Guerre des Paysans allemands
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2008-07-19T18:49:36Z
Lykos
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{{homonyme|Guerre des Paysans}}
{{homonyme|Guerre des Paysans}}
La '''guerre des Paysans allemands''' (''{{lang|de|Deutscher Bauernkrieg}}'') est une [[jacquerie]] qui a enflammé le [[Saint Empire romain germanique]] entre [[1524]] et [[1526]] dans de larges parties de l’Allemagne du Sud, de la [[Suisse]] et de l’[[Alsace]]. On l’appelle aussi, en allemand, le Soulèvement de l’homme ordinaire (''{{lang|de|Erhebung des gemeinen Mannes}}''), ou en français la révolte des Rustauds.
Cette révolte a des causes religieuses, liées à la [[réforme protestante]], et sociales, dans la continuité des insurrections qui enflamment alors régulièrement le Saint-Empire, comme celles menées par [[Joß Fritz]].
La révolte des paysans est soutenue par les [[anabaptiste]]s de [[Münster]]. Le mouvement né près de [[Schaffhouse]] ([[Bade]]) lorsque des paysans refusent à leurs seigneurs une corvée jugée abusive. Ils obtiennent le soutien de Balthazar Hubmaier, curé de Waldshut converti à la Réforme et signent un traité d’assistance mutuelle ([[15 août]] [[1524]]) conciliant les objectifs sociaux et religieux. La révolte se développe durant l’hiver en [[Souabe]], en [[Franconie]], en [[Alsace]] et dans les [[Alpes]] autrichiennes. Les paysans prennent des châteaux et des villes ([[Ulm]], [[Erfurt]], [[Saverne]]).
Les paysans mêlent les revendications religieuses (élection des prêtres par le peuple, limitation du taux des dîmes), sociales et économiques (suppression du servage, liberté de pêche et de chasse, augmentation de la surface des terres communales, suppression de la peine de mort). Ces revendications sont exprimées dans le manifeste des [[douze articles]] du maître cordier Sébastien Lotzer de Memmingen : il dénonce les dîmes détournées de leur objet, le passage de la rente foncière au faire-valoir direct et réclame des réformes, sans remettre en cause le système seigneurial (douze articles).
On estime généralement qu’environ {{formatnum:300000}} paysans se révoltèrent, et que {{formatnum:100000}} furent tués.
== Causes politiques ==
Les causes sont multiples, d’abord politiques. Au {{XVIe siècle}}, le [[Saint Empire romain germanique]] a éclaté en une multitude de seigneuries féodales, particulièrement en Allemagne du sud, et surtout en [[Souabe]], provoquant des rivalités locales, des protectionnismes commerciaux, autant de freins à tout développement économique. Les problèmes des paysans s’inscrivent dans une époque, dans un terroir, dans les réalités de tel propriétaire foncier. La vie quotidienne des paysans, globalement identique, et misérable, est à l’origine des troubles.
=== Situation des paysans ===
Les paysans assurent l’essentiel du maintien du système féodal. Maisons princières, [[noblesse]]s, fonctionnaires, [[Bourgeoisie|bourgeois]], et [[clergé]] vivent de la force de travail des [[paysan]]s. Le nombre des bénéficiaires ne cesse d’augmenter, de même que les taxes, impôts et contributions : grande [[dîme]], petite dîme sur les revenus et bénéfices, loyers, douanes, intérêts, successions, [[corvée]]s.
Les problèmes économiques, les mauvaises récoltes, et la pression des seigneurs terriens, réduisent de plus en plus de paysans à la dépendance, puis à un quasi [[servage]], provoquant autant de problèmes de fermage, et de corvée.
Le vieux droit oral est librement interprété par les propriétaires terriens, ou ignoré. On exproprie des communes établies depuis des siècles, on réduit ou abolit des droits communautaires de pâture, d’abattage de bois, de pêche, de chasse.
=== Situation dans l’empire ===
La haute noblesse ne s’intéresse aux changements des conditions de vie des paysans que lorsque, nécessairement, cela concerne, et menace, ses avantages et privilèges. La basse noblesse, en déclin, et en perte de prestige, mène ses propres [[mutinerie]]s. De nombreux petits nobles tâchent de survivre en chevaliers pillards, ce qui accentue le fardeau des paysans.
