. Les Bleus sont ainsi dispersés à [[Cholet]], [[Beaupréau]], [[Bressuire]] et [[Argenton-les-Vallées|Argenton-le-Château]]. Le [[22 avril]] [[1794]], Charette, Stofflet, [[Sapinaud]] et [[Gaspard de Bernard de Marigny|Marigny]] se retrouvent au château de La Boulaye, afin d'enterrer leurs querelles et d'unir leurs forces, mais en vain. Le [[10 juillet]], les hommes de Stofflet fusillent Marigny<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 1034-1035</ref>.
[[Louis Marie Turreau|Turreau]] est finalement suspendu le [[17 mai]] [[1794]]<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XIII, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/CadresFenetre?O=NUMM-49275&M=chemindefer p. 489-490] : arrêté signé de la main de Carnot le [[13 mai]] [[1794]].</ref>, et l'activité des [[colonnes infernales]] décroît progressivement au cours du [[printemps]]. Ceci traduit une reprise en main des rênes de l'État par le [[comité de salut public]] qui, « au prix d'une utilisation des mots d'ordre les plus fermes et d'une détermination de fer », parvient à contrôler les violences qui ensanglantent le pays<ref>Jean-Clément Martin, Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 213-221</ref>.
Selon les auteurs, le bilan de ces massacres varie entre {{formatnum:20000}} et {{formatnum:200000}} morts<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine'', tome 3 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', p.268-269. L'auteur évoque un ordre de grandeur entre {{formatnum:20000}} et {{formatnum:40000}} morts.</ref>. Une centaine de villages sont brûlés, mais tous leurs habitants ne sont pas tués, beaucoup trouvant le moyen de se réfugier dans les bois et les [[bocage]]s et rejoignant les insurgés<ref>Roger Dupuy, ''La République jacobine'', tome 3 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', p.268-269</ref>. La Vendée sera longuement marquée par ce passage dramatique de son histoire (à rapprocher des « [[dragonnade]]s » du temps de [[Louis XIV de France|Louis XIV]]) et en conservera les stigmates longtemps, tant dans le paysage que dans les mentalités.
Pour Jean-Clément Martin :
{{Citation bloc|Après la [[bataille de Savenay|victoire de Savenay]], l'armée révolutionnaire hésite entre une occupation militaire stricte, prônée par [[François Séverin Marceau|Marceau]] et [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]], et la destruction des bandes insurgées toujours actives. Le commandant en chef [[Louis Marie Turreau|Turreau]] se rallie à cette deuxième solution en se couvrant des [[décret]]s d'[[1er août|août]] et d'[[1er octobre|octobre]] [[1793]], mais en laissant ses généraux libres d'appliquer les clauses de protection des populations désarmées — malgré la réitération des ordres de la [[Convention nationale|Convention]]. Quelques généraux maintiennent une discipline militaire qui préserve les ruraux. D'autres engagent leurs soldats dans une opération de dévastation. Organisés en colonnes « incendiaires », baptisées « infernales », les républicains massacrent, brûlent et violent sur leur passage, essentiellement dans le [[Pays nantais]] et dans les [[Mauges]] (les autres zones étant plus ou moins protégées par des généraux hostiles à ces pratiques, ou par des représentants en mission jaloux de leurs prérogatives). Les destructions sont importantes, quoique aléatoires et souvent inefficaces, ressuscitant la résistance rurale là où elle avait disparu et achevant d'unifier la région Vendée autour des chefs insurgés.<ref>Jean-Clément Martin, ''Révolution, Contre-Révolution et Nation en France, 1789-1799'', 1998</ref>}}
== La paix ==
=== Une pacification brève et incertaine ===
[[Image:Lazare Hoche.jpg|thumb|right|Lazare Hoche, gravure de Bosselman parue dans l’''Histoire de la Révolution française'' d'[[Adolphe Thiers]] (1865).]]
Au [[printemps]] [[1794]], les [[colonnes infernales]] de [[Louis-Marie Turreau|Turreau]] sont dissoutes, et des mesures prises pour cantonner les soldats et interdire les pillages.
Sous la [[Convention thermidorienne]], les représentants en mission (Bollet, Boursault, Ruelle) et les nouveaux chefs militaires, [[Lazare Hoche|Hoche]] en [[Bretagne]], [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] en [[Vendée (département)|Vendée]], passent à une politique de clémence. Les prisonniers sont relâchés, les insoumis amnistiés. Le [[24 septembre]] et le [[13 octobre]] 1794, une [[amnistie]] est promise aux rebelles d'[[Ille-et-Vilaine]] et du [[Morbihan]] qui se rendraient dans les dix jours. Par la suite, l'[[amnistie]] est étendue aux rebelles qui se soumettraient dans un mois par le [[décret]] du [[2 décembre]], tandis que les représentants en mission sont autorisés par la [[Convention nationale|Convention]] à négocier avec les chefs royalistes. Le [[23 décembre]], des négociations sont entamées, et [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] reçoit Bureau-Batardière, émissaire républicain, le [[25 décembre|25]]. Après de laborieuses négociations, il est décidé que Charette rencontrera les commissaires de la Convention au château de La Jaunaye, le [[12 février]] [[1795]]. Toutefois, le [[28 janvier]], [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]] demande le rétablissement du trône dans un manifeste contresigné par l’[[Étienne-Alexandre Bernier|abbé Bernier]].
[[Image:JeanNicolasStofflet.jpg|thumb|left|Jean-Nicolas Stofflet]]
Dans le même temps, les opérations militaires républicaines reprennent. À l'époque, en [[Vendée (département)|Vendée]], [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] tient le [[Marais breton|Marais]], [[Sapinaud]] le [[Bocage]] et [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]] les [[Mauges]]. Organisant des colonnes mobiles, [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] harcèle les bandes royalistes et parvient à isoler Stofflet de Charette. De son côté, [[Lazare Hoche|Hoche]] organise une contre-guérilla efficace pour combattre la [[chouannerie]].
{{Article détaillé|Traité de La Jaunaye}}
Un accord de paix est conclu à [[Traité de La Jaunaye|La Jaunaye]], près de [[Nantes]], le [[17 février]] [[1795]] : l’[[amnistie]] est accordée aux rebelles, leurs biens leur sont restitués, ils bénéficient d'indemnités en cas de vente ou d'incendie, même s'ils sont portés sur la [[Émigrés#Liste des émigrés|liste des émigrés]], ainsi que du remboursement des bons et des [[assignat]]s. Les Vendéens sont dispensés de levées militaires et leurs armes leur sont laissées, les troupes républicaines se retirent, et la liberté de culte leur est accordée. [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] signe, mais pas [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]], qui n'arrive à [[Traité de La Jaunaye|La Jaunaye]] que le lendemain. La pacification de La Prévalaye, près de [[Rennes]], le [[20 avril]] [[1795]], accorde les mêmes conditions aux chouans.
Poursuivi par les armées républicaines, [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]] marche vers la Loire, ordonnant une levée, mais il n’arrive à mettre sur pied qu’une armée de {{formatnum:3000}} combattants. Le [[26 avril]] [[1795]], il perd et son armée et son arsenal. Seul, il écrit à [[Jean Baptiste Camille Canclaux|Canclaux]] et s’engage, le [[2 mai]] [[1795]], à ne plus porter les armes contre la [[République]]. La soumission de Stofflet est reçue à la [[Convention nationale|Convention]] le [[9 mai]].
L'insécurité demeure cependant. Des insurgés qui n'ont pas déposé les armes mènent dans de nombreuses régions la « chasse aux patauds » (les patriotes) ; les républicains sont victimes de vexations et de brutalités, volés, voire assassinés lors de règlements de compte où se mêlent questions politiques, vengeance personnelle et simple criminalité. Dans de nombreuses [[municipalité]]s rurales, entre les mains de royalistes, on interdit aux « patriotes » réfugiés dans les villes de revenir, y compris par la force<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', Le Seuil, collection Points, 1998, p. 251-252</ref>. Cependant, c’est à cette période que les retours de réfugiés commencent à se faire en nombre.
=== Les réfugiés vendéens ===
L’étude du phénomène des réfugiés est encore très récente. Elle couvre à la fois les aspects chronologiques et sociologiques, mais aussi l’attitude des autorités quant à leur accueil. La quantification est encore loin d’être satisfaisante, mais, en [[1796]], on peut estimer à au moins quarante mille le nombre de personnes qui ne sont pas revenues chez elles<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 176-177</ref>.
Avant même le début de la guerre, des réfugiés affluent dans les départements voisins de la Vendée. En février, ils sont suffisamment nombreux en [[Charente-Maritime|Charente-Inférieure]] pour qu’un décret soit pris pour organiser leur accueil. Les premières vagues importantes arrivent dès le [[10 mars]] [[1793]] à [[Nantes]]. Entre le [[19 mai|19]] et le [[31 mai]], entre 650 et 1000 familles arrivent à [[Angers]]. Il s’agit alors essentiellement de républicains, qui fuient la zone des combats, ou abandonnent les villes avant qu’elles soient attaquées par les Vendéens<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 20-25</ref>. Ainsi, près de {{unité|10|%}} de la population de [[La Roche-sur-Yon]] fuit la ville.<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 94</ref>.
Une deuxième vague de réfugiés a lieu d’août [[1793]] à janvier [[1794]]. Le [[décret]] du {{1er août}}, qui ordonne la destruction de la Vendée, organise l’évacuation, l’accueil et la protection des réfugiés. Si les réfugiés du printemps étaient bien accueillis, leur nombre, les difficultés d’approvisionnement, et la suspicion à leur égard refroidissent un peu l’accueil. Craignant que de nombreux agents royalistes se trouvent dans leurs rangs, les représentants en mission [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]], [[Pierre-Anselme Garrau|Garrau]] et [[Nicolas Hentz|Hentz]] prennent un arrêté, le [[20 février]] [[1794]], les éloignant de vingt lieues (80 km) de la zone des combats. Les sommes nécessaires à leur voyage leurs sont fournies, et sont exemptés de l’éloignement les malades, les vieillards, les enfants, leur famille proche et leurs domestiques, ainsi que des artisans spécialisés utiles à l’armée<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 31-45</ref>.
Enfin, à partir de janvier [[1794]], une troisième vague mêlant Bleus et Blancs, fuit les [[colonnes infernales]] (notamment celle du général [[Étienne Jean-François Cordellier-Delanoüe|Cordellier]]<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 101</ref>). Elle est très nombreuse, est systématiquement éloignée du théâtre des opérations. Plus du tiers des départements français accueillent ainsi des réfugiés<ref>Liste par Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 109 : [[Allier (département)|Allier]], [[Aube (département)|Aube]], [[Calvados (département)|Calvados]], [[Cantal (département)|Cantal]], [[Charente (département)|Charente]], [[Charente-Maritime|Charente-Inférieure]], [[Cher (département)|Cher]], [[Corrèze (département)|Corrèze]], [[Côtes-d'Armor|Côtes-du-Nord]], [[Côte-d'Or]], [[Dordogne (département)|Dordogne]], [[Eure (département)|Eure]], [[Ille-et-Vilaine]], [[Indre-et-Loire]], [[Loire-Atlantique|Loire-Inférieure]], [[Loiret (département)|Loiret]], [[Lot (département)|Lot]], [[Maine-et-Loire]], [[Mayenne (département)|Mayenne]], [[Morbihan (département)|Morbihan]], [[Nièvre (département)|Nièvre]], [[Orne (département)|Orne]], [[Sarthe (département)|Sarthe]], [[Seine (département)|Seine]], [[Seine-et-Marne]], [[Seine-Maritime]], [[Deux-Sèvres]], [[Vendée (département)|Vendée]], [[Vienne (département)|Vienne]]</ref>. Le [[28 mai]], [[Jacques Garnier dit Garnier de Saintes|Garnier de Saintes]] rapporte au [[comité de salut public]] que les insurgés « forcent les femmes, sous peine de mort, à évacuer la Vendée, à se retirer sur les terres de la République. Par là ils trouvent le moyen de se débarrasser des bouches inutiles, et, dans le cas où nous punirions ces femmes de mort, celui de s’attacher encore plus leurs maris par le sentiment de la vengeance<ref>[[Alphonse Aulard]], ''Recueil des actes du Comité de salut public avec la correspondance officielle des représentants en mission et le registre du Conseil exécutif provisoire'', tome XIII, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k49275d/f826.chemindefer p. 803].</ref>. »
Les réfugiés sont essentiellement des femmes (environ les deux tiers) et des enfants (près de la moitié)<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 141 et suiv.</ref> : les hommes sous-représentés sont probablement engagés d’un côté ou de l’autre. Ils viennent des villes et des petits bourgs pour plus de la moitié, mais la composante rurale reste forte : la société vendéenne est assez bien représentée, à l’exception des prêtres et des nobles<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 107-108</ref>. Si la population est parfois méfiante, et si les autorités invoquent parfois les difficultés de subsistance pour en accueillir le moins possible, ils trouvent généralement un hébergement, voire un travail pour la durée de leur exil.
Si le retour est autorisé aux porteurs d’un certificat de civisme dès octobre [[1794]]<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', p. 70</ref>, il n’a réellement lieu que dans les zones calmes, encore rares. Ailleurs, les réfugiés craignent le décret du Conseil supérieur de Vendée du [[24 juillet]] [[1793]], qui exige le serment de fidélité à [[Louis XVI de France|Louis XVI]], ou ordonne le départ avec interdiction de revenir. L’autorisation est élargie au printemps [[1795]], afin de soulager les finances publiques, et le retour véritable s’amorce, même si les bandes rendent les campagnes peu sûres, et si les représailles des Blancs vaincus effraient encore. Le retour massif a lieu avec la pacification de [[Lazare Hoche|Hoche]].
=== Les derniers soubresauts de la guerre ===
[[Image:Vendee mort de charette.JPG|thumb|300px|Exécution de [[François-Athanase Charette de La Contrie]], en [[1796]], à [[Nantes]], par B. Van Deschamp ([[1866]])]]
Suite à la reprise de la guerre en [[1795]], en rapport avec le [[débarquement des émigrés à Quiberon]], [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] (nommé le [[8 juillet]] « général de l'[[Armée catholique et royale]] » par le [[Louis XVIII de France|comte de Provence]] (futur Louis XVIII) depuis [[Vérone]]) reprend la lutte, fin juin, mais ne parvient à réunir que {{formatnum:4000}} paysans autour de lui. Pour le combattre, [[Lazare Hoche|Hoche]] organise des colonnes mobiles de 50 à 60 cavaliers qu’il fait marcher la nuit. Le [[30 septembre]], l'annonce que le [[Charles X de France|comte d'Artois]] va débarquer le 12 octobre sur le continent permet à [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] de réunir {{formatnum:15000}} hommes, mais les départs et les désertions se multiplient après l'abandon du projet, le [[12 octobre]]. Tandis que [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]], harcelé par les républicains, doit fuir, [[Stofflet]] reprend à son tour le combat, en janvier [[1796]], suite à un ordre impérieux du [[Charles X de France|comte d'Artois]], mais il ne réunit que 2 à {{formatnum:3000}} hommes. Poursuivis, les derniers chefs vendéens sont capturés et fusillés, [[Jean-Nicolas Stofflet|Stofflet]] (auquel succède [[Charles Marie de Beaumont d'Autichamp]] et [[Henri Forestier]], mais le premier capitule en mai et le second quitte la France en août dans l'espoir de trouver de l'aide pour relancer la révolte<ref>[[Frédéric Augris]], ''Henri Forestier, général à 18 ans'', Éditions du Choletais, 1996</ref>) fin février, [[François-Athanase Charette de La Contrie|Charette]] fin mars.
Malgré la volonté d'en découdre des républicains locaux, [[Lazare Hoche|Hoche]] adopte une politique de fermeté à l'égard des chefs et de conciliations envers les ruraux déposant les armes, limite les excès des troupes républicaines, empêche parfois le retour des réfugiés républicains dans les zones pacifiées et laisse le culte catholique se réinstaller, détachant ainsi les paysans de leurs chefs et favorisant le retour au calme : beaucoup déposent les armes et de nombreuses paroisses font leur soumission. Enfin, il reprend le plan imaginé par [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]] en [[1793]], quadrillant la région par des camps fortifiés. Le [[15 juillet]] [[1796]], le [[Directoire]] peut annoncer que {{Citation|''les troubles dans l'Ouest sont apaisés''}}.
Mais pendant longtemps, la [[Vendée (département)|Vendée]], exsangue, garde les stigmates des combats. Le professeur [[Henri Laborit]] la mentionne, en [[1980]], en introduction du film d'[[Alain Resnais]], ''[[Mon oncle d'Amérique]]'', qui s'interroge sur les dysfonctionnements humains.
D'autres insurrections ont scandé l'histoire de la Vendée, qu'il s'agisse des [[Terreur blanche (France)#Terreur blanche de 1799|soulèvements de 1799]] et de [[1815]] ou de la [[Insurrection royaliste dans l'Ouest de la France en 1832|tentative de la duchesse de Berry en 1832]], marquant la naissance d'une conscience régionale spécifique. Sur le plan politique, la Vendée se distingue, depuis la Révolution, par une fidélité politique aux mouvements politiques conservateurs<ref>[[Claude Petitfrère]], « Vendée/Vendéens », in [[Albert Soboul]] (dir.), ''Dictionnaire historique de la Révolution française'', PUT, 1989 (rééd. Quadrige, 2005, p. 1076).</ref>{{,}}<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution'', Paris, Perrin, collection Tempus, 2007, p. 157.</ref>.
Les « martyrs » de 1793 occupent le premier plan de la mémoire vendéenne pendant l'essentiel du {{XIXe siècle}}, avant d'être éclipsés par les morts de la [[guerre franco-allemande de 1870]] et de la [[Première Guerre mondiale]], deux conflits au cours desquels se réalise l'unité nationale<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution'', Paris, Perrin, collection Tempus, 2007, p. 169.</ref>.
== Bilan humain ==
L'évaluation exacte des victimes de la guerre de Vendée, a fortiori la distinction entre morts liées directement ou indirectement à cette guerre, n'a jamais pu être établie, et l'on ne possède que des évaluations approximatives, d'où les variations dans les chiffres. Ainsi, il n'est pas possible de déterminer les pertes enregistrées parmi les combattants et les civils étrangers aux quatre départements de la « Vendée militaire » (certains originaires des colonies), peu nombreux, dans l'ensemble, parmi les rebelles, mais qui représentaient la plus grande part des troupes républicaines.
;Évaluations d'époque
Très tôt, on a tenté d'offrir une évaluation chiffrée des morts de cette guerre. En [[1796]], le [[Lazare Hoche|général Hoche]], évalue les conséquences humaines de cette guerre à {{formatnum:380000}} morts pour l'ensemble de l'Ouest ([[chouannerie]] et guerre de Vendée)<ref>Alain Bru. ''[http://www.stratisc.org/act_bru_hisguerre_tdm.html Histoire de la guerre à travers l’armement]'', [http://www.stratisc.org/act_bru_hisguerre_Ch7.htm#Note572 note 572] du chapitre VII : « De la Révolution à la veille des guerres modernes ». Disponible en ligne, consulté le 4 mars 2007</ref>. Dans une lettre au [[Pierre Bénézech|ministre de l'Intérieur]] du [[2 février]] [[1796]], il estime que {{Citation|six cent mille Français ont péri dans la Vendée}}<ref>Claude Desprez, ''Lazare Hoche d'après sa correspondance et ses notes'', Paris, J. Dumaine, 1858, 399 pages, chapitre VIII, p. 260.</ref>. En l'[[an V]], dans son ''Histoire générale et impartiale des erreurs et fautes commises pendant la Révolution française'', [[Louis Marie Prudhomme]], lui, évalue à {{formatnum:120000}} le nombre de morts en Vendée, contre {{formatnum:184000}} dans les colonies et {{formatnum:800000}} pour la défense du pays dans les armées<ref>Jean Clément Martin, ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe nationale'', Le Seuil, 2006, p. 243</ref>.
;Sources scientifiques
D’après l’analyse statistique de [[Donald Greer]]<ref>Donald Greer, ''The Terror, a Statistical Interpretation'', [[Cambridge (Massachusetts)|Cambridge]] (1935)</ref>, en [[1935]], sur 35 à {{formatnum:40000}} personnes exécutées dans l’ensemble de la [[France]] pendant la période de la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]] ({{formatnum:16594}} condamnés à morts par les tribunaux, le reste étant victime d'exécutions sommaires), {{unité|75|%}} sont des rebelles pris les armes à la main, condamnés au nom de la loi martiale et {{unité|52|%}} concernent l'ouest vendéen et chouan (contre {{unité|19|%}} pour le sud-est et {{unité|16|%}} pour [[Paris]]). Cette estimation, considérée comme une référence, a été reprise par tous les historiens. Ces chiffres comprennent les exécutions sans jugement de [[Terreur à Nantes|Nantes]], [[Insurrections de Lyon|Lyon]] et [[Siège de Toulon|Toulon]]. En revanche, ils ne tiennent pas compte des morts liées aux combats de la [[guerre civile]], directement (batailles, massacres) ou indirectement (épidémies, malnutrition, épuisement...).