Le clergé s’oppose à tout changement. Le [[Catholicisme|catholicisme]], dans ce contexte, est un pilier du système féodal. Les organismes religieux sont eux-mêmes organisés en général de manière féodale. Aucun [[monastère]] n’existerait sans des villages inféodés, dépendants, soumis. Les recettes de l’Église viennent principalement des dons et offrandes, de la vente d’indulgences, de la dîme. La dîme est également une source importante de revenus pour la noblesse.
Les seules tentatives de réforme, qui visent à abolir les structures [[Système féodal|féodales]], viennent de la [[bourgeoisie]] dynamique des villes, mais restent discrètes, en raison de sa dépendance à l’égard de la [[noblesse]] et du [[clergé]].
== Réforme religieuse ==
L’[[Église (institution)|Église]] connaît de considérables dysfonctionnements. Beaucoup de religieux, surnommés péjorativement ''curetons (Pfaffen)'', mènent une vraie vie de débauche, en tirant profit tant des taxes et héritages de la population riche que des taxes et dons des pauvres. À [[Rome]], l’accès aux charges et dignités passe par le népotisme, le clientélisme, et la corruption. Les papes se conduisent en chefs de guerre, en maîtres d’œuvre, et en mécènes des beaux arts.
Cette situation essuie les critiques de Hans Böhm, [[Jérôme Savonarole|Girolamo Savonarola]], puis de [[Martin Luther|Luther]]. Quand le dominicain [[Johann Tetzel|Johannes Tetzel]] sillonne l’Allemagne, en [[1517]], sur l’ordre d’Albrecht, archevêque endetté de [[Mayence]], et du pape [[Léon X]], pour prêcher, avec succès, les indulgences, et vendre des certificats d’indulgence, [[Martin Luther|Luther]] se fâche et rédige ses [[95 thèses]], qu’il affiche, selon la légende, sur la porte de l’église de [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]].
[[Ulrich Zwingli|Zwingli]], à [[Zurich]], et [[Jean Calvin|Calvin]], à [[Genève]], soutiennent que chaque être humain peut trouver son chemin vers Dieu et le salut de son âme, sans l’intermédiaire de l’Église. Ils ébranlent ainsi les prétentions absolutistes de l’[[Église catholique romaine|Église catholique]], et valident les critiques paysannes : le clergé, oublieux de sa doctrine, est, globalement, de trop.
La critique de [[Martin Luther|Luther]] est plus radicale, dans son écrit sur ''la liberté d’un chrétien'' (1520) : {{citation|Un chrétien est le maître de toutes choses, et le sujet de personne}}. Cette argumentation et sa traduction en allemand du [[Nouveau Testament]], en [[1522]], sont les déclics décisifs pour le soulèvement de la population des villages. Les gens simples peuvent désormais mettre en cause les prétentions de la noblesse et du clergé, jusque là justifiées par ''la volonté de Dieu''. La terrible situation des paysans n’a aucun fondement biblique, et les réductions de l’Ancien Droit par les propriétaires fonciers est en contradiction avec le véritable droit divin : {{citation|Dieu fait pousser plantes et animaux, sans intervention humaine, et pour l’ensemble des hommes}}. Et on peut désormais revendiquer les mêmes droits que la noblesse et le clergé.
== Responsables ==
Beaucoup de simples paysans osent se soulever contre leurs [[Seigneur|seigneurs]], à cause de leurs conditions de soumission, aussi variées soient-elles. La classe supérieure villageoise est la première à vouloir des changements. Les responsables de communautés, les juges de campagne, les artisans de village, les bourgeois des champs (résidant en petites villes), soutiennent la révolte, et, un peu partout, poussent les paysans pauvres à rejoindre les bandes de paysans.
D’eux-mêmes, les paysans veulent d’abord réinstaurer les anciens droits traditionnels, et mener une vie digne d’un être humain, et, pour le reste, dans le respect de Dieu. Leurs revendications secouent les fondements de l’ordre social existant : réduction des charges, abolition du servage.