Dans les [[années 1980]], [[Reynald Secher]]<ref>Reynald Secher, ''La Vendée-Vengé, le Génocide franco-français'' (1986)</ref> a dépouillé les [[registre paroissial|registres paroissiaux]] et d’[[état-civil]] de 700 [[Commune française|commune]]s des quatre départements de la guerre de Vendée ([[Vendée (département)|Vendée]], sud de la [[Loire-Atlantique]], ouest de [[Maine-et-Loire]], nord des [[Deux-Sèvres]]). À partir des naissances entre [[1780]] et [[1789]], puis entre [[1802]] et [[1811]], il dégage un taux moyen de naissances, auquel, dans les deux cas (1780-89 et 1802-11), il applique un multiplicateur commun (27), afin de restituer les populations avant puis après la guerre. La soustraction de la population des années 1800 par celle des années 1780 permet d'obtenir un « manque » de {{formatnum:117257}} personnes sur un total de {{formatnum:815029}} (soit {{unité|14.38|%}} de la population). Toutefois des critiques ont été adressées à ce travail :
* les populations ainsi « restituées » sont celles de [[1784]] et [[1807]], ce qui dépasse les limites réelles du conflit ([[1792]] et [[1802]]) ;
* ce travail se fonde sur l'hypothèse qu'il n'y a pas eu de changement dans la [[démographie]] française entre la fin du XVIII{{e}} et le début du {{s-|XIX|e}}s et ne tient pas compte du [[déficit]] des naissances pendant la période de la guerre ;
* il ne fait pas la part des Vendéens tués pendant la guerre (dont une part seulement ont été victimes de massacres ou d'exécutions) et des décès causés indirectement par la guerre ;
* il ne tient pas compte des réfugiés installés durablement dans les zones limitrophes ni de l'exode vers les villes ;
* il ne distingue pas les morts en fonction de leur opinion politique (Vendéens [[républicanisme|républicains]], [[royalisme|royalistes]] ou indécis, dont la neutralité est remise en cause par la violence du conflit<ref>Jean-Clément Martin, « La Révolution a coupé la France en deux », ''L'Histoire'', n° 311, p. 37-38. À propos des Vendéens républicains ou neutres, J.-C. Martin écrit : « Jusqu'au printemps 1793, les femmes des Vendéens bleus peuvent rester dans la Vendée insurgée sans être inquiétées. Tout comme les modérés et les indécis. À partir de l'été 1793, les femmes des révolutionnaires doivent partir, et les indécis sont emprisonnés. À moins de ruser. On a l'exemple de cet homme accusé devant le tribunal de Nantes en 1793 d'avoir monté la garde pour les Vendéens ; il le reconnaît mais se justifie : "''Oui mais je portais une cocarde tricolore à mon caleçon''" — une façon de rappeler que ses convictions étaient quand même quelque part ! Il a été acquitté... »</ref>) ;
* enfin, il ne tient aucun compte des morts non vendéennes, pourtant conséquentes.
En [[1987]], [[Jean-Clément Martin]]<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la France'', Éditions du Seuil, collection Points, 1987</ref> a repris la question du bilan humain. Il a tenté d'établir un bilan du déficit humain subi par la région en se basant sur une analyse des recensements de [[1790]] et de [[1801]], dont il a corrigé les inexactitudes à partir de ce que l'étude des sources de l'époque moderne a pu nous révéler de la [[démographie]] du {{s-|XVIII|e}} (avec un accroissement naturel annuel évalué à 1 %). Il trouve qu’en 1801, il manque {{formatnum:200000}} à {{formatnum:250000}} personnes, par rapport à ce que l’accroissement naturel aurait dû permettre, si l'équilibre des naissances et des décès n'avait pas été bouleversé par la guerre. Ce creux démographique est imputable essentiellement aux tueries des combats, touchant aussi bien les républicains que les royalistes et imputables aux deux camps. Par ailleurs, il précise que ces chiffres ne doivent pas faire oublier qu'une évaluation exacte des pertes républicaines est pratiquement impossible, les combattants venant de l'ensemble de la France, « voire des [[Colonies françaises (liste)|colonies]] [[Antilles|antillaises]] »<ref>Jean-Clément Martin, ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006 : « Selon toute vraisemblance, ces mois de guerre ont provoqué la perte d'au moins {{formatnum:200000}} personnes dans toute la région, blancs et bleus confondus. Il est illusoire de chercher des proportions précises, puisque nombre de républicains morts sont venus de toute la France, voire des colonies antillaises, mais sans doute peut-on penser qu'un quart des habitants de la région (il y aurait eu plus d'un million d'habitants dans les quatre départements touchés directement par la guerre de Vendée) a disparu. »</ref>. En outre, il ne faut pas négliger les déplacements de population, analysés par [[Guy-Marie Lenne]] en [[2003]]<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée'', 1793-1796, Éditions Geste, La Crèche, collection Pays d’histoire, 2003. Voir également [http://perso.orange.fr/saumur-jadis/recit/ch26/r26d41re.htm « Les réfugiés de Vendée »].</ref>.
Dans le même ordre d'idée, [[Louis Marie Clénet]]<ref>Louis-Marie Clénet, ''La Contre-révolution'', Paris, PUF, collection Que sais-je?, 1992</ref>, considère que les guerres de Vendée ont fait {{formatnum:200000}} morts vendéens (dont {{formatnum:40000}} pour les [[colonnes infernales]] de [[Louis Marie Turreau|Turreau]]).
En [[2005]], [[Anne Bernet]]<ref>[[Historia (revue)|Historia]], août 2005</ref>, de son côté, donne le chiffre de {{formatnum:150000}} morts pour les Vendéens et {{formatnum:150000}} pour l'armée républicaine et signale, en ces termes, une querelle de chiffres :
{{Citation bloc|Un bilan exact des victimes dans les deux camps est impossible à établir, faute de sources fiables. Les estimations les plus hautes font état de {{formatnum:600000}} morts, les plus basses de {{formatnum:120000}}. Aujourd'hui on évalue à {{formatnum:300000}} le nombre de disparus.}}
En [[2007]], sous la direction de [[Jacques Hussenet]], un nouveau bilan, prenant en compte les travaux antérieurs, surtout à partir de [[1990]], arrive au chiffre de {{formatnum:170000}} morts, Blancs et Bleus confondus<ref>Jacques Hussenet (dir.), ''« Détruisez la Vendée ! » Regards croisés sur les victimes et destructions de la guerre de Vendée'', La Roche-sur-Yon, Centre vendéen de recherches historiques, 2007, 640 p.</ref>.
== « Génocide » : un débat historique récent ==
=== Définition de « génocide » ===
Le terme « [[génocide]] » est créé en [[1944]] par [[Raphaël Lemkin]], professeur de droit américain d'origine juive polonaise, afin de tenter de définir le [[crime contre l'humanité]] perpétré par les nazis contre les peuples [[juif]] et [[Roms|tzigane]] durant la [[Seconde Guerre mondiale]], ainsi que les crimes commis par les Turcs à l'encontre des Arméniens pendant la [[Première Guerre mondiale]] et les massacres d'[[Assyriens]] en [[Irak]] en [[1933]]. Il écrit : « De nouveaux concepts nécessitent de nouveaux mots. Par génocide, nous entendons la destruction d'une nation ou d'un [[Ethnie|groupe ethnique]]. » C'est un mot que Lemkin avait d'abord créé en polonais en 1943 : ''ludobójstwo'' (de ''lud'', qui veut dire peuple, et ''zabójstwo'', qui signifie meurtre)<ref>Discours de [[Michael Naumann]] lors du [http://www.holocaustforum.gov.se/conference/official_documents/speeches/naumann_eng.htm forum de Stockholm sur l'Holocauste]{{en}}</ref>. En 1944, il traduit le terme polonais en anglais par “''genocide''” (génocide), mot hybride composé de la racine grecque « genos », qui signifie [[race]] ou [[Tribu (ethnologie)|tribu]], et du suffixe latin « cide » (de « caedere », qui signifie tuer)<ref>[[Raphaël Lemkin]], « [http://www.preventgenocide.org/lemkin/AxisRule1944-1.htm ''Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation - Analysis of Government - Proposals for Redress''] », Washington, Carnegie Endowment for International Peace, 1944, p. 79-95 : « En général, "génocide" ne désigne pas nécessairement la destruction immédiate d'une nation, excepté quand est accompli le meurtre de masse de tous les membres d’une nation. Il est plutôt destiné à signifier un plan coordonné d'actions différentes visant à la destruction des bases essentielles de la vie de groupes nationaux, dans le but d'annihiler les groupes eux-mêmes. Les objectifs d'un tel plan seraient la désintégration des institutions politiques et sociales, de la culture, de la langue, des sentiments nationaux, de la religion et de l'existence économique de groupes nationaux et aussi la destruction de la sécurité personnelle, de la liberté, de la santé, de la dignité, et même des vies des individus appartenant à de tels groupes.
Le génocide est dirigé contre le groupe national en tant qu’entité, et les actions impliquées sont dirigées contre des individus, non dans leur capacité individuelle, mais en tant que membres du groupe national. »</ref>.
Le terme est défini officiellement par l'assemblée générale des Nations unies dans l'article 2 de la ''Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide'', adoptée le [[9 décembre]] [[1948]]<ref>[http://www.unhchr.ch/french/html/menu3/b/p_genoci_fr.htm ''Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide''], approuvée et soumise à la signature et à la ratification ou à l'adhésion par l'Assemblée générale dans sa résolution 260 A (III) du [[9 décembre]] [[1948]], entrée en vigueur le [[12 janvier]] [[1951]], conformément aux dispositions de l'article XIII</ref>. La [[Charte des Nations unies|Charte de l'ONU]] et l'article 8 de la [[Conventions de Genève#La Quatrième Convention|convention de Genève]] obligent la [[communauté internationale]] à intervenir pour « prévenir ou arrêter des actes de génocide ». Plus récemment, l'article 6 du statut de la [[Cour pénale internationale]] définit le crime de génocide, qui se distingue par l'intention d'extermination totale d'une population, d'une part, la mise en œuvre systématique (donc planifiée) de cette volonté, d'autre part. C'est souvent la contestation de l'un de ces éléments qui fait débat pour la reconnaissance officielle d'un crime en tant que [[génocide]]<ref>[[Raphaël Lemkin]], alors
conseiller au Ministère de la Guerre des États-Unis, « [http://www.preventgenocide.org/fr/lemkin/legenocide1946.htm Le crime de génocide] »</ref>.
=== Le débat sur le « génocide vendéen » ===
Le débat autour de l'hypothèse d'un [[génocide]] vendéen est apparu dans la communauté universitaire dans les années 1980. Le caractère sanglant de la guerre civile et de la [[Guerre de Vendée#La répression de l'insurrection vendéenne|répression de l'insurrection]] en Vendée n'est contesté par personne, même si les chiffres demeurent imprécis et discutés (voir les diverses [[Guerre de Vendée#Bilan humain|hypothèses sur l'importance du nombre des victimes]] de la guerre de Vendée) et si les descriptions traditionnelles d'un massacre comme celui des [[Les Lucs-sur-Boulogne|Lucs]] ont été remises en cause par la recherche historique<ref>Voir Jean-Clément Martin, ''Le Massacre des Lucs, Vendée 1794'' (en collaboration avec Xavier Lardière), Geste Éditions, La Crèche, 1992, et Paul Tallonneau, ''Les Lucs et le génocide vendéen : comment on a manipulé les textes'', éditions Hécate, 1993</ref>. En revanche, les volontés génocidaires supposées des républicains et le caractère génocidaire des massacres commis par leur camp font l'objet de contestations importantes. L'une des sources employées par les tenants de l'idée d'un génocide vendéen est un texte de [[Gracchus Babeuf]].