== Historique ==
=== Insurrections antérieures ===
La situation des paysans, en détérioration constante, est à l’origine de nombreux conflits régionaux, bien avant [[1524]]. Le mécontentement paysan grossit sur plusieurs décennies, et se manifeste dans un grand nombre de soulèvements régionaux, provoqués par la situation générale, aggravée par des problèmes annexes locaux. Parmi les très nombreuses petites actions de protestation, on retient les insurrections suivantes, impliquant le monde paysan, ou le concernant :
* depuis 1291, rébellion de la confédération des nobles contre les [[Habsbourg]],
* 1419-1420 et 1433-1434, guerre des [[Jan Hus|Hussites]] en [[Bohême]],
* 1476 : Révolte autour de Hans Böhm, en Franconie,
* 1478 : Insurrection en [[Duché de Carinthie|Carinthie]],
* 1492 : Émeutes en [[Allgäu]],
* 1493 : Conspiration ''Bundschuh'' en [[Alsace]],
* 1502 : Conspiration ''Bundschuh'' à [[Spire (ville)|Speyer]],
* 1513 : Conspiration ''Bundschuh'' en Breisgau,
* 1514 : Soulèvement du Pauvre Conrad en [[Royaume de Wurtemberg|Würtemberg]],
* 1517 : Conspiration ''Bundschuh'' en [[Forêt-Noire]],
* 1522-1523 : Mutinerie des chevaliers au [[Palatinat]]…
Les bourgeois revendiquent également, et se solidarisent avec les paysans, dans beaucoup de villes : [[Erfurt]] en 1509, [[Ratisbonne|Regensburg]] en 1511, Braunschveig, Speyer, [[Cologne|Köln]], Schweinfurt, [[Worms (ville)|Worms]], [[Aix-la-Chapelle|Aachen]], [[Osnabrück]], etc.
Presque tous les soulèvements de paysans sont réprimés par la force. Le long soulèvement des paysans montagnards suisses vient juste de s’achever, par un succès. Mais la situation des paysans ne s’en améliore d’aucune façon. Les représailles sont la suite la plus fréquente.
=== Escalade de 1524 ===
[[Image:Karte bauernkrieg3.jpg|thumb|300px|Localisation du mouvement]]
En [[1524]], des troubles surgissent à nouveau, près de [[Forscheim]], à proximité de [[Nuremberg]], puis à [[Mühlhausen]], près d’[[Erfurt]]. En octobre [[1524]], les paysans se soulèvent à [[Wutachtal]] près de [[Stühlingen]]. Peu de temps après, 3 500 paysans font route vers [[Furtwangen]]. En Haute [[Souabe]] et autour du [[lac de Constance]], ça fermente depuis assez longtemps; et en fort peu de temps, en février et mars [[1525]], se forment trois bandes de paysans en armes, avec des bourgeois et des religieux, pour un total de 30 000 personnes.
=== Les 12 articles ===
Les trois bandes de Haute Souabe veulent une amélioration de leurs conditions de vie, sans guerre. Ils entrent en négociation avec l’Alliance Souabe. Cinquante de leurs représentants se réunissent dans la ville impériale libre de [[Memmingen]], dont la bourgeoisie sympathise avec les paysans. Les dirigeants des trois troupes cherchent à formuler les revendications paysannes, et à les apppuyer par des arguments tirés de la Bible. Le 20 mars 1525 voit l’adoption des [[douze articles]] et du règlement de leur fédération, à la fois recours, programme de réforme et manifeste politique. Sur le modèle de la confédaration helvétique, les paysans fondent la confédération de Haute Souabe : les bandes doivent à l’avenir se porter garantes les unes des autres, au contraire des soulèvements précédents. Les deux textes sont vite imprimés en quantité, et distribués, pour un élargissement rapide du soulèvement dans tout le sud de l’Allemagne, et au [[Tyrol]]. La fondation de la confédération de Haute Souabe est présentée à l’Alliance Souabe, à [[Augsbourg]], dans l’espoir de la faire participer aux négociations en tant que partenaire de même poids. Après différents pillages et l’assassinat de Weinberg, les nobles unis dans l’[[Ligue de Souabe|Alliance Souabe]] n’ont aucun intérêt à participer à des négociations. La famille marchande Fugger, d’Augsbourg, subventionne Georg Truchsess de Waldburg-Zeil, surnommé ''Bauernjörg'', qui avec une armée de 9 000 charretiers et 1 500 chevaliers en armure veut écraser les paysans armés surtout de faux et de fléaux.
La négociation des ''12 articles'' est le pivot de la guerre des paysans : leurs revendications y sont pour la première fois formulées de manière uniforme, et fixées par écrit. Les paysans se présentent pour la première fois solidaires contre les autorités. Jusque là, les soulèvements échouent principalement à cause de l’éclatement de l’insurrection et des soutiens insuffisants. Toutefois, si les paysans n’avaient pas négocié avec l’Alliance Souabe, mais occupé un territoire plus important, ils auraient difficielement pu être battus, en raison de leur supériorité numérique, et leurs revendications auraient été prises plus au sérieux.
# Chaque communauté paroissiale a le droit de désigner son pasteur, et de le destituer s’il se comporte mal. Le pasteur doit prêcher l’évangile, précisément et exactement, débarrassé de tout ajout humain. Car c’est par l’Écriture qu’on peut aller seul vers Dieu, par la vraie foi.
# Les pasteurs sont rémunérés par la grande dîme (impôt de 10%). Un supplément éventuel peut être perçu, pour les pauvres du village et pour le règlement de l’impôt de guerre. La petite dîme est à supprimer, parce qu’inventée par les hommes, puisque le Seigneur Dieu a créé le bétail pour l’homme, sans le faire payer.
# La longue coutume du servage est un scandale, puisque le Christ nous a tous rachetés, et délivrés, sans exception, du berger aux gens bien placés, en versant son précieux sang. Par l’Écriture, nous sommes libres, et nous voulons être libres.
# C’est contre la fraternité et contre la parole de Dieu que l’homme pauvre n’a pas le pouvoir de prendre du gibier, des oiseaux et des poissons. Car quand le Seigneur Dieu a créé les hommes, il leur a donné le pouvoir sur tous les animaux, l’oiseau dans l’air comme le poisson dans l’eau.
# Les seigneurs se sont approprié les bois. Si l’homme pauvre a besoin de quelque chose, il doit le payer au double de sa valeur. Donc, tous les bois qui n’ont pas été achetés reviennent à la communauté, pour que chacun puisse pourvoir à ses besoins en bois de construction et en bois de chauffage.
# Les corvées, toujours augmentées et renforcées, sont à réduire de manière importante, comme nos parents les ont remplies, uniquement selon la parole de Dieu.
# Les seigneurs ne doivent pas relever les corvées sans nouvelle convention.
# Beaucoup de domaines agricoles ne peuvent pas supporter les fermages. Des personnes respectables doivent visiter ces fermes, les estimer, et établir de nouveaux droits de fermage, de sorte que le paysan ne travaille pas pour rien, car tout travailleur a droit à un salaire.
# Les punitions par amende sont à établir selon de nouvelles règles. En attendant, il faut en finir avec l’arbitraire, et revenir aux anciennes règles écrites.
# Beaucoup se sont approprié des champs et des prés appartenant à la communauté : il faut les remettre à la disposition de la communauté.
# L’impôt sur l’héritage est à éliminer intégralement. Plus jamais veuves et orphelins ne doivent se faire dépouiller ignoblement.
# Si quelque article n’est pas conforme à la parole de Dieu, ou se révèle injuste, il faut le supprimer. Il ne faut pas en établir davantage, qui risque d’être contre Dieu ou de causer du tort au prochain.
== Déroulement ==
[[Image:Rustauds.jpg|thumb|300px|La bataille contre les Rustauds (Gravure de [[Gabriel Salmon]] illustrant le livre de [[Nicolas Volcyre de Sérouville]], 1526)]]
Fin mars [[1525]], l’armée de Waldburg-Zeil s’assemble à [[Ulm]]. Un peu en aval, sur le [[Danube]], près de Leipheim, autour du prêcheur Jakob Wehe quelques 5 000 paysans, qui pillent les environs du cloître et les propriétés nobles. L’armée de l’Alliance Souabe marche donc sur [[Leipheim]], où elle l’emporte le 4 avril sur la ''bande de Leipheim'', après avoir en chemin massacré quelques bandes de paysans pillards. La ville de Leipheim doit verser une amende. Wehe et les autres chefs de la bande sont exécutés.