==== Babeuf et le populicide ====
[[Image:Babeuf.jpg|thumb|Gracchus Babeuf]]
En [[1794]], sous la [[Convention thermidorienne]], Babeuf publie un pamphlet, ''Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier'', dans lequel il dénonce les exactions commises par [[Jean-Baptiste Carrier]] lors de sa mission à [[Nantes]], dont il affirme (dans le paragraphe IV) qu'elles renvoient à un système de dépopulation qu'il nomme « '''[[populicide]]''' »<ref>La même année, il publie ''On veut sauver Carrier, on veut faire le procès au tribunal révolutionnaire : peuple, prend (sic) garde à toi'', 15 pages.</ref>, [[néologisme]] qui est créé pour évoquer une idée inédite. Employé sous la [[Révolution française|Révolution]] à la fois sous une forme nominale et adjectivale (la seule qui ait survécu à la période révolutionnaire, dans la langue française), « populicide » est utilisé pour désigner ce qui cause la mort ou la ruine du peuple<ref>Dans sa forme adjectivale, « populicide » est employé dans le sens de quelque chose qui cause la ruine du peuple par Babeuf dans la phrase suivante : « ''L'infâme [[François-Antoine de Boissy d'Anglas|Boissy-d'Anglas]] parut à la tribune, et fit adopter son code populicide.'' »</ref>. Le mot est formé de la racine latine ''populus'' (le peuple) et du suffixe latin ''cide''<ref>Babeuf a aussi créé l'adjectif « liberticide » le 20 août 1791. La même époque a connu le « légicide » ou le « maricide ».</ref>. Comme le mot « ''génocide'' », forgé par Lemkin en 1944, il est employé pour désigner une forme de crime dont l'appréhension est inédite<ref>Ce qui distingue le « [[génocide]] » du « [[populicide]] », c'est que l'un renvoie à un ''plan d'extermination'', tandis que l'autre (dans la définition qu'en donne Babeuf) sert à désigner un ''système de dépopulation''. De même, « génocide », mot hybride formé d'une racine grecque et d'un suffixe latin, témoigne, à l'origine, du caractère raciste de l'extermination planifiée par les nazis, contre un peuple considéré comme biologiquement distinct ; il n'existe pas de mot latin qui puisse être mis en correspondance avec le sens moderne de « race » développé au 19{{e}} siècle (ainsi, ''radix'' renvoie à l'extraction, à la racine) ; au contraire, en grec, il existe deux mots, ''ethnos'' et ''genos'', qui ont donné ''ethnicide'' et ''génocide''. Voir [[Raphaël Lemkin]], « [http://www.preventgenocide.org/fr/lemkin/legenocide1946.htm Le crime de génocide] »</ref>.
Dans son texte, le « système de dépopulation » concerne l'ensemble de la France, et non la seule population vendéenne. Dans son [[pamphlet]], Babeuf, reprenant les critiques des [[Enragés]] qui défendaient l’application immédiate de la [[constitution de l'an I]], dénonce la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]], qu'il juge responsable des massacres commis en 1793-1794, et attaque (avec les modérés, les [[muscadins]] et les [[Hébertistes|néo-Hébertistes]]) les [[Montagne (Révolution française)|Montagnards]] et les [[Club des jacobins|Jacobins]]. Cette mise en accusation est appuyée sur la mise à jour, après [[Chute de Robespierre|Thermidor]], des exécutions, des massacres et des destructions de la guerre civile et de la Terreur. Avec d'autres pamphlétaires, Babeuf reprend les accusations du journal ''La Feuille nantaise'' qui, dans son numéro du 5 [[brumaire]] [[an III]], accuse l'[[Maximilien de Robespierre|Incorruptible]] d'avoir voulu « dépopuler » le pays<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', Le Seuil, collection Points, 1998, p. 248. L'article prétend que « dans les papiers de Robespierre on a trouvé des notes qui vouaient à la mort douze mille têtes dans le seul département du Vaucluse ».</ref>. D'après ses assertions, les membres du [[comité de salut public]], autour de [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], visant l'établissement de la plus grande égalité possible en France (projet dont il se déclare par ailleurs solidaire), auraient planifié la mort d'un grand nombre de Français<ref>Gracchus Babeuf, ([http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k847909 ''Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier'']), 1794, paragraphe IV, pages 24-25. Cette affirmation est fondée, selon lui, sur ''Causes secrettes de la révolution du 9 au 10 thermidor'', une brochure signée par « Simpronius-Gracchus Vilate, jeune homme de 26 ans, ex-juré du tribunal de sang de Robespierre » qui « mérite quelque crédibilité (...) en ce qu'il donne des indices assez sûrs, qu'il a été admis dans leurs conciliabules secrets, et initié dans les plus profonds mystères ». En fait, [[Joachim Vilate]], ex-juré au [[tribunal révolutionnaire]], écrit ce plaidoyer pendant son emprisonnement, et il attend d'être jugé avec le personnel du tribunal révolutionnaire. C'est un plaidoyer ''pro domo'' dans lequel il prétend avoir joué un grand rôle dans la chute de Robespierre, espérant par ce moyen échapper à la guillotine. Vilate était un espion du comité de salut public, et plus particulièrement de Barère. Par ailleurs, certains considèrent que ces écrits sont apocryphes, les attribuant plutôt à [[Pierre Choderlos de Laclos]].</ref>. Leur analyse aurait été fondée, selon lui, sur les réflexions des philosophes politiques du {{s-|XVIII|e}} (comme [[Jean-Jacques Rousseau]]), qui considéraient que l'établissement de l'égalité nécessitait une population moindre que celle de la France de l'époque (en fait, pour ces philosophes, un gouvernement démocratique, fondé sur une certaine égalité des richesses, à l'exemple des cités-États de l'[[Antiquité]], de [[Genève]] ou de [[Venise]], réclamait non seulement un nombre de citoyens réduit, mais un territoire peu étendu). Suivant cette théorie, la guerre civile dans l'Ouest (avec la mort dans la bataille des Blancs et des Bleus) et la répression des [[insurrections fédéralistes]] et royalistes auraient été l'outil de ce programme de dépopulation de la [[France]], dont Carrier, à [[Nantes]], n'aurait été qu'un agent local<ref>Gracchus Babeuf, ([http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k847909 ''Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier'']), 1794, paragraphe IV et suivants.</ref>. Les défaites des troupes républicaines face aux insurgés royalistes auraient été organisées par le comité de salut public afin d'envoyer à la mort des milliers de soldats républicains, puis il aurait mis en place un plan d'anéantissement des Vendéens<ref>Gracchus Babeuf, ''Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier'', 1794, paragraphe VI, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k847909/f102.table p. 103-108] : « J'ai démontré que, dans le système de dépopulation, écrit-il, les gouvernants ont voulu diriger la partie d'exécution qui aurait lieu sur le théâtre de la Vendée, de manière à ce que la destruction s'opérât, d'abord sur une très grande partie de l'armée républicaine, et ensuite sur la totalité de la population vendéenne. Les preuves que j'ai rapportées me paraissent assez fortes, pour avoir pu convaincre que toutes les dispositions ont été parfaitement conduites pour remplir le premier point; l'extermination de milliers de citoyens dans l'armée républicaine. Il faudrait revoir Philippeaux tout entier, pour cumuler un plus grand nombre de ces preuves. J'en suis à l'époque où il s'est agi d'atteindre la seconde partie du but; l'anéantissement de la population vendéenne. On va voir comment, pour assurer leur succès, nos exécrables dévorateurs s'y prirent ».</ref>{{,}}<ref>Sur les différentes interprétations données à l'époque de la guerre civile, pour expliquer les échecs des forces républicaines face aux royalistes, voir Jean-Clément Martin, ''Violence et révolution, essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006, p. 158-162.</ref>, que Babeuf met en parallèle avec la répression de l'[[soulèvement de Lyon contre la Convention nationale|insurrection lyonnaise]], attribuée au seul [[Jean-Marie Collot d'Herbois|Collot d'Herbois]]<ref>Gracchus Babeuf, ''Du système de dépopulation ou La vie et les crimes de Carrier'', 1794, paragraphe VII, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k847909/f108.table p. 109 et alii].</ref>.
[[Image:Buonarroti Philippe.jpg|thumb|left|Philippe Buonarroti]]
Par la suite, prenant conscience de favoriser les ennemis de la [[constitution de l'an I]] par ses attaques, avec la réaction thermidorienne, Babeuf, dans ''Le Tribun du peuple'' du [[18 décembre]] [[1794]], se repositionne par rapport aux tenants d'une [[constitution de l'an III|constitution censitaire]] :
{{Citation bloc|Quand j'ai, un des premiers, tonné avec véhémence pour faire crouler l'échafaudage monstrueux du système de Robespierre, j'étais loin de prévoir que je concourais à fonder un édifice qui, dans une construction tout opposée, ne serait pas moins funeste au peuple...<ref>Denis Woronoff, ''La République bourgeoise de Thermidor à Brumaire. 1794-1799'', tome 3 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', p 13-16. Déjà, parlant de Robespierre, dans le n° 1 du ''Tribun du peuple'', Babeuf écrit : « Nous estimerons, nous admirerons l'ouvrage (la Déclaration des droits de 1793), et nous oublierons quel fut l'ouvrier, sincèrement patriote et ami des principes jusqu'au commencement de 1793 et le plus profond des scélérats depuis cette époque. » ([[Albert Mathiez]], « Babeuf et Robespierre », in ''Études sur Robespierre'', Éditions Sociales, Recueil de la Société des études robespierristes, 1973).</ref>}}
Plus tard, peut-être sous l'influence de [[Philippe Buonarroti]] ou de [[Simon Duplay]], dont il fait la connaissance en prison en [[1795]], il évolue encore, dans ses écrits, passant, à l'égard de [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], de la critique à l'éloge<ref>[[Albert Mathiez]], « Babeuf et Robespierre », in ''Études sur Robespierre'', Éditions Sociales, Recueil de la Société des études robespierristes, 1973. Mathiez note que « Babeuf admirait Robespierre de longue date. Il s'en est expliqué en toute clarté dans une lettre intime qu'il écrivait à son ami le député Coupé de l'Oise, le 10 septembre 1791 : "Analysez Robespierre, dit-il à Coupé, vous le trouverez aussi agrarien en dernier résultat et ces illustres sont bien obligés de louvoyer parce qu'ils sentent que le temps n'est pas encore venu." » Plus loin, il explique que, « de retour à paris » après le 9-Thermidor, « Babeuf ne songe qu'à le faire tourner au profit de la cause démocratique. Il se fait inscrire à la société populaire qui tient ses séances à la salle des Électeurs à l'Évêché et où se rencontrent les éléments les plus avancés de l'ancien parti jacobin. Dès le 20 thermidor, il revendique la liberté de la presse et la restitution au peuple du droit d'élire les autorités. Autrement dit, il demande la fin du gouvernement révolutionnaire, le retour à un régime normal, à un régime constitutionnel. » Par ailleurs, à propos des attaques contre Robespierre, il écrit que, « parce qu'il est journaliste et qu'il doit compter avec l'opinion, Babeuf est obligé, dans la feuille qu'il fonde le 17 fructidor an II, de désavouer Robespierre, de se désolidariser d'un nom compromettant ». Sur la Vendée, Mathiez note que « sans doute » Babeuf « attaque avec violence Carrier, dans les numéros suivants, mais qui avait fait rappeler le sanguinaire proconsul, sinon robespierre? » et cite un long passage de la brochure contre Carrier, où le journaliste se solidarise avec l'œuvre sociale de Robespierre.</ref>. Dans le n° 24 du ''Tribun du peuple'', déjà, il dénonce les thermidoriens qui parlent du gouvernement révolutionnaire « comme du saint des saints avec vénération et respect et avec indignation du gouvernement de Robespierre, de la Terreur et du système de sang, comme si tout cela n'était pas une seule et même chose! » Dans le n° 34 du [[6 novembre]] [[1795]], il explique :
{{Citation bloc|Osons dire que la Révolution, malgré tous les obstacles et toutes les oppositions, a avancé jusqu'au [[Chute de Robespierre|9 thermidor]] et qu'elle a reculé depuis.}}
Enfin, dans le n° 40 du [[24 février]] [[1796]], en réponse à une lettre d'un capitaine de l'[[armée de l'Ouest]]<ref>Le ''Tribun du peuple'', n° 40 (24 février 1796), lettre signée « B..., capitaine de sapeurs ». L'auteur explique que les soldats « sont près à s'écrier simultanément : ''Rendez-nous le gouvernement de Robespierre''. »</ref>, il s'enhardit jusqu'à placer, selon le mot de [[Albert Mathiez|Mathiez]], « sa propre doctrine sous l'égide de Robespierre et de Saint-Just ». Cinq jours après, il explique, dans une lettre à son ami Bodson : « Je confesse aujourd'hui de bonne foi que je m'en veux d'avoir autrefois vu en noir et le Gouvernement révolutionnaire, et Robespierre, et [[Louis Antoine de Saint-Just|Saint-Just]] », justifiant même la mort de [[Jacques-René Hébert|Hébert]] et de [[Pierre-Gaspard Chaumette|Chaumette]] (« Le salut de vingt-cinq millions d'hommes ne doit point être balancé contre le ménagement de quelques individus équivoques »)<ref>[[Albert Mathiez]], « Babeuf et Robespierre », in ''Études sur Robespierre'', Éditions Sociales, Recueil de la Société des études robespierristes, 1973. Babeuf conclut son analyse par ces mots : « Le robespierrisme c'est la démocratie, et ces deux mots sont parfaitement identiques. Donc, en relevant le robespierrisme, vous êtes sûr de relever la démocratie. »</ref>.
==== Les partisans de la thèse du génocide ====
En [[1986]], [[Reynald Secher]] fait paraître ''La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français''<ref>Reynald Secher, ''La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français'', PUF, Paris, 1986</ref>, ouvrage dans lequel il étudie les rapports entre la [[Révolution française|Révolution]] et les Vendéens depuis [[1789]] et s'efforce de faire le bilan de la répression de l’insurrection vendéenne, en tentant d'obtenir le rapport entre les naissances dans les années 1780 et celles dans les années 1800 et en essayant de répertorier les destructions et reconstructions. À partir de ces données, il explique dans sa conclusion générale pourquoi il est convaincu que les massacres commis lors de la guerre de Vendée constituent, à ses yeux, un génocide, en puisant dans les textes des acteurs et témoins de l'époque des extraits interprétés comme traduisant une volonté génocidaire des républicains. Pour affermir son hypothèse, il reprend le mot « [[populicide]] » cité par [[Gracchus Babeuf|Babeuf]], dont il réédite le texte sous un nouveau titre<ref>Gracchus Babeuf, ''La Guerre de Vendée et le système de dépopulation'', Tallandier, 1988, 226 pages, texte présenté par Reynald Secher et Jean-Joël Brégeon. Reynald Secher n'a pas repris exactement le titre choisi par Babeuf afin d'évoquer non le seul Carrier mais l'ensemble de la guerre de Vendée.</ref>.
La thèse de Reynald Secher a été reprise et soutenue particulièrement par [[Pierre Chaunu]], professeur émérite de l'[[Université Paris IV|université Paris IV-Sorbonne]], qui faisait partie du jury devant lequel le jeune doctorant soutenait sa thèse, dans un article paru dans ''[[La Croix]]'' le [[29 juin]] [[1986]]<ref>Dans la postface de ''La Vendée après la Terreur, la reconstruction'', Librairie Académique Perrin, Paris, 1997, p. 628, il affirme : « Je reprends donc l'expression de génocide franco-français pour la Vendée. [[Hélène Piralian]] m'a convaincu : on ne peut admettre que la qualification tellement avisée d'un crime soit remise en cause en fonction de la seule appartenance des victimes et des criminels. Pour les {{formatnum:180000}} victimes, mais aussi pour les criminels "républicains". "Républicains" : est-ce suffisant pour être exemptés de tout soupçon ? »</ref>.
D'autres historiens ont employé le terme de « [[génocide]] » pour qualifier les massacres commis pendant la guerre civile dans le camp républicain. On peut citer [[Jean Tulard]]<ref>J. Tulard, J.-F. Fayard, A. Fierro, ''Histoire et dictionnaire de la Révolution française, 1789-1799'', Robert Laffont, collection Bouquins, 1987, p.1113. Lui aussi était membre du jury de soutenance de la thèse de [[Reynald Secher]].</ref>, [[Emmanuel Le Roy Ladurie]]<ref>''[[Le Figaro|Le Figaro littéraire]]'', juin 1999</ref> ou [[Stéphane Courtois]], directeur de recherches au [[Centre national de la recherche scientifique|CNRS]], spécialiste de l'histoire du [[communisme]]<ref>[[Stéphane Courtois]], « [http://www.cooper.edu/humanities/core/hss3/Blackbook.html The crimes of Communism] »</ref>. Ce dernier explique que [[Lénine]] a comparé « les [[Cosaques]] à la Vendée pendant la Révolution française et les a exposés avec joie à un programme que [[Gracchus Babeuf]], l'"inventeur" du Communisme moderne, a qualifié en 1795 ''(sic)'' de "populicide". »<ref>Stéphane Courtois,[http://www.cooper.edu/humanities/core/hss3/Blackbook.html « The Crimes of Communism »]</ref>
===== Échos hors du monde universitaire =====
Les affirmations de [[Reynald Secher]] ont également connu un certain retentissement hors du monde universitaire et ont été repris dans les médias. Le [[28 janvier]] [[2000]], en conclusion du ''[[Stockholm]] International Forum of the [[Holocauste|Holocaust]]'', [[Michael Naumann]], [[Délégué du Gouvernement fédéral à la culture et aux médias|délégué du Gouvernement fédéral allemand à la culture et aux médias]] de [[1998]] à [[2000]] et ancien rédacteur en chef de ''[[Die Zeit]]'', affirme : « Le terme français "[[populicide]]" a été parfois employé avant que le terme de "[[génocide]]" ait été inventé. Il a été inventé par [[Gracchus Babeuf]] en [[1795]] ''(sic)'' et décrivait l'extermination de {{formatnum:117000}} fermiers ''(sic)'' de Vendée. Ce secteur fertile ''(sic)'' dans l'ouest de la [[France]] est en effet demeuré pratiquement inhabité ''(sic)'' pendant 25 années<ref>[http://www.holocaustforum.gov.se/conference/official_documents/speeches/naumann_eng.htm Discours officiel] de [[Michael Naumann]]</ref>. »
[[Image:Tallien.gif|thumb|right|Jean-Lambert Tallien]]
De même, l'écrivain [[Michel Ragon]], dans ''1793 l'insurrection vendéenne et les malentendus de la liberté'' ([[1992]]), dont l'argumentaire reprend largement les éléments mis en avant par Secher, s'est efforcé de démontrer la réalité de la programmation des massacres et d'intentions officielles d'extermination d'un peuple. Dans son livre, il s'attache à l'ensemble de la répression de l'insurrection vendéenne, dont les acteurs principaux, côté républicain, sont le général [[Louis Marie Turreau|Turreau]], organisateur des « colonnes infernales », d'une part, les envoyés en mission Carrier à Nantes, [[Nicolas Hentz|Hentz]] et [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]] à Angers, villes où sont entassés des milliers de prisonniers vendéens, d'autre part. D'autres régions de France ont vu le développement d'insurrections (royalistes ou [[Insurrections fédéralistes|fédéralistes]]) contre la [[Convention nationale|Convention]] en [[1793]]. Selon les cas, les envoyés en mission avaient une attitude conciliante (comme en [[Normandie]]) ou menaient une répression ponctuelle, d'autres avaient une attitude plus répressive. Certains se sont livrés à de vraies exactions, comme [[Paul Barras|Barras]] et [[Louis-Marie Stanislas Fréron|Fréron]] à [[Toulon]], [[Jean-Marie Collot d'Herbois|Collot d'Herbois]] et [[Joseph Fouché|Fouché]] à [[Lyon]] ou [[Jean-Lambert Tallien|Tallien]] à [[Bordeaux]]. Dans le cas de la guerre de Vendée, Michel Ragon tente de prouver que les exactions commises par les envoyés en mission correspondaient aux exigences du [[comité de salut public]], et même de la Convention.
Pour ce faire, il puise dans les documents d'époque des passages tirés des discours, proclamations, lettres ou rapports laissés par plusieurs personnalités révolutionnaires, qu'il interprète comme l'aveu de volontés génocidaires. Ainsi une proclamation de [[Marie Pierre Adrien Francastel|Francastel]] affichée à [[Angers]], le [[24 décembre]] [[1793]], déclarant : {{citation|La Vendée sera dépeuplée, mais la République sera vengée et tranquille… Mes frères, que la Terreur ne cesse d'être à l'ordre du jour et tout ira bien. Salut et fraternité<ref>M. Ragon, 1992, p. 187</ref>.}} De même, une lettre de [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]], du [[12 décembre]] [[1793]], adressée au général [[Nicolas Haxo|Haxo]] qui lui a demandé des vivres pour la Vendée républicaine<ref>À Nantes, Carrier privilégie le ravitaillement de l'armée sur celui des civils, non seulement les Vendéens, mais aussi les patriotes de Nantes, qui sont soumis au rationnement. C'est l'un des griefs avancés par [[Marc Antoine Jullien (de Paris)|Jullien de Paris]] pour demander son rappel, en février 1794, comme le montrent [http://www.royet.org/nea1789-1794/archives/documents_divers/jullien_lettres_sur_carrier.htm les lettres qu'il adresse à Robespierre et à son propre père]. Voir également [[Roger Dupuy]], ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', p.168-171.</ref>, dont il souligne les formules qui semblent justifier sa thèse : {{citation|Il est bien étonnant que la Vendée ose réclamer des subsides, après avoir déchiré la patrie par la guerre la plus sanglante et la plus cruelle. Il entre dans mes projets, et ''ce sont les ordres de la [[Convention nationale]]''<ref>Les ''ordres de la Convention nationale'' correspondent au décret du 1{{er}} août 1793, qui dit : {{Citation|Article 7 : Les forêts seront abattues, les repaires des Rebelles seront détruits, les récoltes seront coupées par les compagnies d'ouvriers, pour être portées sur les derrières de l'armée, et les bestiaux seront saisis.}}<br />
Toutefois, ce même décret dit aussi : {{Citation bloc|Article 8 : Les femmes et les enfants et les vieillards seront conduits dans l'intérieur ; il sera pourvu à leur subsistance et leur sûreté avec tous les égards dus à l’humanité.<br />
Article 14 : Les biens des Rebelles de la Vendée sont déclarés appartenir à la République ; il en sera distrait une portion pour indemniser les citoyens qui seront demeurés fidèles à la patrie des pertes qu'ils auraient souffertes.}}<br />
Autre décret légiférant sur la « destruction de la Vendée », le décret du 1{{er}} octobre 1793 ajoute, aux femmes, enfants et vieillards de l'article 8 du décret du 1{{er}} août, les « hommes sans armes. » Voir Jean-Clément Martin, ''Guerre de Vendée'', dans l'Encyclopédie Bordas, ''Histoire de la France et des Français'', Paris, Éditions Bordas, 1999, p 2084, et ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', p.218.</ref>, d'enlever toutes les subsistances, les denrées, les fourrages, tout en un mot dans ce ''maudit pays'', de livrer aux flammes tous les bâtiments, d'''en exterminer tous les habitants''… Oppose-toi de toutes tes forces à ce que la Vendée prenne ou garde un seul grain… En un mot, ne laisse rien à ''ce pays de proscription''<ref>M. Ragon, 1992, p. 197, note 91</ref>.}}
Le {{date|21|février|2007}}, neuf députés français de droite, se fondant explicitement sur les travaux de [[Reynald Secher]] et de [[Michel Ragon]], ont déposé une proposition de loi à l'[[Assemblée nationale (France)|Assemblée nationale]] visant à la « reconnaissance du génocide vendéen »<ref>[http://www.assemblee-nationale.fr/12/dossiers/genocide_vendeen.asp Procédure] de la [http://www.assemblee-nationale.fr/12/propositions/pion3754.asp proposition de loi n° 3754] déposée le 21 février 2007 à l'Assemblée nationale française par sept députés [[Union pour un mouvement populaire|UMP]] et deux [[Mouvement pour la France|MPF]]. Voir la réaction de professeurs d'histoire de l'enseignement supérieur, auteurs du site de [http://revolution-francaise.net/2007/06/30/144-proposition-loi-vendee-atteinte-liberte-citoyen Révolution Française.net]</ref>.