Début avril également, les paysans se réunissent dans la vallée du Neckar et l’[[Odenwald]] sous la direction de Jäcklein Rohrbach. La révolte, touche l’[[Alsace]] a la mi-avril [[1525]]. Rapidement les insurgés contrôlent une grande partie du territoire alsacien. À Pâques [[1525]], le 16 avril, la ''bande de la Vallée du Neckar'' s’installe près de [[Weinsberg]], où le colérique Rohrbach laisse courir le comte Ludwig de Helfenstein, détesté des paysans, gendre de l’empereur [[Maximilien Ier du Saint Empire|Maximilien I{{er}}]], et ses chevaliers d’antichambre. La mort très douloureuse des nobles, à coups de piques et de gourdins, entre dans l’histoire de la guerre des paysans comme ''l’assassinat de Weinsberg''. Elle marque de manière décisive l’image des paysans, tueurs et pilleurs, et est une des principales raisons pour que beaucoup de nobles s’opposent à la cause paysanne. La ville de [[Weinsberg]] est condamnée à être incendiée, et Jäcklein Rohrbach brûlé vif. Après l’affaire de Weinsberg, ceux du Neckartal et de l’Odenwald s’unissent avec la bande de Taubertal (''Bande Noire'', commandée par le noble franconien Florian Geyer), pour former la puissante ''Bande de la Claire Lumière'', de près de 12 000 hommes. Elle se retourne, sous la direction du capitaine Götz von Berlichingen, contre les évêques de [[Mayence]] et de [[Würzburg]], et le prince électeur de [[Palatinat]].
Le 12 avril, les troupes de l’Alliance Souabe arrêtent la bande, et la battent : les paysans sont désarmés et soumis à une lourde amende.
Le 13 avril, Truchsess, avec son armée, doit se replier devant la ''Bande du Lac'', très bien formée et entraînée militairement, et rencontre le lendemain près de [[Wurzach]] la ''Bande de l’Allgau''. Il parlemente avec eux, et parvient à les convaincre d’abandonner leurs armes. Par le traité de [[Weingarten]], le 20 avril, il accorde aux deux bandes quelques concessions, leur garantit le droit de se retirer librement, et un tribunal arbitral indépendant pour régler leurs conflits.
Le 16 avril, les paysans du Würtemberg se rassemblent. La troupe de 8 000 hommes entre dans [[Stuttgart]], et continue en mai sur [[Böblingen]].
La révolte s’étend ensuite en [[Lorraine]] (voir l’article [[Rusticiade en Alsace et en Lorraine]]). Dès la fin avril le duc [[Antoine de Lorraine]] met en place une expédition militaire pour mater l’insurrection.
Münzer, battu le [[15 mai]] lors de la [[bataille de Frankenhausen]] par le landgrave de [[Hesse]], est exécuté le 27 mai. Le 16 et [[17 mai]], les troupes du duc de Lorraine tuent environ 20 000 personnes à [[Lupstein]], [[Saverne]] et [[Neuwiller]] . Le [[20 mai]], la bataille de [[Scherwiller]] fait plus 4 000 morts parmi les paysans. Le [[24 mai]], les troupes du Duc sont de retour à [[Nancy]] où il est accueilli triomphalement. La repression se poursuit dans le sud de l’[[Alsace]]. Les [[anabaptiste]]s sont écrasés en [[Allemagne]] du sud ([[Ulm]]) par 5 000 mercenaires dirigés par Truchsess von Waldburg. Karlstadt se réfugie à [[Zurich]] auprès de [[Zwingli]].
À [[Schwäbisch Hall|Hall]] et à [[Schwäbisch Gmünd|Gmünd]] également, des petites bandes se forment. 3 000 partisans pillent les monastères de [[Lorch]] et de [[Murrhardt]], et laissent le château de [[Hohenstaufen]] à [[Schutt]] en cendres. On pille aussi les monastères à [[Kraichgau]] et [[Ortenau]], et on incendie les châteaux.
Après le succès de Weingarten, l’armée Walburg-Zeils passe dans la vallée du [[Neckar]]. Les paysans sont battus à [[Balingen]], [[Rottenburg am Neckar|Rottenburg]], [[Herrenberg]], et le 12 mai à [[Böblingen]]. Il en est de même le 2 juin à [[Lauda-Königshofen|Königshofen]] pour la ''Bande du Neckartal'' et la ''Bande de l’Odenwald''.
Le 23 mai, une troupe de 18 000 paysans du [[Brisgau]] et de la [[Forêt-Noire]] s’emparent de la ville de [[Fribourg-en-Brisgau]]. Fort de ce succès, le meneur, Hans Müller, veut courir en renfort à ceux qui assiègent Radolfzell, mais trop peu de paysans le suivent, la plupart préférant retourner s’occuper de leurs champs. La troupe est alors suffisamment réduite, pour être battue peu après par le Grand Duc Ferdinand d’Autriche. Waldburg-Zeil rencontre le 4 juin près de [[Würzburg]] la ''Bande de la Claire Lumière'' de paysans franconiens. Abandonnés la veille par Götz von Berlichingen, sous un prétexte quelconque, les paysans privés de leur chef n’ont aucune chance. En deux heures, 8 000 paysans sont tués.