==== Les adversaires de la thèse du génocide ====
À l'opposé, la thèse du « génocide vendéen » a été rejetée par la plus grande partie du monde universitaire, qui la considère comme la manifestation d'un passé qui ne passe pas<ref>Voir, par exemple : Didier Guivarc'h, « [http://w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_articles/guivarch.htm La mémoire collective. De la recherche à l'enseignement] », ''Cahiers d'Histoire Immédiate'', automne 2002, n° 22 ; Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007</ref>.
Elle a ainsi été critiquée par l'Australien [[Peter McPhee]], professeur à l'[[université de Melbourne]], spécialiste de l'histoire de la [[France]] contemporaine, qui revient sur l'influence de [[Pierre Chaunu|Chaunu]] dans l'affirmation d'un lien entre la [[Révolution française]] et le [[totalitarisme]] [[communisme|communiste]], relève les faiblesses de l'analyse de [[Reynald Secher|Secher]] sur le nombre de victimes ou le regard des révolutionnaires sur l'insurrection vendéenne, remet en cause la « description des structures économiques, religieuses et sociales » de la [[Vendée (département)|Vendée]] pré-révolutionnaire et des causes de l'insurrection par Secher, note le peu d'importance donné aux massacres de républicains par leurs voisins insurgés dans son livre ; en outre, il soutient que Reynald Secher, dans ses travaux suivants, n'a tenu aucun compte des travaux universitaires postérieurs nuançant ou contredisant ses analyses<ref>{{en}} Peter McPhee, [http://www.h-france.net/vol4reviews/mcphee3.html commentaire de la thèse de Secher]</ref>. Il note, en conclusion de son article sur la traduction de ''La Vendée-Vengé, le génocide franco-français'' :
{{Citation bloc|L'insurrection reste l'élément central dans l'[[Identité (psychologie)|identité]] collective de la population de l'ouest de la France, mais il est douteux qu'elle — ou la profession historique — ait été bien servie par la [[méthodologie]] grossière et la [[polémique]] peu convaincante de Secher.}}
De même, parmi ceux qui ont refusé d'adhérer à la thèse du génocide, on compte le Gallois [[Julian Jackson]], professeur d'histoire moderne à l'[[université de Londres]]<ref>Stefan Berger, Mark Donovan, Kevin Passmore (dir.), ''Writing National Histories - Western Europe Since 1800'', Routledge, Londres, 1999, 247 pages, contribution de Julian Jackson. [http://www.history.qmul.ac.uk/staff/jackson.html Voir sa biographie].</ref>, l’Américain [[Timothy Tackett]], professeur à l'[[université de Californie]]<ref>Voir l'intervention de Timothy Tackett, dans ''French Historical Studies'', automne 2001, p. 549-600 : « ''In reality... the Vendée was a tragic civil war with endless horrors committed by both sides—initiated, in fact, by the rebels themselves. The Vendéeans were no more blameless than were the republicans. The use of the word genocide is wholly inaccurate and inappropriate.'' »</ref>, l’Irlandais [[Hugh Gough]], professeur à l'[[université de Dublin]]<ref>Hugh Gough, « Genocide & the Bicentenary: the French Revolution and the revenge of the Vendée », ''Historical Journal'', vol. 30, 4, 1987, pp. 977-88</ref>, les Français [[François Lebrun]], professeur émérite d'histoire moderne à l'[[Université Rennes 2 Haute Bretagne|université de Haute-Bretagne-Rennes II]]<ref>François Lebrun, « La guerre de Vendée : massacre ou génocide ? », ''[[L'Histoire]]'', Paris, n°78, mai 1985, p.93 à 99 et n°81, septembre 1985, p. 99 à 101. Dans le n° 331 de ''L'Histoire'', paru en mai 2008, il explique que la polémique sur l'emploi du « terme de "génocide" à propos des violences commises par les troupes républicaines sur le territoire vendéen en révolte depuis l'application de la levée en masse de mars 1793 » a permis « d'établir que le terme de "génocide" pour désigner cette guerre civile est historiquement injustifié. »</ref>, [[Claude Langlois]], directeur d'études de l'[[École pratique des hautes études]], directeur de l'Institut européen en sciences des religions et membre de l'Institut d’Histoire de la Révolution française<ref>Claude Langlois, « Les héros quasi mythiques de la Vendée ou les dérives de l'imaginaire », in F. Lebrun, 1987, p. 426-434, et « Les dérives vendéennes de l’imaginaire révolutionnaire », AESC, n°3, 1988, p. 771-797</ref>, [[Paul Tallonneau]]<ref>Paul Tallonneau, ''Les Lucs et le génocide vendéen : comment on a manipulé les textes'', éditions Hécate, 1993</ref>, [[Claude Petitfrère]], professeur émérite d'histoire moderne à l'[[université de Tours]]<ref>Claude Petitfrère, ''La Vendée et les Vendéens'', Editions Gallimard/Julliard, 1982</ref> ou [[Jean-Clément Martin]], professeur à l'[[Université Paris I|université Paris I-Panthéon-Sorbonne]]<ref>Voir Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la France'', Le Seuil, 1987</ref>.
Entre autres arguments, [[Jean-Clément Martin]] note que, dans son ouvrage, [[Reynald Secher]], qui pratique « une écriture d'autorité, condamnant l'histoire qui ne se soucie pas de vérité absolue », ne commente ni ne discute le mot « génocide ». Or, pour lui, la question se pose « de savoir quelle est la nature de la répression mise en œuvre par les révolutionnaires »<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 72-77</ref>. Il explique, à la suite de Franck Chalk et de M. Prince<ref>Franck D. Chalk, « Definitions of Genocide and their implications for prediction and prevention », ''Holocaust and Genocide Studies'', 1989, vol. IV, n° 2, p. 149-160 ; M. Prince, ''Le Génocide'', Assi Diffusion, 5 tomes, 1988, tome V, p. 40-48.</ref> que « sans l'intention idéologique appliquée à un groupe bien délimité, la notion de génocide n'a pas de sens. Or il n'est possible ni de trouver une identité "vendéenne" préexistante à la guerre, ni d'affirmer que c'est contre une entité particulière (religieuse, sociale... raciale) que la Révolution s'est acharnée<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 72-77</ref>. »
Il reprend la question du [[décret]] du {{1er août}} [[1793]] prévoyant la « destruction de la Vendée », et le rapport de [[Bertrand Barère de Vieuzac|Barère]] qui affirme : {{Citation|Détruisez la Vendée et [[Valenciennes]] ne sera plus au pouvoir des Autrichiens. Détruisez la Vendée et le [[Rhin]] sera délivré des [[Prusse|Prussiens]] (...). La Vendée et encore la Vendée, voilà le chancre qui dévore le cœur de la République. C’est là qu’il faut frapper<ref>Jean-Clément Martin,« Un génocide? », L’Histoire, n°311</ref>.}} Il rappelle que l'un et l'autre excluent les femmes, les enfants et les vieillards (auxquels le décret du {{1er octobre}} [[1793]] ajoute les hommes sans armes), qui doivent être protégés. De même, il note que {{Citation|les révolutionnaires n’ont pas cherché à identifier un peuple pour le détruire}}, regardant simplement la Vendée comme {{Citation|le symbole de toutes les oppositions à la Révolution}}, et conclut que {{Citation|les atrocités commises par les troupes révolutionnaires en Vendée relèvent de ce qu’on appellerait aujourd’hui des [[Crime de guerre|crimes de guerre]]}}<ref>Voir ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', Seuil, 1998, p. 218</ref>.
Pour lui, le discours de [[Bertrand Barère de Vieuzac|Barère]] et le [[décret]] {{Citation|participent de la vision qui fait de la [[Contre-révolution|Contre-Révolution]] un bloc unique, une hydre menaçante, légitimant la pensée d'une "juste violence" et installant la guerre de Vendée dans des conditions particulièrement absurdes. Les administrateurs locaux ne cessent pas de se plaindre de l'absence de délimitation de la région-Vendée, de l'imprécision du terme "brigands" pour désigner les êtres voués à la destruction (puisque sont exclus les femmes, les enfants, les vieillards, les "hommes sans armes"). [[Henri Menuau|Menuau de Maine-et-Loire]] n'arrive pas à faire préciser ce qui doit être détruit en "Vendée"<ref>Jean-Clément Martin, ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', Seuil, 1998, p. 218</ref>.}} Non seulement la [[Convention nationale|Convention]] n'avalise pas les agissements des militaires et des représentants, qui s'opposent à ses décrets, mais, dans la région même, {{Citation|la mobilisation de révolutionnaires locaux réussit à arrêter les violences injustifiées d'[[Angers]] ou du sud de la [[Vendée (département)|Vendée]]. Dans l'armée, des officiers refusent de suivre la politique de dévastation de leurs collègues, réussissant parfois à en traduire certains devant des tribunaux et à les faire exécuter<ref>[[Jean-Clément Martin]], ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', Le Seuil, 2006, p. 205-206</ref>.}}
Suivant son analyse, les atrocités commises pendant la guerre de Vendée s'expliquent, côté républicain, par la médiocrité de l'encadrement des soldats, qui sont « laissés à leur propre peur »<ref>[[Jean-Clément Martin]], ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', Le Seuil, 2006, p. 161</ref>. De l'autre côté, {{Citation|les insurgés ont repris les habitudes anciennes des révoltes rurales, chassant et mettant à mort les représentants de l'État, pillant les bourgs, avant que leurs chefs ne réussissent à les détourner, pendant un temps, de ces pratiques qui ont un aspect de revanche et une dimension messianique<ref>[[Jean-Clément Martin]], ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', Le Seuil, 2006, p. 161</ref>.}}
À ses yeux, ce n'est pas la violence d'un [[État]] fort qui s'abat sur sa population ; l'État est trop faible pour contrôler et empêcher la spirale de violence qui se déchaîne entre insurgés et patriotes, et ce jusqu'au printemps [[1794]]<ref>Jean-Clément Martin, ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006</ref>.
Professeur émérite à l'[[Université Paris I|université Paris I-Panthéon-Sorbonne]], ancien directeur de l'Institut d'histoire de la Révolution française, [[Michel Vovelle]] s'est également positionné contre la thèse du génocide. Dans le texte « L'historiographie de la Révolution Française à la veille du bicentenaire », paru en 1987, il écrit :
« [[François Furet]] ne se reconnaît pas, et l'a dit, dans le réveil récent, provoqué pour partie depuis deux ou trois ans par l'approche du bicentenaire, d'une [[historiographie]] ouvertement [[contre-révolution]]naire. À vrai dire, avait-elle jamais disparu ? Elle avait gardé ses positions fortes, de tradition depuis le {{s-|XIX|e}}, à l'[[Académie française]] (dans le sillage de [[Pierre Gaxotte]]) ou dans les bibliothèques des gares. Vieille chanson un peu fatiguée, elle a connu tout récemment un regain de vitalité remarquable. Petite monnaie caricaturale des réflexions de [[François Furet]], l'image d'une révolution totalitaire, antichambre du [[Goulag]] fait florès. La [[Révolution française|Révolution]] assimilée à la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]] et au bain de sang devient le mal absolu. Toute une littérature se développe sur le thème du "génocide franco-français" à partir d'appréciations souvent audacieuses du nombre des morts de la guerre de Vendée {{formatnum:128000}}, {{formatnum:400000}}... et pourquoi pas {{formatnum:600000}} ? Certains historiens, sans être spécialistes de la question, ont mis, tel [[Pierre Chaunu]], tout le poids de leur autorité morale, qui est grande, à développer ce discours de l'anathème, disqualifiant d'entrée toute tentative pour raison garder. Telle histoire tient beaucoup de place, en fonction des soutiens dont elle dispose, dans les médias comme dans une partie de la presse. Doit-elle nous cacher les aspects plus authentiques d'un chantier des études révolutionnaires aujourd'hui en plein réveil ? »<ref>Michel Vovelle, « L'historiographie de la Révolution Française à la veille du bicentenaire », ''Estudos avançados'', octobre-décembre 1987, volume 1, n° 1, p. 61-72. [http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40141987000100006&script=sci_arttext] ou [http://www.scielo.br/pdf/ea/v1n1/v1n1a06.pdf]</ref>
En 1998, [[Max Gallo]] s'est lui aussi déclaré contre l'hypothèse d'un « génocide vendéen » dans l'article « Guerre civile oui, génocide non ! » paru dans la revue ''Historia''<ref>Max Gallo, « Guerre civile oui, génocide non ! », in ''Historia'', n° 624, décembre 1998, 4 pages.</ref>.
===== Des observations et analyses postérieures =====
Historien du [[Parti républicain, radical et radical-socialiste|radicalisme]], [[Samuel Tomei]] analyse les attaques récentes contre « les mystifications de la mémoire républicaine », au nom d'un {{Citation|[[devoir de mémoire]] envers les peuples opprimés par une République colonisatrice amnésique}} et {{Citation|envers les peuples corsetés par une République jacobine.}} Précisant le second point, il note :
{{Citation bloc|Après l’expansion au dehors, on incrimine le colonialisme intérieur. Un second exemple qui illustre bien l’utilisation du devoir de mémoire est, surtout depuis la commémoration du bicentenaire de la [[Révolution française]], cette propension à fustiger un certain [[jacobinisme]] républicain au nom de la mémoire des minorités régionales opprimées ; certains historiens allant jusqu’à parler, comme [[Pierre Chaunu]], un peu provocateur sans doute, du "génocide" des Vendéens par la République : "Nous n’avons jamais eu l’ordre écrit de [[Adolf Hitler|Hitler]] concernant le [[Shoah|génocide juif]], nous possédons ceux de [[Bertrand Barère de Vieuzac|Barère]] et de [[Lazare Nicolas Marguerite Carnot|Carnot]] relatifs à la Vendée." Et le grand historien du temps des [[Réforme]]s d’honorer à sa façon la mémoire des victimes vendéennes : "D’ailleurs, à chaque fois que je passe devant le [[Lycée Carnot (Paris)|lycée Carnot]], je crache par terre"<ref>Samuel Tomei (docteur en histoire de l'[[Institut d'études politiques de Paris|Institut d’Études Politiques de Paris]], secrétaire général de la Société d’histoire du radicalisme, auteur d'une thèse sur [[Ferdinand Buisson]]), « Leçons de morale de l'histoire », ''Le Monde diplomatique'', novembre 2001, URL : http://a.dorna.free.fr/Archives/Revue03/Rubrique_2/R2SR6.htm et http://www.monde-diplomatique.fr/2001/11/TOMEI/15872</ref>.}}
Dans le même ordre d'idée, dans le compte-rendu qu'il consacre au manuel ''La Révolution française'' d'[[Éric Anceau]], [[Serge Bianchi]], professeur à l’[[Université Rennes 2 Haute Bretagne|université de Rennes II]], relève que {{Citation|la présentation des [[Enragés]], la personnalité complexe de [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], la guerre de Vendée ne sont pas caricaturées. Pas question de dérapage, de tyran ou de "génocide", ni de "proconsuls" pour les représentants en mission...<ref>Serge Bianchi, « [http://ahrf.revues.org/document1235.html La Révolution française] », ''Annales historiques de la Révolution française'', n°327, premier trimestre 2002</ref>}}
S'attachant à la question mise au programme des concours du [[Certificat d'aptitude au professorat de l'enseignement du second degré|CAPES]] et de l’[[Agrégation en France|agrégation]] d’[[histoire]] en [[2005]]-[[2006]], telle qu'elle a été traitée dans le manuel dirigé par [[Patrice Gueniffey]], dans l'article « À propos des [[révolte]]s et [[révolution]]s de la fin du {{XVIIIe siècle}}. Essai d’un bilan [[historiographie|historiographique]] », [[Guy Lemarchand]], professeur à l'[[université de Rouen]], distingue les différentes écoles historiques qui ont analysé la [[Révolution française]], expliquant :
{{Citation bloc|Très minoritaire apparaît maintenant le courant d’origine [[légitimisme|légitimiste]], ultra [[Conservatisme|conservateur]], autrefois de teinture [[royalisme|royaliste]], qui s’est fixé sur son terrain de prédilection dans les années 1980 : le « [[génocide]] » de la Vendée. On en retrouve des éléments dans le chapitre rédigé par A. Gérard (Poussou 2). L’auteur n’en est évidemment plus à la vision idyllique du régime seigneurial de la province selon les ''Mémoires'' de la [[Victoire de Donnissan de La Rochejacquelein|marquise de La Rochejacquelein]], et il note lui aussi que les paysans de la province ont d’abord été favorables à la [[Révolution française|Révolution]]. Toutefois, selon lui et sans donner les preuves de l’affirmation, la Vendée aurait été non seulement une révolte de grande étendue, mais également un instrument entre les mains des [[Montagne (Révolution française)|Montagnards]] dans leur lutte contre les [[Gironde (Révolution française)|Girondins]] avant le [[2 juin]] [[1793]]. Ils se seraient abstenus de pousser la [[Convention nationale|Convention]] à ordonner une répression rapide, de façon à compromettre les Girondins alors dominants, ce qui a facilité l’expansion du soulèvement. Puis, maîtres du gouvernement, ils se seraient livrés à la fureur purificatrice qui les caractérisait. Seconde idée originale, les Vendéens ne sont pas tombés dans la barbarie de leurs adversaires : ils libéraient leurs prisonniers quand les Bleus les fusillaient. Quant aux généraux et dirigeants politiques qui ont commandé les ravages des « [[colonnes infernales]] » et les [[noyades de Nantes]], A. Gérard dégage [[Louis Marie Turreau|Turreau]] d’une partie de ses responsabilités afin de charger le [[Comité de salut public]] et [[Jean-Baptiste Carrier|Carrier]], émanation des [[club des jacobins|Jacobins]] qui serait « l’archétype des révolutionnaires professionnels ». Il reprend ainsi sans distance critique le discours des thermidoriens à la recherche de boucs-émissaires afin de faire oublier leur propre orientation avant la [[chute de Robespierre]], et de se débarrasser d’une partie des Montagnards devenus encombrants.<ref>Guy Lemarchand, «[http://ahrf.revues.org/document2236.html À propos des révoltes et révolutions de la fin du XVIIIe siècle]», in ''Annales historiques de la Révolution française'', n°340.</ref>}}
De son côté, [[Guy-Marie Lenne]] a ouvert un nouveau champ d’études encore aujourd’hui incomplètement exploré, celui des réfugiés de la Vendée (cf ''supra''). Leur nombre (au moins plusieurs dizaines de milliers), leur orientation politique (aussi bien républicains, que neutres ou même soupçonnés de royalisme) n’a pas empêché la République (que ce soit les municipalités, les districts, les départements ou la Convention) de leur venir en aide, de les accueillir, les nourrir, parfois de leur fournir un travail. Selon lui, cette attitude est en contradiction complète avec l’hypothèse d’un génocide : on ne peut vouloir massacrer un peuple, et organiser l’évacuation et l’aide à une portion de ce même peuple<ref>Guy-Marie Lenne, ''Les Réfugiés des guerres de Vendée de 1793 à 1796'', Éditions Geste, La Crèche collection Pays d'histoire, 2003</ref>. De façon plus anecdotique, mais révélatrice, on peut noter que même à l’échelon de la [[justice de paix]], on s’attache à protéger les plus faibles : ainsi, les enfants mineurs de la famille Cathelineau du Pin-des-Mauges, qui a fourni un généralissime de l’armée vendéenne, et dont les trois autres frères sont morts dans les rangs de l’[[armée catholique et royale]], sont protégés par un juge de paix qui nomme un conseil de famille pour administrer leurs biens, alors qu’ils seraient une cible de choix pour une persécution. De même, les juges de paix qui ont choisi le royalisme sont gardés en place<ref>Anne Rolland-Boulestreau, « [http://ahrf.revues.org/document1307.html La justice de paix en Vendée militaire, 1790-début XIX{{e}} siècle : une institution judiciaire prise dans les tourments de la guerre de Vendée] », in ''[[Annales historiques de la Révolution française]]'', n° 335, premier trimestre 2004. Consulté le 24 mars 2008.</ref>.