Après cette victoire, les troupes de Bauernjörg se redirigent vers le sud et l’emportent en [[Allgäu]], fin juillet, sur les derniers insurgés. En quatre mois, l’armée de George Truchsess de Waldburg-Ziel a parcouru plus de mille kilomètres.
La [[bataille de Frankenhausen]], le 15 mai [[1525]], est la plus significative des batailles de la guerre des paysans. Les paysans insurgés de [[Thuringe]], sous la direction de [[Thomas Müntzer]], y sont complètement défaits par une armée princière. Müntzer lui-même est fait prisonnier, et amené le 27 mai à [[Mülhausen]], sur les fortifications de Heldrungen. Il y est torturé, et décapité.
De nombreuses autres petites révoltes sont tout autant défaites, jusqu’en septembre [[1525]], où combats et répressions sont tous achevés. L’empereur [[Charles Quint|Charles V]] et le pape [[Clément VII (pape)|Clément VII]] remercient l’Alliance Souabe pour son intervention.
À la fin de l’année [[1525]], la révolte est matée en [[Allemagne]], puis en [[1526]] en [[Autriche]].
== Conséquences ==
Les conséquences sont rudes pour les insurgés. Selon les estimations, seulement la seule répression, 100 000 paysans trouvent la mort. Les insurgés survivants tombent en proscription impériale, et perdent donc tous leurs droits civiques, privés, et les droits liés à leur fief : ce sont désormais des hors-la-loi. Les meneurs sont condamnés à mort. Les participants, et ceux qui les ont soutenus ont à craindre les peines des souverains, qui se montraient déjà très cruels. Beaucoup de jugements parlent de décapitations, d’yeux arrachés, de doigts coupés, et d’autres mauvais traitements. Celui qui s’en sort avec une amende, peut s’estimer heureux, même si les paysans ne peuvent payer les amendes, à cause des impôts élevés. Des communes entières sont privées de leurs droits, pour avoir soutenu les paysans. Les juridictions sont partiellement perdues, les fêtes sont interdites, les fortifications urbaines rasées. Toutes les armes ont à être livrées. Le soir, la fréquentation des auberges villageoises n’est plus autorisée.
Pourtant, la guerre des paysans, dans un certain nombre de régions, a des répercussions positives, aussi minces soient-elles. Dans certains domaines, les dysfonctionnements sont supprimés, par traité, dans les cas où l’insurrection s’est faite sur la base de conditions plus difficiles (comme à Kempten). La situation des paysans s’améliore nettement dans beaucoup d’endroits, puisque les impôts ne sont plus à verser uniquement aux propriétaires terriens, mais aussi directement au souverain.
La défaite des paysans marque le début de l’accroissement patrimonial des chefs militaires nobles victorieux. Georg Truchsess von Waldburg-Ziel obtient des terres en Haute Souabe. Le capitaine de campagne Sebastian Schertlin von Burtenbach se dédommage sur les vaincus pour payer la solde de ses charretiers.
Les associations de paysans indépendantes, comme celle du Tyrolien Michael Gaismair sont condamnées au secret pour plusieurs années. De nombreux paysans proscrits survivent pendant des décennies en tant que bandes de brigands dans les forêts. De cette époque date une série d’histoires sur l’origine de ces bandes. Mais il n’y a plus de soulèvements plus importants. Pour 300 ans, les paysans ne se révoltent presque plus. C’est seulement avec la révolution de mars 1848-1849 que peuvent s’imposer les objectifs formulés en 1525 dans les ''12 articles''.
Les conséquences socio-économiques de la perte de 100 000 paysans, ou 130 000 selon d’autres estimations, sont considérables, et préparent le marasme de ''la guerre de 30 ans''.
Le ''Chant du Rosemont'', ballade en patois roman qui célébrait le souvenir de cette épopée est parvenue jusqu’à nous par la tradition orale (voir [[seigneurie du Rosemont]]).