Pour [[Didier Guivarc'h]], professeur à l'[[Université de Toulouse Le Mirail]] et membre du Groupe de Recherche en Histoire Immédiate, l’étude du "[[lieu de mémoire]]" Vendée par [[Jean-Clément Martin]] met « en évidence les politiques de la mémoire et leurs enjeux. Si pour l’historien ce sont les Bleus qui, dès [[1793]], construisent l’image d’une Vendée symbole de la [[contre-révolution]], ce sont les Blancs et leurs successeurs qui utilisent et retournent cette image aux 19{{e}} et 20{{e}} siècles pour asseoir une identité régionale. Cette identité est un outil de mobilisation sociale mais aussi un instrument politique contemporain. Le succès du spectacle du [[Puy du Fou|Puy-du-Fou]], lancé en [[1977]] par [[Philippe de Villiers]], résulte de la rencontre entre un milieu rendu réceptif par une [[pédagogie]] du [[Souvenir (hommage)|souvenir]] de 150 ans et le souci d’un homme politique de se construire une image. L'exemple vendéen des années 1980 et du début des années 1990 illustre les défis nouveaux qui se posent à l’historien de la mémoire. Confronté à une [[Mémoire (sciences humaines)|mémoire]] vive et impérieuse, il est conduit à déconstruire [[mythe]] ou [[légende]] et à remettre ainsi en cause l'exploitation du passé par le présent. Dans le contexte du bicentenaire de [[1789]], puis de [[1793]], l'emploi du terme [[génocide]] est ainsi au centre d'un débat intense car il est un enjeu pour ceux qui veulent démontrer que "la [[révolution]] […] à toutes les époques et sous toutes les latitudes serait dévoreuse de libertés". »<ref>Didier Guivarc'h, « [http://w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_articles/guivarch.htm La mémoire collective. De la recherche à l'enseignement] », ''Cahiers d'Histoire Immédiate'', automne 2002, n° 22</ref>
De même, en 2007, évoquant la mémoire persistante de la guerre de Vendée, marquée par le succès du [[Puy du Fou|Puy-du-Fou]], [[Mona Ozouf]] et [[André Burguière]] notent : « Morceau de choix pendant longtemps dans le débat entre gauche et droite à propos de la [[Révolution française|Révolution]], l'épisode vendéen ne faisait plus recette quand un essai publié à la veille du bicentenaire, qui n'apportait rien de neuf sinon l'accusation de "génocide", a rallumé la guerre entre historiens ; une guerre étrangement déphasée au moment où les célébrations se déroulaient dans un climat de consensus festif. Tout le monde aujourd'hui défend l'héritage des [[droits de l'homme]]. Personne ne regrette la royauté, mais nul ne condamnerait [[Louis XVI de France|Louis XVI]] à mort. C'est cette France postmoderne respectueuse de toutes les mémoires, amoureuse de toutes les traditions, qui remonte le temps chaque été parmi les foules en costume du Puy-du-Fou<ref>''[[Le Nouvel Observateur]]'', n°2229 du 26 juillet 2007, ''Les 100 lieux qui ont fait la France'', Mona Ozouf, André Burguière, « {{XVIIIe siècle}} - L'enfantement de la liberté », p.26-28</ref>. »
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Guerres de Vendée]]
* [[Révolution française]]
* [[Contre-révolution]]
* [[Terreur (Révolution française)|Terreur]]
* [[Guerres de la Révolution française]]
* [[Chouannerie]]
* [[Armée catholique et royale]]
* [[Guerre des Paysans (1798)]] dans les Flandres
=== Liens externes ===
* [http://gvendee.free.fr/Pages/Presentation.htm Historique de la guerre de Vendée]
* [http://revolution.1789.free.fr/campagne/Campagnes_vendee.htm Les guerres de Vendée]
* [http://vendee2.ifrance.com/ Les guerres de vendée dans le Bressuirais (Pierre Vay)]
* [http://herhistoire.free.fr/ Histoire de Noirmoutier] (essentiellement pendant la période révolutionnaire)
* [http://perso.orange.fr/saumur-jadis/index.html Saumur jadis]
* [http://htw.free.fr/hrbr.htm Histoire de la Bretagne et des Pays de la Loire], page de liens
* [[Jean-Clément Martin]], [http://www.persee.fr/showPage.do;jsessionid=5585578EEA6AFCBD5E575DDA5ECAE35C.vesta?urn=ahess_0395-2649_1986_num_41_5_283328_t1_1009_0000_001 « Reynald Sécher, Le génocide franco-français, la Vendée-Vengé »], ''[[Revue des Annales|Annales, Histoire, Sciences sociales]]'', vol. 41, n° 5, 1986, p. 1009-1012, démontant la thèse d'un génocide vendéen.
* [http://www.genocide-vendeen.com/ Site de l'association ''Vérité pour la Vendée''], qui se donne pour but la reconnaissance du terme [[génocide]] concernant le massacre des Vendéens pendant la guerre de Vendée.
=== Bibliographie ===
;Sur la guerre de Vendée et sa mémoire
* [[Frédéric Augris]], ''Henri Forestier, général à 18 ans'', Éditions du Choletais, 1996.
* [[Nicolas Delahaye]],
**''Guide historique des Guerres de Vendée'', Éditions Pays et Terroirs, 2005. Un inventaire et des itinéraires de découvertes des hauts lieux de la mémoire.
**''Les 12 Colonnes infernales de Turreau'', Éditions Pays et Terroirs. Une synthèse pour découvrir la logique des colonnes de Turreau.
* Félix Deniau, Dom François Chamard et François Uzureau, ''Histoire de la Guerre de la Vendée'', 1876-1878, réédition 12 volumes, 4800 pages, J. Siraudeau, Angers, [[1978]]<ref>''Histoire de la Guerre de la Vendée'', par le chanoine Deniau (mort en [[1909]]), curé de [[Saint-Macaire-en-Mauges]], Dom Chamard (mort en [[1908]]), prieur de l'[[Abbaye Saint-Martin de Ligugé]] (exilé à [[Chevetogne]], en [[Belgique]]), et l'abbé Uzureau, directeur de ''L'Anjou Historique''.</ref>. L'un des principaux ouvrages sur les guerres de Vendée. Cette histoire générale des guerres de Vendée est vue du côté des « Blancs ».
* Alain Gérard,
**''La Vendée 1789-1793'', Éditions Champ Vallon, collection Époques, 1992.
**''Vendée !'', Éditions Étrave, 1993.
**''Sur les traces de Charrette, Roi de la Vendée'', Éditions Étrave, 1993.
**''La Guerre de Vendée'', Centre vendéen Recherches histoire, collection Les Indispensables, 2006
*Jacques Hussenet (dir.), ''« Détruisez la Vendée ! » Regards croisés sur les victimes et destructions de la guerre de Vendée'', La Roche-sur-Yon, Centre vendéen de recherches historiques, 2007, 640 p.
*[[Guy-Marie Lenne]], ''Les Réfugiés de la guerre de Vendée, 1793-1796'', Éditions Geste, collection Pays d’histoire, 2003.
*Simone Loidreau, ''Les colonnes infernales en Vendée'', Éditions du Choletais, 1994.
* [[Pierre Marambaud]], ''Les Lucs, la Vendée, la Terreur et la Mémoire'', Éditions de l'Etrave, 1993. Cette étude analyse la politique des massacres organisés et planifiés par Turreau aux Lucs-sur-Boulogne.
*[[Jean-Clément Martin]],
**''Une guerre interminable, la Vendée 200 ans après'', Éditions Reflets du Passé, Nantes, 1985.
**''La Vendée et la France, 1789-1799'', Éditions du Seuil, 1987. Un ouvrage historique de référence qui propose une lecture surplombante des événements et surtout des idéologies à l'œuvre dans la genèse du conflit.
**''La Vendée de la Mémoire, 1800-1980'', Éditions du Seuil, 1989.
**''La Loire-Atlantique dans la tourmente révolutionnaire'', Éditions Reflets du Passé, Nantes, 1989.
**''Le Massacre des Lucs, Vendée 1794'' (en collaboration avec Xavier Lardière), Geste Éditions, La Crèche, 1992.
**''La Vendée en 30 questions'', Geste Éditions, La Crèche, 1996.
**''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007. Le livre porte sur la mémoire de la guerre en Vendée et l'influence de cette mémoire sur l'histoire. Il offre notamment un résumé du débat concernant le "génocide vendéen".
* Xavier Martin, ''Sur les droits de l'homme et la Vendée'', Dominique Martin Morin, 1995.
*[[Claude Petitfrère]],
**''Les Vendéens d’Anjou'', Bibliothèque nationale de France, 1981.
**''La Vendée et les Vendéens'', Gallimard, collection archives, 1982.
*[[Michel Ragon]], ''1793. L'insurrection vendéenne et les malentendus de la Liberté'', Albin Michel, 1992.
*Raphaël Rousseleau, [http://www.cairn.info/revue-geneses-2001-3-page-99.htm « L’esprit ''et'' les lieux. Généalogie et usage de clichés paysagers vendéens »], ''Genèses'', n° 44, 2001/3
* [[Jean Julien Michel Savary]], ''Guerres des Vendéens et des Chouans contre la République Française, par un officier supérieur des armées de la République'' (réimpression de l'édition de 1824-1825), Éditions Pays et Terroirs, 1993. Un journal au jour le jour à partir des rapports militaires. Le tome III est indispensable pour suivre la marche des colonnes infernales de Turreau.
*[[Reynald Secher]], ''La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français'', PUF, 1986.
* Paul Tallonneau, ''Les Lucs et le génocide vendéen : comment on a manipulé les textes'', éditions Hécate, 1993.
*Gérard Walter, ''La Guerre de Vendée'', Paris, Plon, 1953.
* [[Louis-Marie Turreau]], ''Mémoires de Turreau pour servir à l'histoire de la guerre de vendée'', Éditions Pays et Terroirs 2007. Justifications de l'organisateur des massacres et des colonnes infernales.
;Sur la Révolution française en général, et la Contre-révolution
* Louis-Marie Clénet, ''La Contre-révolution'', Paris, PUF, collection Que sais-je?, 1992
* [[Roger Dupuy]], ''La République jacobine, Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire, 1792-1794'', tome 2 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine''.
* [[Jacques Godechot]], ''La Contre-révolution, doctrine et action (1789-1804)'', PUF, 1961
* [[Jean-Clément Martin]],
**''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', éditions du Seuil, collection Points, 1998.
**''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', éditions du Seuil, 2006.
* [[Albert Soboul]],
**(dir.), ''Dictionnaire historique de la Révolution française'', Quadrige/PUF, 1989
**''La Révolution française'', Gallimard, collection Tel, 1982, réédition, 1997.
* [[Michel Vovelle]], ''La Chute de la monarchie, 1787-1792'', tome 1 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine'', éditions du Seuil, collection Points, 1972.
* Denis Woronoff, ''La République bourgeoise de Thermidor à Brumaire. 1794-1799'', tome 3 de la ''Nouvelle histoire de la France contemporaine''.
;Romans
* [[Pierre Bordage]], ''L'Enjomineur'', Atalante, 3 tomes (1792, 1793,1794), 2004-2006 ([[fantasy]]).
* [[Alexandre Dumas]], ''Les Blancs et les Bleus'', 1867.
* [[Victor Hugo]], ''Quatre-vingt-treize'', 1874.
* [[Michel Ragon]], ''Les Mouchoirs rouges de Cholet'', 1984.
;Littérature de jeunesse
* [[Jean-Clément Martin]], ''Blancs et Bleus dans la Vendée déchirée'', Découvertes/Gallimard, 1986. Un livre sérieux, avec de nombreuses illustrations.
* [[Reynald Secher]] et [[René Le Honzec]], ''Vendée, 1789-1801'', bande dessinée, Fleurus, 1989, éditions Reynald Secher, 1994.
* [[Henri Servien]], ''Petite Histoire des Guerres de Vendée'', éd. de Chiré, illustré par [[René Follet]], 1983. Un livre pour la jeunesse suivant le point de vue des Vendéens.
* [[Yves Swolfs]], ''Dampierre'', [[Glénat (éditeur)|Glénat]], bande dessinée, 10 albums, 1988-2002.
== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}
{{Article de qualité|oldid=29028044|date=27 avril 2008}}
{{Portail|Révolution française|histoire militaire}}
[[Catégorie:Guerre de Vendée|*]]
[[Catégorie:Guerres de la Révolution française]]
[[br:Spont e Naoned]]
[[cs:Povstání ve Vendée]]
[[de:Aufstand der Vendée]]
[[en:War in the Vendée]]
[[es:Guerra de Vendée]]
[[eu:Vendeeko Gerra]]
[[ja:ヴァンデの反乱]]
[[it:Guerre di Vandea]]
[[lb:Krich an der Vendée]]
[[nl:Opstand in de Vendée]]
[[pl:Wojny wandejskie]]
[[pt:Rebelião da Vendéia]]
[[ru:Вандейский мятеж]]
[[sr:Побуна у Вандеји]]