== Guerre des paysans et religion ==
=== Martin Luther ===
Même si les points de vue de la réforme sont une justification essentielle pour les paysans insurgés, Martin [[Martin Luther|Luther]] prend clairement ses distances vis-à-vis de la guerre des paysans. Dès 1521, il insiste sur la séparation entre le domaine temporel et le domaine spirituel. Avec la réforme, il veut une transformation de l’Église, et pas une "christianisation" du monde, contrairement à Savonarole. Considéré pourtant, continuellement, par les autorités, comme responsable des événements de la guerre des paysans, il établit nettement les distances, après ''l’assassinat de Weinsberg'', par rapport aux insurgés : {{citation|à nouveau, les hordes de paysans, en train de tuer et de piller, [...] il faut les pulvériser, les étrangler, les saigner, en secret et en public, dès qu’on le peut, comme on doit le faire avec des chiens fous}}.
Après 1525, le protestantisme perd son esprit révolutionnaire, et renforce les situations sociales dominantes, avec le dogme ''Soumettez-vous aux autorités.''
=== [[Thomas Münzer]] ===
L’ancien partisan de [[Martin Luther|Luther]], en opposition avec lui, prend position pour la libération violente des paysans, et, à Mühlhausen (Thuringe), où il est pasteur, il s’active, en tant qu’agitateur et que défenseur de l’insurrection. Il tente de mettre en place un ordre social équitable : suppression des privilèges, [[dissolution des ordres monastiques]], abris pour les sans logis, distribution de repas pour les pauvres. Ses efforts pour unir les différentes troupes de paysans de Thuringe n’aboutissent pourtant pas. En mai 1525, il est capturé, torturé, et finalement exécuté.
== Ressources ==
=== Bibliographie ===
* [[Wilhelm Zimmermann]] : ''Der grosse deutsche Bauernkrieg'', Köhler Stuttgart 1841-43, Dietz Stuttgart 1891, Dietz Berlin 1952, deb Berlin 1980, Berlin 1993 ISBN 3-32001-829-9
* [[Friedrich Engels]] : ''Der deutsche Bauenrkrieg'', Hamburg 1850, Marx-Engels-Werke Bd.7, Dietz Berlin 1960, ISBN 3-32000-291-0
* [[Peter Blickle]] : ''Der Bauernkrieg. Die Revolution des Gemeinen Mannes'', C.H. Beck 1998, ISBN 3-40643-313-8
* Peter Blickle : ''Die Revolution von 1525'', München 2004, Auflage, ISBN 3-486-44264-3
* [[Horst Buszello]] u. a. (Hrsg) : ''Der deutsche Bauenrkrieg'', Paderbronn u. a. 1995, 3. Auflage, ISBN 3-8252-1275-0
=== Source ===
{{Traduction/Référence|de|Deutscher Bauernkrieg}}
=== Voir aussi ===
* [[Rusticiade en Alsace et en Lorraine]]
* [[Jacquerie]]
* [[Jörg Ratgeb]]
* [[Joss Fritz]]
* [[Wilhelm Fraenger]]
== Liens externes ==
* [http://classiques.uqac.ca/classiques/Engels_friedrich/guerre_paysans_en_Allemagne/guerre_paysans_en_Allemagne.html La guerre des paysans en Allemagne], [[Friedrich Engels]] (1850).
* [http://www.krieg.historicum-archiv.net/themen/bauernkrieg/ généralités (de)]
* [http://www.s-line.de/homepages/m-ebener/Bauernkrieg.html la guerre de 1524-1525 (de)]
* [http://www.saga-saverne.fr/ Site présentant un spectacle (du 25 juillet au 5 août 2007) mis en scène par Joseph Fenninger sur : « La Guerre des Rustauds »]
{{Portail Alsace}}
[[Catégorie:Histoire moderne de l'Allemagne]]
[[Catégorie:Histoire sociale de l'Allemagne]]
[[Catégorie:Histoire de la Lorraine]]
[[Catégorie:Histoire de l'Alsace]]
{{Lien BA|no}}
[[als:Bauernkrieg]]
[[ar:حرب الفلاحين]]
[[da:Den tyske bondekrig]]
[[de:Deutscher Bauernkrieg]]
[[en:Peasants' War]]
[[es:Guerra de los campesinos]]
[[he:מרד האיכרים של אלזס]]
[[it:Guerra dei contadini]]
[[ja:ドイツ農民戦争]]
[[ko:독일 농민 전쟁]]
[[nl:Duitse Boerenoorlog]]
[[no:Den tyske bondekrigen]]
[[pl:Wojna chłopska w Niemczech]]
[[pt:Guerra dos Camponeses]]
[[ro:Războiul Ţărănesc German]]
[[ru:Крестьянская война в Германии]]
[[zh:德国农民战争]]